جامعة تاكسيلا القديمة

كانت جامعة تاكسيلا القديمة مركزًا لتعليم اللغة السنسكريتية والفيدية ( غورو كولا ) في تاكسيلا ، جنوب آسيا، والتي تقع الآن في إقليم البنجاب ، باكستان. تأسست الجامعة كمركز تعليمي في المواضيع الدينية والعلمانية. [ 1 ] [ 2 ] بدأت الجامعة كمركز لتعليم الفيدا ، وفي القرون الأولى الميلادية أصبحت مركزًا بارزًا للدراسات البوذية أيضًا. [ 2 ] [ 3 ] [ 2 ]

التاريخ المبكر لتاكسيلا

بعد غزو الأخمينيين لوادي السند ، حوالي عام 540 قبل الميلاد، أصبحت تاكسيلا عاصمةً لمقاطعتهم الهندوسية ( ساترابي )؛ وتعود أقدم الآثار المعروفة إلى هذه الفترة. [ 4 ] [ 5 ] استسلمت المدينة للإسكندر الأكبر عام 326 قبل الميلاد، ثم ضمتها إمبراطورية موريا حوالي عام 317 قبل الميلاد، وأصبحت جزءًا من المملكة الهندية اليونانية حوالي عام 200 قبل الميلاد، ثم ضمها الهنود السكيثيون حوالي عام 80 قبل الميلاد، ثم غزاها ودمرها، وأسست إمبراطورية كوشان مدينة جديدة حوالي عام 30 ميلادي، لتزدهر كمركز للعلوم البوذية، ثم غزاها الهون ودمروها وهجروها في القرن الخامس الميلادي. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] كانت تاكسيلا تقع عند ملتقى طرق التجارة الرئيسية في آسيا، وربما سكنها الهنود والفرس واليونانيون والسكيثيون والعديد من الأعراق الأخرى القادمة من مختلف أنحاء الإمبراطورية الأخمينية. وتؤكد حكايات جاتاكا البوذية التي تعود إلى القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد أن أروني وابنه شفيتكيتو تلقيا تعليمهما في تاكسيلا، بينما يذكر النحوي بانيني ، الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد ، المدينة في كتابه أشتاديايي . [ 9 ]

جامعة

بحسب جون مارشال، برزت تاكسيلا كمركزٍ للعلم بعد الفتوحات الفارسية بفضل موقعها الجغرافي، "عند المدخل الشمالي الغربي لشبه القارة الهندية"، و"الطابع العالمي لسكانها". [ 1 ] بدأت كمركزٍ للعلم البراهمي. [ 2 ] ووفقًا لفريزر وفلود، ساهم النموذج الفيدي المنهجي في تأسيس ماهافيهارا البوذية في الموقع، ولاحقًا نالاندا (منتصف القرن الخامس الميلادي)، وأوداتابوري (القرن الثامن الميلادي)، وفيكراماشيلا (أواخر القرن الثامن الميلادي). [ 10 ] لم تقتصر هذه المؤسسات البوذية على تدريس النصوص والطقوس الفيدية فحسب، بل شملت أيضًا مختلف التخصصات النظرية المرتبطة بفروع أو علوم الفيدا، والتي تضمنت تخصصاتٍ مثل اللغويات والقانون وعلم الفلك والمنطق. [ 10 ] اشتهرت تاكسيلا بشكل خاص بالعلوم الفيدية والطب والفنون، ولكن تم تدريس كل من المواد الدينية والعلمانية، وحتى مواد مثل الرماية أو التنجيم. [ 1 ]

بحسب جون مارشال، "في الأدب البوذي المبكر، ولا سيما في الجاتاكا ، ذُكرت تاكسيلا مرارًا كمركز جامعي حيث كان بإمكان الطلاب تلقي التعليم في أي موضوع تقريبًا، دينيًا كان أم دنيويًا، من الفيدا إلى الرياضيات والطب، وحتى التنجيم والرماية." [ 1 ] وقد تعزز دور تاكسيلا كمركز للمعرفة في ظل الإمبراطورية الماورية والحكم اليوناني ( الهنود اليونانيين ) في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. [ 1 ] وفي القرون الأولى الميلادية، كانت أيضًا مركزًا بارزًا للدراسات البوذية . [ 11 ]

تشير الأدلة الأثرية والأدبية إلى أن الموقع كان أيضًا مركزًا تعليميًا للجاينية ، حيث وُجدت فيه أضرحة جاينية ورهبان إلى جانب البوذية. [ 7 ] كشفت الحفريات التي أجراها جون مارشال في سيركاب عن العديد من المعابد الصغيرة والكبيرة، والتي حدد بعضها على أنها أضرحة جاينية بناءً على تشابهها المعماري مع مواقع مثل كانكالي تيلا في ماثورا . [ 8 ] [ 11 ] تُسجل التقاليد الأدبية الجاينية أن الموقع كان يضم في السابق أكثر من 500 معبد جايني، وكان بمثابة مركز تعليمي للجاينية. [ 12 ]

لم تكن جامعة بالمعنى الحديث، إذ ربما لم يكن للمدرسين المقيمين فيها عضوية رسمية في كليات معينة، [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] على عكس جامعة نالاندا اللاحقة في بيهار . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

يبدو أن الدمار الذي أحدثه تورامانا في القرن الخامس الميلادي قد وضع حداً لأنشطة تاكسيلا كمركز للعلم والمعرفة. [ 18 ]

المعلمون

ومن بين الأساتذة المؤثرين الذين يُقال إنهم قاموا بالتدريس في جامعة تاكسيلا:

طلاب

طلابٌ يحملون لوحاتهم المستطيلة للكتابة، في فن غاندارا اليوناني البوذي . ويُعدّ بوذا الشاب الذي يرافقهم إلى المدرسة جزءًا من المشهد الكامل. القرن الثاني أو الثالث الميلادي، متحف فيكتوريا وألبرت .
تل بهير ، أعمال التنقيب عن المباني القديمة

بحسب ستيفن باتشيلور ، ربما تأثر بوذا بالخبرات والمعارف التي اكتسبها بعض أقرب أتباعه في العاصمة الأجنبية تاكسيلا. [ 20 ] ويُقال إن العديد من معاصري بوذا وأتباعه المقربين درسوا في تاكسيلا.

تشير الروايات الجينية أيضًا إلى أن ماهافيرا وبعض تلاميذه قضوا بعض الوقت في منطقة جامعة تاكسيلا. [ 4 ]

  • الملك باسينادي ملك كوسالا ، وهو صديق مقرب من بوذا.
  • باندهولا، قائد جيش باسداني.
  • أنجوليمالا ، أحد أتباع بوذا المقربين. تروي قصة بوذية عن أنجوليمالا (المعروف أيضًا باسم أهيمساكا، والذي أصبح فيما بعد من أتباع بوذا المقربين) كيف أرسله والداه إلى تاكسيلا للدراسة على يد معلم مشهور. هناك، تفوق في دراسته وأصبح الطالب المفضل لدى المعلم، وتمتع بامتيازات خاصة في منزله. إلا أن الطلاب الآخرين شعروا بالغيرة من تقدم أهيمساكا السريع وسعوا إلى تحريض معلمه ضده. [ 21 ] ولتحقيق هذه الغاية، زعموا أن أهيمساكا قد أغوى زوجة المعلم. [ 22 ]
  • جيفاكا ، طبيب البلاط في راجاغريها والطبيب الشخصي لبوذا. [ 23 ]
  • يُقال أيضاً أن تشاراكا ، "أبو الطب" الهندي وأحد أبرز علماء الأيورفيدا ، قد درس في تاكسيلا ومارس الطب هناك. [ 2 ] [ 24 ]
  • يذكر الأدب البوذي أن تشاندراغوبتا موريا ، مؤسس إمبراطورية موريا لاحقًا، وُلد بالقرب من باتنا (بيهار) في ماجادها، لكن تشاناكيا اصطحبه إلى تاكسيلا لتدريبه وتعليمه، حيث تلقى تعليمه في جميع العلوم والفنون السائدة آنذاك، بما في ذلك العلوم العسكرية. درس هناك لمدة ثماني سنوات. [ 25 ] كما تذكر النصوص اليونانية والهندوسية أن كوتيلية (تشاناكيا) كان من سكان شمال غرب شبه القارة الهندية، وأن تشاندراغوبتا كان تلميذه المقيم لمدة ثماني سنوات. [ 26 ] [ 27 ] تتطابق هذه الروايات مع ما ذكره بلوتارخ من أن الإسكندر الأكبر التقى بتشاندراغوبتا الشاب أثناء حملته في البنجاب . [ 28 ] [ 29 ]
  • يُعتقد أن إندرابهوتي غوتاما ، كبير تلاميذ ماهافيرا ، كان مرتبطًا بتاكسيلا. [ 3 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 مارشال (2013) ، ص 23.
  2. 1 2 3 4 5 6 Lowe & Yasuhara (2016) ، ص. 62.
  3. 1 2 كولك وروثرموند 2004 ، "في القرون الأولى كان مركز الدراسات البوذية هو جامعة تاكسيلا. وقد أصبح الموقع حاليًا موقعًا أثريًا، وأعلنت اليونسكو تاكسيلا "موقعًا للتراث العالمي" في عام 1980."
  4. 1 2 "تاكسيلا" . whc.unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2024 .
  5. مارشال (2013) ، ص 10.
  6. Lowe & Yasuhara (2016) ، ص 63.
  7. 1 2 لو، هوو فوك (2010). العمارة البوذية . جرافيكول. ص. 50. رقم ISBN  9780984404308.
  8. 1 2 باتشيلور، ستيفن (2010). اعترافات ملحد بوذي . دار راندوم هاوس للنشر. ص 255-256 . ISBN  9781588369840.
  9. ^ شارفي 2002 أ، ص 140-141. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFScharfe2002a ( مساعدة )
  10. 1 2 Frazier & Flood (2011) ، ص 34.
  11. 1 2 كولك وروثرموند 2004 ، "في القرون الأولى كان مركز الدراسات البوذية هو جامعة تاكسيلا".
  12. 1 2 شليختمان، كلاوس (2016). تاريخ السلام في الهند: من أشوكا موريا إلى المهاتما غاندي . دار نشر فيج بوكس ​​إنديا المحدودة. ص 29. ISBN  9789385563522.
  13. ألتيكار (1965) ، ص 109 : "يمكن ملاحظة في البداية أن تاكسيلا لم تكن تمتلك أي كليات أو جامعة بالمعنى الحديث للمصطلح". 
  14. FW Thomas (1944)، في Marshall (1951) ، ص 81 : "نصادف العديد من قصص جاتاكا حول طلاب ومعلمي تاكشاشيلا، ولكن لا توجد حلقة واحدة تشير ولو من بعيد إلى أن المعلمين "المشهورين عالميًا" المختلفين الذين يعيشون في تلك المدينة ينتمون إلى كلية أو جامعة معينة من النوع الحديث." 
  15. 1 2 "تاكسيلا" . الموسوعة البريطانية . 2007. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2007:"كانت تاكسيلا، إلى جانب كونها مقرًا إقليميًا، مركزًا للعلم أيضًا. لم تكن مدينة جامعية بها قاعات محاضرات وأحياء سكنية، كما هو الحال في نالاندا في ولاية بيهار الهندية."
  16. ^ “نالاندا” (2007). إنكارتا .
  17. "نالاندا" (2001). موسوعة كولومبيا .
  18. دليل بيرسون لاختبار الكفاءة في علوم الحاسوب 2011. بيرسون للتعليم الهند. ص 439/ HC.23. ISBN  9788131758304.
  19. واترز، توماس (1 يناير 1904). حول رحلات يوان تشوانغ في الهند، 629-645 م . شركة دالكاسيان للنشر.
  20. باتشيلور، ستيفن (2010). اعترافات ملحد بوذي . دار راندوم هاوس للنشر. ص 255. ISBN  9781588369840.
  21. مالالاسيكيرا (1960) .
  22. ويلسون (2016) ، ص 286.
  23. باتشيلور، ستيفن (2010). اعترافات ملحد بوذي . دار راندوم هاوس للنشر. ص 256. ISBN  9781588369840.
  24. ^ غوبتا، سوبهدرا سين (2009). أشوكا . البطريق في المملكة المتحدة. ص. PT27. رقم ISBN  9788184758078.
  25. ^ موخرجي (1988) ، ص 15-18.
  26. ^ موخرجي (1988) ، ص 18-23، 53-54، 140-141.
  27. موديلسكي، جورج (1964). "كوتيلية: السياسة الخارجية والنظام الدولي في العالم الهندوسي القديم". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 58 (3). مطبعة جامعة كامبريدج: 549-560 . doi : 10.2307/1953131 . JSTOR 1953131. S2CID 144135587 .  
  28. ^ موخرجي ، رادهاكومود (1966). شاندراجوبتا موريا وأوقاته . موتيلال بانارسيداس. ص 16 – 17. ISBN  9788120804050.
  29. «رأى ساندروكوتوس، عندما كان شابًا يافعًا، الإسكندر بنفسه، ويُروى أنه كان يقول كثيرًا في العصور اللاحقة إن الإسكندر كاد أن يصبح سيد البلاد، لأن ملكها كان مكروهًا ومحتقرًا بسبب دناءته وأصله الوضيع». بلوتارخ 62-4 «بلوتارخ، الإسكندر، الفصل 1، القسم 1» .

مصادر