Shikantaza

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

In Zen Buddhism, Shikantaza (只管打坐) is the practice of "just sitting."[1][2] It is Dōgen's Japanese translation of the Chinese phrase zhǐguǎn dǎzuò (只管打坐 / 祇管打坐).[3][web 1] The phrase was used by Dōgen's teacher Rujing, a monk of the Caodong school of Chan Buddhism, to refer to the meditation practice called "silent illumination" (mozhao, Chinese:默照), or "serene reflection," famously taught by the Caodong master Hongzhi Zhengjue (1091–1157).[1]

In Japan, the practice is associated with the Sōtō school, Dōgen's offshoot of Caodong. Some practitioners teach that shikantaza means that one should not focus attention on a specific object (such as the breath), instead "just sitting" in a state of conscious awareness. As the modern Sōtō Zen teacher Shohaku Okumura explains, "We don’t set our mind on any particular object, visualization, mantra, or even our breath itself. When we just sit, our mind is nowhere and everywhere."[4][note 1]

According to Buswell and Lopez, the Sōtō school presents shikantaza as a radical simplification of practice which is necessary in the degenerate age of the Dharma, or mappō. That is, rather than try to master a range of concentration techniques, such as breath counting or the investigation of koans, by simply adopting the posture of the buddhas and ancestors, the practitioner becomes identical to them in body and mind. In this way, one stabilizes oneself in "a state of full clarity and alertness, free from any specific content," which is also described as the state of "body and mind dropping off" (shinjin datsuraku).[6]

Etymology

مصطلح شيكانتازا هو القراءة الصينية اليابانية [ 3 ] لـ ZhƐguɎn dƎzuò (只管打坐 / 祇管打坐) [ 3 ] [ ويب 1 ] "أجلس فقط"، [ 1 ] [ 2 ] "لا شيء سوى الجلوس"، [ 7 ] "التأمل في مجرد الجلوس"، [ ويب 1 ] "فقط اعقل [نفسك] جالسة". [ 8 ] تتم ترجمة ZhƐguɎn dƎzuò (只管打坐 / 祇管打坐) على النحو التالي:

  • zhǐguǎn (只管، J. shikan ؛ أو祇管، حيث祇[zhǐ] بمثابة صيغة بديلة لـ 只[zhǐ] [ web 1 ] )، "بكل الوسائل؛ ببساطة، فقط؛ مهتم فقط بـ"، [ 3 ] "التركيز حصريًا على"؛ [ web 1 ]
  • dǎzuò打坐، [البوذية/الطاوية] "الجلوس في التأمل"، [ 3 ] "الجلوس القرفصاء ، الجلوس متربعًا"، وهو ما يتوافق مع السنسكريتية utkuṭuka-stha ؛ [ الويب 1 ]

يذكر جيمس إسماعيل فورد أن "بعضهم يعزو أصل هذه الكلمة [ shikantaza ] إلى النطق الياباني للكلمة السنسكريتية vipassana ، مع أن هذا الأمر غير مؤكد على الإطلاق." [ 2 ] كما يجب عدم الخلط بين Shikan (只管) ("فقط"، "فقط") و shikan (止観) ("التركيز والملاحظة" [ ملاحظة 2 ] )، وهي ممارسة تابعة لطائفة تنداي ، وتُترجم من السنسكريتية śamatha و vipaśyanā ، وهما الشكلان أو المكونان الأساسيان للتأمل البوذي . [ ملاحظة 3 ]

خلفية

استخدم معلم دوغين ، تيانتونغ روجينغ (1162-1228)، عبارة zhǐguǎn dǎzuò ("الجلوس فقط") للدلالة على الإشراق الصامت (بالصينية mòzhào默照؛ باليابانية mokushō ). [ 1 ] [ 9 ] يشرح كوتين بنسون مصطلح mòzhào (أو "mo chao"، وفقًا للترجمة الصوتية Wade-Giles ) على النحو التالي :

الحرف الأول، mo، يحمل عنصرًا يعني السواد أو الظلام، مما يجعل الحرف بأكمله يدل على "الظلام، والسرية، والصمت، والسكينة، والعمق"، وأيضًا "إغلاق الشفتين، والصمت". أما الحرف الثاني، chao، فيحمل عنصرًا يعني "سطوع الشمس". ويُترجم الحرف بأكمله إلى "عكس الضوء، والإشراق، والتنوير"، بالإضافة إلى "التأمل، والنظر، والفهم العميق". وبذلك يصبح المصطلح بأكمله "انعكاس هادئ"، أو "إضاءة صامتة"، أو "ظلام متألق". [ 9 ]

تستمد هذه التعاليم مركزيتها في تقليد سوتو من حادثة محورية يُقال إنها وقعت في أوائل عشرينيات القرن الثالث عشر (عهد أسرة سونغ) في دير جبل تيانتونغ (天童寺، المعروف أيضًا باسم دير جينغده景德寺، شرق مدينة نينغبو الحالية )، والتي تُصوّر حوارًا بين المعلم الصيني البارز روجينغ وتلاميذه. وتكتسب هذه الحادثة أهمية خاصة لما تتضمنه من سرد لتجربة صحوة روحية لأحد تلاميذ روجينغ اليابانيين، دوغين، الذي أسس لاحقًا طائفة سوتو زن.

ثم، في أحد الأيام أثناء جلسة تأمل ليلية، دخل القس جينغ القاعة ووبخ الحضور الكبير على نومهم قائلاً:

إنّ التساؤل عن الزن هو بمثابة التخلص من الجسد والعقل . لا حاجة لحرق البخور، أو السجود، أو استحضار البوذات، أو ممارسة التوبة، أو قراءة السوترا. فقط اجلس ؛ عندها فقط ستصل إليه.

في ذلك الوقت، عندما سمع المعلم [دوجين] هذا، شعر على الفور بصحوة عظيمة ... [ 10 ]

يشير هذا الحوار بين روجينغ وتلاميذه إلى أن الاحتفالات والدراسة المبالغ فيها غير ضرورية وغير ذات صلة، وأن "مجرد الجلوس" يكفي.

يمارس

المصادر الكلاسيكية

كان "التنوير الصامت" أو "التأمل الصامت" السمة المميزة لمدرسة تشان الصينية ( مدرسة كاودونغ ). [ موقع ويب 2 ] أول معلم تشان يُعبّر عن مفهوم التنوير الصامت هو معلم كاودونغ، هونغ تشي تشنغجوي (1091-1157)، الذي كتب نقشًا بعنوان " تأمل التنوير الصامت " ( موكوشو زين أو موتشاو تشان). [ 11 ] يوضح شنغ ين أن

في الإشراق الصامت، يُعدّ "الجلوس فحسب" الخطوة الأولى. فبينما تحافظ على وضعية الجلوس، عليك أيضًا أن تسعى إلى ترسيخ حالة "الصمت" الذهني. وفي نهاية المطاف، ستصل إلى نقطة لا يتحرك فيها ذهنك، ومع ذلك يكون شديد الصفاء. هذا الذهن الساكن هو "الصمت"، وصفاء الذهن هذا هو "الإشراق". هذا هو معنى "الإشراق الصامت". [ 12 ]

يقصد دوغين بعبارة شيكانتازا "ممارسة الزازن بكل إخلاص" [ 13 ] أو "الجلوس بتركيز تام". [ 14 ] ووفقًا لميرف فاولر، فإن أفضل وصف لشيكانتازا هو "الجلوس الهادئ بوعي منفتح، يعكس واقع الحياة بشكل مباشر". [ 15 ] ووفقًا لأوستن، فإن شيكانتازا هي "حالة من اليقظة، تُمارس بوضعية منتصبة، دون أي أثر للكسل أو النعاس". [ 16 ] يكتب فريد راينهارد دالماير،

فيما يتعلق بالممارسة، نصح دوجين بنوع من العمل غير المرتبط أو غير المتشبث بشكل واضح، أي نشاط غير معني تمامًا بالفوائد أو تحقيق الأهداف الخفية: نشاط "الجلوس فقط" أو "الجلوس فقط" ( شيكانتازا ) حيث يتم تنحية السعي وراء الذات جانبًا بطريقة تشبه "إسقاط الجسد والعقل" بشكل حاسم. [ 17 ]

المصادر الحديثة

يصف المعلم الزن جون دايدو لوري ممارسة شيكانتازا بأنها ممارسة صعبة رغم بساطة اسمها. لا تتحقق القوة الذهنية ( جوريكي ) من خلال التركيز المستمر كما في تأمل التنفس ، بل من خلال إدراك تدفق الأفكار، دون محاولة فعلية للتخلص من أي فكرة. [ 18 ] يجب على الممارس مراقبة أفكاره، "دون تحليلها أو الحكم عليها أو محاولة فهمها أو تصنيفها"، مكتفيًا بإدراكها فقط. [ 18 ] ووفقًا له، يساعد هذا النشاط الذهني على الانسياب والوصول إلى حالة السامادي . [ 18 ]

عند ممارسة شيكانتازا، لا تحاول التركيز على أي شيء محدد، أو طرد الأفكار. ببساطة، تدع كل شيء يسير كما هو. تأتي الأفكار وتذهب، وأنت تراقبها فقط، وتبقي وعيك عليها. يتطلب الأمر الكثير من الطاقة والمثابرة للجلوس في شيكانتازا ، لتجنب الانغماس في أحلام اليقظة. ولكن شيئًا فشيئًا، تبدأ الأفكار بالتباطؤ، وفي النهاية تتوقف عن الظهور. عندما تختفي الفكرة، يختفي صاحبها. [ 19 ]

وتعليقاً على كلمات لوري، يشبه خبير التأمل إريك هاريسون شيكانتازا بعملية انطفاء نفسية ، حيث يؤدي التخفيض المتكرر للاستجابة السلوكية في النهاية إلى انعدام الاستجابة. [ 20 ]

يصف لوري الوعي بأنه العنصر الأساسي لممارسة شيكانتازا. [ 18 ] ويتطلب ذلك حالةً من اليقظة الذهنية العالية، والتي يحذر من أنها لا يمكن الحفاظ عليها لفترات طويلة. وينصح بممارسة شيكانتازا لمدة نصف ساعة إلى ساعة، ثم الوقوف وممارسة كينهين لتهدئة الذهن قبل الجلوس ومواصلة الممارسة. [ 19 ]

يقول شونريو سوزوكي عن شيكانتازا : "لا تحاول إيقاف عقلك، بل اترك كل شيء على حاله. حينها لن تبقى الأشياء في ذهنك لفترة طويلة. ستأتي الأشياء كما تأتي وتذهب كما تذهب. وفي النهاية، سيدوم ذهنك الصافي الخالي لفترة طويلة نسبيًا." [ 21 ] من جانبه، يصف شون مورفي هدف هذه الممارسة بأنه مجرد إدراك الأفكار دون الانجرار وراءها، ويستشهد بنصيحة تايزان مايزومي : "انظر إلى أفكارك كما لو كانت غيومًا، وراقبها وهي تنجرف من طرف إلى آخر في ذهنك، دون محاولة التمسك بها - وعندما تعبر الأفق، كما هو حتمي، لا تحاول اللحاق بها." [ 22 ]

Jundo Cohen warns that its meaning of "just sitting" must not be taken too literally, and underlines the importance of awareness.[23] When faced against strong emotions or anxious thoughts, Cohen instructs to simply observe them with equanimity, "treating them like passing weather clouds." At the same time, he stresses not to play with and be pulled in by thoughts.[23] He compares shikantaza to "the children's puzzle of Chinese finger cuffs, which are escaped not by forceful effort, but by non-resistance." Only by dropping the hunt for enlightenment, accepting everything without grasping or avoiding, can enlightenment be found.[23]

Similar techniques

A modern technique described as similar to shikantaza is called "Do Nothing Meditation" by Shinzen Young. The user is instructed to let go of all mental intentions, without trying to meditate or concentrate in any way. Any distraction or thought is allowed, unless the user feels they are intentionally thinking or doing something, in which case they must stop this intention and let it go, including any possible struggle at it. As a result, "eventually the mind feels very spacious, open, and relaxed, but also bright, clear, and vivid".[24][25]

Another similar description comes from Sri Nisargadatta Maharaj, in I Am That, where he recommends "letting thoughts flow and watching them and to keep the mind quiet. The state of freedom from all thoughts will happen suddenly and by the bliss of it you shall recognize it."[26]

Osho also described his method of meditation as, "don’t do anything... just watch whatever the mind is doing. Don't disturb it, don't prevent it, don't repress it; don't do anything at all on your part. You just be a watcher, and the miracle of watching is meditation."[27]

See also

Notes

  1. ↑Similarly, according to the famous East Asian śāstra, the Awakening of Faith, one does not concentrate on the breath:"Should there be a person who desires to practice “cessation,” he should stay in a quiet place and sit erect in an even temper. [His attention should be focused] neither on breathing nor on any form or color, nor on empty space, earth, water, fire, wind, nor even on what has been seen, heard, remembered, or conceived."[5]
  2. ↑ واتانابي توشيرو (渡邊敏郎)، إدموند ر. سكرزيبكزاك، وبول سنودن، محرران. (2003)، قاموس كينكيوشا الياباني-الإنجليزية الجديد (新和英大辞典)، الطبعة الخامسة، كينكيوشا، 1125. يسرد هذا القاموس ثنائي اللغة 止観 و21 كلمة أخرى تنطق شيكان (على سبيل المثال، 仕官 "خدمة حكومية" و 弛緩 "استرخاء") ولكن ليس شيكان只管.
  3. ↑ مصطلح شيكان (止観) مشتق من اللغة الصينية zhƐguān (止觀، "[البوذية] تحافظ على الهدوء العقلي أثناء مراقبة الكون" (راجع Mohe Zhiguan ) DeFrancis (2003 ، ص. 1267)) الذي يركب شي أو zhƐ (止("توقف"، "استقر"، " śamatha ") و kan أو guān (觀، "مراقبة"، "تأمل"، " vipaśyanā "). مثال على الارتباك في止観for只管هوادعاء Steve Hagen بأن " شي [يشير Hagen إلى Dōgen's '只'] يعني الهدوء [= '止']، كان [يشير Hagen إلى '管'' Dōgen] يعني الوعي [= '観']، تا تعني الضرب المكان الصحيح تمامًا (لا يوجد خطأ واحد)، وكلمة " za" تعني الجلوس. (هاجن، 2007 ، ص 189)

مراجع

  1. 1 2 3 4 لايتون (2000) ، ص. 17.
  2. 1 2 3 فورد (2006) ، ص 29-30.
  3. 1 2 3 4 5 دي فرانسيس (2003) ، ص. 1267، 182.
  4. ^ سوتو زين: مقدمة لزازين، صفحة 17، سوتوشو شوموتشو، 2002
  5. ↑ صحوة الإيمان، المنسوبة إلى أشفاغوشا، مترجمة من الصينية لبارامارثا بواسطة يوشيتو هاكيدا، صفحة 74، مركز نوماتا للترجمة والبحوث البوذية، 2005
  6. ↑ روبرت بوسويل الابن ودونالد لوبيز الابن، قاموس برينستون للبوذية، صفحة 805، مطبعة جامعة برينستون، 2014
  7. ^ فيشر شرايبر، شوماخر وويرنر (1989) ، ص. 321.
  8. ↑ Shengyen (2008) ، ص 94.
  9. 1 2 بنسون (1989) .
  10. ↑ فولك، تي. غريفيث (2017-2018). "51". دينكوروكو (سجل نقل) التنوير من قبل الجد الأعظم، معلم الزن كيزان، المجلد الثاني . سوتوشو شوموتشو. ص  535-536 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2024 .
  11. ↑ لايتون (2000) ، ص. 12.
  12. ↑ شينغ-ين (محاضرة، 1993)، طريقة الإضاءة الصامتة
  13. ^ اكيشيجي (1977) ، ص. 18.
  14. ↑ شانر (1985) ، ص 158.
  15. ↑ فاولر (2005) ، ص 96.
  16. ↑ أوستن (1998) ، ص 76.
  17. ↑ دالماير (1996) ، ص 178-179.
  18. 1 2 3 4 لوري (2002) .
  19. 1 2 لوري (2005) .
  20. ↑ هاريسون (2017) .
  21. ↑ ديفيس (2022) ، ص 293.
  22. ↑ شون مورفي، "التأمل الموجه: أفكار عابرة"، مجلة اليوغا ، يناير-فبراير 2003
  23. 1 2 3 كوهين (2020) .
  24. ↑ تافت، مايكل و. (11 سبتمبر 2017). "تأمل عدم القيام بأي شيء" . Deconstructingyourself.com . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2023 .
  25. ↑ "تأمل عدم القيام بأي شيء" . أناهانا. 25 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2023 .
  26. ↑ نسارجاداتا مهراج، أنا ذلك ، ص.224-225
  27. ↑ "المشاهدة تأمل" . أوشوورلد. 27 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2025 .

مصادر

مصادر مطبوعة
مصادر الويب
  1. 1 2 3 4 5 6 تشارلز مولر ، قاموس البوذية ، 2010.
  2. ↑ مولر، أ. تشارلز، محرر: القاموس الرقمي للبوذية ، طبعة 04/03/2008، فهرس القراءات الصينية (نظام بينيين)

للمزيد من القراءة