اليعاقبة السود

كتاب "اليعاقبة السود: توسان لوفيرتور وثورة سان دومينغو" هو كتاب صدر عام 1938 من تأليفالمؤرخ الترينيدادي سي إل آر جيمس ، وهو تاريخ للثورة الهايتية التي وقعت في الفترة من 1791 إلى 1804.

ذهب إلى باريس لإجراء بحثه حول هذا العمل، حيث التقى بالمؤرخ العسكري الهايتي ألفريد أوغست نيمور . يضع نص جيمس الثورة في سياق الثورة الفرنسية ، ويركز على قيادة توسان لوفيرتور ، الذي وُلد عبدًا لكنه برز من خلال تبنيه مُثل الثورة الفرنسية المتمثلة في الحرية والمساواة . هذه المُثل، التي لم يلتزم بها العديد من الثوار الفرنسيين بشكل متسق فيما يتعلق بالبشرية السوداء في مستعمراتهم، تبناها، وفقًا لجيمس، السود المضطهدون في هايتي بنقاء أكبر ؛ إذ كانت هذه المُثل "تعني لهم أكثر بكثير مما تعنيه لأي فرنسي". ^{[ 1 ]}

يتناول جيمس الظروف الوحشية للعبودية، بالإضافة إلى الوضع الاجتماعي والسياسي لأصحاب العبيد، والفقراء أو البيض "الصغار" ، والسود والمولاتو "الأحرار" في الفترة التي سبقت الثورة. يستكشف الكتاب ديناميكيات اقتصاد منطقة الكاريبي والنظام الإقطاعي الأوروبي خلال الحقبة التي سبقت الثورة الهايتية، ويضع كل ثورة في سياق تاريخي واقتصادي مقارن.

يُصبح توسان لوفيرتور شخصية محورية ورمزية في رواية جيمس عن الثورة الهايتية. كان تجسيده الكامل للمُثل الثورية لتلك الفترة، وفقًا لجيمس، أمرًا عصيًا على الفهم حتى بالنسبة للفرنسيين الثوريين، الذين لم يُدركوا على ما يبدو مدى إلحاح هذه المُثل في عقول وأرواح شعبٍ ينهض من براثن العبودية. وقد صرّح لوفيرتور بتحدٍّ أنه ينوي "أن يرحل قبل أن يموت الامتنان في قلبي، قبل أن أتوقف عن الوفاء لفرنسا ولواجبي، قبل أن يُدنّس إله الحرية ويُدنّس على يد قتلة الحرية، قبل أن ينتزعوا من يدي ذلك السيف، تلك الأسلحة، التي عهدت بها فرنسا إليّ للدفاع عن حقوقها وحقوق الإنسانية، من أجل انتصار الحرية والمساواة." ^{[ 1 ]}

بحسب جيمس، لم تستطع الطبقة البرجوازية الفرنسية فهم هذا الدافع، وظنته مجرد خطاب أو تفاخر. ^{[ 1 ]} يكتب جيمس: "كانت ستُراق أنهار من الدماء قبل أن يفهموا". ^{[ 1 ]}

كتب جيمس في كتابه " اليعاقبة السود" أن "قسوة الملكية والامتيازات تكون دائماً أشد ضراوة من انتقام الفقر والظلم. فالأولى تهدف إلى إدامة الظلم المكروه، أما الثانية فهي مجرد عاطفة عابرة سرعان ما تهدأ." ^{[ 2 ]}

نُشر الكتاب لأول مرة في لندن عام ١٩٣٨ من قِبل دار نشر سيكر آند واربورغ ، التي سبق لها نشر كتاب جيمس " مينتي آلي" عام ١٩٣٦ وكتاب "الثورة العالمية" عام ١٩٣٧. وقد أشار جيمس، الذي كان يعيش في إنجلترا منذ عام ١٩٣٢، إلى الحرب العالمية الوشيكة في نصه؛ ففي مقدمته، وضع كتابة التاريخ في سياق "دوي مدفعية فرانكو الثقيلة، ودويّ فرق الإعدام التابعة لجوزيف ستالين ، والحركة الثورية الشرسة الصاخبة الساعية إلى الوضوح والتأثير". ^{[ ٣ ]} وفي مقطع لاحق، يكتب جيمس عن العبيد في الأيام الأولى للعنف الثوري الفرنسي، قائلاً: "لم يشاهد العبيد أسيادهم وهم يدمرون بعضهم بعضًا، كما شاهد الأفارقة ذلك في الفترة ١٩١٤-١٩١٨ ، وسيشاهدونهم مرة أخرى قريبًا". ^{[ ٤ ]} ويشير جيمس إلى أنه "لو كُتب هذا الكتاب في ظروف مختلفة لكان مختلفًا، ولكن ليس بالضرورة أفضل". ^{[ 3 ]} التقى ألفريد أوغست نيمور في باريس أثناء بحثه للكتاب. وكان نيمور، وهو دبلوماسي هايتي، قد كتب كتاب "التاريخ العسكري لحرب استقلال سان دومينغو" عام 1925 عندما كانت هايتي تحت الاحتلال الأمريكي . ^{[ 5 ]}

تزداد كتابة التاريخ صعوبةً يومًا بعد يوم. فقوة الله أو ضعف الإنسان، المسيحية أو الحق الإلهي للملوك في الحكم الخاطئ، كلها عوامل يُمكن بسهولة تحميلها مسؤولية سقوط الدول وولادة مجتمعات جديدة. هذه المفاهيم الأولية تُسهِم في المعالجة السردية، ومن تاسيتوس إلى ماكولاي ، ومن ثويسيديدس إلى غرين ، كان المؤرخون المشهورون تقليديًا أقرب إلى الفنانين منهم إلى العلماء: فقد كتبوا ببراعة لأنهم لم يروا إلا القليل. أما اليوم، فنحن نميل بطبيعتنا إلى تجسيد القوى الاجتماعية، فنعتبر العظماء مجرد أدوات في يد القدر الاقتصادي. وكما هو الحال غالبًا، لا تكمن الحقيقة في الوسط. يصنع العظماء التاريخ، ولكن فقط التاريخ الذي يُمكنهم صنعه. فحريتهم في الإنجاز محدودة بمتطلبات بيئتهم. إن تصوير حدود تلك المتطلبات وتحقيق جميع الإمكانيات، كليًا أو جزئيًا، هو المهمة الحقيقية للمؤرخ. ^{[ 3 ]}

تعكس تأملات جيمس في سياق كتاباته مخاوفه بشأن سياق الأحداث، كما رُويت تقليديًا. يُمثل الكتاب، وفقًا لبعض المعلقين، تحديًا لـ"جغرافيا" التاريخ التقليدية، التي عادةً ما تُعرّف التاريخ الوطني للدول كظواهر منفصلة، ​​وتُفصل " الحضارة الغربية " تحديدًا عن عناصرها المكونة الفعلية. ^{[ 6 ]} في كتاب "اليعاقبة السود " ، بحسب إدوارد سعيد ، "تتقاطع الأحداث في فرنسا وهايتي وتتفاعل مع بعضها البعض كأصوات في لحنٍ مُتنوّع". ^{[ 6 ]} "كان السود يُساهمون في تدمير الإقطاع الأوروبي "، وفقًا لجيمس، وبينما اشتدّت مقاومة العمال والفلاحين في فرنسا للاستبداد المحلي، أصبحوا أيضًا من دعاة إلغاء العبودية المتحمسين على الرغم من بُعدهم الجغرافي عن تجارة الرقيق الفرنسية في نصف الكرة الغربي. ^{[ 7 ]}

وُصِفَ اليعاقبة السود بأنهم برهنوا على أن "الثورة الفرنسية لم تكن تجربة تمردية مقتصرة على أوروبا". ^{[ 7 ]} ونظرًا لأصوله كعبد في أرض مستعمرة، والتيار الواضح للأيديولوجية الثورية الفرنسية التي استوعبها ودعمها، يصبح توسان لوفيرتور، وفقًا لإحدى قراءات جيمس، ليس مجرد قائد استثنائي لثورة جزيرة، بل "ذروة المبادئ الثورية التي قامت عليها الثورة الفرنسية". ^{[ 7 ]}

يسعى جيمس إلى تقديم رؤية للأحداث تُراعي وجهات النظر الأوروبية والبيضاء دون تركها دون نقاش. فبالنسبة لجيمس، لم يكن تجاهل وتهميش الجهود الثورية للعبيد مشكلةً في التأريخ الحديث فحسب ، بل مشكلةً في كل لحظة تاريخية، بدءًا من الثورة ووصولًا إليها. وبينما سعى توسان لوفيرتور للدفاع عن كرامة الإنسان والحفاظ عليها، كما استقاها من الأدب الثوري الفرنسي، ولا سيما من كتابات راينال ، يرى جيمس أن " الفويان واليعاقبة في فرنسا، والبيض والمولاتو في سان دومينغو ، كانوا لا يزالون ينظرون إلى ثورة العبيد على أنها شغبٌ ضخمٌ سيتم قمعه مع مرور الوقت، بمجرد زوال الانقسام بين مالكي العبيد". ^{[ 8 ]} ووفقًا لجيمس، فقد هيمن على سرد الثورة الهايتية إلى حد كبير رواةٌ غرباء أو أجانب أو انتهازيون، اختاروا التركيز على وجهات نظرهم الخاصة. وتعليقاً على مرونة السرد التاريخي، يقول جيمس عن الثورة الفرنسية: "لو كان الملكيون بيضاً، والبرجوازية سمراء، وجماهير فرنسا سوداء، لكانت الثورة الفرنسية قد دخلت التاريخ كحرب عرقية." ^{[ 9 ]}

يُعدّ توسان لوفيرتور شخصية محورية في رواية جيمس للثورة الهايتية. فرغم ولادته عبدًا، يكتب جيمس عن توسان: "كان، جسديًا وعقليًا، متفوقًا بكثير على العبد العادي". ^{[ 10 ]} انضم توسان إلى الثورة بعد اندلاعها، وسرعان ما اعتُبر قائدًا، إذ نظّم الشعب الهايتي في قوة قادرة على كسر الهيمنة الفرنسية على مستعمرة سان دومينغو. وبرز كرمز قوي وموحّد لمسيرة الأفارقة المستعبدين نحو الحرية، وسياسيًا فذًا: "بموهبته الفذة، جسّد تصميم شعبه على ألا يكونوا عبيدًا مرة أخرى أبدًا". ^{[ 1 ]} يُركّز جيمس على كتابات توسان وفكره، ويقتبس منه مطولًا، ليُظهر الرجل كما كان عليه سياسيًا، وغالبًا ما يُخالف، بحسب جيمس، ما كُتب عنه. ويعتقد جيمس أن كلمات توسان نفسه تُعبّر خير تعبير عن شخصيته وعبقريته، وهو أمرٌ كان أكثر إثارة للإعجاب نظرًا لأصوله غير المتوقعة.

كان بريكليس ، وتوم باين ، وجيفرسون ، وماركس ، وإنجلز ، رجالًا ذوي تعليم ليبرالي، تشكّلوا على تقاليد الأخلاق والفلسفة والتاريخ. أما توسان، فكان عبدًا، لم يمضِ على خروجه من العبودية ست سنوات، يتحمل وحده عبء الحرب والحكم غير المألوف، يملي أفكاره بكلمات فظة من لهجة ركيكة، يكتبها ويعيد كتابتها سكرتيروه حتى صاغها إخلاصهم وإرادته بشكل مناسب. ^{[ 1 ]}

في إحدى الرسائل التي اقتبسها جيمس مطولاً، والتي أرسلها توسان إلى الإدارة في وقت كان فيه المستعمرون الفرنسيون يتآمرون لإعادة نظام العبودية، كتب توسان أن الحرية تتعرض للهجوم من قبل المستعمرين تحت "ستار الوطنية":

لقد تسلل إلينا مبعوثون غادرون ليُشعلوا نار الفتنة التي أشعلها قتلة الحرية. لكنهم لن يفلحوا. أقسم بكل ما تُقدّسه الحرية. إن ولائي لفرنسا، ومعرفتي بالسود، يُلزمني ألا أترككم جاهلين لا بالجرائم التي يُخططون لها ولا بالقسم الذي نُجدده، بأن ندفن أنفسنا تحت أنقاض بلدٍ أُحيي بالحرية، بدلاً من أن نُعاني عودة العبودية.

في مقدمة الطبعة البريطانية الصادرة عام ١٩٨٠ عن دار أليسون وبوسبي للنشر ، ^{[ ١١ ]} يوضح جيمس أنه كان "مستعدًا بشكل خاص لكتابة كتاب اليعاقبة السود "، نظرًا لنشأته في ترينيداد وبحثه المعمق في الثورة الروسية أثناء دراسته للماركسية في إنجلترا. ^{[ ١٢ ]} في هذه المقدمة، التي كُتبت بعد ٤٢ عامًا من النشر الأول للكتاب، يناقش جيمس خلفيته الشخصية، وأسبابه لتوثيق التاريخ، والشخصيات الرئيسية التي أثرت في العمل. وأعرب عن أمله في أن يُضيف الآخرون المزيد إلى بحثه. وإدراكًا منه لبعض الانتقادات الموجهة لكتابه، شعر جيمس أنه لا يمكن لأحد أن يُشكك في دقة تاريخه؛ "لم يكن قلقًا أبدًا بشأن ما سيكتشفونه، واثقًا من أن أساسه سيبقى راسخًا". ^{[ ١٢ ]}

عن نصه حول "ثورة العبيد الناجحة الوحيدة في التاريخ"، ^{[ 3 ]} كتب جيمس: "عزمت على كتابة كتاب يُظهر الأفارقة أو ذوي الأصول الأفريقية، بدلاً من كونهم ضحايا استغلال ووحشية الآخرين، وهم يتخذون بدورهم إجراءات واسعة النطاق ويُشكّلون الآخرين وفقًا لاحتياجاتهم". ^{[ 13 ]} ويكتب جيمس متشككًا في الجهود البريطانية لقمع تجارة الرقيق باستخدام ويليام ويلبرفورس كواجهة. ويؤكد جيمس أن اهتمام البريطانيين الحقيقي كان استراتيجيًا، وأن مصلحتهم الإنسانية في إلغاء العبودية كانت في الواقع مصلحة براغماتية، إذ قوضت نفوذ الفرنسيين من خلال الحد من وصول مستعمرات فرنسا الأكثر ربحية إلى العمالة الرقيقة. ^{[ 14 ]}

حظي كتاب "اليعاقبة السود" بتقدير النقاد الأدبيين منذ صدوره الأول عام ١٩٣٨. في مراجعة نُشرت عام ١٩٤٠، أكد لودويل لي مونتاغيو أن جيمس "يشق طريقه ببراعة عبر تسلسلات متداخلة من الأحداث في كل من هايتي وفرنسا، محققًا وضوحًا حيث أدت تعقيدات الطبقة واللون والانتماء إلى إرباك الآخرين". ^{[ ١٥ ]} وأشاد ناقد آخر، هو دبليو جي سيبروك، بعمل جيمس واصفًا إياه بأنه "خدمة عامة يستحق عليها الاهتمام الذي يليق بباحث رائد في مجال مهمل تقريبًا". ^{[ ١٦ ]} وتوقع سيبروك أهمية العمل لتاريخ منطقة الكاريبي، وانتشاره الواسع المحتمل. وبعد عقود من صدوره الأول، ظل كتاب " اليعاقبة السود" وثيقة بارزة في تاريخ منطقة الكاريبي الثقافي . ^{[ ١٧ ]}

يتناول جيمس جزر الهند الغربية بنظرة أشمل في ملحقه الصادر عام ١٩٦٣ بعنوان "من توسان لوفيرتور إلى فيدل كاسترو". ^{[ ١٨ ]} في هذا الملحق، يتأمل جيمس الأنماط المشتركة بين التطورات اللاحقة في منطقة الكاريبي والثورة الهايتية. يلخص الناقد الأدبي سانتياغو فاييس ما يحاول جيمس فعله في الملحق قائلاً: "في ملحق الطبعة الثانية، أشار جيمس إلى الحركات الفكرية والاجتماعية في كوبا وهايتي وترينيداد خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ففي كوبا أولاً، ثم هايتي (١٩٢٧)، ثم البرازيل وسورينام وترينيداد (١٩٣١)، واجهت جماعات صغيرة أخرى تحدي استيعاب أحداث زعزعت فهمها وتواصلها مع العالم الأوسع من خلال كشفها عن موازين القوى." ^{[ ١٩ ]}

لا يزال المؤرخون يُعلّقون على أهمية هذا العمل وكيف مهّد الطريق لدراسة أكثر تفصيلًا للحركات الاجتماعية والسياسية في منطقة الكاريبي. وفي دراسةٍ لدور العبيد أنفسهم في ثورات الكاريبي وأمريكا، يُشير أديلكي أديكو تحديدًا إلى تأثير كتاب " اليعاقبة السود" على نظرة الناس إلى العبيد في كتابه "ثورة العبيد" . ^{[ 20 ]} في هذا العمل، الذي نُشر عام 2005، يُشير أديكو إلى أن: " كتاب "اليعاقبة السود " يُثير هذا المستوى العالي من الإلهام لما يُقدّمه من إعادة صياغة رمزية لإرادة العبيد في التحرر". ^{[ 21 ]}

اتهم بعض النقاد الكتاب بالتحيز، إما لتمجيده النضال ضد العبودية والاستعمار، أو لانحيازه الأيديولوجي. ووفقًا لمونتاج، "تتضح ميول المؤلف وإطاره المرجعي، لكنه يروي قصته بضبط نفس أكبر مما هو معتاد في أعمال أخرى تناولت هذا الموضوع من قبل مؤلفين آخرين أقل وضوحًا في تصنيفهم". ^{[ 22 ]} ويشير أديكو إلى أن "عمل جيمس جذري، وُضع ضمن إطار ماركسي، ويُفضل البحث عن العوامل الحاسمة ضمن الحوارات الاجتماعية". ^{[ 21 ]} كما يركز توماس أو. أوت على ارتباط جيمس بالإطار الماركسي، مشيرًا إلى أن "محاولة جيمس المتعثرة لربط الثورتين الهايتية والفرنسية من خلال حركة جماهيرية مشتركة ما هي إلا مثال جيد على "تزييف الحقائق" لتناسب أطروحة أو أيديولوجية معينة". ^{[ 23 ]} يتفق كل من المراجعين المعاصرين والحديثين على أن وجهة نظر جيمس (ونقده) للتأريخ الموجود تجعل العمل ذا قيمة كبيرة في دراسة تاريخ منطقة البحر الكاريبي.

في عام ١٩٣٤، كتب جيمس مسرحيةً عن الثورة الهايتية بعنوان " توسان لوفرتور: قصة ثورة العبيد الناجحة الوحيدة في التاريخ" ، والتي عُرضت عام ١٩٣٦ على مسرح وستمنستر في لندن ، وقام بول روبسون بدور البطولة. ^{[ ٢٤ ]} كان للمسرحية دورٌ هام في لفت انتباه الجمهور البريطاني إلى الثورة الهايتية. نُشرت المسرحية كرواية مصورة عام ٢٠٢٣ من قِبل دار نشر فيرسو بوكس ، ^{[ ٢٥ ]} بعد أن قام الفنانان نيك واتس وساكينا كريمجي بتكييفها.

في عام 1967، قام جيمس بتنقيح المسرحية بمساعدة ديكستر ليندرسي، وعُرضت مسرحيته الجديدة، اليعاقبة السود ، دوليًا فيما بعد، ^{[ 26 ]} بما في ذلك نسخة إذاعية بُثت على إذاعة بي بي سي 4 في 13 ديسمبر 1971، مع إيرل كاميرون في دور توسان لوفيرتور. ^{[ 27 ]}

في عام 1986، عُرضت مسرحية "اليعاقبة السود" في لندن في استوديوهات ريفرسايد ، في أول إنتاج لشركة مسرح تالاوا ، بطاقم تمثيل أسود بالكامل، بما في ذلك نورمان بيتون في دور توسان لوفيرتور، وإخراج إيفون بريستر . ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

في عام 2018، تم الإعلان عن تحويل الكتاب إلى برنامج تلفزيوني بفضل شركة برينكويد للإنتاج، بمساعدة كوامي كوي-أرماه . ^{[ 31 ]}

• أديكو، أديليكي (2005). ثورة العبيد: الأدب والتاريخ والأدب الشفهي . نيويورك: مطبعة جامعة إنديانا.
• داليو، رافائيل (2014). "«الاستقلال الذي تحقق بشق الأنفس قد صمد»: سي إل آر جيمس والاحتلال الأمريكي لهايتي. النقد الثقافي . 87 : 38-59 . doi : 10.5749/culturalcritique.87.2014.0038 . S2CID 140362980 . 
• فيغيروا، فيكتور (2006). "مملكة اليعاقبة السود: سي إل آر جيمس وأليخو كاربنتيير حول الثورة الهايتية". مجلة الدراسات الأفرو-هسبانية . 25 (2): 55-71 ، 227. JSTOR 23055334 . 
• فورسديك، تشارلز؛ هوغسبيرغ، كريستيان، محرران. (2017). قارئ اليعاقبة السود . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك.
• هوغسبيرغ، كريستيان (2014). سي إل آر جيمس في بريطانيا الإمبراطورية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك.
• هوجسبيرج ، كريستيان (2016). "«الحمى والقلق»: سي إل آر جيمس، والحرب الأهلية الإسبانية، وكتابات اليعاقبة السود (ملف PDF) . مجلة النقد: مجلة النظرية الاشتراكية . 44 ( 1-2 ): 161-177 . doi : 10.1080/03017605.2016.1187858 . S2CID 147908021 . 
• جيمس، سي إل آر (1938). اليعاقبة السود (ملف PDF) . لندن: سيكر وواربورغ.
• مونتاغ، لودويل ل. (1940). " اليعاقبة السود: توسان لوفيرتور وثورة سان دومينغو . بقلم سيريل ليونيل روبرت جيمس". مراجعة. المجلة التاريخية الأمريكية الإسبانية . 20 (1): 129-130 . doi : 10.2307/2507494 . JSTOR 2507494 . 
• سانتياغو-فاليس، دبليو إف (2003). "سي إل آر جيمس: طرح أسئلة على الماضي". العرق والطبقة . 45 (1): 61-78 . doi : 10.1177/0306396803045001003 . S2CID 145376669 . 
• سيبروك، دبليو جي (1939). " اليعاقبة السود بقلم سي إل آر جيمس". مراجعة. مجلة تاريخ الزنوج . 24 (1): 125-127 . doi : 10.2307/2714508 . JSTOR 2714508 . 
• سكوت، ديفيد (2004). مجندي الحداثة: مأساة التنوير الاستعماري . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك.
• سميث، آشلي (يناير 2009). "اليعاقبة السود - مراجعة لرواية سي إل آر جيمس الكلاسيكية عن ثورة العبيد في هايتي". المجلة الاشتراكية الدولية (63).
• سويني ، فيونجوالا (2011). "المسرحية الهايتية. توسان لوفرتور لجيمس CLR (1936)" . المجلة الدولية للدراسات الفرنكوفونية . 14 ( 1– 2): 143– 163. دوى : 10.1386/ijfs.14.1-2.143_1 .
• سوتلز الابن، ويليام سي . (1971). "بقاء الطوائف الدينية الأفريقية كعوامل في ثورات العبيد الأمريكيين". مجلة تاريخ الزنوج . 56 (2): 97-104 . doi : 10.2307/2716232 . JSTOR 2716232. S2CID 149485699 .  
• يانغ، مانويل (3 فبراير 2008). "اليعاقبة السود بعد 70 عامًا". مجلة مونثلي ريفيو الإلكترونية . دار نشر مونثلي ريفيو.

• مقابلة مع سي إل آر جيمس حول كتابه "اليعاقبة السود" (1970) . أرشيف ستادز تيركل الإذاعي.
• مقتطف من كتاب اليعاقبة السود
• كريستيان هوغسبيرغ، "سي إل آر جيمس واليعاقبة السود" ، الاشتراكية الدولية ، 126 (2010).
• مناقشة مسرحية توسان لوفرتور للكاتب سي إل آر جيمس في صالون sx ، 16 (2014).