عدم الحيازة

عدم التملك ( بالسنسكريتية : अपरिग्रह ، aparigraha ) هو مبدأ ديني يُتبع في التقاليد البوذية والهندوسية والجاينية في جنوب آسيا. في الجاينية ، يُشير مصطلح aparigraha إلى فضيلة عدم التملك، أو عدم التشبث، أو عدم الجشع. ^{[ 1 ]}

أبارغراها هو عكس بارغراها . ويعني كبح الرغبة في امتلاك الأشياء بما هو ضروري أو مهم، وهو ما يعتمد على المرحلة العمرية للفرد وسياقه. ومبدأ أبارغراها هو ضبطالنفس ( الاعتدال ) عن الجشع والطمع اللذين يحقق فيهما المرء مكاسبه المادية أو سعادته على حساب إيذاء أو قتل أو تدمير الآخرين من البشر أو الكائنات الحية أو الطبيعة. ^{[ 2 ]}

يرتبط مفهوم أبارغراها جزئياً بمفهوم دانا (الصدقة الصحيحة) ويحفزه، من وجهة نظر كل من المعطي والمتلقي. ^{[ 3 ]}

يُعدّ مبدأ عدم التملك أحد مبادئ ساتياغراها ، وهو نظام فلسفي قائم على تقاليد دينية وفلسفية متنوعة نشأت في الهند وآسيا الصغرى، وطبّقه المهاتما غاندي كجزء من مقاومته السلمية. يتميز هذا المفهوم تحديدًا لعدم التملك بكونه عنصرًا أساسيًا في مقاومة غاندي السلمية الفعّالة للمشاكل الاجتماعية التي تعصف بالهند. ولذلك، يتأثر مفهومه بالقانون الغربي . يهتم مبدأ عدم التملك، بحكم تعريفه، بتحديد مفهوم التملك. وقد ربط غاندي بين عدم التملك والفقر الاختياري في التطبيق، لكن العيش وفقًا لمبادئ عدم التملك لا يعني العيش في فقر. عمليًا، يُعدّ مبدأ أخذ ما يحتاجه المرء (بدلًا من أقل أو أكثر من حاجته) جوهريًا لنجاح مبدأ عدم التملك/ أبارغراها .

كلمة "أبارغراها" مركبة في اللغة السنسكريتية، تتكون من " أ- " و" باريغراها ". البادئة " أ- " تعني "غير"، لذا فإن " أباريغراها " هي عكس " باريغراها " - الكلام والأفعال التي تعارض وتنفي باريغراها .

تعني كلمة " باريغراها " التجميع، والرغبة، والسعي، والاستيلاء، وتلقي أو قبول الممتلكات المادية أو الهدايا من الآخرين. ^{[ 4 ]} كما تشمل الكلمة فكرة فعل الخير مع توقع منفعة أو مكافأة، وليس لمجرد فعل الخير. تشمل "باريغراها" النتائج والنية على حد سواء؛ بمعنى آخر، تعني مواقف الرغبة، والتملك، والتكديس، وكذلك الأشياء التي تم الحصول عليها نتيجة لتلك المواقف. ^{[ 4 ]} وقد أكد ريشابها ديفا ، أول تيرثانكارا في الجاينية ،أن "باريغراها" وسيلة لتحرير الروح من دورة الولادة والموت. ^{[ 5 ]}

يذكر مونير-ويليامز أن كلمة "باريغراها" لها جذور في النصوص الفيدية أيضًا، حيث تشير إلى تسييج المذبح، أو إحاطة شيء ما، أو ارتداء لباس، أو تلقي شيء ما. ^{[ 6 ]} في البراهمانا والنصوص اللاحقة، يعني المصطلح في سياقه قبول هدية أو أخذها؛ أو اكتساب شيء ما، أو امتلاكه، أو المطالبة به، أو السيطرة عليه، مثل الممتلكات؛ أو تقديم المساعدة؛ أو استخدام القوة ضد الآخرين. ^{[ 6 ]} في بعض النصوص، يعكس الجذر حالة الزواج أو تكوين أسرة. ^{[ 6 ]}

تعني فضيلة أبارغراها الاكتفاء بما يحتاجه المرء حقًا دون زيادة. في مدرسة اليوغا الهندوسية، تُرجم هذا المفهوم أيضًا إلى "الامتناع عن قبول الهدايا" ^{[ 7 ]} ، و "عدم توقع أو طلب أو قبول هدايا غير لائقة من أي شخص"، و"عدم طلب هدايا لا يجوز قبولها" ^{[ 8 ]} . يشمل هذا المفهوم عدم الطمع ^{[ 9 ]} وعدم التملك ^{[ 10 ]} . تتضمن أبارغراها الحالة النفسية المتمثلة في "التخلي عن السيطرة والتجاوزات والمخاوف" وعيش حياة راضية خالية من القلق ^{[ 11 ] .}

يُعدّ مبدأ "أبارغراها" أحد الفضائل في الديانة الجينية ، وهو أيضاً أحد العهود الخمسة التي يجب على كلٍّ من ربّ الأسرة ( شرافكا ) والزاهد الالتزام بها. ويقوم هذا النذر الجيني على مبدأ الحدّ من الممتلكات ( باريميتا-باريغراها ) والحدّ من الرغبات ( إيشا-باريمانا ). ^{[ 4 ]}

في الديانة الجينية، يُعتبر تراكم الثروة الدنيوية مصدرًا محتملاً للجشع والحسد والأنانية والرغبات. ^{[ 15 ] [ 16 ]} ويُعدّ التخلي عن التعلقات العاطفية والملذات الحسية والممتلكات المادية وسيلةً للتحرر في الفلسفة الجينية. ^{[ 17 ]} ويُعتبر تناول الطعام الكافي للبقاء على قيد الحياة أنبل من تناول الطعام بدافع الترف. ^{[ 15 ]} وبالمثل، يكون الاستهلاك أنسب إذا كان ضروريًا لبقاء المرء، وغير مناسب إذا كان شكلاً من أشكال التكديس أو التباهي أو إرضاءً للأنا. ويُعدّ عدم التملك وعدم التعلق من الفضائل، ويُنصح بهما خاصةً في المراحل الأخيرة من حياة الإنسان. ^{[ 15 ]} وبعد اللاعنف (أهيمسا) ، تُعدّ اللاحياة (أبارغراها) ثاني أهم فضيلة في الديانة الجينية. ^{[ 17 ]}

تعتبر الجاينية التعلق بالممتلكات المادية أو العاطفية سببًا للشهوات، التي بدورها تؤدي إلى العنف. ^{[ 18 ]} تقول النصوص الجاينية إن "التعلق بالممتلكات" ( باريغراها ) نوعان: التعلق بالممتلكات الداخلية ( أبهيانتارا باريغراها )، والتعلق بالممتلكات الخارجية ( باهيا باريغراها ). ^{[ 19 ]} والممتلكات الداخلية الأربعة عشر هي كالتالي: ^{[ 20 ] [ 21 ]}

تنقسم الممتلكات الخارجية إلى فئتين فرعيتين: غير الحية والحية. ووفقًا للنصوص الجينية، فإن كلًا من الممتلكات الداخلية والخارجية تُعتبر هِمسا ( ضررًا ). ^{[ 22 ]}

في التقاليد الجينية، يُعدّ مبدأ عدم التملك أساسًا لنظام متميز لأخلاقيات العمل الخيري. فبينما يقتضي النذر الزهدي التخلي التام عن الممتلكات، يُفسّر النذر العلماني ( أنوفاراتا ) عدم التملك بأنه "الكبح الطوعي للرغبات" ( إيشا-باريمانا ). ^{[ 23 ]}

في كتاب اليوغا سوترا (II.30)، يُذكر مبدأ أبارغراها باعتباره الخامس من مبادئ الياما أو قواعد ضبط النفس، بعد مبادئ أهيمسا (اللاعنف)، وساتيا (الصدق)، وأستيا (عدم السرقة)، وبراهماتشاريا (العفة في المشاعر والأفعال). ^{[ 8 ] [ 27 ]}

مهارة رائعة للغاية

اللاعنف، والكذب، وعدم السرقة، وعدم الغش (العزوبية، والعفة)، وعدم التملك هي الياما الخمس. (30)

يُعدّ مبدأ أبارغراها أحد الضوابط الخمسة الأساسية ( ياما ، أي "الممنوعات") في الهندوسية، والتيتُقترح مع خمس ممارسات أساسية ( نياماس ، أي "المسموحات") لحياةٍ سليمةٍ وفاضلةٍ ومستنيرة. وبينما تُلخّص اليوغا سوترا الياما والنياماس العشر ، تظهر هذه الفضائل، في مناقشاتٍ مختلفة، في النصوص الفيدية. ^{[ 29 ]} وهوجزءٌ من النظرية الأخلاقية في الهندوسية. ^{[ 30 ]}

يذكر جيمس وود أن "أبارغراها" هي فضيلة الامتناع عن امتلاك الأشياء، لأن المرء يدرك مساوئ "اقتنائها، والاحتفاظ بها، وفقدانها، والتعلق بها، أو إلحاق الضرر بها". ^{[ 8 ]} ويشير باتانجالي إلى أن الجشع والطمع في الثروة المادية يزيدان من الجشع والتملك، وهي حلقة مفرغة تصرف الانتباه عن الأسباب الوجيهة للنشاط التي ينبغي أن تحفز الإنسان.

عندما نبدأ بإشباع رغباتنا، قد تتطور مستويات جديدة من الجشع أو التعلق. وإذا اقترن ذلك بـ "ستيا" (الاستئثار) ، فقد يدفع "باريغراها" (الطمع/الاحتكار) الفرد إلى الكذب أو السرقة أو الغش أو حتى القتل من أجل الشيء المرغوب، بغض النظر عن عواقب أفعاله. ولعل الجشع هو أسمى أشكال عدم ممارسة "أباريغراها" ، إذ يُعادل الجشع عمومًا جمع أشياء تتجاوز بكثير احتياجات الفرد المباشرة أو المتوقعة في المستقبل. ^{[ 31 ]}

إنّ ضبط النفس عن التملك والطمع، أو ما يُعرف بـ"أبارغراها" ، يُبعد المرء عن الطمع الضار والمؤذي، ويُجنّبه إيذاء الآخرين، ويُقربه من الحالة الروحية المتمثلة في العمل الصالح وفهم دوافعه وأصوله. ^{[ 8 ] [ 32 ]} إنّ فضيلة عدم الطمع وعدم التملك هي وسيلة من وسائل "السادهانا" ، وهي طريق الوجود الروحي. ^{[ 32 ]} في العالم الخارجي، تتجلى "أبارغراها" في عدم التملك مع العيش البسيط؛ بينما من الناحية النفسية، هي حالة من عدم التعلق، وعدم الرغبة الشديدة، والقناعة. ^{[ 33 ]}

معلومات أساسية عن البيئة

مع ثبات أبارغراها ، يظهر إشراق روحي لكيفية وسبب الدوافع والولادة.

كان رأي غاندي أن امتلاك الأشياء يسبب مشاكل أكثر من فوائدها:

أصبح امتلاك أي شيء حينها أمرًا مزعجًا وعبئًا. وعندما بحثت في سبب تلك السعادة، وجدت أنه إذا احتفظت بأي شيء كملك لي، فعليّ أن أدافع عنه ضد العالم أجمع... وقلت لنفسي: إذا أراد [الآخرون] ذلك وأخذوه، فإنهم لا يفعلون ذلك بدافع خبيث، بل... لأن حاجتهم كانت أكبر من حاجتي. ^{[ 34 ]}

يرى البعض ^{[ 35 ]} أن مفهوم "أبارغراها" ينطوي على الإحسان ( دانا ) والحفاظ على البيئة. إن أخذ المزيد من موارد الطبيعة أو إهدارها، سواء من الآخرين أو غيرهم، يتعارض مع المبدأ الأخلاقي لمفهوم "أبارغراها" . ^{[ 36 ]}

يشير الباحثون ^{[ 17 ]} إلى أن مفهوم "أبارغراها" يتحد مع الأفكار التي تُلهم الاستدامة البيئية والإيكولوجية. ويقترح هذا المفهوم الحد من النفايات، ويضيف بُعدًا روحيًا إلى منع الاستهلاك المُدمر للنظم البيئية والطبيعة.

يتحدث النص الأخلاقي التاميلي القديم "تيروكورال" عن "أبارغراها" في فصوله المتعلقة بالتخلي (الفصل 35) واستئصال الرغبة (الفصل 37)، من بين أمور أخرى. ^{[ 37 ]}

• العصيان المدني – العصيان السلمي للقانون 
• التعاونية - رابطة مستقلة من الأشخاص أو المنظمات 
• اقتصاد الهدايا – نمط من التبادل يتم فيه تقديم الأشياء الثمينة دون مقابل. 
• الاعتدال – عملية التخلص من التطرف أو الحد منه 
• منظمة غير ربحية – منظمة تعمل لتحقيق منفعة جماعية. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 
• اللاعنف – مبدأ أو ممارسة عدم إلحاق الأذى بالآخرين. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه. 
• المقاومة اللاعنفية – فعل احتجاجي بوسائل غير عنيفة 
• ما بعد المادية – مفهوم في علم الاجتماع 
• الملكية – كيان مملوك لشخص أو مجموعة من الأشخاص 
• الاشتراكية – فلسفة سياسية تؤكد على الملكية الاجتماعية للإنتاج