نينغيشزيدا

نينجيشزيدا ( بالسومرية : 𒀭𒊩𒌆𒄑𒍣𒁕 ^D NIN.G̃IŠ.ZID.DA، ومعناه المحتمل "سيد الشجرة الطيبة") كان إلهًا في بلاد ما بين النهرين، إلهًا للنباتات والعالم السفلي ، وأحيانًا للحرب. وارتبط اسمه عادةً بالأفاعي. ومثل دوموزي ، كان يُعتقد أنه يقضي جزءًا من السنة في أرض الموتى. كما كان يشترك في العديد من وظائفه مع والده نينازو .

في الأساطير، يظهر عادة في بيئة العالم السفلي، على الرغم من أنه في أسطورة أدابا يوصف بأنه أحد حراس بوابة إله السماء آنو.

اقترح ثوركيلد جاكوبسن أن اسم نينغيشزيدا السومري يُمكن تفسيره بأنه "سيد الشجرة الطيبة". ولا يزال هذا التفسير مقبولاً لدى علماء الآشوريات الآخرين حتى اليوم. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وتُعرف تهجئات مقطعية مختلفة، منها: ^d Ni-gi-si-da و d ^Nin -nigi-si-da و ^d Nin-ki-zi-da و ^d Nin-gi-iz-zi-da . ^{[ 1 ]}

بينما يمكن ترجمة كلمة " نين " إلى "سيدة" في بعض السياقات، إلا أنها كانت محايدة نحوياً في اللغة السومرية، ويمكن العثور عليها في أسماء العديد من الآلهة، سواء الذكور (مثل نينجيشزيدا، ونينازو ، ونينورتا ، إلخ) أو الإناث ( مثل نينليل ، ونينكاسي ، إلخ). ^{[ 3 ]}

يمكن أيضاً تسمية نينغيشزيدا بـ "غيشباندا" ("الشجرة الصغيرة"). ^{[ 4 ]}

تربط ألقاب نينغيشزيدا بينه وبين النباتات والزراعة. ^{[ 4 ]} وكثيراً ما ذُكر اسمه مرتبطاً بالعشب، الذي كان يُعتقد أنه يُوفره للحيوانات الأليفة. ^{[ 5 ]} وارتبط موت النباتات برحلته السنوية إلى العالم السفلي. ^{[ 6 ]} وقد تكون كلمة "شجرة" في اسمه كرمة ، وفقاً لبعض علماء الآشوريات، بمن فيهم ويلفريد جي. لامبرت ، كما أن ارتباطه بالمشروبات الكحولية (وتحديداً النبيذ ) موثق جيداً، فعلى سبيل المثال، يذكره أحد النصوص إلى جانب إلهة البيرة نينكاسي ، بينما كان أحد ألقابه "سيد أصحاب الحانات". ^{[ 6 ]}

مثل والده نينازو، ارتبط نينجيشزيدا أيضًا بالأفاعي، بما في ذلك الأفاعي الأسطورية موشوسو وأوشومغال وباشمو ، وفي حالة واحدة نيراه . ^{[ 6 ]} كان أيضًا إلهًا للعالم السفلي، وفي هذا الدور عُرف باسم "حامل كرسي (أو حاجب) العالم السفلي". [ ^{7 ] بناءً} على هذه التشابهات، يعتبره فرانس ويجرمان هو ووالده عضوين في مجموعة " آلهة الأفاعي عبر تيغريديا "، الذين، وفقًا له، يشتركون في صلة بالعالم السفلي والعدالة والنباتات والأفاعي. ^{[ 8 ]} ومن أوجه التشابه الأخرى بين نينجيشزيدا ووالده دوره العرضي كإله محارب، مرتبط بالنصر (وبالتالي بالإلهة إيرنينا ، تجسيدًا له). ^{[ 7 ]} ومع ذلك، لم تتداخل جميع وظائفهم، فعلى عكس نينازو، لم يظهر نينجيشزيدا أبدًا في دور المعالج الإلهي. ^{[ 4 ]}

بحسب فرانس ويغرمان، يمكن اعتبار وظائف نينغيشزيدا المتنوعة جوانب مختلفة من تصوره كإله "موثوق به"، وهو ما تؤكده النصوص الميزوبوتامية بشكل جيد. ^{[ 7 ]}

يمكن أن تكون كوكبة هيدرا رمزًا له، على الرغم من أنها كانت مرتبطة أيضًا بإيشتاران وإريشكيغال. ^{[ 9 ]}

ورد ذكر عبادة نينغيشزيدا لأول مرة في العصر الأسري المبكر الثالث . ^{[ 10 ]} كان مركز عبادته الرئيسي غيشباندا، ^{[ 2 ]} والتي يُرجح أنها كانت مستوطنة ريفية ^{[ 11 ]} تقع في مكان ما بين لجش وأور . ^{[ 12 ]} كان معبده الرئيسي يُعرف ببساطة باسم إي-غيشباندا، ^{[ 13 ]} أي "بيت غيشباندا"، وكان يُذكر عادةً إلى جانب المعبد الرئيسي لوالده نينازو، إي-غيدا. ^{[ 14 ]}

كان له أيضًا معبد في لجش، يُدعى إي-بادبارا، أي "البيت، الجدار الخارجي". ^{[ 15 ]} كما بُني معبد آخر في جيرسو على يد جوديا، وإن كان اسمه غير معروف. ^{[ 16 ]} كان هذا الحاكم يعتبره إلهه الشخصي. ^{[ 17 ]} في أحد نقوشه، ذُكر اسم نينغيشزيدا كأحد المشاركين في مهرجان احتفالًا بزواج نينغيرسو وباو . ^{[ 18 ]} وفي نقش آخر، يُنسب إليه الفضل في مساعدة جوديا في بناء معابد جديدة. ^{[ 19 ]} وفي تعويذة لاحقة استُخدمت كجزء من طقوس تجديد المعابد، والتي أشار إليها ويلفريد جي. لامبرت باسم "اللبنة الأولى " ، ^{[ 20 ]} ذُكر نينغيشزيدا في سياق مشابه إلى جانب العديد من الآلهة الأخرى، مثل ليسين ، وغوكيشباندا، وكولا ، ولاهار ، ونينشار. ^{[ 21 ]}

في أور، كان يُعبد في معبد إي-نيغينا، "بيت الحقيقة"، المعروف من نقش سين-إقيشام الذي يشير إلى إعادة بنائه خلال عهده. ^{[ 22 ]} وقد ورد ذكره في قوائم القرابين من تلك المدينة من العصر الأوري الثالث والعصر البابلي القديم، أحيانًا إلى جانب نينغوبالاغا. ^{[ 23 ]} في مصادر لاحقة، حتى عهد الإمبراطور الفارسي داريوس الأول ، يظهر أحيانًا بأسماء مرتبطة بالآلهة ، على الأرجح بسبب ارتباطه بنينازو، الذي احتفظ بمكانة معينة في مجمع الآلهة المحلي. ^{[ 24 ]} وكما هو الحال مع والده، استخدم بعضهم الصيغة اللهجية من اسمه، أومون-موزيدا. ^{[ 25 ]} ويُفترض أن سبب ذلك هو الدور الذي لعبه كهنة الرثاء، الذين كانوا يحفظون تقليديًا مؤلفات إميسال، في الحفاظ على طقوس آلهة العالم السفلي في أور. ^{[ 26 ]}

في وقت مبكر من عهد أور الثالث، عُرف نينغيشزيدا في أوروك . ^{[ 27 ]} كما وُجد أيضًا في كامادا، التي يُحتمل أنها كانت تقع في مكان قريب، كما هو موثق في وثائق من عهد سين كاشيد . ^{[ 27 ]} خلال عهد مردوخ أبلا إيدينا الأول، عُبد في كنيسة صغيرة في مجمع إيانا الذي بُني في الأصل خلال عهد الملك البابلي القديم أنام. ^{[ 16 ]} استمر ظهوره في أسماء ثيوفورية من أوروك الآشورية الحديثة والبابلية الحديثة والهيلينية ، وإن كان ذلك نادرًا. ^{[ 28 ]}

كانت نينغيشزيدا تُعبد أيضًا في إيسين ، التي كانت في الأساس مركز عبادة إلهة الطب نينيسينا ، ولكنها ضمت أيضًا العديد من دور العبادة المخصصة لآلهة العالم السفلي. ومن بين الآلهة الأخرى التي عُبدت في إيسين نيرغال وأوغور ، وإلهة أخرى غير معروفة ولكنها على الأرجح إلهة من العالم السفلي تُدعى لاكوبيتو، والتي يُرجح أنها كانت، وفقًا لأندرو ر. جورج، الإلهة الحامية لمدينة لاغابا بالقرب من كوثا. ^{[ 13 ]}

تشمل المواقع الأخرى التي عُبد فيها: أوما ، ولارسا ، وكوارا ، ونيبور ، وبابل ، وإشنونا ، وكيسورا . [ ^{29 ] من} معظم هذه المواقع، لا تتوفر أدلة إلا من العصر البابلي القديم (أو العصر البابلي الثالث)، مع أنه كان لا يزال له موقع عبادة صغير في إساجيل في بابل خلال العصر البابلي الحديث. ^{[ 29 ]} كما عُثر في سوسة على قطعة أثرية واحدة منقوشة بإهداء إلى نينغشزيدا ، مع أنها ربما جُلبت إلى هناك كغنيمة من إحدى الدول الميزوبوتامية. ^{[ 10 ]}

كان نينغيشزيدا ابن نينازو وزوجته نينغيريدا. ^{[ 1 ]} ومن بين الإشارات النادرة في أدب بلاد ما بين النهرين إلى إرضاع الآلهة لأطفالها، وصفٌ لنينغيريدا وابنها. ^{[ 30 ]} وكانت أختاه أماشيلاما ولابارشيلاما. ^{[ 29 ]}

من المحتمل أن الإشارات إلى نينغيشزيدا باعتباره "سليل" أنو تهدف إلى الإشارة إلى الاعتقاد بوجود سلالة تتكون من أنو، وإنليل ، ونينازو، وأخيراً نينغيشزيدا، بدلاً من وجود تقليد بديل حيث كان ابن إله السماء. ^{[ 1 ]}

تعددت الروايات حول هوية زوجة نينغيشزيدا، إذ ذكرت قائمة الآلهة "آن = أنوم" اثنتين، هما أزيموا (المعروفة أيضًا باسم نينازيموا ^{[ 31 ]} ) وإيكوريتوم (التي لم يُذكر لها دور مماثل في أي مكان آخر ^{[ 4 ]} )، بينما رجّحت مصادر أخرى غيشتينانا ، التي عُرّفت بأنها بيليت-سيري . ^{[ 13 ]} ومع ذلك، شاركت أزيموا غيشتينانا دورها ككاتبة للعالم السفلي، ^{[ 1 ]} ويمكن أن يكون اسمها أيضًا لقبًا لغيشتينانا، كما هو موثق في سياقات ذُكرت فيها كزوجة نينغيشزيدا. ^{[ 32 ]} في الوقت نفسه، يمكن أن يكون بيليت-سيري أيضًا لقبًا لأشراتوم ، زوجة أمورو ، أو لنظيرتها السومرية غوبارا، مما أدى في حالة واحدة على الأقل إلى الخلط بين أمورو ونينغيشزيدا، وإلى ربط الأول بأزيموا وإيكوريتوم. ^{[ 33 ]} في إحدى الحالات، تم تعريف إيكوريتوم ببساطة على أنه اسم بديل لأشراتوم أيضًا. ^{[ 4 ]} يعود أصل الرواية التي تقول إن غيستينانا كانت زوجة نينغيشزيدا إلى لاغاش، وفي الأختام من تلك المدينة، تُصوَّر أحيانًا إلى جانب موشوسو، رمز زوجها، للدلالة على أنهما زوجان. ^{[ 34 ]} يشير أحد نقوش غوديا إليها على أنها "زوجة نينغيشزيدا الحبيبة". ^{[ 35 ]}

كان إله نينغيشزيدا هو آلا ، ^{[ 4 ]} إله ثانوي من آلهة العالم السفلي، ^{[ 36 ]} يُصوَّر على هيئة رجل أصلع بلا لحية، دون التاج ذي القرون المرتبط بالألوهية. ^{[ 4 ]} ويشير ويلفريد ج. لامبرت إلى أنه كان على الأرجح إلهًا آخر شبيهًا بدوموزي، وُصِفَ موته المؤقت في المراثي. ^{[ 37 ]} كما ورد ذكره في قوائم ما يُسمى بـ"الآلهة السبعة المهزومة"، ^{[ 38 ]} وهي آلهة مرتبطة بإنميشارا . ^{[ 39 ]} ومن الآلهة الأخرى التي عُرِفَت أيضًا بأنها إله نينغيشزيدا هو إيباهوم أو إيبو، إله الأفعى ، المعروف أيضًا باسم إله والده نينازو. ^{[ 4 ]} ومن الآلهة الأخرى التي كانت في بلاطه: غيشبانداغيريزال، ولوغالساباركو، ولوغالشودي، ونامينغارشودو، وأوشيغ ^{[ 29 ]،} وإيرنينا. ^{[ 4 ]}

قد يُربط نينغيشزيدا بدوموزي، نظرًا لتشابههما في كونهما إلهين للنباتات يحتضران. ^{[ 40 ]} يذكر نص رثاء يُعرف باسم "في الصحراء عند العشب المبكر" كليهما ضمن الآلهة التي يُرثى لها. ^{[ 6 ]} كان يُعتقد أن غيابهما يحدث سنويًا بين منتصف الصيف ومنتصف الشتاء. ^{[ 41 ]} هذا الربط موجود أيضًا في رسائل التنجيم. ^{[ 10 ]} بل إن بعض المراثي تذهب إلى حد اعتبار نينغيشزيدا ودوموزي إلهًا واحدًا. ^{[ 35 ]} وباعتبارهما من سكان العالم السفلي، فقد يُربط كليهما أحيانًا بجلجامش أيضًا. ^{[ 42 ]}

ومن الآلهة الأخرى التي يمكن ربطها بـ Ningishzida والتي تموت مؤقتًا، دامو . ^{[ 43 ]}

في بعض نقوش غوديا، رُبط نينغيشزيدا بنينغيرسو، حيث ذكر أحدها أنه كُلِّف بتوصيل الهدايا لزوجة الأخير، باو. ^{[ 18 ]} كان هذا الدور يُنسب عادةً إلى المقربين والأصدقاء المقربين في حضارة بلاد ما بين النهرين القديمة، مما يدل على أنه على الرغم من عدم وجود صلة قرابة بينهما في الأصل، فقد تصور غوديا هذين الإلهين على أنهما قريبان من بعضهما البعض. ^{[ 18 ]}

في أسطورة أدابا البابلية الوسطى ، يُعدّ نينغيشزيدا أحد حارسي بوابة قصر آنو السماوي، إلى جانب دوموزي. ^{[ 6 ]} تشير هذه الأسطورة إلى أن هذين الإلهين موجودان في السماء لا في العالم السفلي بعد موتهما، على الرغم من أن أساطير سومرية وأكادية أخرى تصف رحلة نينغيشزيدا إلى العالم السفلي. ^{[ 6 ]} لا يُعرف الكثير عن ظروف عودته السنوية، إلا أن أحد النصوص يشير إلى أن ابنًا مجهولًا لإريشكيغال كان مسؤولًا عن إصدار الأمر بعودته. ^{[ 6 ]}

ورد ذكر نينغيشزيدا في ملحمة جلجامش . ^{[ 44 ]} تذكر نينسون، والدة البطل الذي تحمل الملحمة اسمه، لشماش أنها تعلم أن ابنها مُقدّر له أن "يسكن في أرض اللاعودة" معه. ^{[ 44 ]} وفي أسطورة أخرى من أساطير جلجامش، بعنوان " موت جلجامش "، يُوعد البطل بمكانة في العالم السفلي تُضاهي مكانة نينغيشزيدا. ^{[ 45 ]}

• 
  نينجيشزيدا على إناء إراقة الخمر في كوديا ، حوالي عام 2100 قبل الميلاد
• 
  إناء قربان جوديا ، مزين بالتنين موشخوشو ، مُهدى إلى نينغيشزيدا، حوالي 2100 قبل الميلاد ( تسلسل زمني مختصر ). يُفسر الرمز الشبيه بالصولجان (على اليمين) على أنه تمثيل للإله نفسه. النقش: "إلى الإله نينغيشزيدا، إلهه جوديا، إنسي (حاكم) لجش، مُهدىً هذا الإناء لإطالة عمره".
• 
  اسم نينجيشزيدا منقوش على تمثال أور نينجيرسو .
• 
  ختم جوديا الذي يصوره وهو يقوده نينجشزيدا (شخصية تخرج منها ثعابين من كتفيه)
• 
  تفاصيل تمثال بلا رأس مخصص لنينجشزيدا، 2600-2370 قبل الميلاد. متحف العراق .

• آلهة وإلهات بلاد ما بين النهرين القديمة: نينغيززيدا (إله)
• مجموعة فرعية من ETCSL: ترانيم وأناشيد لنينيشزيدا