حادث (فلسفة)

العرض ( باليونانية : συμβεβηκός )، في الميتافيزيقا والفلسفة ، هو خاصية يمتلكها الكيان أو المادة عرضيًا ، وبدونها يمكن للمادة أن تحتفظ بهويتها. لا يؤثر العرض على جوهر المادة ، وفقًا للعديد من الفلاسفة. ^{[ 1 ]} ولا يعني " العرض " بالمعنى الشائع، أي الحادثة العرضية، الضارة عادةً. من أمثلة العروض: اللون، والطعم، والحركة، والركود. ^{[ 2 ]} يُقابل العرض الجوهر: وهو وصف للخاصية أو مجموعة الخصائص التي تُشكّل جوهر الكيان أو المادة ، والتي يمتلكها بالضرورة ، وبدونها يفقد هويته .

ميّز أرسطو بين الخصائص الجوهرية والعرضية للشيء. وقد استخدم توما الأكويني وغيره من اللاهوتيين الكاثوليك مفاهيم أرسطو عن الجوهر والعرض في صياغة لاهوت القربان المقدس ، ولا سيما تحوّل الخبز والخمر إلى جسد ودم.

في الفلسفة الحديثة ، يُعرَّف العرض (أو الخاصية العرضية) بأنه اتحاد مفهومين: الخاصية والإمكانية . ويرى مذهب اللاجوهرية أن كل خاصية هي عرضية، بينما يرى مذهب الضرورة المشروطة أن جميع الخصائص جوهرية، ولا توجد خاصية عرضية.

ميّز أرسطو بين الصفات الجوهرية والعرضية للشيء. فعلى سبيل المثال، يمكن صنع الكرسي من الخشب أو المعدن، لكن هذا عرضي بالنسبة لكونه كرسيًا: أي أنه يبقى كرسيًا بغض النظر عن المادة المصنوع منها. ^{[ 3 ]} وبتعبير أدق، فإن العرضي هو صفة لا ترتبط بالضرورة بجوهر الشيء الموصوف. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

على سبيل المثال، جميع العزاب غير متزوجين: هذه هي الخاصية الضرورية أو الأساسية لما يعنيه أن يكون المرء عازباً. قد يكون لدى عازب معين شعر بني، لكن هذه ستكون خاصية خاصة به، وبالنسبة لعزوبيته، ستكون خاصية عرضية. وهذا التمييز مستقل عن التحقق التجريبي: حتى لو قُتل لسبب ما جميع الرجال غير المتزوجين ذوي الشعر غير البني، وكان كل عازب موجود لديه شعر بني، فإن خاصية الشعر البني ستظل عرضية لأنه سيظل من الممكن منطقياً أن يكون لدى العازب شعر بلون آخر.

بحسب أرسطو، فإنّ الأنواع التسعة للأعراض هي: الكمية، والنوعية، والعلاقة، والعادة، والزمان، والمكان، والوضع (أو الموقف)، والفعل، والانفعال ("التأثر"). إلى جانب "الجوهر"، تُشكّل هذه الأنواع التسعة من الأعراض الفئات العشر الأساسية في علم الوجود الأرسطي . ^{[ 7 ]}

استخدم علماء اللاهوت الكاثوليك ، مثل توما الأكويني، مفاهيم أرسطو عن الجوهر والعرض في صياغة لاهوت القربان المقدس ، ولا سيما تحوّل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه. ووفقًا لهذا التقليد، فإنّ أعراض (أو أنواع ) ظهور الخبز والخمر لا تتغير، ولكن الجوهر هو الذي يتغير من الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه .

في الفلسفة الحديثة، يُعرَّف العرض (أو الخاصية العرضية ) بأنه اتحاد مفهومين: الخاصية والظرفية . ففيما يتعلق بالأول، تُعدّ الخاصية العرضية (من اليونانية symbebekos ) ^{[ 8 ]} في أبسط صورها خاصية . فاللون " الأصفر "، و"القيمة العالية"، و"العدد الذري 79" كلها خصائص، وبالتالي فهي مرشحة لأن تكون عرضية. أما " الذهب "، و" البلاتين "، و" الإلكتروم " فليست خصائص، وبالتالي لا تُصنَّف كعروض.

هناك موقفان فلسفيان متعارضان يؤثران أيضاً على معنى هذا المصطلح:

• يجادل مناهضو الجوهرية (المرتبطون بـ ويلارد فان أورمان كواين ) بأنه لا توجد خصائص جوهرية على الإطلاق، وبالتالي فإن كل خاصية هي عرضية.
• تُدافع نظرية الضرورة المشروطة (المرتبطة بشاول كريبكي ) عن صحة النظام المشروط "Triv" (إذا كانت P صحيحة، فلا بد أن تكون P صحيحة). ويترتب على هذه النظرية أن جميع الخصائص جوهرية (ولا توجد خاصية عرضية).

• الإمكانية والواقع
  • الواقعية – وجهة نظر فلسفية مفادها أن كل ما هو موجود هو واقعي 
• جوهر
• الفرضية (الفلسفة والدين)
• عدم الحتمية
• المنطق الموجه
• أوسيا
• كواليا
• العشوائية
  • الصدفة والتزامن ، حيث قد يبدو أن الحادث (بالنسبة للإدراك البشري) يتحدى مجرد العشوائية وحدها (على الرغم من أن ما إذا كان الأمر كذلك حقًا يمثل تحديًا فلسفيًا).
• الكوبولا الرومانسية § الأسبانية : ser vs estar
• المؤشرات العشوائية
• نظرية المادة