المزمور 1

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

المزمور الأول هو أول مزمور في سفر المزامير ، ويبدأ في النسخة الإنجليزية ( نسخة الملك جيمس) بعبارة "طوبى للرجل". وقد رأى ألكسندر كيركباتريك أنه يُشكّل "مقدمة مناسبة" للمجموعة بأكملها. [ 1 ] يُعدّ سفر المزامير جزءًا من القسم الثالث من الكتاب المقدس العبري . [ 2 ] وهو أيضًا أحد أسفار العهد القديم المسيحي . يُعرف المزمور في اللاتينية باسم " Beatus vir " [ 3 ] أو " Beatus vir, qui non abiit ". [ 4 ]

يُعد المزمور جزءًا منتظمًا من الطقوس اليهودية وكذلك طقوس الكنيسة الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية وغيرها من الأشكال البروتستانتية للمسيحية .

الترقيم

ينقسم سفر المزامير إلى خمسة أجزاء. يوجد المزمور الأول في الجزء الأول، الذي يشمل المزامير من 1 إلى 41. [ 5 ] وقد تم اعتباره بداية الجزء الأول في بعض الترجمات، وفي بعضها الآخر تم اعتباره مقدمة، وفي ترجمات أخرى تم دمج المزمور الأول مع المزمور الثاني. [ 6 ]

الخلفية والمواضيع

عبارة "Beatus vir " اللاتينية، والتي تعني "مبارك هو الإنسان..."، هي الكلمات الأولى في النسخة اللاتينية من الكتاب المقدس ( الفولغاتا) لكل من المزمور الأول والمزمور ١١٢ ( ١١١ ). في مخطوطات المزامير المزخرفة ، كان يُشار تقليديًا إلى بداية نص المزمور الرئيسي بحرف "B" كبيرمن كلمة "Beatus"، وغالبًا ما تكون الكلمتان الافتتاحيتان أكبر بكثير من بقية النص، إذ تشغلان معًا صفحة كاملة في كثير من الأحيان. وقد كان لحرف "Batus" أهمية بالغة في تطور فن الرسم على المخطوطات، حيث مثّل موضعًا للعديد من التطورات في استخدام الأحرف الأولى كعنصر أساسي في الرسم. [ ٧ ]

يقترح باتريك د. ميلر أن المزمور الأول "يحدد مسار سفر المزامير من خلال "تحديده طريق الصالحين وطريق الأشرار ومصائرهم" إلى جانب "تأكيده على التوراة ، ومتعة دراستها، وفوائدها الإيجابية لمن يدرسها". [ 8 ] ويشير ستيفن دمبستر إلى أن المزمور بمثابة مقدمة لكتابات التناخ (الكتوفيم)، القسم الثالث منه . ويلفت دمبستر الانتباه إلى أوجه التشابه بين المزمور 1: 2-3 ويشوع 1 : 8، الفصل الأول من سفر الأنبياء (نيفييم)، [ 9 ] ففي كلا المقطعين - من يتأمل في الشريعة ( بالعبرية التوراتية : סֵפֶר הַתּוֹרָה ، بالحروف اللاتينية:  Sefer HaTorah ) يزدهر.

لا يبرح كتاب الشريعة هذا من فمك، بل تأمله ليلاً ونهاراً، لكي تحفظ وتعمل بكل ما هو مكتوب فيه. فحينئذٍ تُفلح في طريقك، وحينئذٍ تُوفق. [ 10 ]

كغيرها من المزامير، تُقارن هذه المزمور بين " الصالح " ( צדיק ) و"الشرير" أو "الفاسق" ( רשע ) أو " الخاطئ " ( חטא ) . فالصالح يتعلم شرائع الله بدقة، مما يمنحه حُسن التقدير ويُعينه على تجنب رفقة السوء. ونتيجةً لذلك، يستطيع الصمود في وجه الصعاب بفضل نعمة الله وحمايته. [ 11 ] أما الشرير، فسلوكه يجعله عرضةً للكوارث، كالقش الذي تذروه الرياح. وقد أوضح الكاتب جليًا أن الصالحين والأشرار لن يجتمعوا يوم القيامة . فالطريق الذي سلكه الأشرار يؤدي إلى الهلاك، وفي يوم القيامة، ينالون جزاء اختيارهم. [ 12 ]

يُشَبَّه الصالح في الآية 3 بشجرة مغروسة على مجرى النهر، فحصاده وفير، وكل ما يفعله يُفلح. وقد ورد في سفر إرميا 17 : 7-8 أن النبي إرميا نقل رسالة مماثلة ، وهي: فائدة التوكل على الله في مواجهة الأوقات العصيبة.

طوبى للرجل الذي يتوكل على الرب ، الذي يكون توكله على الله وحده. يكون كشجرة مغروسة على الماء، تمد جذورها على مجرى النهر: لا تشعر بقدوم الحر، وأوراقها طرية دائماً؛ لا تبالي في سنة الجفاف، ولا تكف عن الإثمار. [ 13 ]

يشير الباحث في الكتاب المقدس ألكسندر كيركباتريك إلى أن "الدينونة" المشار إليها في الآية 5 لا تتعلق فقط بـ" الدينونة الأخيرة " - "كما يفهمها الترجوم والعديد من المفسرين" - بل تتعلق أيضًا بكل فعل من أفعال الدينونة الإلهية. [ 1 ]

في كتاب "تدفق المزامير" ، يتناول كريستيان أو. بالمر روبرتسون الاقترانات الموضوعية بين الشريعة الإلهية والمسيح ، مع التركيز بشكل خاص على الشريعة في المزمور 1 إلى جانب الممسوح (أي المسيح) في المزمور 2. وتُلاحظ اقترانات مقصودة مماثلة في المزامير 18 و19، وكذلك المزامير 118 و119. [ 14 ]

نص

يُبيّن الجدول التالي النص العبري [ 15 ] [ 16 ] للمزمور مع علامات التشكيل والتجويد ، إلى جانب الترجمة الإنجليزية من نسخة الملك جيمس ، والنص اللاتيني في الفولغاتا [ 17 ] ، والنص اليوناني الكويني في الترجمة السبعينية [ 18 ] [ 19 ] . يُرجى ملاحظة أن المعنى قد يختلف قليلاً بين هذه النسخ، لأن الترجمة السبعينية والنص الماسوري ينتميان إلى تقاليد نصية مختلفة. [ ملاحظة 1 ]

8العبريةإنجليزياللاتينيةاليونانية
1لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة المزيد من المعلومات حول كيفية الحصول على معلومات جديدة يشفاطوبى للرجل الذي لا يسلك في مشورة الأشرار، ولا يقف في طريق الخطاة، ولا يجلس في مجلس المستهزئين.بياتوس فير، الذي لا يمكن قبوله في Consilio Impiorum، وفي طريق Peccatorum Non Stetit، وفي كاتيدرا Pestilentiæ Non Sedit:في الحقيقة, لا يوجد شيء أفضل من هذا. ἔστη καὶ ἐπὶ καθέδραν οιμῶν οὐκ ἐκάθισεν,
2كل ما عليك فعله هو الحصول على معلومات جديدة ومفيدة ويللكن لذته في شريعة الرب ، وفي شريعته يتأمل نهاراً وليلاً.إنه في قانون الرب الطوعي، وفي قانون التأمل في الليل.ἀἢἢἐν τῷ νόμῳ Κυρίου τὸ θέлημα αὐτοῦ, καὶ ἐν τῷ νόμῳ αὐτοῦ شكرا جزيلا.
3يمكن أن يكون هناك المزيد من المعلومات حول هذا الأمر الحصول على معلومات مفصلة وقابلة للتخصيص يַצְלִֽיחַ׃ويكون كشجرة مغروسة على مجاري المياه، تؤتي ثمارها في أوانها، وورقها لا يذبل، وكل ما يفعله ينجح.وهو عبارة عن خشب كامل، حيث أن النبات هو حوض مائي آمن، حيث يتم غرس الفاكهة في وقت واحد: وأوراق الشجر غير متدفقة: وكل شيء سهل، مزدهر.καὶ ἔσται ὡς τὸ ξύлον τὸ πεφυτευμένον παρὰ τὰς διεξόδους τῶν Αδάτων, هذا هو ما تبحث عنه في عالم الأعمال هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك.
4لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلةأما الأشرار فليسوا كذلك، بل هم كالعصافة التي تذروها الرياح.ليس هكذا، ليس هكذا: فقط tamquam pulvis، من سيخرج إلى الأرض.οὐχ οὕτως οἱ ἀσεβεῖς, οὐχ οὕτως, ἀἀἢἢ ὡς ὁ χνοῦς, ὃν ἐκρίπτει ὁ هذا أمر رائع.
5هناك الكثير من الأشياء التي يجب مراعاتها في المستقبل. طالعلذلك، لن يقف الأشرار في الدينونة، ولا الخطاة في جماعة الأبرار.Ideo Non Resurgent Impii in Judicio: Neque Peccatores in Concilio Justorum.أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه δικαίων·
6يمكن أن يكون هناك صعوبات في الحصول على معلومات جديدة ومفيدةلأن الرب يعرف طريق الصالحين، أما طريق الأشرار فإلى الهلاك.Quoniam novit Dominus viam justorum: et iter impiorum peribit.هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن.

الاستخدامات

اليهودية

تُتلى المزامير 1 و 2 و 3 و 4 في ليلة يوم الغفران بعد صلاة المغرب . [ 20 ]

وردت الآية الأولى في المشناه في بيركي أبوت 3:2، [ 21 ] حيث يشرح الحاخام حنينة بن تراديون أن جماعة من الناس لا يتبادلون كلمات التوراة هي مثال على "جماعة المستهزئين" في المزمور. [ 22 ] كما يُتلى المزمور الأول لمنع الإجهاض . [ 23 ]

في التلمود ( براخوت ١٠أ)، [ ٢٤ ] ورد أن المزمور الأول والمزمور الثاني كانا يُعتبران ترنيمة واحدة، وكانا المفضلين لدى داود ، إذ استخدم كلمة " أشري " ("مبارك") في العبارة الافتتاحية للمزمور الأول ( أشري هايش ) والعبارة الختامية للمزمور الثاني ( أشري كول خوسو فو ). [ ٢٥ ]

المسيحية

نسخة موزونة من المزمور 1 من عام 1628. يبدأ اللحن على النوتة الأساسية لسلم موسيقي صغير طبيعي .

في كتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا ، يُقرأ المزمور الأول صباح اليوم الأول من الشهر. [ 4 ] ترجم الشاعر الإنجليزي جون ميلتون المزمور الأول إلى شعر إنجليزي عام 1653. وكتب الشاعر الاسكتلندي روبرت بيرنز إعادة صياغة للمزمور، مشيرًا إلى "الرجل، أينما وُضع في الحياة، ... الذي لا يسلك طريق الأشرار، ولا يتعلم معارفهم الخاطئة!" [ 26 ] أعاد كتاب المزامير الاسكتلندي المشيخي لعام 1650 صياغة المزمور في شكل شعري يمكن إنشاده على لحن مُلحّن على الوزن الشائع . [ 27 ]

يرى البعض أن الشريعة وعمل المسيح متجاوران في المزامير ١ و ٢ ، ١٨ و ١٩ ، ١١٨ و ١١٩ . ويرون أن الشريعة والمسيح يفتحان سفر المزامير. [ ٢٨ ] [ ٢٩ ]

يبدأ سفر المزامير الأول وينتهي بـ"الرجل المبارك": في بداية المزمورين ١-٢ [ ٣٠ ] وفي نهاية المزمورين ٤٠-٤١ . [ ٣١ ] ويشير اللاهوتي هانز بورزما إلى أن "السفر الأول ، ببنيته الجميلة، يختتم كما بدأ". [ ٣٢ ] ويرى كثيرون أن "الرجل المبارك" هو يسوع. [ ٣٣ ]

في كتاب الساعات الخاص بالكنيسة القبطية ، " أجبيا "، يتم تلاوة هذا المزمور في صلاة رئيس الأساقفة . [ 34 ]

الإعدادات الموسيقية

أدرج توماس تاليس المزمور الأول، بعنوان " الإنسان مبارك لا شك" ، ضمن ألحانه التسعة لمزامير رئيس الأساقفة باركر (1567). [ 35 ]

قام دوايت إل. أرمسترونج بتأليف أغنية "مبارك وسعيد هو الإنسان" التي تظهر في كتب الترانيم الخاصة بالكنيسة العالمية لله.

كتب Heinrich Schütz إعدادًا لإعادة الصياغة باللغة الألمانية، "Wer nicht sitzt im Gottlosen Rat"، SWV 079، لـ Becker Psalter ، نُشر لأول مرة في عام 1628. قام مارك أنطوان شاربنتييه بتأليف حوالي عام 1670، أغنية واحدة " Beatus vir qui Non abiit"، H.175، لثلاثة أصوات وآلتين ثلاثيتين ومتواصلة.

الحركة الثانية من مقطوعة سيرجي راخمانينوف " السهر الليلي" هي عبارة عن لحن للنسخة السلافية الكنسية القديمة من المزمور الأول.

سجلت الفنانة الموسيقية كيم هيل نسخة معاصرة من المزمور الأول.

أصدر مشروع المزامير مؤلفه الموسيقي للمزمور 1 في المجلد الأول من سلسلة ألبوماته في عام 2012. [ 36 ]

في عام ٢٠١٨، أصدر جيسون سيلفر، الموسيقي والملحن المسيحي، ترنيمة المزمور الأول بأسلوب موسيقي معاصر. وقد أُدرجت هذه الترنيمة في الجزء الأول من مشروعه "أحب المزامير". [ ٣٧ ] وقد أطلق عليها اسم "الطريقان". [ ٣٨ ]

ملحوظات

  1. ↑ يمكن الاطلاع علىترجمةمباشرة من العبرية إلى الإنجليزية صدرت عام ١٩١٧ عن جمعية النشر اليهودية هنا أو هنا (بدون علامات التجويد) ، كمايمكن الاطلاع على ترجمة مباشرة من السبعينية صدرت عام ١٨٤٤ عن إل سي إل برينتون هنا . كلا الترجمتين متاحتان للاستخدام العام .

مراجع

  1. 1 2 كيركباتريك، أ. ف. (1906)، نسخة كامبريدج من الكتاب المقدس للمدارس والكليات حول المزمور 1، تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2021
  2. ↑ مازور 2011 ، ص 589.
  3. ↑ مزامير متوازية لاتينية/إنجليزية / المزمور 1 مؤرشفة في 11 نوفمبر 2016 على موقع Wayback Machine medievalist.net
  4. 1 2 كنيسة إنجلترا، كتاب الصلاة العامة: المزامير كما طبعها جون باسكويرفيل عام 1762
  5. ↑ ريتشارد ج. كليفورد (2010). مايكل د. كوجان (محرر). الكتاب المقدس الجديد المشروح من أكسفورد: النسخة القياسية الجديدة المنقحة، مع الأسفار الأبوكريفية: الطبعة الرابعة المنقحة بالكامل: طبعة الكلية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص  773.
  6. ↑ دوميلو، الابن. تفسير الكتاب المقدس في مجلد واحد. 1936. شركة ماكميلان. ص 328-329.
  7. ↑ أوتو باخت، فن تزيين الكتب في العصور الوسطى (مترجم من الألمانية)، الصفحات 85-90، 1986، دار نشر هارفي ميلر، لندن، رقم ISBN 0199210608
  8. ↑ ميلر، باتريك د (2009). "بداية كتاب المزامير". في ماكان، ج. كلينتون (محرر). شكل وتشكيل كتاب المزامير . ص 85-86 . 
  9. ^ يشوع 1: 8
  10. ↑ ستيفن ج. ديمبستر ، "الأنبياء، والقانون، والنهج القانوني" في كريج بارثولوميو وآخرون (محررون)، القانون والتفسير الكتابي ، ص 294.
  11. ↑ إرميا 17: 7-9؛ تعليق على إرميا 17: 8، إيرل، رالف، تعليق آدم كلارك على الكتاب المقدس، مطبعة بيكون هيل 1967، ص 627
  12. ↑ تعليق على المزمور ١: ٦؛ تعليق ماثيو هنري على الكتاب المقدس بأكمله، المجلد الثالث، ١٧٠٦-١٧٢١، صفحة ٣٩٠، اقرأ عبر الإنترنت
  13. ↑ إرميا 17: 7-8
  14. ↑ روبرتسون، أو. بالمر. "تدفق المزامير"، الصفحات 247، 249. في كتاب تدفق المزامير، دار نشر P&R، 2015، رقم ISBN 978-1-62995-133-1الصفحات 247، 249
  15. ↑ "المزامير 1 - JPS 1917" . Sefaria.org .
  16. ^ "المزامير – الفصل الأول" . مشون مامري.
  17. ↑ "Ps 1 | VulgCH" . STEP.
  18. ↑ "مزمور ١ | السبعونية" . خطوة.
  19. ↑ "المزمور 1 - الترجمة السبعينية وترجمة برينتون السبعينية" . Ellopos . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2025 .
  20. ↑ براونر، رؤوفين (2013). "شيموش بيسوكيم: فهرس شامل للاستخدامات الليتورجية والاحتفالية للآيات والمقاطع الكتابية" (ملف PDF) (الطبعة الثانية ). ص 31.  
  21. ^ التلمود ، ب. بيركي أفوت 3: 2
  22. ↑ شيرمان 2003 ، ص 557.
  23. ↑ «الميلاد» . تهليم اليومية . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2019 .
  24. ↑ التلمود ، ب. براخوت 10أ
  25. ↑ بارسونز، جون ج. المزمور الأول بالعبرية (مزمور ألف) مع تعليق باللغة الإنجليزية. Hebrew4christians. تاريخ الوصول: 30 يوليو 2020.
  26. ↑ المزمور ١ - إعادة صياغة بقلم روبرت بيرنز، مؤرشف في ١٦ فبراير ٢٠١٨ في أرشيف الإنترنت ، تم الاطلاع عليه في ٢ أغسطس ٢٠١٦
  27. ↑ "المزمور 1، المزامير الاسكتلندية" .
  28. ↑ "الطبيعة المسيانية للمزمور 118" .
  29. ↑ جيمي أ. جرانت، الملك كمثال: وظيفة قانون الملكية في سفر التثنية في تشكيل كتاب المزامير (AcBib 17؛ أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي، 2004)
  30. ↑ 1:1 ; 2:12
  31. ↑ 40:4 ; 41:1
  32. ↑ بويرسما، هـ. ، الوعظ الأسراري: عظات عن الحضور الخفي للمسيح ، الفصل 9
  33. ↑ شمشون، يوحنا. الرجل المبارك في المزمور الأول . لاهوت الإصلاح. 16 فبراير 2008.
  34. ↑ "برايم" . agpeya.org . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2025 .
  35. ↑ اللحن الأول لتاليس ، مكتبة الملكية العامة للكورال ، تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2021
  36. ↑ "الموسيقى" . مشروع المزامير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2020 .
  37. ↑ "أغاني عبادة - جيسون سيلفر" . كن هادئًا - أغاني من الكتاب المقدس لجيسون سيلفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2024 .
  38. ↑ "أغاني عبادة - جيسون سيلفر" . كن هادئًا - أغاني من الكتاب المقدس لجيسون سيلفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2024 .

المصادر المذكورة

للمزيد من القراءة

  • برلين، أديل وبريتلر، مارك تسفي، الكتاب المقدس اليهودي للدراسة ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، نيويورك ص  1284-1285.
  • القديس أوغسطينوس من هيبو . "شروح على كتاب المزامير" . CCEL . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) (alconknown also under the title of Homelies on Psalms )