مزامير سانت ألبانز

كتاب مزامير سانت ألبانز ، المعروف أيضًا باسم مزامير ألباني أو مزامير كريستينا من ماركيات ، هو مخطوطة إنجليزية مزخرفة ، وواحد من عدة مزامير معروفة أنها أُنشئت في دير سانت ألبانز أو لأجله في القرن الثاني عشر. ^{[ 1 ]} يُعتبر على نطاق واسع أحد أهم الأمثلة على إنتاج الكتب الرومانسكية الإنجليزية ؛ فهو يتميز بزخرفة فخمة غير مسبوقة تقريبًا، مع أكثر من أربعين صورة مصغرة كاملة الصفحة، ويحتوي على عدد من الابتكارات الأيقونية التي استمرت طوال العصور الوسطى. كما يحتوي على أقدم مثال باقٍ للأدب الفرنسي، وهو أغنية القديس ألكسيس أو حياة القديس ألكسيس ، ومن المحتمل أنه كُلِّف بكتابته من قِبَل رجل معروف الهوية، وامتلكته امرأة معروفة الهوية. منذ أوائل القرن التاسع عشر، كانت هذه المخطوطة ملكًا لكنيسة القديس غوديهارد في هيلدسهايم ، ساكسونيا السفلى ، شمال غرب ألمانيا، ولكنها تُحفظ وتُدار الآن في مكتبة كاتدرائية هيلدسهايم المجاورة . توجد ورقة واحدة من المخطوطة في متحف شنوتغن ، كولونيا ؛ ^{[ 2 ]} بينما فُقدت ورقة أخرى وقصاصة أخرى من المجلد، ولا يُعرف مكانهما.

تحتوي المخطوطة المحفوظة في هيلدسهايم على 209 ورقة (أي 418 صفحة) من الرق ، مرقمة بخط حديث بالأرقام العربية في الزاوية العلوية اليمنى من الصفحة الأولى، بالإضافة إلى ترقيم إضافي للرسومات المصغرة أسفل صفحاتها. يبلغ مقاس الصفحة الكاملة 27.6 × 18.4  سم. وتظهر عليها آثار واضحة تدل على تقليص حجم الصفحات عن حجمها الأصلي. غلافها من الجلد، ويعود إلى العصور الوسطى، على الرغم من ترميمه في العصر الحديث، ربما في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 3 ]}

تتألف المخطوطة من خمسة أجزاء منفصلة فعلياً:

• ١. (الكراسة ١؛ الصفحات  ١-١٦) التقويم والمواد الحاسوبية
• ثانيًا: (الرسوم البيانية 2-4؛ الصفحات  17-56) سلسلة من الصور المصغرة بحجم صفحة كاملة
• ثالثًا. (الكراسة 5؛ الصفحات  57-72) كراسة تحتوي على:
  • نسخة مصغرة ونص من أغنية القديس ألكسيس ،
  • دفاع غريغوريوس الكبير عن استخدام الصور ، بالترجمة اللاتينية والفرنسية،
  • ثلاث لوحات مصغرة تصور قصة عمواس من الإنجيل،
  • رسمٌ لفارسين يتقاتلان، مع نصٍّ مصاحب، و
  • حرف بياتوس الأول ، ^{[ 4 ]} مع النص المصاحب
• رابعًا: (الكتب من 6 إلى 23؛ الصفحات من  73 إلى 414) المزامير ، والأناشيد ، والتراتيل ، والصلوات الجماعية
• المجلد الخامس (جزء من كتاب كوير 23؛ الصفحات  415-418): ورقة مزدوجة تحتوي على صورتين مصغرتين بحجم صفحة كاملة (الصفحات  416-417) تصوران استشهاد القديس ألبان ، والملك داود مع الموسيقيين

تتباين آراء الباحثين حول العديد من التفاصيل، لكن ثمة اتفاق عام على أن كتاب المزامير أُنشئ في دير سانت ألبانز . وقد اعتبر المحرر الأول، أدولف غولدشميت، أن روجر (توفي قبل عام ١١١٨)، الناسك والراهب في سانت ألبانز، هو كاتب المزامير. ويُرجّح أن يكون الناسك روجر، الذي سُجّلت ذكرى وفاته (١٢ سبتمبر) في التقويم، هو نفسه روجر دوبيني ، شقيق رئيس الدير ريتشارد دوبيني (١٠٨٧-١١١٩) ووالد ويليام دوبيني (بينسيرنا) ونيجل دوبيني . ^{[ ٥ ]} وفقًا للباحثين اللاحقين، لم يظهر كتاب مزامير سانت ألبانز إلا خلال فترة رئاسة جيفري دي غورهام أو غورون (١١١٩-١١٤٦)، وربما كان ملكًا لكريستينا من ماركيات (حوالي ١٠٩٨-١١٥٥-١١٦٦)، الراهبة المتوحدة التي أصبحت لاحقًا رئيسة دير ماركيات ، أو على الأقل ارتبط بها في مرحلة ما بعد وفاتها. ^{[ ٦ ] [ ٧ ] [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ]} إذا كانت تملكه بالفعل، فليس من الواضح ما إذا كانت المخطوطة مخصصة لها منذ البداية، أو ما إذا تم تعديلها لها أثناء كتابتها، أو ما إذا أصبحت ملكًا لها بعد اكتمالها؛ ولا تزال الأبحاث الحديثة منقسمة حول هذه المسألة. ^{[ ١٤ ]} أُضيفت إضافات إلى المخطوطة في أوقات مختلفة حتى بعد وفاتها، وهو ما سُجّل في التقويم.

لا يُعرف الكثير عن أصول دير سانت ألبانز؛ ومع ذلك، تشير الروايات إلى أن الدير تأسس حوالي عام 793 على يد الملك أوفا ملك مرسيا . [1] عند تأسيسه، كان الدير يضم رجالًا ونساءً على حد سواء، وكان يتبع قواعد القديس بنديكت . [2]

سُمّي الدير تيمنًا بالقديس ألبان، وهو أول شهيد مسيحي مُسجّل يعود تاريخه إلى القرنين الثالث أو الرابع الميلاديين. [3] اشتهر ألبان بإيوائه كاهنًا مسيحيًا كان فارًا من المضطهدين في بريطانيا الرومانية . [4] عندما أمر الأمير جنوده بتفتيش منزل ألبان، تنكّر ألبان بزي الكاهن لإنقاذ الرجل الذي كان يحميه. هذا الفعل، بالإضافة إلى رفضه الانصياع للمعتقدات الوثنية، أدّى في النهاية إلى قطع رأس ألبان، ليصبح بذلك شهيدًا في المجتمع المسيحي.  

ظل الدير ينعم بالسلام النسبي منذ تأسيسه عام 793 وحتى الغزو النورماندي لإنجلترا عام 1066. غزا الدوق ويليام الثاني النورماندي إنجلترا لاعتقاده بأحقيته في العرش الإنجليزي نظرًا لقرابته بالملك الأنجلوسكسوني إدوارد المعترف. [5] وفي نهاية المطاف، نجح ويليام في غزوه واستولى على العرش الإنجليزي بعد عام 1072 بقليل. كان لهذا الصعود المفاجئ إلى السلطة تبعات اجتماعية وسياسية واقتصادية ودينية عديدة على إنجلترا. فعلى سبيل المثال، والأهم من ذلك، استبدل ويليام جميع الأساقفة الأنجلوسكسونيين، باستثناء وولفستان من دورشستر، بأساقفة نورمانديين. [6] إضافة إلى ذلك، زاد عدد المجامع الكنسية وسنّ قوانين تحظر السيمونية وزواج رجال الدين. [7] كما استبدل رؤساء الأديرة الأنجلوسكسونيين برؤساء نورمانديين. [8] وقد أسهمت هذه الإجراءات مجتمعة في ازدهار الحياة الرهبانية في إنجلترا. على سبيل المثال، وصل أول رئيس دير نورماني إلى دير سانت ألبانز عام 1077. وخلال فترة رئاسته للدير، استحوذ على عقارات جديدة له، وساهم في بناء كنيسة الدير الجديدة ذات الطراز الرومانسكي، وأسس ورشة نسخ للمخطوطات لاستخدام الرهبان. [9] وبهذه الطريقة، ساهم الغزو النورماني بشكل غير مباشر في إنشاء مزامير سانت ألبانز. في الواقع، يُمثل جزء كبير من الأعمال الفنية في المزامير نفسها خروجًا عن الأساليب الفنية الأنجلوسكسونية، ويُجسد بدلاً من ذلك الطراز الرومانسكي .

بدأ الطراز الرومانسكي في أوروبا حوالي عام ١٠٠٠ ميلادي. تمثلت مظاهره الرئيسية في النحت المعماري، والزجاج الملون، وتذهيب المخطوطات، واللوحات الجدارية. [١٠] على الرغم من وجود بعض السمات الأنجلوسكسونية في دورة تذهيبه، يُعتبر كتاب مزامير سانت ألبانز نموذجًا للفن الرومانسكي. فالإطارات السميكة المحكمة، وتناظر بعض التذهيبات، والعلاقة المتبادلة بين الحجم ومستوى الأهمية، والأشكال المنحنية لأجساد الشخصيات، كلها سمات مميزة لكل من كتاب مزامير سانت ألبانز والفن الرومانسكي.

يُعتقد أن كتاب المزامير قد كُلِّف بتأليفه من قِبَل رئيس دير سانت ألبانز، جيفري، والراهبة كريستينا من ماركيات . ووفقًا لكتاب " سيرة كريستينا من ماركيات"، كانت كريستينا ورئيس الدير جيفري صديقين حميمين تربطهما علاقة صداقة أفلاطونية. وكانت العلاقة أيضًا ذات منفعة متبادلة، فبينما كان جيفري منشغلًا بتلبية احتياجات الفتاة، كانت كريستينا تسعى جاهدةً لإثراء الرجل بالفضيلة (68). [11] وكانت كريستينا تُسدي النصح لرئيس الدير جيفري بشأن مهامه الكنسية، بل إنها وفّرت له ملابس داخلية في رحلته إلى روما. [12] وقد خالفت علاقتهما العلاقة التقليدية بين رجل دين وراهبة، لأنها كانت تقوم بدور المُستشارة. ولشدة غرابة علاقتهما، حاول الباحثون أن يُجادلوا بأن جيفري هو من كلّف بتأليف سيرة كريستينا لرفع مكانة سانت ألبانز كموقع مقدس، ولصالح كريستينا من ماركيات.

انضم جيفري إلى دير سانت ألبانز كراهب قادم من فرنسا، تعويضًا عن استعارته ملابس كهنوتية من الدير لاستخدامها كدعائم في مسرحية كان يُنتجها. [13] وخلال فترة وجوده في الدير، ترقى في الرتب وأسهم إسهامات جديدة في الطقوس الدينية. أما كريستينا من ماركيات، فكانت ابنة عائلة أنجلو ساكسونية ثرية حاولت إجبارها على الزواج بالخداع والمكر وإثارة الفضائح. ولذلك، عاشت جزءًا كبيرًا من حياتها في عزلة، بل وحمت لفترة وجيزة من قبل ناسك قبل انضمامها إلى دير سانت ألبانز. [14] من المهم التطرق إلى الجوانب التاريخية المتعلقة بالأب جيفري والراهبة كريستينا ماركيات، لأنه كما ذُكر سابقًا، لا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان كتاب مزامير سانت ألبانز قد كُلِّف خصيصًا لكريستينا أم لا.

[1] "الدير في العصور الوسطى". كاتدرائية وكنيسة دير القديس ألبان. آخر تعديل 2017. تاريخ الوصول 9 ديسمبر 2018. http://www.stalbancathedral.org/history/monastic-site

[2] المرجع نفسه، "الدير في العصور الوسطى".

[3] "قصة القديس ألبان". كاتدرائية وكنيسة دير القديس ألبان. آخر تعديل 2017. تاريخ الوصول 9 ديسمبر 2018. http://www.stalbancathedral.org/history/story-of-st-alban

[4] المرجع نفسه، "قصة القديس ألبان".

[5] " الغزو النورماندي لإنجلترا". منطقة مدارس بينفيلد المركزية. تاريخ الوصول: 9 ديسمبر 2018. http://www.penfield.edu/webpages/jgiotto/onlinetextbook.cfm?subpage=1505054

[6] "الغزو النورماندي". موسوعة بريتانيكا. آخر تعديل 2018. تاريخ الوصول 9 ديسمبر 2018. http://www.britannica.com/event/Norman-Conquest

[7] المرجع نفسه، "الغزو النورماندي".

[8] المرجع نفسه، "الغزو النورماندي".

[9] كريستين إم. كولينز، نانسي تيرنر، وبيتر كيد، لوحة مزامير سانت ألبانز والصلاة في إنجلترا في العصور الوسطى (متحف جيه بول جيتي، لوس أنجلوس، 2013)، 9.

[10] كونراد رودولف، دليل إلى فن العصور الوسطى: الرومانسكي والقوطي في شمال أوروبا ، (نيو جيرسي، وايلي-بلاكويل، 2009)، 106.

[11] ترجمة سي إتش تالبوت، حياة كريستينا من ماركيات، (أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، 2010)، 68.

[12] المرجع نفسه، لوحة مزامير سانت ألبانز، 17.

[13] المرجع نفسه، لوحة مزامير سانت ألبانز، 16.

[14] المرجع نفسه، لوحة مزامير سانت ألبانز، 17.

ضمن النطاق الزمني المقبول بين عامي 1120 و1145 تقريبًا، لا يوجد إجماع علمي قاطع حول التسلسل الزمني النسبي والمطلق لإنشاء الأجزاء الخمسة المكونة للمخطوطة. يُعتقد عمومًا أن المخطوطة من عمل ستة نساخ على الأقل وأربعة فنانين، لكن ثمة خلاف حول هويتهم، ومن كان مسؤولًا عن كل جزء.

كانت الآراء المنشورة حتى ستينيات القرن العشرين تشير في الغالب إلى أن المخطوطة كُتبت قبل عام 1125 تقريبًا، أو حتى قبل عام 1123 تقريبًا؛ ^{[ 6 ] [ 8 ]} وقد عُدِّل هذا في ثمانينيات القرن العشرين إلى العقد الذي قُسِّم فيه تاريخها إلى ما بين عامي 1120 و1130 تقريبًا؛ ^{[ 1 ]} بينما اقترح العديد من الباحثين في تسعينيات القرن العشرين وأوائل الألفية الثانية تواريخ في ثلاثينيات القرن الثاني عشر. ^{[ 10 ] [ 11 ]} أما التواريخ التي تُرجِع تاريخ المخطوطة إلى ما بعد عام 1145، أو ما بعد عام 1155، فلم تحظَ بقبول عام.

الوحدات الرئيسية للنص هي:

• الجزء الرئيسي من التقويم والمواد الحاسوبية (الصفحات  2-15)
• تمت إضافة ذكرى وفاة الناسك روجر إلى التقويم (12 سبتمبر، صفحة 11).
• عيدان آخران، تمت إضافتهما إلى التقويم
• أُضيف عدد كبير من الأعياد والوفيات إلى التقويم
• الورقة الخارجية المزدوجة من الكراسة الأولى من المزامير (ص  73-74، 91-92)
• بقية المزامير، والتراتيل ، وما إلى ذلك.
• الآية المكتوبة على الحرف الأول الملصق في المزمور 105 (ص  285)
• تمت إضافة العناوين داخل أو بجوار معظم الأحرف الأولى المزخرفة
• نصوص الكراسة التي تحتوي على أغنية القديس ألكسيس (الصفحات  57-72)

يُقال غالبًا أن النسخ الثلاث الأخيرة المذكورة كُتبت بواسطة ناسخ واحد، يُعتقد أنه الراهب جيفري نفسه، مما يجعل المجموع سبعة نُسّاخ. إضافةً إلى ذلك، قام ناسخ آخر من القرن الثاني عشر بتصحيح نص المزامير. ^{[ 15 ]}

الوحدات الرئيسية للزخرفة هي:

• التقويم، مع أعمال الأشهر في دوائر، وعلامات الأبراج
• تحتوي الصفحات التمهيدية الكاملة والمُلوّنة بالكامل على صور مصغرة تُصوّر حياة المسيح في سبعة وثلاثين صورة مصغرة، وصورة واحدة للقديس مارتن، تسبقها صورتان لآدم وحواء ، وتليها صورة واحدة للملك داود.
• لوحة ثنائية من صورتين مصغرتين بحجم صفحة كاملة تصوران استشهاد القديس ألبان، والملك داود مع الموسيقيين
• جوقة ألكسيس، بما في ذلك الحرف الأول من المزمور 1
• الحرف الأول من المزمور 105 الملصق
• جميع الأحرف الأولى المزخرفة الأخرى

يقال عادة أن المنمنمات التمهيدية من عمل فنان جوقة ألكسيس، ما يسمى بسيد ألكسيس . يقال عادة أن غالبية الأحرف الأولى المزخرفة قد رسمها فنانان، أحدهما كان فنان التقويم و"اللوحة الثنائية" النهائية.

المشاهد المعروضة هي: ^{[ 16 ]}

• الفقرة ١٧، السقوط، سفر التكوين ٣: ١-٦
• الفقرة ١٨، الطرد، سفر التكوين ٤: ٢١-٢٤
• الفقرة 19، بشارة مريم ، لوقا 1: 28-35
• P20، الزيارة، لوقا 1:39-56
• P21، ميلاد يسوع في الفن ، لوقا 2:7
• الفقرة ٢٢، بشارة الرعاة، لوقا ٢: ٨-١٤
• الصفحة ٢٣، المجوس أمام هيرودس، متى ٢: ١-٦
• الصفحة ٢٤، رحلة المجوس، متى ٢: ٩
• الفقرة ٢٥، سجود المجوس ، متى ٢:١١
• ص26، حلم المجوس متى 2:12
• الصفحة ٢٧، عودة المجوس (متى ٢: ١٢)
• الصفحة 28: تقديم يسوع في الهيكل، لوقا 2: 22-28
• الصفحة 29، رحلة إلى مصر ، متى 2:14
• مذبحة الأبرياء ، متى 2: 16-18
• الفقرة 31، العودة من مصر، متى 2: 20-21
• الفقرة 32، معمودية المسيح ، لوقا 3:22؛ متى 3:13-17؛ مرقس 1:9-11
• الفقرة 33، تجربة المسيح : التجربة الأولى، لوقا 4: 3-4؛ متى 4: 3-4
• الصفحة 34، التجربة الثانية، لوقا 4: 5-8؛ متى 4: 5-7
• الصفحة 35، التجربة الثالثة، لوقا 4: 9-12؛ متى 4: 8-12
• P36، المسيح في بيت سمعان الفريسي، (مريم المجدلية تغسل الأقدام)، لوقا 7: 36-50
• P37، دخول القدس ، يوحنا 12:13؛ لوقا 19:35-36
• P38، غسل الأقدام ، يوحنا 13: 8-9
• ص39، آلام المسيح في بستان جثسيماني، المسيح مع ملاك وكأس، لوقا 22: 39-45؛ مرقس 14: 32-34
• P40، جثسيماني، المسيح والرسل النائمون، مرقس 14: 37-42
• الفقرة 41، العشاء الأخير، تحذير من خيانة بطرس، ذريعة ليهوذا، يوحنا 13: 21-27
• الفقرة 42، خيانة المسيح ، متى 26: 47-52؛ مرقس 14: 43-48
• ص43، الاستهزاء، مرقس 14: 65؛ لوقا 22: 64؛ مرقس 15: 17-20؛ متى 27: 28-29
• ص44، جلد المسيح ، يوحنا 19:1؛ لوقا 23:16
• الصفحة 45، بيلاطس البنطي يغسل يديه، متى 27: 24-25
• P46، المسيح يحمل الصليب ، متى 27:31؛ يوحنا 19:17
• ص47، النزول من الصليب ، متى 27: 57-59؛ مرقس 15: 43-46؛ لوقا 23: 50-53
• P48، دفن المسيح ، متى 27:30؛ مرقس 15:46؛ لوقا 23:53؛ يوحنا 19:38-40
• ص 49، نزول إلى الجحيم ، إنجيل نيقوديموس
• الصفحة ٥٠، ثلاث نساء عند القبر ، متى ٢٨: ١-٧؛ مرقس ١٦: ١-٧؛ لوقا ٢٤: ١-١٠
• الصفحة 51، مريم المجدلية تُعلن قيامة الرسل، يوحنا 20: 18؛ مرقس 16: 9-10
• الفقرة ٥٢، ظهور المسيح للرسل، وعدم تصديق توما ، يوحنا ٢٠: ٢٤-٢٨؛ لوقا ٢٤: ٣٣-٤٣؛ مرقس ١٦: ١٤
• ص ٥٣، القديس مارتن التوري : الفصل بين الرداء والرؤية. متى ٢٥: ٣٥ ضمناً
• الفقرة 54، الصعود ، أعمال الرسل 1: 9-11
• P55، عيد العنصرة ، أعمال الرسل 2: 1-3
• صفحة ٥٦، الملك داود كموسيقي
• الصفحات 69-71: ثلاثة مشاهد من عشاء عمواس ، موضوعة خارج التسلسل الزمني.

• تتوفر المخطوطة كاملة (باستثناء الصفحات الداخلية والتجليد) على الإنترنت مع النسخ والترجمة والتعليق والمقالات التفسيرية وقائمة المراجع وما إلى ذلك، في موقع مزامير سانت ألبانز ، ولكن لم يتم تحديث هذا الموقع الإلكتروني ليعكس العديد من التطورات الهامة في مجال البحث العلمي منذ عام 2003.
• تتوفر قائمة المراجع الأحدث، وموارد أخرى ذات صلة بما في ذلك خريطة توضح الأماكن المذكورة في سيرة كريستينا من ماركيات ، على موقع إلكتروني مستقل .

• غولدشميت، أدولف (1895) Der Albanipsalter في هيلدسهايم وسين Beziehung zur الرمزي Kirchenculptur des XII. جاهرهندرتس سيمنز، برلين (الطبعة الأولى)
• كولينز، كريستين. (2013) مزامير سانت ألبانز: الرسم والصلاة في إنجلترا في العصور الوسطى ، لوس أنجلوس: منشورات جيتي، رقم ISBN 978-1-60606-145-9
• غاليستل، برنارد. (2015) المخطوطة والغرفة. مزامير سانت ألبانز ، في: المركز الأوروبي لأبحاث حفظ وترميم الكتب والورق. النشرة الإخبارية 2/2015، نوفمبر 2015، ص  4-17، على الإنترنت:
• كولينز، كريستين وفيشر، ماثيو (محرران) (2017) كنيسة القديس ألبانز ومزامير ماركيات: الرؤية والقراءة في إنجلترا في القرن الثاني عشر (دراسات في علم الأيقونات: موضوعات وتنوعات). النسخة الإلكترونية: كنيسة القديس ألبانز ومزامير ماركيات. كالامازو: منشورات المعهد الوسيط، 2017. رقم ISBN 978-1-58044-258-9