الطلاق في الإسلام

الموسوعة الحرة

يُمكن أن يحدث الطلاق وفقًا للشريعة الإسلامية بأشكالٍ مُتعددة، بعضها يبدأه الزوج وبعضها تبدأه الزوجة. وتشمل الفئات الرئيسية للشريعة الإسلامية العرفية: الطلاق ( الرفض )، والخلع (الطلاق بالتراضي)، والفسخ (فسخ الزواج أمام المحكمة الشرعية). [ 1 ] تاريخيًا، كانت أحكام الطلاق تُحكم بالشريعة الإسلامية ، كما فُسِّرت في الفقه الإسلامي التقليدي ، مع اختلافها باختلاف المذاهب الفقهية ، وقد انحرفت الممارسات التاريخية أحيانًا عن النظرية القانونية. [ 2 ] [ 3 ]

في العصر الحديث، ومع تقنين قوانين الأحوال الشخصية (الأسرة) في الدول ذات الأغلبية المسلمة، ظلت هذه القوانين عموماً "ضمن نطاق الشريعة الإسلامية"، إلا أن السيطرة على معايير الطلاق انتقلت من الفقهاء التقليديين إلى الدولة. [ 4 ] [ 5 ]

مبادئ القرآن

بحسب القرآن الكريم، يُقصد بالزواج أن يكون دائمًا، كما يتضح من وصفه بأنه "رباط متين" ومن أحكام الطلاق. [ 6 ] ينبغي أن تقوم العلاقة بين الزوجين على المحبة ( 30:21 )، وأن تُتخذ القرارات المهمة المتعلقة بكليهما بالتراضي. [ 6 ] عندما يتعذر تحقيق الوئام الزوجي، يُجيز القرآن الكريم للزوجين إنهاء الزواج، [ 7 ] مع أن هذا القرار لا يُتخذ باستخفاف، ويُطلب من عائلتي الزوجين التدخل بتعيين وسطاء لمحاولة الصلح. [ 8 ] [ 6 ] كما حدد القرآن الكريم فترات انتظار للحد من الطلاق المتسرع. [ 6 ] بالنسبة للمرأة الحائض ، تكون فترة العدة قبل الطلاق ثلاثة أشهر. [ 9 ] أما بالنسبة للنساء بعد انقطاع الطمث والنساء غير الحائض، فتكون فترة العدة ثلاثة أشهر. [ ١٠ ] يهدف هذا إلى التأكد من عدم حمل المرأة، وبالتالي ضمان نسب الأطفال الذين قد تنجبهم من زوجها المستقبلي، ومنح الزوج مهلة لإعادة النظر في قراره. [ ٦ ] علاوة على ذلك، يُمنح الرجل الذي يتعهد بعدم معاشرة زوجته، الأمر الذي يؤدي إلى الطلاق التلقائي، مهلة أربعة أشهر لنقض عهده. [ ١١ ] [ ٦ ]

أحدث القرآن الكريم إصلاحًا جوهريًا في عدم المساواة بين الجنسين في ممارسات الطلاق التي كانت سائدة في الجزيرة العربية قبل الإسلام، على الرغم من بقاء بعض العناصر الأبوية وازدهار بعضها الآخر خلال القرون اللاحقة. [ 12 ] قبل الإسلام، كان الطلاق بين العرب يخضع لقانون عرفي غير مكتوب، يختلف باختلاف المنطقة والقبيلة، وكان الالتزام به يعتمد على سلطة الأفراد والجماعات المعنية. في هذا النظام، كانت النساء أكثر عرضة للخطر. [ 13 ] وقد وفرت قواعد الزواج والطلاق في القرآن الكريم مجموعة ثابتة من المعايير لجميع المسلمين، مدعومة بالسلطة الإلهية ومطبقة من قبل المجتمع. [ 13 ] وشملت الإصلاحات الإسلامية المبكرة منح الزوجة حق طلب الطلاق، وإلغاء حق الزوج في ممتلكات زوجته، وإدانة الطلاق دون سبب مقنع، وتجريم ادعاءات الخيانة الزوجية التي لا أساس لها من الصحة من قبل الزوج، وفرض المسؤوليات المالية على الزوج تجاه زوجته المطلقة. [ ١٢ ] في الجاهلية، كان الرجال يُبقون زوجاتهم في حالة من الترقب والانتظار، إذ كانوا يُطلقونهن ويُعيدونهن متى شاؤوا. وقد حدد القرآن الكريم عدد مرات الطلاق بثلاث مرات، وبعدها لا يستطيع الرجل إعادة زوجته إلا إذا تزوجت برجل آخر. [ ٢ ] إضافةً إلى ذلك، تحوّل المهر الجاهلي ، الذي كان يدفعه العريس لأهل العروس، إلى مهرٍ خاص بالزوجة، مع أن بعض العلماء يعتقدون أن عادة إعطاء جزء من المهر للعروس بدأت قبيل ظهور الإسلام. [ ١٣ ] [ ١٤ ]

تم تناول موضوع الطلاق في أربع سور مختلفة من القرآن الكريم، بما في ذلك المبدأ العام الوارد في الآية 2:231: [ 12 ]

إذا طلقتم النساء، وبلغن أجلهن، فأمسكوهن بالمعروف أو أطلقوهن بالمعروف. لا تمسكوهن بدافع الحقد أو الانتقام، فمن يفعل ذلك يظلم نفسه.

الشريعة الكلاسيكية

يستمد القانون الإسلامي الكلاسيكي من مصادر الإسلام النصية ( القرآن والحديث ) باستخدام منهجيات متنوعة طورتها مدارس فقهية مختلفة . [ 15 ] تاريخيًا، كان الفقهاء ( المفتون ) هم من يفسرونه ، وكان يُتوقع منهم إبداء فتوى مجانية ردًا على أي استفسار. [ 16 ] تُنظر المنازعات الأسرية في محكمة شرعية، يرأسها قاضٍ ( قاضٍ ) مُؤهل تأهيلًا قانونيًا كافيًا للفصل في بعض المسائل القانونية، وكان يستشير المفتي إذا واجه مسألة قانونية معقدة. [ 15 ] كان القضاة أعضاء فاعلين في المجتمع المحلي، وشاركوا أيضًا في التحكيم غير الرسمي، الذي كان الأسلوب المُفضل لحل النزاعات. [ 16 ] في إجراءات المحكمة، كانوا يوفقون بين نص القانون ومتطلبات الشواغل الاجتماعية والأخلاقية المحلية، بهدف أساسي هو ضمان الوئام الاجتماعي. [ 17 ] [ 18 ] انحرفت الممارسة القانونية الفعلية أحيانًا عن مبادئ المدرسة القانونية السائدة في المنطقة، فكان ذلك أحيانًا لصالح النساء، وأحيانًا أخرى ضدهن. [ 2 ] كان أفراد جميع الطبقات الاجتماعية وشهودهم يترافعون في المحاكم دون تمثيل قانوني احترافي، مع أن أفراد الطبقة العليا كانوا يفعلون ذلك عادةً من خلال ممثل. [ 19 ] كانت النساء يشاركن بشكل شائع في التقاضي، غالبًا كمدعيات، وكنّ حازمات في عرض قضاياهن، وكثيرًا ما كان القاضي يعاملهن بتعاطف. [ 18 ] [ 20 ] وفقًا للمذهب القانوني، كانت شهادة المرأة في بعض مجالات القانون تحمل نصف وزن شهادة الرجل، مع أن الأدلة المتاحة تشير إلى أن الآثار العملية لهذه القاعدة كانت محدودة، وأن الوضع القانوني للمرأة في الإسلام قبل العصر الحديث كان مماثلًا أو أعلى من وضع نظيراتها الأوروبيات. [ 21 ] [ 22 ]

الطلاق (الرفض)

الفقه

يُترجم مصطلح الطلاق عادةً إلى "الرفض" أو ببساطة "الطلاق". [ 2 ] [ 12 ] في الفقه الإسلامي الكلاسيكي، يُشير إلى حق الزوج في فسخ الزواج بمجرد إعلانه لزوجته رفضه لها. [ 12 ] وقد صنّف الفقهاء الكلاسيكيون إعلان الطلاق إلى محظور أو مستهجن إلا إذا كان مدفوعًا بسبب قاهر، كاستحالة المعاشرة الزوجية بسبب نزاع لا يُمكن حله، [ 23 ] مع أنهم لم يشترطوا على الزوج الحصول على موافقة المحكمة أو تقديم مبرر. [ 2 ] وفرض الفقهاء قيودًا معينة على صحة الرفض. [ 2 ] فعلى سبيل المثال، يجب أن يكون الإعلان واضحًا وجليًا، وأن يكون الزوج بكامل قواه العقلية وغير مُكره. وعند الطلاق ، يحق للزوجة الحصول على المهر كاملاً إن لم يكن قد دُفع من قبل. يلتزم الزوج بالإنفاق على زوجته حتى نهاية فترة العدة أو حتى ولادة طفلها، إن كانت حاملاً. كما يحق لها الحصول على نفقة الطفل وأي متأخرات نفقة، والتي يقتضي الشرع الإسلامي دفعها بانتظام خلال فترة الزواج. [ 12 ]

كان منح الزوج حق الطلاق مبنياً على افتراض أن الرجال لن يرغبوا في طلب الطلاق دون سبب وجيه، نظراً للالتزامات المالية المترتبة عليه. [ 2 ] [ 23 ] إضافةً إلى ذلك، كان الفقهاء الكلاسيكيون يرون أن "طبيعة المرأة تفتقر إلى العقلانية وضبط النفس". [ 2 ] وكان يُنظر إلى اشتراط وجود مبرر على أنه قد يضر بسمعة كلا الزوجين، لأنه قد يكشف أسرار العائلة للعلن. [ 23 ]

يُعتبر الطلاق في الإسلام وسيلةً مكروهةً للطلاق. [ 2 ] [ 12 ] يُعدّ إعلان الطلاق الأول طلاقًا رجعيًا لا يُنهي الزواج. ويحق للزوج التراجع عن الطلاق في أي وقت خلال فترة العدة التي تستمر ثلاث حيضات كاملة. تهدف فترة العدة إلى منح الزوجين فرصةً للمصالحة، والتأكد من عدم حمل الزوجة. ويُبطل استئناف الجماع الطلاق تلقائيًا. وتحتفظ الزوجة بجميع حقوقها خلال فترة العدة. يصبح الطلاق نهائيًا عند انقضاء فترة العدة، ويُسمى هذا الطلاق " بيننا الصغرى" ، ويجوز للزوجين الزواج مرةً أخرى. أما إذا طلق الزوج زوجته للمرة الثالثة، فيُصبح طلاقًا " بيننا الكبرى" ، ولا يجوز للزوجين الزواج بعد ذلك إلا بعد الدخول برجل آخر. [ ١٢ ] يُعرف هذا باسم التهليل أو نكاح الحلالة . إن جعل النطق الثالث نهائيًا يمنع الزوج من استخدام النطق المتكرر بالطلاق وإلغاءه كوسيلة للضغط على زوجته لتقديم تنازلات مالية من أجل "شراء حريتها". [ ٢٤ ] كما أنه يردع حالات الطلاق المتسرعة. [ ٢٣ ]

يمارس

كانت النساء غالباً ما يدخلن الزواج برأس مال كبير يتمثل في المهر وجهاز العروس الذي توفره عائلاتهن، ولم يكنّ ملزمات بإنفاقه على نفقات الأسرة، وكثيراً ما كنّ يقرضن أزواجهن المال. ولهذا السبب، وللالتزامات المالية المترتبة على ذلك، كان الطلاق مكلفاً للغاية، وفي كثير من الحالات مدمراً مالياً للزوج. وقد استخدمت العديد من النساء المطلّقات مبلغ الطلاق لشراء حصة أزواجهن السابقين في منزل العائلة. وتشير السجلات التاريخية إلى أن الطلاق كان أقل شيوعاً من الخلع. [ 25 ]

تشير الأدلة المتاحة من مصر المملوكية إلى أن الطلاق لم يكن الوسيلة الرئيسية للطلاق. [ 2 ] كان يُنظر إلى الطلاق على أنه كارثة على المرأة لأنه يحرمها من الحماية والدعم المالي على المدى الطويل، ويمنعها من الزواج مرة أخرى، إذ سيؤدي ذلك إلى فقدانها حضانة الأطفال. وقد أدى هذا إلى اعتبار رفض الزواج دون سبب وجيه أمرًا غير مقبول اجتماعيًا. [ 12 ] أظهرت دراسات أجريت في بلاد الشام العثمانية أن النساء كنّ يستطعن ​​إبطال إعلان الطلاق بالقول إن الزوج قد أظهر علامات "ضعف في العقل" وقت إعلانه، بينما استخدمت أخريات إعلان الزوج غير القابل للإلغاء للطلاق للحصول على الطلاق لاحقًا إذا استطعن ​​إثبات أنه هو من أعلنه. [ 2 ]

الطلاق البدعة والطلاق الثلاثي

يمكن تصنيف أنواع الطلاق إلى طلاق السنة ، وهو الطلاق الذي يُعتقد أنه يوافق تعاليم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وطلاق البدعة ، وهو بدع وانحراف عن السنة. وينقسم طلاق السنة إلى طلاق الأحسن ، وهو أقل أنواع الطلاق استنكارًا، وطلاق الحسن . يتضمن طلاق الأحسن نطقًا واحدًا بالطلاق رجعيًا مع الامتناع عن الجماع خلال فترة العدة. أما طلاق الحسن فيتضمن ثلاثة نطقات تُنطق في حالة طهارة الزوجة، مع وجود الحيض بينها، وعدم حدوث جماع خلال تلك الفترة. [ 24 ]

على عكس طلاق السنة ، لا يلتزم طلاق البدعة بفترة انتظار، وينهي الزواج نهائيًا. [ 24 ] وقد يتضمن "الطلاق الثلاثي"، أي تكرار كلمة الطلاق ثلاث مرات، أو صيغة أخرى مثل "أنت حرام عليّ". [ 24 ] [ 26 ] وقد ذهب بعض المذاهب الفقهية إلى أن الطلاق الثلاثي في ​​جلسة واحدة يُعد طلاقًا "كبيرًا"، بينما صنّفه آخرون طلاقًا "صغيرًا". [ 12 ] ويعكس طلاق البدعة عادات الطلاق قبل الإسلام أكثر من مبادئ القرآن، ويُعتبر شكلاً من أشكال الطلاق المكروهة، وإن كان صحيحًا من الناحية الشرعية، في الفقه السني التقليدي. [ 24 ] ووفقًا للتقاليد الإسلامية، نبذ النبي محمد صلى الله عليه وسلم ممارسة الطلاق الثلاثي، وعاقب الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الأزواج الذين لجأوا إليه. [ 26 ]

لا يعترف الفقه الشيعي بطلاق البدعة . [ 27 ]

التفويض (الطلاق المفوّض)

يجوز للزوج تفويض حق الطلاق لزوجته. [ 2 ] ويمكن أن يتم هذا التفويض عند إبرام عقد الزواج ( النكاح ) أو أثناء الزواج، بشروط أو بدونها. [ 28 ] وقد أدرجت العديد من النساء مثل هذه الشروط في عقود زواجهن. وعادةً ما كان العقد يمنح الزوجة الحق في "طلاق نفسها" إذا تزوج الزوج بأخرى. [ 2 ] ويُسمى الطلاق المفوض "طلاق التفويض " . [ 2 ] [ 28 ]

الخلع (الطلاق بالتراضي)

الفقه

الخلع هو نوع من الطلاق التعاقدي الذي تبادر به الزوجة. وهو مبرر برأي الآية 2:229: [ 12 ]

لا يجوز لكم أن ترجعوا شيئًا مما أعطيتموه لهما إلا إذا خافا كلاهما ألا يلتزما بحدود الله، فلا حرج عليهما معًا. فإن رجعت المرأة ما حررته، فهذه حدود الله فلا تتجاوزوها.

ويستند هذا أيضًا إلى حديثٍ نبويٍّ يُرشد فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم رجلاً إلى الموافقة على رغبة زوجته في الطلاق إذا أعادت إليه حديقةً كانت قد أخذتها منه كجزءٍ من مهرها . ويتم الخلع عندما يتفق الزوجان على الطلاق مقابل تعويضٍ ماليٍّ تدفعه الزوجة، لا يتجاوز قيمة المهر الذي استلمته، وعادةً ما يكون مبلغًا أقل أو يتضمن التنازل عن الجزء المتبقي من المهر. [12] ولا يشترط الحنفية والمالكية دفع تعويضٍ من الزوجة. [ 2 ] ويكون الطلاق نهائيًا وباتًا، ويسري مفعوله فور إبرام العقد. [ 12 ] ولا يجوز للزوجين الصلح خلال فترة العدة، المحددة كما في حالة الطلاق، ولكن يُلزم الزوج بدفع النفقة خلالها، ما لم يُعفى من ذلك بموجب العقد. [ 2 ] وكما هو الحال في الطلاق ، يجوز الزواج مرةً أخرى حتى يتم الخلع للمرة الثالثة. إذا ضغط الزوج على زوجته للموافقة على الخلع بدلاً من الطلاق، مما يُتيح له التهرب من المسؤوليات المالية المترتبة عليه، يُعتبر الطلاق باطلاً. [ 12 ] ومثل الطلاق، يتم الخلع خارج المحكمة. [ 2 ]

يمارس

وقد لوحظ التكرار النسبي لكلمة "خلع" في دراسات أجريت في إسطنبول والأناضول وسوريا وقبرص المسلمة ومصر وفلسطين. [ 25 ]

أظهرت الدراسات التي تناولت مصر المملوكية والبلقان تحت الحكم العثماني أن الخلع كان الوسيلة الرئيسية للطلاق. وقد لجأت النساء إلى عدة استراتيجيات لإجبار أزواجهن على قبول التسوية. فمنهن من أهملن واجباتهن الزوجية والمنزلية، مما جعل الحياة الأسرية مستحيلة على الزوج. ومنهن من طالبن بدفع المهر المؤجل فوراً، لعلمهن أن الزوج لا يملك القدرة على الدفع وأنه سيُسجن إن لم يفعل. [ 2 ]

في بعض الحالات، لم يتضمن عقد الخلع أي تعويض من الزوجة، بينما في حالات أخرى كانت النساء يتنازلن عن جميع التزامات أزواجهن المالية. [ 2 ] ووفقًا لدراسات أجريت في بلاد الشام العثمانية، وُضعت إجراءات قضائية مختلفة لضمان ألا يكون الخلع طلاقًا في الواقع. [ 2 ]

نكاح حلال

الفقه

زواج التهليل (المعروف أيضاً بزواج التهليل) هو ممارسة تقوم فيها المرأة، بعد طلاقها ثلاثاً، بالزواج من رجل آخر، ثم تُجامعه، ثم تُطلّق مرة أخرى لتتمكن من الزواج من زوجها السابق. [ 29 ] إلا أن هذا الزواج محرم في الإسلام ، استناداً إلى حديث صحيح مرجح، جاء فيه أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لعن من يتزوجون به. [ 30 ]

الطلاق القضائي

الفقه

يمكن أيضًا فسخ الزواج عن طريق الطلاق القضائي. يحق لأي من الزوجين التقدم بطلب إلى محكمة قاضية للحصول على الطلاق، شريطة وجود أسباب قاهرة لفسخ الزواج. تبدأ المحكمة الإجراءات بتعيين محكّم من كل عائلة من عائلتيهما بهدف التوصل إلى وساطة للمصالحة. إذا فشلت هذه المحاولة، تفصل المحكمة في النزاع بتحديد المسؤولية عن انهيار الزواج وما يترتب على ذلك من تبعات مالية. [ 12 ] من أمثلة هذه الأسباب: القسوة، وعدم نفقة الزوج أو دفعه المهر ، والخيانة الزوجية، والهجر، والاختلاف الأخلاقي أو الاجتماعي، وبعض الأمراض، والسجن الذي يضر بالزواج. [ 2 ] [ 12 ] كما يمكن طلب الطلاق القضائي في حال مخالفة بنود عقد الزواج. وقد أقرت المذاهب الفقهية المختلفة فئات فرعية مختلفة من هذه الأسباب للطلاق. [ 12 ] المذهب المالكي، الذي أقرّ بأوسع نطاق من أسباب الطلاق، أقرّ أيضاً بكراهية الزوجة لزوجها كسبب مشروع للطلاق، ونصّ على فئة من "الضرر" (ذرر)، مما منح القاضي سلطة تقديرية واسعة في التفسير. [ 2 ]

يمارس

في بعض المناطق الخاضعة للحكم العثماني، كان من الصعب على النساء الحصول على الطلاق إلا عن طريق الخلع، وذلك بسبب القيود التي فرضها المذهب الحنفي السائد، مع وجود بعض الاستثناءات. وكانت المشكلة الأشد خطورة هي الهجر، الذي لم يكن يُعتبر سببًا للطلاق القضائي. ولمعالجة هذه المشكلة، كان الرجل في بعض الحالات يترك لزوجته رسالةً تُجيز الطلاق إذا لم يعد خلال مدة محددة قبل سفره. وفي حالات أخرى، كان القضاة الحنفيون يستعينون بقاضٍ مالكي أو حنبلي لإصدار الطلاق، أو كانت المرأة نفسها تبادر بالبحث عن قاضٍ من أحد هذين المذهبين. وقد استُخدم النهج نفسه لإتمام الطلاق في حالات عدم النفقة. وفي البلقان العثمانية، كان بإمكان المرأة أن تطلب الطلاق على أساس أن زوجها "ليس مسلمًا صالحًا". [ 2 ]

بما أن الزواج بين الرجال غير المسلمين والنساء المسلمات محظور بموجب الشريعة الإسلامية، فإذا اعتنقت امرأة متزوجة الإسلام ولم يفعل زوجها، يُعتبر الزواج باطلاً من قِبل السلطات الإسلامية، وتحصل المرأة على حضانة الأطفال. وتشير مصادر من القرن السابع عشر إلى أن النساء غير المسلمات في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية استخدمن هذه الطريقة للحصول على الطلاق. [ 31 ]

القسم

الفقه

يستطيع الزوج إنهاء الزواج بثلاثة أنواع من الأيمان: يمين العفة ( الإيلاء والإظهار )، وإنكار النسب ( اللعن )، والطلاق المشروط. [ 2 ] كان النوعان الأولان من الممارسات الجاهلية التي أقرها القرآن الكريم (2:226-227 للإيلاء ، و58:2-4 للإظهار ) ، والذي يوضح أيضاً أن الإظهار مكروه رغم صحته شرعاً. [ 2 ]

العلاء هو قسم يتعهد فيه الزوج بالامتناع عن الجماع مع زوجته لمدة أربعة أشهر على الأقل. إذا أوفى بقسمه، يُفسخ الزواج؛ وإذا نقضه، يستمر الزواج. [ 32 ] أما في قسم الإظهار ، فيُعلن الرجل أن زوجته محرمة عليه جنسيًا كما هي أمه. ويجوز للزوج نقض القسم واستئناف الزواج. ويتطلب نقض أيٍّ من القسمين كفارة بإطعام الفقراء أو الصيام . [ 12 ]

في يمين الليان ، ينكر الزوج أبوته لطفل زوجته. وتُمنح الزوجة فرصة لأداء يمين ينكر فيها الخيانة الزوجية، وإذا فعلت ذلك وأصر الزوج على اتهامه، يُفسخ الزواج بحكم قضائي ولا يجوز للزوجين الزواج مرة أخرى. [ 2 ]

في يمين الطلاق المشروط، يُعلن الزوج أنه سيطلق زوجته إذا ارتكبت فعلاً معيناً. ويمكن أن يكون هذا اليمين بمثابة حماية للزوجة أو تهديداً من الزوج، وذلك بحسب الفعل المحدد. [ 2 ]

يمارس

لم تجد الدراسات التي تناولت الممارسات في ظل الحكم المملوكي والعثماني أي حالات لاستخدام قسم اللين أو الامتناع، بينما يبدو أن الطلاق المشروط قد لعب دورًا بارزًا. فقد استُخدم لتوجيه تهديدات مختلفة للزوجة، فضلًا عن تقديم وعود. وفي مصر العثمانية، كانت عقود الزواج تتضمن عادةً شروطًا للطلاق المشروط لم تكن معترفًا بها في المذهب الحنفي السائد آنذاك كأسباب للطلاق القضائي، مثل عدم دفع النفقة أو الزواج بزوجة ثانية. [ 2 ]

عواقب أخرى للطلاق

لا يعترف القانون الإسلامي بمفهوم الملكية المشتركة، ويستند تقسيم الممتلكات إلى نسبة كلٍّ من الزوجين إليها. وتحصل الزوجة على حضانة الأطفال حتى بلوغهم سن الرشد (الذي يختلف تعريفه باختلاف المذاهب الفقهية)، بينما يحتفظ الأب بالولاية. [ 2 ]

يبدو أن ممارسات حضانة الأطفال في ظل الحكم العثماني كانت تتبع قواعد المذهب الحنفي، مع أن الأطفال في مصر العثمانية كانوا يبقون عمومًا مع أمهاتهم المطلقات بعد بلوغهن السن القانونية. وكان بإمكان المرأة المطلقة الاحتفاظ بحضانة أطفالها ما لم تتزوج ثانيةً ويطالب زوجها بالحضانة، فحينها تنتقل الحضانة عادةً إلى إحدى قريباتها. وفي عهد المماليك، كان بإمكان النساء التنازل عن حقهن في النفقة مقابل الحصول على حضانة مطولة. [ 2 ]

المهر ( المهر ) في الطلاق

المهر هو هدية زواج يقدمها العريس لعروسه عند عقد القران. وبمجرد استلامه، يصبح ملكًا خالصًا لها، ولها كامل الحرية في التصرف فيه. ولا يصح عقد الزواج بدون المهر. وكان مقدار المهر يعتمد عمومًا على الوضع الاجتماعي والاقتصادي للعروس. وكان من الشائع تأجيل دفع جزء من المهر، وكان ذلك بمثابة رادع لحق الزوج في الطلاق من طرف واحد، على الرغم من اختلاف الفقهاء الكلاسيكيين حول جواز وكيفية تأجيل دفع المهر. [ 33 ]

يُقدّم الفقه الإسلامي توجيهات واضحة بشأن المهر في حالة الطلاق، وذلك بحسب طالب الطلاق ووقوع الجماع من عدمه. فإذا طلب الزوج الطلاق ووقع الجماع أو كانا بمفردهما، فعليه دفع المهر كاملاً ؛ وإذا طلب الطلاق ولم يقع الجماع، فعليه دفع نصف المهر؛ وإذا طلبت الزوجة الطلاق ووقع الجماع، فعليها دفع نصف المهر؛ وإذا طلبت الزوجة الطلاق ولم يقع الجماع، فلا يلزم الزوج بدفع المهر . [ 34 ]

العصر الحديث

في العصر الحديث، استُبدلت القوانين القائمة على الشريعة الإسلامية على نطاق واسع بقوانين تستند إلى نماذج أوروبية، ولم يبقَ من قواعدها الكلاسيكية إلا ما هو قائم في قوانين الأحوال الشخصية (الأسرة). [ 15 ] وقد طُرحت تفسيرات مختلفة لهذه الظاهرة. فقد جادل بعض العلماء بأن هذه القوانين، لكونها أكثر تفصيلًا في القرآن والحديث من غيرها، كان من الصعب على المؤمنين قبول الخروج عنها. [ 4 ] في المقابل، يرى وائل حلاق أن ذلك إرث من الاستعمار: إذ لم يكن لتغيير قوانين الأسرة أي فائدة في الإدارة الاستعمارية، وقد روّجت القوى الاستعمارية لنظرية قدسية هذه القوانين لدى السكان، مُعلنةً الحفاظ عليها كعلامة احترام، الأمر الذي أدى بدوره إلى اتخاذها مرجعًا في سياسات الهوية الإسلامية المعاصرة. [ 35 ]

شهدت قوانين الأسرة تغييرات هامة في العصر الحديث. فقد خضعت هذه القوانين للتقنين من قبل الهيئات التشريعية، كما نُقلت من سياقها الأصلي إلى أنظمة قانونية حديثة، اتبعت عمومًا الممارسات الغربية في إجراءات المحاكم والتعليم القانوني. [ 15 ] وقد أدى ذلك إلى فصلها عن التقاليد التفسيرية الكلاسيكية وعن الأسس المؤسسية للنظام القانوني ما قبل الحداثي الذي كانت جزءًا منه. [ 36 ] وعلى وجه الخصوص، انتقلت السيطرة على أحكام الطلاق من الفقهاء التقليديين إلى الدولة، مع بقائها عمومًا "ضمن نطاق الشريعة الإسلامية". [ 4 ]

في مقالها "شراكة غير متكافئة"، تؤكد سليمة جهانجير على أن اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة وغيرها من المعايير الدولية تنص على ضرورة الاعتراف بالمساهمات غير المالية للمرأة في الزواج، وذلك لتحقيق المساواة بين الزوجين. [ 37 ] وتسعى العديد من الدول الإسلامية إلى إيجاد سبل ووسائل لتقدير هذه المساهمات وتحسين التعويضات في حالات الطلاق. [ 37 ] وتعمل بعض الدول الإسلامية، كالأردن والمغرب والجزائر ومصر وسوريا وليبيا وتونس، على سنّ قوانين وأنظمة لدفع تعويضات إضافية تُسمى "المتاع" كجزء من الرأفة الإسلامية تجاه الزوجات المفارقات، إلى جانب المهر والنفقة. [ 37 ] كما تُضيف العديد من الدول الإسلامية شروطًا تُسمى "حق المهر" (حق النفقة والتعويضات المالية) إلى عقود الزواج المعروفة باسم "نكاح نامه" . [ 37 ]

أساليب الإصلاح

أدت الظروف الاجتماعية المتغيرة إلى تزايد الاستياء من أحكام الطلاق في الشريعة الإسلامية منذ مطلع القرن العشرين. وقد أُجريت إصلاحات عديدة في محاولة للحد من حق الزوج في الطلاق من طرف واحد، ومنح المرأة قدرة أكبر على طلب الطلاق. [ 38 ] وقد استخدمت هذه الإصلاحات عدداً من الأساليب، أهمها: [ 38 ]

  • الاختيار من بين الآراء الفقهية الكلاسيكية دون التقيد بمدرسة فقهية واحدة ( التخايير ) أثناء تدوين قانون الدولة
  • توسيع الصلاحيات التقديرية للمحكمة
  • التدابير الإدارية مبررة بالرجوع إلى المذهب الكلاسيكي للسياسة الشرعية ، الذي يخول الحاكم سن السياسات مع مراعاة الإنصاف والمصلحة [ 39 ].
  • فرض العقوبات الجزائية
  • التفسير الحداثي للنصوص القرآنية (يسمى أحيانًا الاجتهاد الجديد والتفسير النسوي )
  • الاستناد إلى مبدأ المصلحة العامة ( المصلحة )

بحسب سليمة جهانجير في تركيا، ينص القانون المدني المعدل على تقسيم الممتلكات والأصول المكتسبة أثناء الزواج بالتساوي كنظام افتراضي للملكية. أما في إندونيسيا وسنغافورة، فالمحاكم تتمتع بسلطات تقديرية؛ ففي إندونيسيا، يمكن للمحاكم تقسيم الممتلكات الزوجية عند الطلاق تقديراً لمساهمات المرأة غير المالية في الزواج، بينما في سنغافورة، تُؤخذ مساهمة الزوجة في الأسرة بعين الاعتبار، وحتى في حال عدم وجود مساهمة مالية، يجب تقاسم 35% من الأصول مع الزوجة لمساهمتها في رعاية المنزل والأطفال، أما في ماليزيا، فبحسب مدة الزواج ومساهمة كل من الزوجين، يمكن للزوج المطلق الحصول على ما يصل إلى ثلث الأصول. [ 37 ]

أصدر مجلس الأحوال الشخصية الإسلامية لعموم الهند مدونة سلوك في أبريل 2017 بشأن الطلاق، استجابةً للجدل الدائر حول ممارسة الطلاق الثلاثي في ​​الهند . كما حذّر المجلس من أن من يلجأ إلى الطلاق الثلاثي، أو يطلق بتهور، أو بدون مبرر، أو لأسباب غير منصوص عليها في الشريعة الإسلامية، سيُقاطع اجتماعياً. [ 40 ] [ 41 ]

في الهند، صدر قانون حماية حقوق المرأة المسلمة (في الزواج) لعام 2019 في يوليو/تموز من العام نفسه، والذي يُجرّم الطلاق الثلاثي الفوري (طلاق البدعة) بأي شكل من الأشكال - سواءً كان شفهيًا أو كتابيًا أو إلكترونيًا - ويُعتبر باطلًا، ويُعاقب عليه بالسجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات. [ 42 ] وبموجب القانون الجديد، يحق للمرأة المتضررة المطالبة بنفقة لأطفالها المُعالين. [ 43 ] وتُعدّ الهند من بين 23 دولة حظرت الطلاق الثلاثي. [ 44 ]

انتشار

بحسب يوسف رابوبورت، كان معدل الطلاق في القرن الخامس عشر أعلى مما هو عليه اليوم في الشرق الأوسط الحديث ، الذي يتميز عمومًا بانخفاض معدلات الطلاق. [ 45 ] في مصر خلال القرن الخامس عشر ، سجل السخاوي التاريخ الزوجي لـ 500 امرأة ، وهي أكبر عينة مسجلة عن الزواج في العصور الوسطى ، ووجد أن ثلث النساء على الأقل في سلطنة المماليك في مصر والشام تزوجن أكثر من مرة، وكثيرات منهن تزوجن ثلاث مرات أو أكثر. ووفقًا للسخاوي، انتهى ما يصل إلى ثلاثة من كل عشرة زيجات في القاهرة خلال القرن الخامس عشر بالطلاق. [ 46 ]

في أوائل القرن العشرين، وصلت معدلات الطلاق في بعض القرى في غرب جاوة وشبه جزيرة الملايو إلى 70%. [ 45 ]

في الهند، على الأقل، وهي دولة من دول القرن الحادي والعشرين ذات أغلبية مسلمة (حوالي 190 مليون نسمة عام 2017)، كان الطلاق الثلاثي شكلاً شائعاً جداً من أشكال الطلاق حتى حظره في أغسطس/آب 2017. وقد أجرت حركة بهاراتيا مسلم ماهيلا أندولان (BMMA - حركة المرأة المسلمة الهندية)، التي شنت حملة قوية ضد الطلاق الثلاثي قبل حظره، استطلاعاً للرأي شمل نساء مسلمات (بدأ بعد عام 2007)، ووجدت أن من بين 4710 امرأة شملهن الاستطلاع، كانت 525 مطلقة، ومن بينهن 414 امرأة، أي 78%، تم طلاقهن عن طريق الطلاق الثلاثي الفوري. [ 47 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ "الطلاق والخلع والفسخ والتفويض: طرق الفصل في الإسلام - الجزء الأول" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2023 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 مايك فورهوف (2013). "الطلاق: ممارسة تاريخية" . موسوعة أكسفورد للإسلام والمرأة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-976446-4تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 2017-02-04 .
  3. ^ "Talak Menurut Hukum Islam atau Hukum Negara, Mana yang Berlaku? - Klinik Hukumonline" . أبريل 2014. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-06-29 . تم الاسترجاع بتاريخ 29-06-2023 .
  4. 1 2 3 مايكي فورهوف (2013). "الطلاق. الممارسة الحديثة " . موسوعة أكسفورد للإسلام والمرأة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-976446-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 4 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2017 .
  5. ↑ دهلوي، غلام رسول (13 أبريل 2017). "الطلاق الثلاثي: على مجلس الشريعة الإسلامية أن يستلهم من قوانين الطلاق في 22 دولة إسلامية، لا أن يؤخر الإصلاحات" . فيرست بوست . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2017 .
  6. 1 2 3 4 5 6 هارالد موتزكي (2006). "الزواج والطلاق". في جين دامين مكوليف (محررة). موسوعة القرآن . المجلد 3. بريل. ص 279.  
  7. ↑ القرآن 2:231
  8. ↑ القرآن 4:35
  9. ↑ القرآن ٢:٢٢٨
  10. ↑ القرآن 65:4
  11. ↑ القرآن ٢:٢٢٦
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 عابد عوض؛ هاني مولى (2013). " الطلاق: الأسس القانونية" . موسوعة أكسفورد للإسلام والمرأة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-976446-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 4 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2017 .
  13. 1 2 3 هارالد موتزكي (2006). "الزواج والطلاق". في جين دامين مكوليف (محررة). موسوعة القرآن . المجلد 3. بريل. ص 280-281 .  
  14. ↑ أ. سبيس. "المهر". موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية. تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، س. إي. بوسورث، إ. فان دونزيل، و. ب. هاينريش. المجلد 6، الصفحات 78-79.
  15. ١ ٢ ٣ ٤ كنوت س. فيكور (٢٠١٤). "الشريعة" . في عماد الدين شاهين (محرر). موسوعة أكسفورد للإسلام والسياسة . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في ٢٠١٧-٠٢-٠٢ . تم الاسترجاع في ٢٠١٧-٠٢-١٢ .
  16. 1 2 وائل ب. حلاق (2009). مدخل إلى الشريعة الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 9 . 
  17. ↑ حلاق (2009)، ص 11، 60-62.
  18. 1 2 إليسا جيونتشي (2013). إليسا جيونتشي (محررة). من اجتهاد الفقهاء إلى الاجتهاد القضائي الجديد: بعض الملاحظات التمهيدية . المجلد: الفصل في قضايا الأحوال الشخصية في المحاكم الإسلامية. روتليدج. ص 4. ISBN   978-1-317-96488-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2017 .
  19. ↑ حلاق (2009)، ص 11، 61.
  20. ↑ حلاق (2009)، ص 11، 64-65.
  21. ↑ حلاق (2009)، ص 65-66.
  22. ↑ فيكور، كنوت س. (2005). بين الله والسلطان: تاريخ القانون الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 299-300 . 
  23. 1 2 3 4 وائل ب. حلاق (2009). الشريعة: النظرية، والتطبيق، والتحولات . مطبعة جامعة كامبريدج (نسخة كيندل). ص . 7921-7950. 
  24. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ جون ل. إسبوزيتو؛ ناتانا ج. ديلونغ-باس (٢٠٠١). المرأة في قانون الأسرة الإسلامي ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة سيراكيوز. الصفحات ٣٠-٣١ . ISBN   978-0-8156-2908-5.
  25. 1 2 حلاق (2009)، ص 66-67.
  26. 1 2 عبد الرحمن إسماعيل دوي (2008). الشريعة: الشريعة الإسلامية ( الطبعة الثانية). تا ها للنشر. ص. 280.  
  27. ^ محمد هاشم كمالي (2005). “القانون الإسلامي: قانون الأحوال الشخصية”. في ليندساي جونز (محرر). موسوعة الدين . المجلد. 7 ( الطبعة الثانية). مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 4708.   
  28. 1 2 جون ل. إسبوزيتو، محرر (2014). "التفويض" . قاموس أكسفورد للإسلام . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-512558-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2016 .
  29. ↑ سينغ، فاتسالا (24 يوليو 2018). "ماذا يقول القرآن عن زواج الحلالة؟ هل سيُجدي حظره نفعاً؟" . ذا كوينت . بلومبيرغ إل بي. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2019 .
  30. ↑ "سنن أبي داود 2076 – الزواج (كتاب النكاح) – كتاب النكاح – موقع السنة – أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)" . السنة.كوم . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-09-09 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-09-09 .
  31. ↑ تيجانا كرستيتش (2009). "التحول". في غابور أغوستون؛ بروس آلان ماسترز (محرران). موسوعة الإمبراطورية العثمانية . دار إنفو بيس للنشر.
  32. ^ تيلير، ماتيو. فانثيغيم ، نعيم (2019-09-13). "Un Traté de droit malkite égyptien redécouvert: Aṣbaġ b. Al-Faraï (م 225/ 840) et le serment d'abstinence" . الشريعة الإسلامية والمجتمع . 26 (4): 329-373 . دوى : 10.1163 / 15685195-00264P01 . ISSN 0928-9380 . S2CID 204381746 .  
  33. ↑ غزالة أنور (2013). "المهر" . موسوعة أكسفورد للإسلام والمرأة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-976446-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 12 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2017 .
  34. ↑ سيد مصطفى، القزويني؛ صالح، فاطمة (4 فبراير 2013). "منظور جديد حول المرأة في الإسلام" . الإسلام . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2017 .
  35. ↑ حلاق (2009)، ص 115.
  36. ↑ حلاق (2009)، ص 116.
  37. 1 2 3 4 5 "شراكة غير متكافئة" . صحيفة داون . 2020-03-02. مؤرشف من الأصل في 2020-07-07 . تم الاطلاع عليه في 2020-06-21 .
  38. 1 2 شاخت، ج.؛ لايش، ع. (2000). "طلال". في بي بيرمان؛ ذ. بيانكيس؛ سي بوسورث؛ إي فان دونزيل؛ الفسفور الأبيض هاينريشس (محرران). موسوعة الإسلام . المجلد. 10 ( الطبعة الثانية). بريل. ص. 155.   
  39. ↑ فيليسيتاس أوبويس (2014). "السياسة الشرعية" . في عماد الدين شاهين (محرر). موسوعة أكسفورد للإسلام والسياسة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-973935-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 12 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2017 .
  40. ↑ شاوريا، سورابي (17 أبريل 2017). "الطلاق الثلاثي: مجلس الأحوال الشخصية الإسلامية لعموم الهند يصدر مدونة سلوك؛ إليكم ما جاء فيها" . India.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2017 .
  41. ↑ باجباي، ناميتا (16 أبريل 2017). "مجلس الأحوال الشخصية الإسلامية لعموم الهند يعلن مدونة قواعد السلوك بشأن الطلاق الثلاثي" . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2017 .
  42. ↑ الهند تجرّم ممارسة الطلاق الفوري للمسلمين. مؤرشف بتاريخ 1 أغسطس/آب 2019 في أرشيف الإنترنت . الجزيرة الإنجليزية، 30 يوليو/تموز 2019
  43. ↑ «الرئيس رام ناث كوفيند يصادق على مشروع قانون الطلاق الثلاثي» . صحيفة ذا هندو . 1 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2019 .
  44. ↑ «جيران الهند المسلمون من بين 23 دولة حظرت الطلاق الثلاثي» . هندوستان تايمز . 19 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2019 .
  45. 1 2 رابوبورت ، يوسف (2005). الزواج والمال والطلاق في المجتمع الإسلامي في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 2. ISBN  0-521-84715-X.
  46. ↑ رابوبورت (2005) ص 5-6.
  47. ↑ "الطلاق الثلاثي: كيف خاضت النساء المسلمات الهنديات معركة الطلاق وانتصرن فيها" . بي بي سي. 22 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2025 .
  • سيد، إبراهيم ب. (1988). "الطلاق الثلاثي" . مؤسسة البحوث الإسلامية الدولية.
  • الآخرة، جمادي (أكتوبر 1997). "حوارنا". مؤرشف بتاريخ 10 ديسمبر 2015 على موقع Wayback Machine . الصوت الإسلامي . المجلد 11-10، العدد 129.
  • كاكاخيل ، ميان محب الله (23 سبتمبر 2008). “قانون الطلاق في باكستان” .