ياماتا نو أوروتشي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

ياماتا نو أوروتشي (八岐大蛇, 八俣遠呂智, 八俣遠呂知; ヤマタノオロチ) [ 1 ] [ 1 ] [ 2 ] هو ثعبان أسطوري بثمانية رؤوس وثمانية ذيول يظهر في الأساطير اليابانية . يسجل كل من كوجيكي ونيهون شوكي أن كامي سوسانو نو ميكوتو ، من أجل إنقاذ كوشيناداهيمي ، هزم الثعبان وأن كوساناجي نو تسوروجي ، جزء من الإمبراطورية اليابانية ، تم العثور عليه داخل ذيل الثعبان.

بحسب التقاليد المحلية، يُعتقد أن ياماتا نو أوروتشي قد نجا من مواجهته مع سوسانو ولجأ إلى جبل إيبوكي ، حيث تم تبجيله كإيبوكي دايميوجين (伊吹大明神) . بالإضافة إلى ذلك، تم تحديد شخصيات مثل الإمبراطور أنتوكو ولونغنو على أنها تجسيدات لياماتو نو أوروتشي.

اسم

يُترجم اسم ياماتا نو أوروتشي (八俣遠呂智 في الكوجيكي ، [ 1 ]八岐大蛇 في نيهون شوكي [ 1 ] ) إلى عدة ترجمات، منها "الأفعى ذات الثمانية فروع" [ 3 ] ، و"الأفعى ذات الثمانية رؤوس" [ 2 ]، و"التنين ذو الثمانية رؤوس" [ 4 ] ، حيث تُستخدم كلمة أوروتشي (大蛇) في اللغة اليابانية الحديثة للإشارة إلى ثعبان أو تنين ضخم. [ 4 ]

كلمة "أوروتشي" مشتقة من الكلمة اليابانية القديمة "ووروتي" ، لكن أصلها اللغوي غامض. [ 5 ] في حين اقترح اللغويون الغربيون أن "ووروتي" كلمة دخيلة من اللغات الأسترونيزية والتونغوسية والهندو - أوروبية ، [ 5 ] فإن التفسيرات اللغوية الأكثر ترجيحًا التي طرحها الباحثون اليابانيون تشير إلى أنها مشتقة من " أورو" (尾ろ؛ "ذيل")، أو "أو " (大؛ "كبير/عظيم")، أو اللهجة "أورو" (峰ろ؛ "قمة/ذروة")، بالإضافة إلى "تشي" (霊؛ "إله/روح")، والتي ربما تكون ذات صلة بكلمتي " ميزوتشي " (蛟؛ "روح الماء/التنين") و " إيكازوتشي " (雷؛ "[إله] الرعد"). [ 6 ]

من ناحية أخرى، قد تكون كلمة "ياماتا" (八岐/八俣؛ "ثمانية فروع") مرتبطة بحالات أخرى لكلمة "ثمانية" (八، تُقرأ إما ياتسو أو هاتشي ) في الأدب الياباني، والتي تُستخدم بمعنى "كثير" أو "عدة"، على سبيل المثال: ياتا (八咫؛ "طويل/كبير")، ياي (八重؛ "متعدد الطبقات")، وياشيما (八洲؛ "جزر كثيرة"، أي اليابان ). [ 3 ] [ 4 ]

الأساطير

كوجيكي

سوسانو ينقذ كوشينادا-هايمي من ياماتا نو أوروتشي، بينما ينظر أشينازوتشي وتينازوتشي من بعيد. طباعة خشبية من القرن التاسع عشر بواسطة تويوهارا شيكانوبو .

أقدم سجل لأسطورة ياماتا نو أوروتشي يأتي من كوجيكي ، وهو أقدم مصدر موجود للأساطير اليابانية ، والذي تم الانتهاء منه في عام 712 بواسطة أو نو ياسومارو بناءً على طلب الإمبراطور تينمو والإمبراطورة جينمي . [ 7 ]

بعد نفيه من تاكاماغاهارا ، نزل الإله سوسانو (須佐之男) إلى مكان يُدعى توريكامي (鳥髪) في أرض إيزومو ، حيث وجد عودًا يطفو على نهر هي (簸川، المعروف اليوم بنهر هي ). اعتبر سوسانو ذلك دليلاً على وجود أناس يعيشون في الجوار، فسافر عكس التيار وصادف زوجين مسنين وفتاة صغيرة، جميعهم يبكون. عرّف الرجل العجوز نفسه باسم أشينازوتشي (足名椎)، وهو إله أرضي وابن إله الجبل أوياماتسومي . كانت زوجته تينازوتشي (手名椎) وابنته كوشينادا-هيمي (櫛名田比売). كان للزوجين في الأصل ثماني بنات، لكن في كل عام كان يظهر ثعبان ذو ثمانية رؤوس من كوشي (高志之八俣遠呂智، كوشي نو ياماتا نو أوروتشي ) ويلتهم إحداهن. الآن لم يبقَ سوى كوشينادا-هيمي، وسرعان ما ستُلتهم هي الأخرى، ولهذا بكى الثلاثة. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] وعندما سُئل أشينازوتشي عن مظهر الثعبان، وصفه على النحو التالي:

"عيناه تشبهان الكرز الأحمر (赤酸醤، أكاكاغاتشي [ ب ] )، وله ثمانية رؤوس وثمانية ذيول. مغطى بالطحالب والسرو والأرز، ويمتد على ثمانية وديان وثمانية قمم، وعندما تنظر إلى بطنه ترى الدم يتدفق منه في كل مكان." [ 12 ] [ 13 ]

بعد أن كشف سوسانو عن هويته كشقيق أصغر للإلهة أماتيراسو ، وافق على قتل الثعبان مقابل الزواج من كوشينادا-هيمي، وهو ما قبله أشينازوتشي بسرور. بعد ذلك، حوّل سوسانو كوشينادا-هيمي إلى مشط، ووضعه في خصلات شعره، وأمر أشينازوتشي وتينازوتشي بتحضير " ساكي ثماني مرات " (八塩折之酒، ياشيوري-نو-ساكي ). كما أُمروا ببناء سياج بثمانية أبواب، ووضع وعاء من الساكي عند كل باب. بعد ذلك، كان عليهم انتظار وصول الثعبان. [ 12 ] [ 14 ] [ 15 ]

فأعدّوا كل شيء كما أمرهم، فظهرت الأفعى ذات الرؤوس الثمانية، تمامًا كما قال الرجل العجوز. غمست الأفعى رأسًا في كل برميل وشربت الساكي . ثم ثملت وغطت في نوم عميق. عندها، استلّ سوسانو الجبار سيفه الطويل ( توتسوكا نو تسوروغي ) الذي كان معلقًا بجانبه، وقطع الأفعى إربًا إربًا حتى سال دمها في نهر هي. وعندما قطع الذيل الأوسط، انكسر نصل سيفه الجبار. فاستغرب الأمر، فشقّ الذيل بطرف نصل سيفه، ونظر إلى الداخل فوجد سيفًا عريضًا حادًا. فأخذ السيف العريض، وهو مندهش منه، وقدّمه إلى الإلهة العظيمة أماتيراسو مع روايته لما حدث. هذا هو قاطع العشب ذو السيف العريض (草那藝之大刀، Kusanagi-no-Tachi ). [ 16 ] [ 17 ]

يُعد السيف الذي استخرجه سوسانو من ذيل الأفعى، والذي يُسمى أيضًا كوساناغي نو تاتشي ، من بين ثلاثة من مقتنيات الإمبراطورية اليابانية . [ 18 ] أما الكنزان الآخران فهما ياتا نو كاغامي وياساكاني نو ماغاتاما . [ 19 ]

نيهون شوكي

بعد كتاب كوجيكي ، يتضمن كتاب نيهون شوكي ، الذي جُمع عام 720 تحت إشراف الأمير تونيري ، [ 20 ] ستة روايات مختلفة عن أعمال سوسانو بعد نفيه من تاكاماغاهارا. من بين هذه الروايات الست، تشير أربع منها إلى قتل سوسانو للثعبان الأسطوري. [ 21 ]

الإصدار الأول

بعد أن طُرد سوسانو (素戔嗚) من السماء، نزل إلى منابع نهر هي في مقاطعة إيزومو، حيث سمع صوت بكاء قادم من المنبع. تتبع سوسانو هذا الصوت، فوجد رجلاً وامرأة مسنين يداعبان فتاة صغيرة ويندبانها. عندما سألهما سوسانو، عرّف الرجل المسن نفسه بأنه إله أرضي يُدعى أشينازوتشي (脚摩乳)، وزوجته تُدعى تينازوتشي (手摩乳)، وابنتهما تُدعى كوشينادا-هيمي (奇稲田姫). كان للزوجين ثماني بنات، لكنهن كنّ يُلتهمن عامًا بعد عام على يد "ثعبان ذي ثمانية فروع" (八岐大蛇، ياماتا نو أوروتشي )، وحزن الزوجان لأن كوشينادا-هيمي ستُلتهم قريبًا أيضًا. رداً على ذلك، طلب سوسانو يد كوشينادا-هيمي للزواج، فوافق أشينازوتشي. ثم حوّل كوشينادا-هيمي إلى مشط أخفاه في عقدة شعره، وأمر أشينازوتشي وتينازوتشي بتحضير ساكي ثماني مرات ( ياشيوري-نو-ساكي ). وأُمر الاثنان أيضاً ببناء ثماني خزائن، ووضع كل منهما في كل منها وعاءً من الساكي ، وانتظار وصول الثعبان. [ 22 ] [ 23 ]

جوزو تينو (سوسانو) يقتل ياماتا نو أوروتشي. طباعة خشبية من القرن التاسع عشر بواسطة أوتاغاوا كونيتيرو .

عندما حان الوقت، ظهر الثعبان بالفعل. كان له رأس وذيل بثمانية فروع؛ وعيناه حمراوان كحبات الكرز الأرضي ( أكاكاغاتشي )؛ وعلى ظهره تنمو أشجار التنوب والسرو. وبينما كان يزحف، امتد على مساحة ثمانية تلال وثمانية وديان. وعندما وصل ووجد الساكي ، شرب كل رأس حوضًا كاملًا، فسكر ونام. عندئذٍ استل سوسانو سيفه ذو العشرة فروع ( توتسوكا نو تسوروغي ) الذي كان يحمله، وقطع الثعبان إلى قطع صغيرة. وعندما وصل إلى الذيل، وجد أن حافة سيفه بها شق صغير، فشق الذيل وفحصه. فوجد بداخله سيفًا. هذا هو السيف المسمى كوساناغي نو تسوروغي (سيف جز العشب). [ 22 ] [ 24 ]

ويشير كتاب نيهون شوكي أيضًا إلى أنه وفقًا لإحدى الروايات، كان الاسم الأصلي للسيف هو أما نو موراكومو نو تسوروغي (天叢雲剣؛ "سيف تجمع غيوم السماء").

ربما اكتسب هذا الاسم من الغيوم التي كانت تتجمع باستمرار فوق المكان الذي كانت فيه الأفعى. في عهد الأمير الإمبراطوري ياماتو-داكي، تغير اسمه إلى كوساناغي-نو-تسوروغي . [ 24 ] قرر سوسانو عدم الاستيلاء على السيف لنفسه، فقدمه كهدية لآلهة السماء . [ 22 ] [ 24 ]

الإصدار الثالث

بعد نفيه من تاكاماغاهارا، نزل سوسانو إلى منابع نهر إي (愛之川) في مقاطعة آكي . هناك، التقى بإله يُدعى أشينازو-تينازو (脚摩手摩) وزوجته إينادا-نو-ميانوشي-سوسانو-ياتسوميمي (稲田宮主簀狭之八箇耳) الحامل. حزن الإلهان لأنه رغم كثرة أبنائهما، كان ثعبان ذو ثمانية فروع يأتي ليلتهم كل مولود. والآن وقد حان موعد ولادة طفل آخر، خافا أن يُؤكل هو الآخر. فلما سمع سوسانو ذلك، أعلن أنه سيقتل الثعبان نيابةً عنهما، وأمر الإلهين بأخذ جميع أنواع الفاكهة وصنع ثمانية جرار من الساكي منها . [ 22 ] [ 25 ] [ 26 ]

أعدّ الإلهان، امتثالاً لتعليماته، الساكي . وعندما حان وقت ولادة الطفل، جاءت الأفعى إلى الباب، وكادت أن تلتهمه. لكن سوسانو خاطب الأفعى قائلاً: "أنت إلهٌ مهيبٌ حقاً. كيف لي أن أغفل عن إطعامك؟" فأخذ الجرار الثمانية من الساكي ، وسكب واحدةً في كل فمٍ من أفواهها. شربت الأفعى الساكي حتى آخر قطرة، ثم غطت في نومٍ عميق. استلّ سوسانو سيفه وقتلها. وعندما همّ بقطع ذيلها، وجد أن نصل سيفه قد شُقّ قليلاً. فشقّ الذيل وفحصه، فوجد بداخله سيفاً. يُسمى هذا السيف كوساناغي نو تسوروغي . [ 27 ]

وفقًا لهذا المقطع، تم عقد Kusanagi-no-Tsurugi في قرية أيوتشي (吾湯) في أواري ، حيث كان الإله الذي يقدسه هافوريبي [ ج ] من أتسوتا (熱田祝部). بالإضافة إلى ذلك، فإن السيف الذي استخدمه سوسانو لذبح الثعبان، والذي يسمى أوروتشي نو أراماسا (蛇之麁正[ د ] )، كان موجودًا في ضريح إيسونوكامي . الطفل الذي أنجبته إينادا-نو-ميانوشي-نو-سوسانو-ياتسوميمي، واسمه إيناجامي-فوروكوشي-نادا-هايمي (真髪触奇稲田姫)، عاد إلى إيزومو حيث نشأت على رأس نهر هاي. تزوجها سوسانو لاحقاً وأنجب منها طفلاً، وكان من نسله أوناموتشي نو ميكوتو . [ 22 ] [ 25 ]

الإصدار الرابع

رغب سوسانو في تفضيل إينادا-هيمي، فطلب يدها من أشينازوتشي وتينازوتشي. إلا أنهما اشترطا عليه أولاً أن يقتل أفعى عظيمة (大蛇)، تنمو على كل رأس منها أشجار صنوبر حجرية، وعلى جانبيها جبال. [ 22 ] [ 27 ]

عندها وضع سوسانو خطة. فقام بتحضير ساكي سام ، وأسقاه الثعبان. ثمل الثعبان ونام. فأخذ سوسانو سيفه، المسمى أوروتشي نو كاراسابي (蛇韓鋤؛ "نصل كارا الثعبان" )، وقطع رأسه وبطنه. وعندما قطع ذيله، وجد أن حافة السيف بها شق صغير، فشق الذيل وفحصه. فوجد فيه سيفًا آخر، أطلق عليه اسم كوساناغي نو تسوروغي . [ 30 ] [ 31 ]

ويزعم النص أيضًا أن كوساناغي نو تسوروغي كان يقع ضمن مقاطعة أواري، بينما يُقال إن أوروتشي نو كاراسابي يقع تحت سيطرة كانبي (吉備神部) في كيبي. كما يُشار إلى الجبل الواقع في أعالي نهر هي في إيزومو كموقع لقتل الثعبان . [ 22 ] [ 29 ]

الإصدار الخامس

رداً على سلوك سوسانو الجامح، فرضت عليه جميع الآلهة غرامة قدرها ألف مائدة من القرابين، مما أدى إلى نفيه من السماء. ولذلك، نزل سوسانو، برفقة ابنه إيسوتاكيرو نو كامي ، إلى أرض شيلا حيث أقام في مكان يُدعى سوشيموري . إلا أنه لم يرغب في البقاء في هذه الأرض، فصنع قارباً من الطين وأبحر شرقاً عبر البحر، حتى وصل إلى جبل توريكامي عند منابع نهر هي في إيزومو. [ 22 ] [ 29 ] [ 28 ]

السوسانو يقتل ياماتا نو أوروتشي، عند منبع نهر هاي في إيزومو . طباعة خشبية من القرن التاسع عشر بواسطة تسوكيوكا يوشيتوشي .

كان في هذا المكان ثعبانٌ يلتهم البشر. فأخذ سوسانو سيفه، المسمى أما نو هاهاكيري (天蠅斫؛ "قاطع الذباب السماوي" ) ، وقتل هذا الثعبان. وعندما قطع ذيل الثعبان ، وجد أن حافة سيفه بها شق. فشق الذيل، وعندما فحصه، وجد بداخله سيفًا إلهيًا. [ 32 ] [ 33 ]

قرر سوسانو عدم الاحتفاظ بالسيف لنفسه، وأرسل سليله أما نو فوكين نو كامي (天之葺根神) ليقدمه قربانًا للسماء. ومنذ ذلك الحين، عُرف السيف باسم كوساناغي نو تسوروغي . [ 33 ] [ 34 ]

سينداي كوجي هونغي

تُروى قصة مقتل ياماتا نو أوروتشي في كتاب "سينداي كوجي هونغي" ، وهو سجل تاريخي ياباني يُفترض أن الأمير الأسطوري شوتوكو قد كتبه . [ 35 ] إلا أن قِدَم النص ومؤلفه أُثيرت حولهما شكوك خلال القرن السابع عشر، ويبدو أن "كوجيكي" كان عملاً لاحقاً، يضم عناصر من "كوجيكي" و "نيهون شوكي" و "كوغو شوي" . [ 35 ] علاوة على ذلك، تشير الأصول الأسطورية المُفصّلة المنسوبة إلى سلالة مونونوبي إلى أن النص من تأليف أحد أفراد هذه العشيرة. [ 36 ]

نظراً لطبيعته المركبة، يُعيد النص في معظمه تكرار عناصر من الروايات المذكورة أعلاه عن ياماتا نو أوروتشي، مثل نزول سوسانو إلى أرض سوشيموري في سيلا برفقة ابنه إيسوتاكيرو، ووصوله إلى جبل توريكامي عند منابع نهر هي في إيزومو (مع أن النص يذكر في الوقت نفسه أنه وصل إلى منابع نهر إي في آكي)، وزواجه من كوشينادا-هيمي. [ 37 ] ومع ذلك، يشير الكوجيكي أيضاً إلى أنه عندما خدع سوسانو الثعبان ذو الشعب الثمانية من كوشي (高志八岐大蛇) وجعله يسكر من الساكي الذي صنعه أشينازوتشي وتينازوتشي، قام بتقطيع الثعبان إلى ثمانية أجزاء. ومن هذه الأجزاء الثمانية انبثق ثمانية آلهة للرعد (八雷)، الذين صعدوا إلى السماء. [ 37 ] [ 38 ]

هيكي مونوجاتاري

في الكتاب الحادي عشر من طبعة كاكويتشي-بون (覚一本) من هيكي مونوغاتاري ، التي جمعها الراهب الأعمى أكاشي كاكويتشي في عام 1371 ، [ 39 ] تم تضمين إعادة سرد لأسطورة ياماتا نو أوروتشي في الفصل المعنون تسوروغي (剣؛ "السيف" [ 40 ] ):

في ذلك الزمن البعيد، نزل سوسانو نو ميكوتو إلى منابع نهر هي في مقاطعة إيزومو، وهناك التقى بزوجين من الآلهة الأرضية، أحدهما يُدعى أشينازوتشي (الزوج) والآخر تينازوتشي (الزوجة). كان لديهما ابنة جميلة تُدعى إينادا هيمي. وكان الثلاثة يبكون.

سأل سوسانو-أو-نو-ميكوتو: "لماذا تبكون؟" فأجابوا: "كان لدينا ثماني بنات. ابتلع الثعبان جميعهن ما عدا تلك التي تراها هنا، وقريبًا سيبتلعها أيضًا. رؤوس هذا الثعبان الثمانية وذيوله تزحف فوق ثماني قمم ووديان. على ظهره تنمو نباتات وأشجار غريبة. سنواته لا تُحصى، وعيناه كالشمس والقمر. كل عام يلتهم البشر. الأطفال ينعون آباءهم الذين التهمهم الثعبان؛ والآباء ينعون أبناءهم الذين التهمهم. سواء جنوب قريتنا أو شمالها، لا تتوقف صرخات النحيب."

أشفق الإله على ابنتهما، فحوّلها إلى مشطٍ نقيٍّ وأخفاه في شعره. ملأ ثمانية أحواضٍ بالساكي ، وصنع منها تمثالاً، ووضعه في مكانٍ عالٍ. انعكس الساكي على هيئتها. ظنّت الأفعى أنها حقيقية، فأفرغت الأحواض حتى آخر قطرة، واستلقت هناك ثملةً، فاقدةً للوعي. استلّ الإله سيف توتسوكا من غمده على خصره، وشقّ الأفعى بوحشيةٍ إلى أشلاء. إلا أن ذيلاً واحداً لم يستطع قطعه. استغرب الإله ذلك. شقّ الذيل طولياً، ونظر إلى داخله، فوجد سيفاً روحانياً، فأخذه وقدّمه إلى إلهة الشمس.

قالت: "هذا هو السيف الذي أسقطته منذ زمن بعيد على سهل السماء العالي. وبينما كان في ذيل الثعبان، كانت سحابة كثيفة تغطي الأرض دائمًا، لذلك حمل اسم أما-نو-موراكومو-نو-تسوروجي ، أي "سيف السحابة السماوية". [ 41 ]

ني نو أما وهي تغوص في البحر، إلى جانب الإمبراطور أنتوكو . طبعة خشبية من القرن التاسع عشر للفنان يوشيتسويا إيتشيساي .

بحسب الملحمة، فُقد سيف كوساناغي نو تسوروغي خلال معركة دان نو أورا بعد أن ألقت تايرا نو توكيكو بنفسها، والإمبراطور أنتوكو ، في البحر وهما يحملان السيف. [ 42 ] ولذلك، كان يُعتقد أن ياماتا نو أوروتشي قد تجسد في صورة الإمبراطور أنتوكو لاستعادة سيفهما المسروق.

وهكذا أعلنوا عن أنفسهم، وأضاف أحد الأطباء العلماء [ ح ] : "إن الثعبان العظيم الذي قتله سوسانو-أو-نو-ميكوتو قديمًا، عند منابع نهر هي في مقاطعة إيزومو، كان يتوق بشدة إلى سيف الروح الذي فقده، حتى أنه، كرمز لرؤوسه الثمانية وذيوله، اتخذ شكل الحاكم البشري الثمانين، وفي هيئة إمبراطور في عامه الثامن، استعاده وغاص به إلى قاع البحر." في أعماق المحيط السحيق، أصبح السيف الآن جائزة إله التنين. وبطبيعة الحال، لا يمكن لأحد أن يتوقع رؤيته مرة أخرى في عالم البشر. [ 43 ]

قد ينبع تعريف Yamata no Orochi مع الإمبراطور Antoku من الاعتقاد بأن الأخير كان تناسخًا لإله وصاية عشيرة Taira ، إيتسوكوشيما ديميوجين [ i ] (厳島大明神)، كما هو مذكور في Gukanshō ، الذي تم تأليفه بعد حوالي جيل من معركة Dan-no-Ura بواسطة الراهب والشاعر البوذي جيين . [ 45 ] من المفهوم أن إيتسوكوشيما ديميوجين نفسها هي الابنة الثالثة لملك التنين ساجارا ، [ 46 ] وأخت كل من الإمبراطورة جينغو وتويوهيمي [ ي ] (淀姫). [ 48 ]

يُعرف الإمبراطور أنتوكو أيضًا بأنه تجسيد لياماتا نو أوروتشي في مسرحية نو كوساناغي (草薙)، حيث يُروى للراهب غينشين كيف اتخذ الثعبان هوية الإمبراطور أنتوكو لاستعادة كوساناغي نو تسوروغي. [ 49 ] ويُقال إن ياماتا نو أوروتشي قد ظهر مجددًا لعرقلة ياماتو تاكيرو في غزوه لشرق اليابان. [ 49 ]

تحليل

نظراً لأهمية نهر هي (簸川، المعروف الآن بنهر هيي ) في أسطورة ياماتا نو أوروتشي، فقد فسر الباحثون الثعبان في كثير من الأحيان على أنه تجسيد للنهر نفسه. [ 50 ] علاوة على ذلك، يرى ميورا سوكيوكي الحكاية على أنها صراع بين الثقافة والطبيعة، معتبراً ياماتا نو أوروتشي إلهاً للنهر، رمزاً للطبيعة، وسوسانو تمثيلاً لـ"الثقافة" التي تجلب نظاماً جديداً. [ 51 ] وبناءً على هذا التفسير، يمكن اعتبار الأسطورة متعلقة بالزراعة، وتحديداً زراعة الأرز في الحقول المغمورة، حيث ترمز كوشينادا هيمي (奇稲田姫؛ "سيدة حقل الأرز العجيب") إلى حقل الأرز ، ويُعد التضحية السنوية ببنات أشينازوتشي وتينازوتشي بمثابة عقد مع إله النهر لضمان حصاد وفير. [ ٥٠ ] وبالمثل، فُسِّرت الأسطورة أيضًا على أنها تتعلق بالفيضانات، إذ كان نهر هي يفيض على ضفافه بشكل متكرر قبل تغيير مساره خلال فترة إيدو . [ ٥٠ ] على سبيل المثال، ذكر عالم الأنثروبولوجيا الفيكتوري إدوارد بورنيت تايلور أن ياماتا نو أوروتشي كان يُفهم على أنه نهر ذو ثمانية مصبات، مضيفًا أن: "القصة تبدو في الواقع قصة الريح والفيضان". [ ٥٢ ] مع ذلك، وباعتراف تايلور نفسه، لا توجد مصادر يابانية تُقرّ بأن سوسانو إله للرياح. [ ٥٢ ]

نهر هي في شيماني ، المعروف سابقًا باسم نهر هي (簸川).

ترتبط التنانين في كثير من الأحيان بالمسطحات المائية في الفلكلور الهندي والصيني والياباني، حيث كان يُعتقد أنها تُمدّ الأرض بالمطر وتمنعه ​​في آنٍ واحد. [ 50 ] وعلى وجه الخصوص، تمت مقارنة ياماتا نو أوروتشي بتنين جياولونغ الصيني ، وهو تنين شرير يسكن الأنهار، ويُفرّق بينه وبين " التنين الحقيقي " الذي قيل إنه طيب القلب ويُمدّ الأرض بالمطر والخصوبة. [ 53 ] علاوة على ذلك، يُعرف جياولونغ بقدرته على اتخاذ أشكال عديدة، بما في ذلك شكل السيف. [ 54 ] وقد تعكس فكرة استخراج كوساناغي نو تسوروغي من ذيل ياماتا نو أوروتشي اعتقادًا شعبيًا قديمًا، يظهر في التقاليد الشفوية في جميع أنحاء اليابان، حيث كانت التنانين تحفر الحفر وهي تصعد إلى السماء، وتنمو السيوف الحادة من ذيولها. [ 55 ]

بحسب ديفيد وايس، فإن مفهوم التنين كإله للماء يجب استرضاؤه لضمان إمدادات كافية من المياه للزراعة، ولمنع الفيضانات، يبدو أنه يشكل أقدم طبقة من أسطورة " قاتل التنين " واسعة الانتشار، [ 53 ] المصنفة كنوع 300 في مؤشر آرني-تومسون-أوثر ، [ 56 ] والتي يحدد قتل ياماتا نو أوروتشي كتعبير عنها. [ 57 ]

ربط باحثون آخرون أسطورة ياماتا نو أوروتشي بوصول تقنيات متقدمة في صناعة المعادن من شبه الجزيرة الكورية . [ 58 ] في هذه التفسيرات التي تميل إلى التفسير التاريخي ، يُنظر إلى سوسانو عادةً على أنه الإله السلفي، أو زعيم، لمجموعة من عمال المعادن، غالباً من أصل كوري، بينما يُمكن تفسير ياماتا نو أوروتشي على أنه روح جبلية مسؤولة عن التسبب في العواصف المطرية والفيضانات. [ 58 ] وفقاً لهذا الرأي، فإن الانهيارات الأرضية الناتجة عن هذه الفيضانات كانت تجلب رواسب غنية من رمال الحديد إلى السطح، والتي صُنعت بدورها إلى سيوف. [ 58 ] على هذا النحو، ربما نُظر إلى السيوف المصنوعة من هذا الحديد على أنها أجزاء من ذيل الروح الجبلية، في شكلها الثعباني. [ 58 ] على الرغم من أن هذه التفسيرات قد وُجهت إليها انتقادات باعتبارها تعتبر الأساطير مجرد "تمثيل رمزي لأحداث وشخصيات تاريخية حقيقية"، وهو ما يُغفل الطبقات المتعددة من المعنى التي تُشكل الأسطورة. [ 58 ] بدلاً من ذلك، يجادل فايس بأنه من المرجح أن إدخال تقنيات جديدة في صناعة المعادن قد أضاف طبقة إضافية من المعنى إلى سردية موجودة مسبقاً. [ 58 ]

تصوير من القرن الثامن عشر لتنين جياو (蛟)، من غوجين توشو جيتشنغ .

يضفي إيزومو نو كوني فودوكي (出雲国風土記؛ "تضاريس مقاطعة إيزومو " بعض المصداقية على التفسيرات المعدنية للأسطورة )، والذي يشير إلى أن أهم مركز لإنتاج الحديد في إيزومو كان منطقة نيتا . [ 59 ] نفس المنطقة التي كانت بمثابة مكان لأسطورة ياماتا نو أوروتشي في كل من كوجيكي ونيهون شوكي . [ 59 ] يقترح Izumo Fudoki أيضًا وجود صلة بين السوسانو وأشغال المعادن، حيث ينسب النص ولدين إلى سوسانو، يُدعى Tsurugi-hiko (都留支日子؛ "Sword Prince") وTsuki-hoko-toyoru-hiko (衝杵等乎而留比古؛ "إله المطرد المخترق"). [ 59 ] علاوة على ذلك، تقع بلدة سوسا ، التي يُقال إن سوسانو استمد اسمه منها، في مقاطعة إيشي ، التي كانت تُعدّ أحد مراكز إنتاج الحديد في إيزومو خلال فترة نارا . [ 59 ] ونتيجة لذلك، فليس من المستبعد أن يكون سوسانو إلهًا يُبجّله عمال المعادن في مقاطعة إيزومو. [ 60 ]

أجرى مؤلفون مثل أوباياشي تاريو مقارنات بين أسطورة ياماتا نو أوروتشي وقصص مماثلة من ثقافات أخرى، مثل قتل بيرسيوس لسِطس ، [ 61 ] [ 62 ] وخلص تاريو إلى أن أساطير قتلة التنانين المختلفة في آسيا وأوروبا تعود إلى أصل مشترك. [ 62 ] ويشير أيضًا إلى أن أسطورة قاتل التنين انتقلت إلى اليابان بالتزامن مع تقنيات التعدين من المنطقة الواقعة جنوب المجرى الأدنى لنهر اليانغتسي ، ربما عبر جنوب كوريا. [ 62 ] ومع ذلك، فإن قلة القصص الكورية الموثقة التي تُقارن بأسطورة ياماتا نو أوروتشي تجعل من الصعب افتراض انتقال هذه الرواية عبر شبه الجزيرة الكورية. [ 63 ]

قد يُشير اسمان منسوبان إلى سيف سوسانو، وهما أوروتشي نو أراماسا (蛇之麁正) وأوروتشي نو كاراسابي (蛇韓鋤)، إلى وجود صلة بين أسطورة ياماتا نو أوروتشي وكوريا، وكلاهما مشتق من شبه الجزيرة الكورية. [ 63 ] إضافةً إلى ذلك، تُشير رواية أخرى للأسطورة، وردت في كتاب نيهون شوكي، إلى أن سوسانو عبر إلى إيزومو من مملكة شيلا الكورية . [ 63 ] كما ربط روي أندرو ميلر ونيللي ناومان بين كلمة كوساناغي والكلمة الكورية كورونغي ( 구렁이 ؛ "ثعبان كبير")، وقاما بإعادة بناء الصيغة الكورية القديمة كوسينكي ، "التي استُعيرت لاحقًا إلى اليابانية القديمة لتظهر هناك بصيغة كوساناغي ". [ 58 ]

تُركز أسطورة ياماتا نو أوروتشي بشكل خاص على اكتشاف كوساناغي نو تسوروغي، الذي كان يُعتبر أحد رموز الإمبراطورية الثلاثة ، مما قد يعكس أهميته المحورية في الرواية. [ 64 ] وقد أشار فايس إلى أن اكتشاف السيف ربما كان إضافة لاحقة، قام بها الكُتّاب الذين دوّنوا سجلات الإمبراطورية في بلاط ياماتو ، لتفسير أصل أحد رموز الإمبراطورية. [ 65 ] وبالتالي، فإن ربط الأسطورة بإيزومو يعكس نظرة البلاط إلى إيزومو كمركز هام للخبرة في علم المعادن وإنتاجها، وهو ما كان لا بد من ربطه بأسلاف العائلة الإمبراطورية لتعزيز سيطرتهم على المنطقة. [ 65 ] كما أن عدم ذكر كتاب إيزومو فودوكي لمقتل ياماتا نو أوروتشي دفع العديد من الباحثين إلى القول بأن الرواية مختلقة في البلاط الإمبراطوري، وليست مبنية على أي تقليد محلي. [ 59 ]

يعبد

في المعتقدات المحلية المحيطة بجبل إيبوكي ، يُعتقد أن ياماتا نو أوروتشي قد نجا من مواجهته مع سوسانو ولجأ إلى الجبل، حيث تم تأليهه باسم إيبوكي دايميوجين (伊吹大明神). [ 66 ] وكان هذا الإله نفسه مسؤولاً أيضاً عن وفاة ياماتو تاكيرو ، [ 67 ] الذي استسلم للمرض بعد مواجهته مع إله الجبل.

جبل إيبوكي كما يُرى من بحيرة بيوا .

بعد عودته إلى أواري ، تزوج ياماتو تاكيرو نو ميكوتو (日本武尊) من ابنة عائلة أواري، ميازو-هيمي (宮簀媛)، وأقام هناك حتى الشهر التالي. وهناك سمع أن على جبل إيبوكي في أومي إلهًا متوحشًا. فنزع سيفه، وتركه في منزل ميازو-هيمي، ومضى سيرًا على الأقدام. ولما وصل إلى جبل إيبوكي، اتخذ إله الجبل شكل ثعبان عظيم (大蛇)، ووقف على الطريق.

عندها قال ياماتو تاكيرو نو ميكوتو لنفسه، وهو لا يعلم أن الإله الأكبر هو الذي تحول إلى ثعبان: "لا بد أن هذا الثعبان هو رسول الإله المتوحش. فهل يستحق الرسول الذي قتل إلهاً أكبر أن يُطارد؟"

وعليه، تخطى الأفعى ومضى. ثم رفع إله الجبل الغيوم، وأمطر مطراً جليدياً. غطت الضباب قمم التلال، وغرقت الوديان في ظلام دامس. لم يكن هناك طريق يسلكه. كان في حالة من الذعر، لا يدري إلى أين يتجه. ومع ذلك، متحدياً الضباب، شق طريقه، وبالكاد نجح في النجاة. [ 68 ] [ 69 ]

يُذكر إيبوكي داي موجين أيضًا كوالد شوتين دوجي في كتاب صور نارا (奈良絵本، نارا إيهون ) أوياما (大江山). [ 66 ] [ 70 ] ووفقًا لأوياما ، فإن إله جبل إيبوكي، واسمه الحقيقي ياماتا نو أوروتشي، قد حمل ابنة اللورد سوغاوا (須川殿) بسبب زياراته الليلية. ولما انزعج اللورد سوغاوا من خبر حمل ابنته، استدعى العديد من المتخصصين الدينيين لطرد الروح. أغضب هذا إله الجبل، الذي تسبب بدوره في مرض اللورد سوغاوا. وفي وقت لاحق، وفي محاولة لتهدئة الإله، أصبح ياماتا نو أوروتشي يُعبد باسم إيبوكي داي موجين. [ 71 ]

بسبب التفسيرات البوذية لقتل سوسانو لياماتا نو أوروتشي، أصبح الأخير يُعرف أيضًا باسم ناغا عذراء سوترا اللوتس . [ 72 ] على سبيل المثال، يذكر كتاب نيهون شوكي سانسو (日本書紀纂疏)، الذي كتبه إيتشيجو كانيوشي في القرن الخامس عشر ، الاعتقاد بأن ناغا عذراء كانت بمثابة تجسيد للثعبان ذي الرؤوس الثمانية. [ 72 ] مع ذلك، وفقًا لكتاب شاكو نيهونغي ، فإن زوجة سوسانو، كوشينادا هيمي ، هي التي تُعرف بأنها ابنة ملك التنين . [ 72 ] في شرحه للآلهة المقدسة في جيون-جينجا (祇園神社)، يتكهن كانيوشي بالإضافة إلى ذلك أن جادوكشين (蛇毒気神؛ "إله نفس الأفعى المسمومة" [ 73 ] )، يُقرأ بدلاً من ذلك باسم دادوكوك-نو-كامي ، [ 74 ] هو تجسيد لياماتا. لا أوروتشي. [ 75 ]

"الثالث هو Dadokuke-no-Kami (蛇毒気神)، والذي أظن أنه تجسيد (化現، kegen ) للثعبان ذي الثمانية متشعبة (八岐 大蛇، Yamata no Orochi )." [ 76 ]

هوندن ضريح ياساكا في كيوتو ، المعروف سابقًا باسم ضريح جيون (祇園神社، جيون -جينجا ) قبل انفصال الشنتو عن البوذية .

جادوكيشين إلهة غامضة، ذُكرت في كتابات كوجو ميتشي كقرينة غوزو تينو ، [ 77 ] إله الأوبئة الذي كان يُخلط عادةً مع سوسانو خلال العصور الوسطى. [ 78 ] في أعمال لاحقة، تُدرج جادوكيشين عادةً ضمن أبناء غوزو تينو وهاريسايجو الثمانية ، المعروفين باسم هاتشيوجي (八王子؛ "الأمراء الثمانية"). [ 77 ] [ 79 ] كان الأمراء الثمانية يُبجلون مجتمعين كشخصيات حامية، ويُعرّفون أحيانًا بكل من ملوك التنانين الثمانية (八大龍王) والجنرالات الثمانية (八将神)، الذين كان الأخيرون بمثابة آلهة توجيهية في أونميودو . [ ٨٠ ] من بين الجنرالات الثمانية، كان جادوكيشين يُقابل الإله النجمي هيوبي (豹尾)، [ ٨١ ] وقد تم تحديده أيضًا على أنه مظهر من مظاهر سانبو كوجين في هوكي نايدن (簠簋内伝). [ ٧٧ ] ويبدو أن جادوكيشين كان يُعبد بشكل منفصل، خارج المجموعة التي شكلها الأمراء الثمانية، [ ٨٢ ] ويُوصف بأنه إله الأوبئة (行疫神، غيوياكوجين ) [ ٧٥ ] [ ٧٩ ] وإله المشيمة (胞衣神، إيناغامي ). [ ٨١ ]

علاوة على ذلك، يظهر جادوكيشين بشكل بارز في الروايات المحيطة بجوزو تينو. في Gozu Tennō Shimawatari Saimon (牛頭天王島渡り祭文)، وهو نص طقسي يتم تلاوته خلال مهرجان الزهور (花祭り، Hana-matsuri ) الذي أقيم في أوكوميكاوا ، [ 73 ] بعد الزواج من Harisaijo وتربية سبعة أطفال في قصر التنين ، يقال إن Gozu Tennō سافر إلى اليابان مع عائلته. آله وأربعة وثمانون ألفاً من الخدم. [ 73 ] على طول الطريق واجهوا ثعبانًا أحمر وحشيًا، ادعى أنه ابنتهم المهجورة جادوكيشين. [ 73 ] كتاب هوكيشو (簠簋抄)، وهو تعليق على كتاب هوكي نايدن كُتب في فترة إيدو ، [ 83 ] يُفصّل هذا الأمر أكثر، ويذكر أن جادوكيشين وُلدت من مشيمة إخوتها السبعة المُهملة. [ 81 ]

قال جادوكو (蛇毒؛ "سم الثعبان"): "لقد جئت إلى الوجود من تجمع المشيمة ودم الحيض الذي تم التخلص منه في بركة الدم العكسي (血逆の池، Ketsugyaku no Ike )." [ 79 ]

لا توجد أي صور باقية معروفة لجادوكيشين. [ 81 ] ومع ذلك، يذكر كتاب هونتشو سيكي وجود تمثال لجادوكيشين، والذي دُمر في الحريق الذي اندلع في معبد كانكي-جي (観慶時، وهو معبد بوذي يشرف على ضريح جيون) عام 1070. [ 75 ] [ 84 ]

إعادة تمثيل لسوسانو وهو يذبح الثعبان ذي الرؤوس الثمانية في أداء أوروتشي (大蛇)، وهي مسرحية في إيوامي كاجورا .

حتى يومنا هذا، لا تزال أسطورة ياماتا نو أوروتشي تلعب دورًا مهمًا في ثقافة محافظة شيماني . [ 85 ] تم تصوير Yamata no Orochi في شعار Susanoo Kankō (スサノオ観光؛ " Susanoo Sightseeing")، وهي شركة حافلات كبرى مقرها في مدينة إيزومو ، إلى جانب شعار فريق كرة السلة المحترف في ماتسو ؛ شيمان سوسانو ماجيك . [ 85 ] أكبر حلقة طريق سريع في المحافظة، حلقة أوكويزومو أوروتشي (奥出雲おろちループ)، وشارع رئيسي في مدينة إيزومو، شارع أوروتشي (おろち通り)، تمت تسميتهما أيضًا على اسم الثعبان. [ 85 ]

تم إعادة تمثيل قتل سوسانو لياماتا نو أوروتشي كجزء من إيوامي كاجورا (石見神楽)، وهو نوع من المسرح الشعبي المشهور في الجزء الغربي من شيمان ( مقاطعة إيوامي سابقًا )، حيث تعد أوروتشي (大蛇) المسرحية الأكثر شعبية ويتم عرضها بانتظام. [ 86 ] [ 87 ]

يظهر ياماتا نو أوروتشي بشكل بارز في وسائل الإعلام. فعلى سبيل المثال، يستند فيلم " الأمير الصغير والتنين ذو الرؤوس الثمانية" (わんぱく王子の大蛇退治، Wanpaku Ōji no Orochi Taiji ، أي "مقتل الأمير المشاغب لأوروتشي")، الصادر عام 1963، بشكل فضفاض إلى الأساطير المحيطة بسوسانو، ويُظهر قتاله مع ياماتا نو أوروتشي خلال ذروة الفيلم. [ 88 ] بالإضافة إلى ذلك، تُقدّم لعبة الفيديو "أوكامي" الثعبان ذو الرؤوس الثمانية أوروتشي كخصم. [ 89 ] ومع ذلك، تختلف اللعبة عن الروايات الأسطورية، حيث أن شخصية اللاعب أماتيراسو هي المكلفة بهزيمة أوروتشي، بينما يلعب سوسانو دورًا ثانويًا. [ ٨٩ ] في لعبة القتال "ملك المقاتلين" ، يُعتبر أوروتشي "إرادة غايا" التي ستدمر العالم عند عودته للحياة. ورث البطلان كيو كوساناغي ومنافسه إيوري ياغامي قوى شعارات الإمبراطورية اليابانية اللازمة لهزيمة الشيطان، بينما تبقى الشخصية الثانوية تشيزورو كاغورا حارسةً للختم بعد هزيمة المخلوق. [ ٩٠ ] [ ٩١ ]

ملحوظات

  1. ↑ من المحتمل أن يكون هذا نطقًا صوتيًا لكلمة 鳥上. [ 8 ]
  2. ↑ اسم قديم لكرز الشتاء .
  3. ↑ كهنة الشنتو. [ 27 ]
  4. ↑ اسم ربما يكون مرتبطًا بـ Ara Kaya (阿羅伽耶)، وهي إحدى ولايات كايا الخمس في الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة الكورية. [ 28 ]
  5. ↑ كارا (韓) مصطلح يشير بشكل عام إلى كوريا و/أو الصين. [ 29 ]
  6. ↑ الفلاحون المكلفون برعاية ضريح شينتو. [ 29 ]
  7. ↑ وفقًا لكتاب كوغو شوي ، كانت الثعابين تُعرف سابقًا باسم هاها (羽々)، وبالتالي يمكن تفسير الاسم أيضًا على أنه "قاطع الثعابين السماوي". [ 30 ]
  8. ^ عراف يين يانغ .
  9. ↑ تُعرف أيضًا باسم إيتشيكيشيما-هيمي ، وهي إحدى الآلهة الثلاث التي ولدت نتيجة للعهد بين أماتيراسو وسوسانو. [ 44 ]
  10. ↑ اسم قد يشير إلى تويوتاما-هيمي ، إحدى بنات واتاتسومي . [ 47 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 الخميس 2015 ، ص 55.
  2. 1 2 Weiss 2022 ، ص. 50.
  3. 1 2 أستون 1896 ، ص 52.
  4. 1 2 3 كار 1990 ، ص. 168.
  5. 1 2 كار 1990 ، ص. 168 - 169.
  6. ↑ كار 1990 ، ص 169.
  7. ↑ فايس 2022 ، ص 48.
  8. ↑ تشامبرلين 1932 ، ص 72.
  9. ↑ هيلدت 2014 ، ص 25 - 26.
  10. ↑ تشامبرلين 1932 ، ص 72 - 73.
  11. ↑ فايس 2022 ، ص 50 - 51.
  12. 1 2 هيلدت 2014 ، ص. 26.
  13. ↑ تشامبرلين 1932 ، ص 73 - 74.
  14. ↑ تشامبرلين 1932 ، ص 74 - 75.
  15. ↑ فايس 2022 ، ص 51.
  16. ↑ تشامبرلين 1932 ، ص 75 - 76.
  17. ↑ هيلدت 2014 ، ص 26 - 27.
  18. ↑ " موسوعة الشنتو詳細" . تم الاسترجاع 2025-03-24 .
  19. ↑ " موسوعة الشنتو詳細" . تم الاسترجاع 2025-03-24 .
  20. ↑ فايس 2022 ، ص 52 - 53.
  21. ↑ أستون 1896 ، ص 52 - 59.
  22. 1 2 3 4 5 6 7 8 "المخطوطة 1 - عصر الآلهة (1) - شوكي" . 23 أغسطس 2011. مؤرشفة من الأصل في 23 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليها في 18 مارس 2025 .
  23. ↑ أستون 1896 ، ص 52 - 53.
  24. 1 2 3 أستون 1896 ، ص 53.
  25. 1 2 أستون 1896 ، ص 55 - 56.
  26. ↑ فايس 2022 ، ص 56.
  27. 1 2 3 أستون 1896 ، ص 56.
  28. 1 2 Weiss 2022 ، ص. 91.
  29. 1 2 3 4 أستون 1896 ، ص 57.
  30. 1 2 Weiss 2022 ، ص. 90 - 91.
  31. ↑ أستون 1896 ، ص 56 - 57.
  32. ↑ فايس 2022 ، ص 91 - 92.
  33. 1 2 أستون 1896 ، ص 57 - 58.
  34. ↑ فايس 2022 ، ص 92.
  35. 1 2 Weiss 2022 ، ص. 93.
  36. ↑ فايس 2022 ، ص 94.
  37. 1 2 Weiss 2022 ، ص. 94 - 95.
  38. ↑ "先代舊事本紀 卷第四 地祇本紀" . miko.org . تم الاسترجاع 2025-03-25 .
  39. ↑ تايلر 2012 ، ص. xx.
  40. ↑ تايلر 2012 ، ص 620.
  41. ↑ تايلر 2012 ، ص 621 - 622.
  42. ↑ تايلر 2012 ، ص 610.
  43. ↑ تايلر 2012 ، ص 624.
  44. ↑ " موسوعة الشنتو詳細" . تم الاسترجاع 2025-03-26 .
  45. ↑ بيالوك 2002 ، ص 271.
  46. ↑ بيالوك 2002 ، ص 272.
  47. ↑ بيالوك 2002 ، ص 282.
  48. ↑ بيالوك 2002 ، ص 283.
  49. 1 2 Faure 2022 ، ص. 164.
  50. 1 2 3 4 Weiss 2018 ، ص. 4.
  51. ↑ فايس 2018 ، ص 3 - 4.
  52. 1 2 Weiss 2022 ، ص. 61.
  53. 1 2 Weiss 2018 ، ص. 5.
  54. ↑ فايس 2018 ، ص 8.
  55. ↑ فايس 2018 ، ص 8 - 9.
  56. ↑ فايس 2018 ، ص 3.
  57. ↑ فايس 2018 ، ص. 2.
  58. 1 2 3 4 5 6 7 Weiss 2018 ، ص. 9.
  59. 1 2 3 4 5 Weiss 2018 ، ص. 13.
  60. ↑ فايس 2018 ، ص 13 - 14.
  61. ↑ فايس 2018 ، ص 5 - 6.
  62. 1 2 3 Weiss 2018 ، ص. 10.
  63. 1 2 3 Weiss 2018 ، ص. 12.
  64. ↑ فايس 2018 ، ص 16.
  65. 1 2 Weiss 2018 ، ص. 15 - 16.
  66. 1 2 Faure 2022 ، ص. 194.
  67. ↑ Faure 2022 ، ص 405.
  68. ↑ أستون 1896 ، ص 208 - 209.
  69. ↑ "المخطوطة 7 - الإمبراطوران كيكو وسيمو - شوكي" . 23 فبراير 2012. مؤرشفة من الأصل في 23 فبراير 2012. تم الاطلاع عليها في 20 مارس 2025 .
  70. ↑ لين 2002 ، ص 405.
  71. ↑ لين 2002 ، ص 405 - 406.
  72. 1 2 3 Faure 2022 ، ص. 159.
  73. 1 2 3 4 Faure 2022 ، ص. 116.
  74. ↑ "ダドクケノカミ《蛇毒気神》" .名古屋神社ガイド(في اليابانية) . تم الاسترجاع 2025-03-19 .
  75. 1 2 3 Weiss 2022 ، ص. 123.
  76. ↑ "ダドクケノカミ《蛇毒気神》" .名古屋神社ガイド(في اليابانية) . تم الاسترجاع 2025-03-19 . """""""""""""""""""""
  77. 1 2 3 Faure 2022 ، ص. 128.
  78. ↑ فايس 2022 ، ص 41.
  79. 1 2 3 سايتو 2012 ، ص. 290.
  80. ↑ Faure 2022 ، ص 127 - 128.
  81. 1 2 3 4 Faure 2022 ، ص. 130.
  82. ↑ Faure 2022 ، ص 397.
  83. ↑ Faure 2022 ، ص 306.
  84. ↑ Faure 2022 ، ص 122.
  85. 1 2 3 Weiss 2022 ، ص. 178.
  86. ↑ فايس 2022 ، ص 180.
  87. ↑ "مركز المعلومات السياحية لمدينة ماسودا - أوروتشي / إيوامي كاجورا" . masudashi.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2025 .
  88. ↑ الأمير الصغير والتنين ذو الرؤوس الثمانية ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2025
  89. 1 2 Weiss 2022 ، ص. 181.
  90. ↑ ملك المقاتلين: التاريخ الكامل . دار نشر بيت ماب. 2022. الصفحات 44-46 . رقم ISBN  9781838019181.
  91. ↑ ملك المقاتلين: التاريخ الكامل . دار نشر بيت ماب. 2022. صفحة 53. رقم ISBN  9781838019181.

فهرس