سيريس (إلهة)

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت سيريس أو سيراش [ 1 ] إلهة بلاد ما بين النهرين المرتبطة بالبيرة. كما عُبدت في إيبلا ، حيث كُتب اسمها زيلاش [ 2 ] . وتوجد مشتقات من اسمها في لغات مثل الأوغاريتية والعبرية ، حيث تُستخدم للإشارة إلى المشروبات الكحولية أو الآلهة المرتبطة بها . وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بإلهة أخرى ذات طبيعة مماثلة، نينكاسي ، على الرغم من اختلاف طبيعة العلاقة بينهما بين المصادر. وقد ورد ذكرها في نصوص متنوعة، بما في ذلك قوائم الآلهة، وقوائم القرابين، ونسخة مختلفة من قصيدة الحكام الأوائل .

الاسم والشخصية

كان اسم سيريس يُكتب عادةً بالخط المسماري على شكل لوغوغرافيا كـ d ŠIM أو d ŠIM✕A أو d ŠIM✕NINDA، مع وجود تهجئات صوتية مقطعية معروفة أيضًا. [ 3 ] ويُفترض أن اسم الإله الموثق في نصوص إيبلا، زيلاش ( d Zi-la-šu )، هو كتابة أخرى للاسم. [ 2 ] ومن بين أسماء الآلهة الأخرى ذات الصلة ، trṯ ، الموثق في النصوص الأوغاريتية ، وتيرشو، المعروف من اسم إلهي لحاكم حاصور المذكور في رسائل تل العمارنة ، عبدي تيرشي ("خادم تيرشو"). [ 4 ] كما توجد كلمات مشابهة في الفينيقية ( trš ) والعبرية ( tîrôš ) كأسماء عادية تشير إلى النبيذ أو عصير العنب . [ 3 ] على الأرجح أن جميع هذه الكلمات مشتقة من جذر سامي مشترك ربما يشير إلى التخمير ، وقد أعاد جون إف. هيلي بناءه على أنه *ṮRŠ. [ 5 ]

في بلاد ما بين النهرين، ارتبطت سيريس بالبيرة . [ 1 ] وكما لخصها مانفريد كريبرنيك ، فقد ارتبطت بإنتاج البيرة واستهلاكها وتأثيراتها على البشر، ولكن ليس بالضرورة بأصحاب الحانات المسؤولين عن بيعها. [ 6 ] وكان اسمها بمثابة كناية عن المشروب نفسه في النصوص الأكادية . [ 3 ] [ 7 ] وعند استخدامه في هذا السياق، كان يُكتب مقطعيًا وبدون ما يُسمى بـ"التحديد الإلهي" ( دينغير )، وهي علامة تُستخدم للدلالة على أن الكلمة اسم إلهي في الكتابة المسمارية. [ 3 ] وتربطها المصادر الإبلائية بالنبيذ والعسل. [ 7 ] وفي النصوص الرافدية ، لا يوجد دليل مباشر على ارتباط سيريس بالنبيذ، مع أن كريبرنيك يشير إلى أنه ليس من المستبعد أن تكون مرتبطة بأكثر من مشروب كحولي واحد في هذه المنطقة. [ 6 ]

العلاقات مع آلهة أخرى

تُذكر سيريس ونينكاسي ، وهي إلهة أخرى مرتبطة بالبيرة، [ 1 ] جنبًا إلى جنب في نصوص مختلفة، على سبيل المثال في قوائم الآلهة. [ 8 ] ويمكن اعتبارهما شقيقتين [ 1 ] كما هو موثق في نسخة من قائمة آلهة وايدنر مع ملاحظات توضيحية من آشور . [ 8 ] ومع ذلك، في مصادر أخرى، يمكن التعامل معهما على أنهما متكافئتان، على سبيل المثال في قائمة الآلهة An = Anum [ 9 ] والنسخ الآشورية الحديثة من أساطير لوغال باندا . [ 8 ] يذكر ريتشارد ل. ليتك أن نصًا واحدًا قد يشير إلى سيريس كإله ذكر وزوج نينكاسي، [ 10 ] ولكن وفقًا لمانفريد كريبرنيك، لا توجد مراجع معروفة لأي منهما بزوج. [ 6 ] يُعتبر الرأي القائل بأن تقليدًا يعتبر سيريس ابنة نينكاسي موثقًا في بعض نسخ An = Anum غير مقنع اليوم. [ ٨ ] في قائمة آلهة نيبور، يسبق الإله نينتيخال الإله سيريس والإلهة نينكاسي، [ ١١ ] التي قد تكون والدة الأول. [ ١٢ ] وقد تكون هي نفسها الإلهة نينتي ، والدة نينكاسي. [ ٩ ]

In An = Anum, Siris is listed in a section dedicated to the courtiers of Enlil.[9] Manfred Krebernik argues that the deities of beer were placed in his circle because the goddess responsible for grain from which the beverage was made, Nisaba, was closely associated with him due to being viewed as his mother-in-law.[6] A text only known from late copies referred as Gattung II in Assyriological literature refers to Siris as the "great cook of An,"[13] but this role is not attested for her otherwise.[14] In Ebla, Siris (Zilaš) was associated with a local version of the god Ea,[2]Ḥayya.[15] In a Mesopotamia incantation to which Wilfred G. Lambert assigned the title The First Brick, Siris is said to be one of the deities created by Ea from clay taken from the Apsu.[16]

In a number of texts, Siris appears alongside Ningishzida.[9] For example, tablet VII of Maqlû contains a formula labeled as "the incantation of Siris and Ningishzida."[17] They are also invoked together in Muššu'u[13] and in Šurpu.[18] The connection might be based on a shared association with alcohol, as it is sometimes assumed Ningishzida was associated with wine.[14] An alternate proposal is that it depended on his character as an underworld god, as underworld and beer deities might have been associated with each other to illustrate the negative effects of excessive alcohol consumption.[6] In the Weidner god list, Siris and other beer deities are placed between Laṣ and Nungal,[9] which might be another example supporting the latter theory.[6]

Attestations

أقدم إشارة إلى سيريس وردت في قائمة قرابين إيبلاوية ، بينما في بلاد ما بين النهرين، أول ظهور معروف لاسمها مكتوبًا مقطعيًا ورد في تعويذة بابلية قديمة من إيسين . [ 3 ] كما ورد ذكرها في قوائم آلهة مختلفة، بما في ذلك آن = أنوم ، وقائمة آلهة نيبور ، وقائمة آلهة وايدنر. [ 19 ]

تم تحديد اسم إلهي واحد يُشير إلى سيريس في مجموعة نصوص نيبور من العصر الكاشي . [ 20 ] ووفقًا لمختصر نيبور ، وهو نص معروف من نسخ بابلية حديثة ، [ 21 ] فقد كانت تُعبد في معبد غولا في هذه المدينة، [ 22 ] الذي كان يُعرف آنذاك بالاسم الاحتفالي يوروساغا. [ 23 ] ولا يزال ذكرها موثقًا في نص من هذه المدينة يعود إلى العصر الأخميني . [ 6 ] كما عُبدت سيريس في آشور ، حيث كان لها معبدها الخاص، وفي إيسين ، وفي بابل في معبد ماندانو ، إيرابريري، [ 6 ] حيث كان لها مقعد يُسمى إيكورونا، أي "بيت الخمر". [ 24 ]

تُضيف إحدى صيغ قصيدة حكام أوغاريت وإيمار الأوائل إشارةً إلى سيريس ، وهي إشارة غير موثقة في النسخ المعروفة من بلاد ما بين النهرين لنفس النص. [ 25 ] غالبًا ما تُفسَّر هذه القصيدة على أنها مثال على "أدب الحكمة" أو أغنية شرب. [ 26 ] الأسباب الدقيقة وراء إدراج سيريس غير مؤكدة. [ 27 ] السطر الذي يذكرها هو دعاء: "ليفرح سيريس بك!". [ 28 ] وقد اقتُرح أنه على الرغم من توثيقها فقط في النسخ السورية من النص، إلا أنها تعود إلى صيغة مختلفة من القصيدة نشأت في الأصل في بلاد ما بين النهرين. [ 26 ]

بحسب جوليا م. آشر-غريف، يُحتمل أن تكون سيريس ممثلةً أيضاً في الفنون البصرية لبلاد ما بين النهرين، إذ يُرجّح أن يكون ختمٌ يحمل صورة إلهتين تحملان أكواباً للشرب، تصويراً لهذه الإلهة ونينكاسي. [ 1 ] كما عُثر على صورة مماثلة على قطعة أثرية يُحتمل أنها كانت جزءاً من آلة موسيقية أو لوحة لعب. [ 29 ]

مراجع

فهرس