جرس الوقوف

الجرس الثابت أو الجرس المقلوب هو جرس مقلوب ، مدعوم من الأسفل وحافته للأعلى. عادةً ما تكون هذه الأجراس على شكل وعاء، وتوجد بأحجام متنوعة، من بضعة سنتيمترات إلى متر في القطر. غالبًا ما يتم العزف عليها بالضرب، ولكن بعضها - المعروف باسم الأوعية الرنانة - يمكن العزف عليه أيضًا بتدوير مطرقة مغطاة بالجلد المدبوغ حول الحافة الخارجية لإصدار نغمة موسيقية متواصلة .

تُستخدم الأوعية المطرقة في بعض الممارسات الدينية البوذية لمرافقة فترات التأمل والترتيل. وتُستخدم الأوعية المطرقة والغنائية على نطاق واسع في صناعة الموسيقى والتأمل والاسترخاء، فضلاً عن استخدامها في الأنشطة الروحية الشخصية. وقد لاقت رواجاً بين معالجي الموسيقى ومعالجي الصوت وممارسي اليوغا .

نشأت الأجراس القائمة في الصين. وكان أحد أشكالها المبكرة، يُسمى " ناو" ، على هيئة كأس ذي ساق، مثبتة بحيث تكون حافتها للأعلى، ويُضرب عليها من الخارج بمطرقة. ويُعتقد أن صناعة واستخدام الأوعية خصيصًا للغناء ظاهرة حديثة. وبدأ استيراد الأوعية القادرة على الغناء إلى الغرب منذ أوائل سبعينيات القرن العشرين تقريبًا. ومنذ ذلك الحين، أصبحت آلة موسيقية شائعة في موسيقى العصر الجديد التي نشأت في الولايات المتحدة، والتي تُسوّق غالبًا باسم "الموسيقى التبتية".

تُعرف الأجراس الثابتة في اللغة الإنجليزية بمصطلحات متنوعة، ويُشار إليها أحيانًا بالأوعية أو الأحواض أو الأكواب أو الأجراس الكبيرة. ومن المصطلحات المحددة: جرس الراحة ، ^{[ 1 ]} وعاء الصلاة ، ^{[ 2 ]} وعاء بوذا ، ^{[ 3 ]} وعاء الهيمالايا ، ^{[ 4 ]} الجرس التبتي ، ^{[ 4 ]} جرس رين ، ^{[ 2 ]} جرس الوعاء، ^{[ 3 ]} وجرس الكوب . ^{[ 2 ]} أما الجرس القادر على إصدار نغمة موسيقية متواصلة فيُعرف باسم وعاء الغناء ^{، [ 4 ] [ 3 ]} أو وعاء الغناء التبتي . ^{[ 4 ]}

تستخدم النوتات الموسيقية الكلاسيكية المعاصرة مجموعة متنوعة من الأسماء الأخرى بما في ذلك جرس المعبد ، وجرس معبد بوذا ، وجرس المعبد الياباني ، والجرس البوذي ، وكامبانا دي تيمبلو ، وجرس الكأس . ^{[ 5 ]}

في اليابان، يختلف اسم الجرس القائم بين الطوائف البوذية. فقد يُطلق عليه اسم رين (りん) ، ^{[ 6 ]} أو كين (磬) ، ^{[ 6 ] [ 1 ]} أو دوباتشي ، ^{[ 1 ]} أو كيسو ، ^{[ 6 ] أو} كينسو (きんす) ، ^{[ 6 ]} أو ساهاري، ^{[ 6 ]} أو أوتشيناراشي ، ^{[ 6 ] [ 7 ]} وغيرها. ^{[ 6 ]} تُسمى أجراس المعابد الكبيرة أحيانًا دايكين (大磬) ، ^{[ 6 ]} بينما تُعرف النسخ الصغيرة المخصصة لمذبح المنزل باسم نامارين . ^{[ 6 ]}

يُستخدم المصطلح الصيني "تشينغ" (磬، أو تاريخيًا "罄")، الذي كان يُشير تاريخيًا إلى آلة موسيقية حجرية تُستخدم في الطقوس الرسمية، في الآونة الأخيرة للإشارة إلى هذا النوع من الأجراس القائمة. ^{[ 8 ]} تُسمى الأجراس الصينية القائمة القديمة "ناو" ^{[ 9 ]} ( بالصينية التقليدية :鐃؛ بالصينية المبسطة :铙؛ بنظام بينيين : náo ).

توجد أدلة تشير إلى أن الجرس المعدني نشأ في الصين، ^{[ 10 ]} حيث تُعد أجراس أسرة شانغ (القرنين السادس عشر والحادي عشر قبل الميلاد) من بين أقدم القطع البرونزية التي عُثر عليها في الصين. ^{[ 10 ]} وربما تكون هذه الأجراس قد صُنعت في الأصل من مغارف الحبوب ذات السعة القياسية ( تُستخدم كلمة " تشونغ" أو "مقياس الحبوب" في العديد من النصوص القديمة للدلالة على الجرس). ^{[ 11 ]}

تُجسّد أجراس ناو البرونزية القديمة القائمة ^{[ 9 ]} بعضًا من أرقى المهارات التقنية للحضارة الصينية ، وتُمثّل أقدم شكل معروف للأجراس الرنانة. ^{[ 12 ]} كانت أجراس ناو ، التي تتخذ شكل كؤوس مجوفة الساق ^{[ 13 ]} ذات حافة منحنية، تُصنع بأحجام تتراوح بين 8 و50 سم (3.1 و19.7 بوصة) . كانت تُثبّت على ساقها، بحيث تكون الحافة للأعلى، وتُقرع من الخارج بمطرقة. ^{[ 12 ] [ 9 ]} صُنعت أجراس ناو في جنوب الصين كقطع منفردة، بينما في الشمال كانت تُصنع في مجموعات رنانة من ثلاثة أجراس. ^{[ 12 ]} صُمّم بعضها بحيث يُنتج القرع على نقطتين مختلفتين نغمات رنين مختلفة. ^{[ 12 ]}  

كان يتم صب أجراس برونزية كبيرة الحجم في الصين منذ القرنين الثالث عشر والحادي عشر قبل الميلاد على الأقل، وقد أعطى انتشار البوذية في القرنين الثاني والسابع الميلاديين دفعة جديدة لإنتاج الأجراس الكبيرة لاستخدامها في الطقوس. إلا أن التقاليد الصينية كانت فريدة من نوعها في أن الأجراس لم تكن تُصنع من البرونز فحسب، بل من الحديد الزهر أيضاً. ^{[ 14 ]}

اقترح بعض الكتّاب أن وعاء الغناء الحديث قد تطور من أوعية كانت تُستخدم في الأصل للطعام؛ ^{[ 15 ]} لكن آخرين يرون أن هذا غير مرجح، مشيرين إلى أنه لا يوجد سبب لتصنيع أوعية الطعام بحواف سميكة مع إيلاء اهتمام كبير لخصائصها الصوتية. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

على الرغم من أنه يُذكر أحيانًا أن "أوعية الغناء التبتية" تعود إلى تقليد بون-بو الشاماني الذي سبق البوذية ، إلا أن صناعة واستخدام هذه الأوعية خصيصًا لغرض "الغناء" (على عكس الأجراس/الأوعية القائمة التي يُقصد قرعها) يُعتقد أنها ظاهرة حديثة. ^{[ 17 ]} لا تذكر السجلات والروايات التاريخية لموسيقى التبت أوعية الغناء. لم يذكرها بيرسيفال لاندون (الذي زار التبت في الفترة 1903-1904) في ملاحظاته عن الموسيقى التبتية ، ولا أي زائر آخر. وبالمثل، على الرغم من أن المبشرين المهتمين بممارسات الشفاء التبتية التقليدية لاحظوا أصوات الرنين والقرع، إلا أنهم لم يذكروا أوعية الغناء. ^{[ 17 ]} أما الأشياء التي يُشار إليها الآن غالبًا باسم "أوعية الغناء التبتية"، والتي تُسوَّق على أنها أدوات طقسية تبتية، فقد وُصفت بأنها "منتجات دارما" وهي في الواقع من شمال الهند أو نيبال، وليست تبتية ولا طقسية الأصل. ^{[ 15 ]}

تُستخدم الأجراس الثابتة لأغراض دينية، وعزف الموسيقى، والتأمل، ^{[ 22 ]} بالإضافة إلى الاسترخاء وتحسين الصحة النفسية. ^{[ 24 ]} وقد لاقت رواجًا بين معالجي الموسيقى والمعالجين الصوتيين، وممارسي اليوغا والتأمل. ^{[ 2 ]}

الاستخدام الديني

في السياق الديني، ترتبط الأجراس القائمة بشكل أساسي بالتأمل والتراتيل البوذية ، على الرغم من استخدامها أيضًا في الممارسات الطاوية . ^{[ 30 ]} في المعابد البوذية الصينية، قد يتخلل ترتيل الصلوات قرعُ "تشينغ" ، وهو عادةً وعاء برونزي مطروق يتراوح قطره بين 10 و15 سم (3.9 و5.9 بوصة) . يُستخدم " تشينغ" عادةً مع "مويو" ( كتلة خشبية ). ^{[ 8 ]} في المعابد اليابانية، يُستخدم " رين" مع " ري" (جرس يدوي صغير)، وآلتين إيقاعيتين: " أوروغورو" (مجموعة من الأجراس الصغيرة) و" كي" (صفيحة حجرية أو معدنية). يُستخدم " رين" أيضًا في العبادة المنزلية. ^{[ 7 ] [ 31 ]} لا تستخدم الطقوس البوذية أسلوب "الغناء" في تشغيل الأجراس. ^{[ 32 ]}  

يُستخدم في الموسيقى

يشير مرجع يعود لعام 1968 إلى "مجموعة التزحلق"، التي قيل في ذلك الوقت إنها كانت آلة نادرة لا توجد إلا في إمارات جاوة الوسطى. وتتكون هذه المجموعة من إطار كبير مزخرف، تعلوه مجموعة من الأوعية البرونزية على شكل نصف جوز الهند، والتي تُقرع بقضيب حديدي صغير. ^{[ 33 ]}

بدأ استيراد الأوعية القادرة على إصدار أصوات غنائية إلى الغرب منذ أوائل سبعينيات القرن العشرين. يُنسب الفضل إلى الموسيقيين هنري وولف ونانسي هينينغز في إدخال الأوعية الغنائية للأغراض الموسيقية في ألبومهم "أجراس التبت" (Tibetan Bells) الصادر عام ١٩٧٢، وهو ألبوم موسيقى العصر الجديد (مع أنهما لم يذكرا تفاصيل الأوعية المستخدمة في التسجيل). ^{[ ٣٤ ]} كان هذا الألبوم الأول في سلسلة من خمسة إصدارات مترابطة: " أجراس التبت ٢" (Tibetan Bells II ) (١٩٧٨)، و "يامانتاكا" (Yamantaka ) مع ميكي هارت (١٩٨٣)، و"أجراس التبت ٣" ( Tibetan Bells III ) (١٩٨٨)، و "أجراس التبت ٤" ( Tibetan Bells IV ) (١٩٩١). ^{[ ٣٥ ]} تستند هذه الألبومات إلى مفهوم القيام برحلة روحية، حيث تكون الموسيقى بمثابة دليل. ^{[ ٣٥ ]}

أعقب التسجيل الرائد لوولف وهينينغز ظهور نمط فريد من موسيقى أوعية الغناء الأمريكية يُعرف باسم "الموسيقى التبتية". ^{[ 36 ]} وقد حافظ هذا النمط على شعبيته الكبيرة في الولايات المتحدة، حيث تم تسويق العديد من التسجيلات تحت مسميات موسيقى العالم أو موسيقى العصر الجديد منذ ظهور هذه المصطلحات في ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 37 ]} ونتيجة لذلك، أصبحت "أوعية الغناء التبتية" رمزًا بصريًا وموسيقيًا بارزًا للتبت، ^{[ 36 ]} لدرجة أن أكثر الصور شيوعًا للتبت في العصر الحديث داخل الولايات المتحدة هي تلك التي تُعزف على هذه الأوعية من قِبل الأمريكيين. ^{[ 38 ]}

تُستخدم الأجراس/الأوعية القائمة في العديد من مقطوعات الموسيقى الكلاسيكية المعاصرة، بما في ذلك " ليه أون " لفيليب ليرو ( 2001)؛ ^{[ 5 ]} و"دابل ميوزيك" لجون كيج ولو هاريسون (1941)؛ ^{[ 5 ]} و "توتال إكليبس " لتافيرنر (1999)؛ ^{[ 5 ]} و "ماركو بولو" لفرقة تان دون أوبرا (1995)؛ ^{[ 5 ]} و"لي" لجويس بي توان كوه (1997)؛ ^{[ 5 ]} و " إيتينغ فارييشنز " لروبرت باترسون (2006). كما تُستخدم في مسرح الكابوكي في اليابان . ^{[ 6 ]}

"لونغ بلاير" هي مقطوعة موسيقية لأجراس التبت من تأليف جيم فاينر . ستة مقاطع مسجلة من مقطوعة موسيقية قصيرة تُعزف في وقت واحد، بدرجات صوتية وسرعات مختلفة، بحيث لا يتكرر أي مزيج منها حتى مرور ألف عام. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

الروحانية والشفاء

في الغرب ، تُستخدم أوعية الغناء أحيانًا في الطب البديل ، ولعلّ شعبيتها الحديثة لهذا الغرض تعود إلى دراسات الاهتزازات النمطية ^{[ 41 ]} المعروفة باسم علم الصوتيات، والتي أجراها الطبيب هانز جيني (1904-1972). ^{[ 17 ]} كما تُستخدم أيضًا في العلاج الصوتي وللروحانية الشخصية من قِبل أولئك الذين يؤمنون بقدرة الصوت على التأثير في الشاكرات . ^{[ 42 ]} غالبًا ما تربط التسجيلات الغربية لما يُسمى "الموسيقى التبتية" هذه الأوعية بالاسترخاء، فضلًا عن نسب قوى شفائية إليها وقدرتها على إحداث نوع من " الحالة المُغايرة " في ذهن المستمع. ^{[ 43 ]} وقد قيل إن الحالة المُغايرة (سواء أكانت تأملية، أو روحية، أو مرتبطة بتعاطي المخدرات، أو جميعها) تُعدّ ارتباطًا أساسيًا بـ"الموسيقى التبتية" في الولايات المتحدة، وتُضيف إلى القيمة السوقية لهذا التصوير للتبت. ^{[ 43 ]}

تُصنع معظم الأجراس القائمة بشكل أساسي من معدن الجرس (سبيكة من النحاس والقصدير)، وقد تحتوي أحيانًا على شوائب أو إضافات، مع إمكانية استنتاج التباين من تنوع ألوان السبيكة. ^{[ 44 ]} وهي عادةً ما تكون على شكل وعاء، وتتوفر بأحجام متنوعة، من بضعة سنتيمترات إلى متر واحد في القطر. ^{[ 1 ]}

يُذكر أحيانًا أن أوعية الغناء تُصنع "تقليديًا" من سبيكة تتكون من معادن مختلفة، غالبًا سبعة معادن، يرتبط كل منها بجرم سماوي. ومن المعادن الشائعة ذكرها: الذهب، والفضة، والزئبق، والنحاس، والحديد، والقصدير، والرصاص (أو الأنتيمون). ^{[ 45 ] [ 17 ]} ويُقال إن هذا مدعوم بنتائج تحليل أجرته جامعة كونكورديا عام 1996 على وعاءين ، حيث وُجد أنهما مصنوعان أساسًا من معدن الجرس مع كميات ضئيلة - تتوافق مع الشوائب - من بعض المعادن الأخرى التي تم البحث عنها، وهي الرصاص، والزنك، والحديد، والفضة. ولم يُعثر على أي ذهب أو زئبق ضمن دقة جهاز القياس. ^{[ 46 ]}

يُقال أحيانًا أن أوعية الغناء تحتوي على حديد نيزكي . ^{[ 17 ] [ 45 ]} بعض الأوعية "الكريستالية" الحديثة مصنوعة من الكريستال الصناعي المُعاد تشكيله والمُفتت. ^{[ 17 ]}

كانت تقنية التصنيع المعتادة للأجراس القائمة تتمثل في صب المعدن المنصهر ثم طرقه يدويًا حتى الوصول إلى الشكل المطلوب. ^{[ 32 ]} يمكن صنع الأجراس/الأوعية الحديثة بهذه الطريقة، ولكن يمكن أيضًا تشكيلها باستخدام المخرطة الآلية.

تُزيّن القطعة النهائية أحيانًا بنقشٍ مثل رسالة تهنئة، ^{[ 1 ]} أو بزخارف مثل الحلقات والنجوم والنقاط والأوراق. وتتضمن الأوعية المصنوعة في نيبال أحيانًا نقشًا مكتوبًا بالخط الديفاناغاري . ^{[ 47 ]}

• بيري، فرانك (2015). الكتاب الكامل لأوعية الغناء: اكتشافات صوتية من جبال الهيمالايا . نيودلهي: دار أدارش للنشر. ISBN 9788183631204.
• كونغدون، داريندا (2007). أناقة التبت: الأسطورة والتسويق والروحانية والسياسة في التمثيلات الموسيقية للتبت في الولايات المتحدة (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه في الفلسفة). جامعة بيتسبرغ.
• يانسن، إيفا رودي (1992). أوعية الغناء: دليل عملي للتعليم والاستخدام . ديفر، هولندا: بينكي كوك. ISBN 978-90-74597-01-2.
• سادي، ستانلي ، محرر. (1984). قاموس غروف الجديد للآلات الموسيقية . مطبعة ماكميلان. ISBN 978-0-333-37878-6.

• الوسائط المتعلقة بأوعية الغناء على ويكيميديا ​​كومنز