المحرقة في هولندا

نصب تذكاري في وستربورك : يُمثل كل حجر شخصًا واحدًا اعتُقل في وستربورك قبل إعدامه في معسكر نازي، ونجمة داود للضحايا اليهود، و245 حجرًا تحمل شعلة، تُمثل ضحايا الغجر. حجران لا يحملان أي رمز، يُشيران إلى ضحايا المقاومة. تُشكل الأحجار الـ 10200 مجتمعةً خريطة هولندا.

شهدت المحرقة النازية إبادة جماعية لليهود الهولنديين على يد ألمانيا النازية في هولندا المحتلة خلال الحرب العالمية الثانية . وبدأ الاحتلال النازي عام 1940 على الفور في زعزعة أسس المجتمع الهولندي، وفصل اليهود الهولنديين عن عامة الشعب الهولندي بطرق متعددة. واستغل النازيون الإدارة المدنية الهولندية القائمة، بالإضافة إلى المجلس اليهودي الهولندي، كوسيلة لا غنى عنها لتحقيق غاياتهم. ^{[ 1 ]}

قُتل نحو 75% من السكان اليهود الهولنديين في المحرقة، وهي نسبة مرتفعة بشكل غير معتاد مقارنةً بالدول الأخرى التي احتلتها أوروبا الغربية. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} يدور جدل بين الباحثين حول مدى إدراك الشعب الهولندي للمحرقة . وقد سعت هولندا ما بعد الحرب جاهدةً لبناء الذاكرة التاريخية للمحرقة، وأنشأت نصبًا تذكارية تُخلّد هذا الفصل من التاريخ الهولندي. افتُتح المتحف الوطني الهولندي للمحرقة في مارس 2024. ^{[ 5 ]}

خلفية

بدأ اليهود بالاستقرار في هولندا منذ القرن السابع عشر، حيث استفادوا من التقاليد الهولندية للتسامح الديني ، لا سيما في أمستردام . وفي عامي 1796 و1834، منحت قوانين تحرير اليهود اليهود الهولنديين الجنسية الكاملة. ومنذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى ثلاثينيات القرن العشرين، أصبح اليهود الهولنديون أكثر علمانية واندماجًا في المجتمع الهولندي. ولم يعد الكثير منهم يمارسون الشعائر الدينية أو الثقافية اليهودية أو يعيشون في مجتمعات يهودية. وبينما شكّل المجتمع الهولندي قطاعات أو " ركائز " في القرنين التاسع عشر والعشرين، لم يكن اليهود ركيزة مستقلة، بل كانوا يميلون إلى الانتماء إلى الركائز القائمة.

في عام ١٩٣٩، تراوح عدد السكان اليهود في هولندا بين ١٤٠,٠٠٠ و١٥٠,٠٠٠ نسمة، منهم ٢٤,٠٠٠ إلى ٣٤,٠٠٠ لاجئ من ألمانيا والمناطق الخاضعة لسيطرتها. في ذلك العام، أنشأت لجنة اللاجئين اليهود معسكر وستربورك لاستقبال اللاجئين الوافدين، والذي سيستخدمه المحتلون الألمان لاحقًا لاستقبال اليهود المغادرين وإرسالهم إلى معسكرات العمل والاعتقال. كان حوالي نصف إجمالي السكان اليهود - أي حوالي ٧٩,٠٠٠ نسمة - يعيشون في أمستردام. ^{[ ٦ ]}^{: ٦٠١}

إشغال

لم تحمِ حيادية هولندا من الغزو النازي في مايو 1940. على مدى العامين التاليين، تعاون المحتلون الألمان مع البيروقراطية الهولندية القائمة للسيطرة على النظام الإداري وتنفيذ أهدافهم السياسية. وبدلاً من ترك الحكومة الهولندية مستقلة أو إقامة احتلال عسكري، تضمنت خطة النازيين لهولندا فرض احتلال مدني. ^{[ 7 ]}^{: 70} كان جميع القادة الذين عينهم الألمان لإدارة الشؤون المدنية في هولندا نازيين ذوي تاريخ أيديولوجي قوي. وسرعان ما تولى ممثل هتلر، النازي النمساوي آرثر سيس-إنكوارت ، قيادة النظام الإداري الهولندي بصفته مفوض الرايخ للأراضي الهولندية المحتلة. ^{[ 7 ]}^{: 70} عُيّن هانز ألبين راوتر رئيسًا أعلى لقوات الأمن الخاصة والشرطة ( HSSPF ). وكان راوتر يرفع تقاريره مباشرة إلى هاينريش هيملر . ^{[ 8 ]}^{: 57}

كان أحد الأهداف الرئيسية هو فصل اليهود الهولنديين عن حمايتهم القانونية وبيئتهم الثقافية الهولندية، وسلب حقوقهم أولًا ثم حياتهم. ^{[ 9 ]} تمثلت إحدى مبادرات راوتر الأولى في دمج الشرطة الهولندية تحت سيطرة وزارة العدل النازية. منح راوتر قوات الأمن الخاصة (SS) والشرطة سلطة كاملة على جميع السكان اليهود في هولندا المحتلة. ^{[ 8 ]}^{: 21} وقد مكّن هذا قوات الأمن الخاصة والشرطة من اضطهاد اليهود في هولندا، وفي نهاية المطاف تنفيذ الحل النهائي. ^{[ 7 ]}^{: 71} لم تكن الشرطة الهولندية وحدها تحت تصرف راوتر، بل كان لديه أيضًا 4700 من أفراد الشرطة الألمانية. ^{[ 8 ]}^{: 66}

تسجيل

أصدرت السلطات الألمانية سلسلة من اللوائح المتزايدة الصرامة لعزل اليهود واستبعادهم من المجتمع الهولندي، وهو عامل رئيسي في السياسات التي أدت إلى الإبادة الجماعية. وقد امتثل اليهود الهولنديون بشكل كبير لقانون التسجيل.

مباشرةً بعد الاحتلال في مايو 1940، أُلزمت جميع الشركات التي يديرها يهودي أو يملكها يهود كليًا أو جزئيًا (بما في ذلك المساهمون اليهود) بالتسجيل لدى الحكومة. عرّف القانون ذو الصلة اليهودي بأنه أي شخص لديه ثلاثة أجداد يهود أو أكثر؛ أو لديه جدّان يهوديان وينتمي إلى جماعة يهودية؛ أو متزوج من يهودي. وكما علّق جاكوب بريسر، "أصبح التسجيل يعني تقديمًا إلزاميًا لسجل شخصي كامل". ^{[ 10 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 1940، ألزمت السلطات الهولندية جميع موظفي الخدمة المدنية بالتوقيع على "إقرار النسب الآري" الذي يُفيد بأنهم، وأزواجهم، وآبائهم، وأجدادهم ليسوا "من أتباع الديانة اليهودية". وفي الشهر التالي، بدأت عمليات الفصل التعسفي للموظفين اليهود في القطاع العام، بمن فيهم لودفيك فيسر، رئيس المحكمة العليا الهولندية . ^{[ 11 ]}^{: 16-17.} فقد أكثر من 2500 يهودي وظائفهم العامة. ^{[ 12 ]}^{: 302.} ولم يُثر رد فعل شعبي سوى الإبعاد القسري لليهود الهولنديين من التعليم الثانوي والعالي. ^{[ 12 ]}^{: 303}

في 10 يناير 1941، أصدر سيس-إنكوارت قرارًا بتسجيل جميع المواطنين اليهود ^{[ 6 ]}^{: 610} ، ووسع تعريف اليهودي ليشمل وجود جد يهودي واحد. وعلى الرغم من حالات الرفض المتفرقة، فقد سُجّل حوالي 160,000 شخص، وحصلوا على ختم "J" أسود في بطاقات هويتهم. ^{[ 6 ]}^{: 610} وكانت هذه البطاقات - التي كان يُشترط حملها في جميع الأوقات - شبه مستحيلة التزوير، وأداةً مفيدةً للمُزوّر لتمييز اليهودي. وبالمثل، وُضعت علامات على سجلات ميلاد ووفاة وزواج اليهود في هولندا لتمييزهم عن المواطنين غير اليهود. ^{[ 12 ]}^{: 304} ابتداءً من 5 مايو 1942، أُجبر اليهود على ارتداء نجمة صفراء على ملابسهم. ^{[ 6 ]}^{: 615}

أوندردويكرز

كما هو الحال في البلدان المحتلة الأخرى، بُذلت محاولات لإخفاء اليهود وغيرهم من المطلوبين عن السلطات الألمانية. وقد صعّبت جغرافية هولندا هذه المهمة، إذ لا تتجاوز مساحتها 20,000 ميل مربع من الأراضي المنبسطة. ^{[ 7 ]}^{: 71} لجأ ما بين 25,000 و30,000 يهودي إلى الاختباء كـ "غواصين تحت الأرض" ( onderduikers )، وأشهرهم آن فرانك ، التي اختبأت مع عائلتها في منزل بأمستردام من يوليو 1942 لأكثر من عامين. وفي منزل لقضاء العطلات يُدعى "العش العالي" بالقرب من ناردن ، عاش عدد من اليهود وغيرهم من الفارين في سرية تامة منذ يناير 1943. ^{[ 11 ]} ومن المصادفة أن كلا المخبأين اكتُشفا في أغسطس 1944، والتقى أفراد كل أسرة أثناء ترحيلهم إلى معسكر وستربورك ثم أوشفيتز. ^{[ 11 ]}^{: 193}

ساعد العديد من الهولنديين غير اليهود في إخفاء اليهود، غالبًا بشكل فردي مقابل أجر. وكان من أبرز هؤلاء المساعدين كوري تين بوم وهنرييت بيمينتل ، اللتان أُلقي القبض عليهما لاحقًا ورُحِّلتا. ^{[ 13 ]} ومن الشخصيات البارزة الأخرى ليندرت أوفردوين ، وهو قس في الكنيسة الإصلاحية الهولندية ، كان يدير مجموعة أوفردوين التي ساعدت حوالي 1000 يهودي في العثور على أماكن للاختباء. ^{[ 14 ]} وقد مُنح 21 هولنديًا وسام إنقاذ اليهود من قِبَل منظمة بناي بريث لمساعدتهم في إنقاذ اليهود من الترحيل. ^{[ 15 ]}

قام المحققون بدورهم بإنشاء نظام مكافآت لـ"صائدي اليهود"، ولا سيما " كتيبة هينيك " ، التي كانت في الأصل مجموعة مكلفة بجرد الممتلكات اليهودية المهجورة، والتي تحولت إلى عملية صيد جوائز. سلمت "كتيبة هينيك" ما بين 8000 و9000 يهودي إلى السلطات النازية بين مارس وأكتوبر 1943 فقط، وحصلت على ما يصل إلى 15 غيلدرًا عن كل رأس. ^{[ 11 ]}^{: 162}

من بين المخربين، أُلقي القبض على حوالي الثلث ورُحِّلوا. وُشي ببعضهم من قِبل أصدقاء، أو غرباء وافقوا على إخفائهم تحت ذرائع كاذبة. بينما أُلقي القبض على آخرين من قِبل الشرطة. ^{[ 7 ]}^{: 72} من بين 15-20 ألف ناجٍ، كان 4000 منهم أطفالًا صغارًا. ^{[ 7 ]}^{: 72}

الاستيلاء والسرقة

قبل ترحيلهم وقتلهم، جُرِّد اليهود الهولنديون بشكل ممنهج من جميع ممتلكاتهم وأصولهم، بما في ذلك الشركات والعقارات والأصول المالية والأعمال الفنية والممتلكات المنزلية. ^{[ 16 ]} وقدّر جيرارد آلديرز، الباحث الهولندي في المعهد الهولندي الحكومي لتوثيق الحرب ، أن الجالية اليهودية الهولندية كانت "الأكثر تضررًا من جشع الألمان" . ^{[ 17 ]}

شملت منظمات النهب مكتب مولمان للخدمات، الذي كان يرأسه كايتان مولمان تحت قيادة سيس-إنكوارت، وبنك ليبمان وروزنتال (أو "ليرو")، وهو بنك يهودي استولى عليه النازيون لإخفاء السرقة تحت ستار المعاملات القانونية. ^{[ 18 ]} وثّق المحتلون عمليات المصادرة وإعادة البيع في مجموعة من دفاتر المبيعات ( Verkaufsbücher ) التي يمتلكها اليوم الأرشيف الوطني الهولندي . ^{[ 19 ]}

عمليات الترحيل

على غرار الدول المحتلة الأخرى، طُلب من هولندا ترحيل حصة من اليهود إلى ألمانيا للعمل في المجهود الحربي. لم يكن وضع إقامة اليهود في هولندا ذا أهمية للسلطات الألمانية؛ فقد صرّح سيس-إنكوارت قائلاً: "اليهود، بالنسبة لنا، ليسوا هولنديين. إنهم أعداء لا يمكننا التوصل معهم إلى هدنة ولا إلى سلام." ^{[ 6 ]}^{: 601}

في يناير 1942، وهو نفس شهر انعقاد مؤتمر فانسي الذي وُضعت فيه استراتيجيات الهولوكوست، تم "إجلاء" جميع اليهود في هولندا إلى الأحياء اليهودية الثلاثة في أمستردام. وفي 25 مارس، مُنعت "الزيجات المختلطة" لسد ثغرة قانونية كانت تُعفي اليهود من الترحيل. ^{[ 11 ]}^{: 188} ابتداءً من 5 مايو، أُلزم اليهود بارتداء الشارة الصفراء للتعريف بهم.

بدأت عمليات الترحيل رسميًا في 15 يوليو 1942، عندما غادر أول قطارين محطة أمستردام المركزية متجهين إلى معسكر وستربورك ، وكانا أول قطارين من بين حوالي 140 قطارًا مخصصًا لليهود، شغّلتها السكك الحديدية الهولندية. ^{[ 21 ]} ومنذ ذلك الحين وحتى سبتمبر 1944، رحّل المعسكر ما يقرب من 100 ألف يهودي إلى معسكرات الاعتقال، وقُتل معظمهم في نهاية المطاف.

كان من الممكن تلبية الطلب الأولي على ترحيل 15,000 شخص سنويًا من اليهود المولودين في الخارج، ولكن عندما رفعت ألمانيا الحصة إلى 40,000، أصبح من الضروري ترحيل اليهود الهولنديين أيضًا. ^{[ 11 ]}^{: 68} أُبلغ المجلس اليهودي في 26 يونيو 1942 أن جميع اليهود الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و40 عامًا سيتم ترحيلهم إلى ألمانيا للعمل، ^{[ 22 ]}^{: 261} مع اشتراط تقديم 800 اسم يوميًا. أُرسلت الإشعارات الأولى في 5 يوليو، مما أدى إلى تدافع للحصول على استثناءات وتأجيلات. ^{[ 22 ]}^{: 261} قبل ذلك بيوم واحد، قامت السلطات الألمانية باعتقال 700 يهودي عشوائيًا، بمن فيهم أطفال ورضع. احتُجزت هذه المجموعة كرهائن لفرض الأمر. ^{[ 11 ]}^{: 71}

أرسل راوتر رسائل مرحلية إلى هيملر، يُبلغه فيها في سبتمبر 1942 أن "حوالي 120 ألف يهودي [بمن فيهم "اليهود المختلطون"] يتم تجهيزهم للمغادرة في جميع أنحاء هولندا". ^{[ 6 ]}^{: 620}

فيما يلي عينة من عمليات الترحيل من هولندا إلى معسكرات العمل والإبادة. ^{[ 23 ]}

سنة	رقم	من	ل	الناجون
14 سبتمبر 1941	103	انشيده ، هينجيلو ، ألميلو ، أولدنزال	ماوتهاوزن
1941–1942	1700	أمستردام	ماوتهاوزن
1941–1942	100	أمستردام	بوخنفالد ، داخاو ، نوينغامي
15 يوليو 1942 - 23 فبراير 1943	42915	ويستربورك	أوشفيتز	85
28 أغسطس - 12 ديسمبر 1942	3540	مجهول	معسكرات عمل مختلفة (انظر nl:Coseltransporten )	181
2 مارس - 20 يوليو 1943	34313	مجهول	سوبيبور	19
24 أغسطس 1943 - 3 سبتمبر 1944	11985	ويستربورك	أوشفيتز	588
15 نوفمبر 1943 - 3 يونيو 1944	1645	فوغت	أوشفيتز	198
1943–1944	4870	أمستردام وويستربورك	تيريزينشتات	1950
أكتوبر 1943	150	ويستربورك	بوخنفالد ورافنسبروك
1944	3751	ويستربورك	بيرغن-بيلسن	2050

في المجمل، تم ترحيل 107,000 يهودي من سجون ألمانيا وهولندا إلى معسكرات الاعتقال. لم ينجُ منهم سوى 5,200. وبلغ إجمالي عدد اليهود الذين قُتلوا على يد النازيين 102,000 (أي ثلاثة أرباع عدد اليهود في البلاد قبل الحرب). ^{[ 24 ]} كان بعضهم هولنديين أصليين، والبعض الآخر لاجئين طلبوا اللجوء في هولندا. ^{[ 23 ]}

نتيجة لتورط شركات النقل الهولندية في ترحيل اليهود خلال الحرب العالمية الثانية، ^{[ 25 ]} قررت مدينة أمستردام وشركة النقل البلدية (GVB) وضع نصب تذكارية دائمة في ثلاث محطات ترام في أمستردام حيث تم ترحيل المواطنين اليهود من أمستردام. ^{[ 26 ]}

عدد الوفيات والعوامل المساهمة

في عام 1939، كان يعيش في هولندا نحو 140 ألف يهودي، من بينهم عشرات الآلاف من اللاجئين: تشير بعض المصادر إلى أن ما بين 24 و25 ألف يهودي فروا من ألمانيا في ثلاثينيات القرن العشرين، بينما تشير مصادر أخرى إلى أن نحو 34 ألف يهودي دخلوا هولندا من ألمانيا والنمسا بين عامي 1933 و1940. ^[²⁷^]^[⁷^]^:⁶⁹

في عام 1945، لم يكن على قيد الحياة سوى حوالي 35,000 يهودي هولندي، هاجر معظمهم إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني ( إسرائيل حاليًا ) ودول أخرى؛ وأفاد تعداد عام 1947 بوجود 14,346 يهوديًا فقط، أي ما يعادل 10% من عدد السكان قبل الحرب. وتشير التقديرات إلى أن 34,379 يهوديًا من أصل يهودي كامل نجوا من المحرقة، منهم 8,500 كانوا من زيجات مختلطة ، وبالتالي نجوا من الترحيل. كما تشير التقديرات إلى نجاة 14,545 يهوديًا من أصل يهودي جزئي و5,990 يهوديًا من أصل يهودي كلي. ^{[ 28 ]}

ساهمت عدة عوامل في ارتفاع عدد الضحايا في هولندا مقارنةً بالدول المحتلة الأخرى. فقد بقي الجهاز الحكومي سليمًا نسبيًا بعد فرار العائلة المالكة والحكومة إلى لندن، ولم تكن هولندا خاضعةً لنظام عسكري. وكانت هولندا أكثر دول أوروبا الغربية كثافةً سكانية، مما صعّب على العدد الكبير نسبيًا من اليهود الاختباء. وتركز نحو 80 ألفًا منهم في أمستردام، وكان معظمهم من الفقراء، مما حدّ من خياراتهم للفرار أو الاختباء. وقد نصحهم "مجلس اليهود"، بقيادة شخصيات يهودية بارزة، باتباع الأوامر الألمانية. ولم تكن البلاد تتمتع بمساحات مفتوحة أو غابات واسعة يمكن للناس اللجوء إليها. كما احتفظت الإدارة المدنية بسجلات مفصلة لأعداد اليهود وعناوينهم.

ليس من الواضح تمامًا مدى إدراك المواطن الهولندي العادي لعمليات معسكرات الإبادة خلال معظم فترة الاحتلال. ^{[ 29 ]} كان على جميع المواطنين الهولنديين "التسجيل" للعمل في ألمانيا. ^{[ 30 ]} في البداية، أقرّ المجتمع الهولندي باضطهاد الألمان لليهود، فقاموا بأول عمل من أعمال العصيان المدني الجماعي في أوروبا التي احتلتها ألمانيا النازية: إضراب فبراير ، لإظهار دعمهم للمواطنين اليهود. سارع النازيون إلى قمع أي تحرك مدني آخر، ولم تحدث أي تحركات عامة أخرى بعد أن حذّر كبير المسؤولين النازيين، مفوض الرايخ سيس-إنكوارت، الشعب الهولندي من عواقب وخيمة. ^{[ 31 ]}

إحدى النظريات تقول إن الألمان استغلوا المنظمات الإدارية والشرطة الهولندية:

في استعداداتهم لإبادة اليهود المقيمين في هولندا، اعتمد الألمان على مساعدة معظم البنية التحتية الإدارية الهولندية. لم يكن على المحتلين سوى توظيف عدد محدود نسبيًا من أفرادهم؛ إذ قام رجال الشرطة الهولنديون بجمع العائلات لإرسالها إلى حتفها في أوروبا الشرقية. ونقلت قطارات السكك الحديدية الهولندية، التي كان يقودها موظفون هولنديون، اليهود إلى معسكرات في هولندا كانت بمثابة نقاط عبور إلى أوشفيتز وسوبيبور ومعسكرات إبادة أخرى. وفيما يتعلق بالتعاون الهولندي، نُقل عن أيخمان قوله: "كانت عمليات النقل تسير بسلاسة لدرجة أنها تُثير السرور". ^{[ 32 ]}

أشهر ضحايا المحرقة في هولندا هي آن فرانك ، اللاجئة اليهودية الألمانية. توفيت مع شقيقتها مارغوت فرانك بمرض التيفوس في مارس 1945 في معسكر بيرغن -بيلسن . انتشر المرض على نطاق واسع في المعسكرات بسبب الظروف المعيشية غير الصحية التي خلقها المحتلون الألمان عمدًا. قُتلت والدة آن فرانك، إديث فرانك-هولاندر ، جوعًا في أوشفيتز . نجا والدها، أوتو فرانك ، من الحرب. من بين ضحايا المحرقة الهولنديين البارزين الآخرين إيتي هيلسوم ، التي نُشرت كتاباتها لاحقًا؛ ^{[ 33 ]} وأبراهام إيسيك توشينسكي ، وإديث شتاين ، التي اعتنقت المسيحية وتُعرف أيضًا باسم القديسة تيريزا بنديكتا للصليب.

قام موريس فرانكنهاوس بتجميع مجموعة من الوثائق، وكتابة اليوميات، وجمع القطع الأثرية على مدى خمسة عقود، من الحرب العالمية الأولى إلى الحرب العالمية الثانية، بما في ذلك الاختباء والسجن في معسكرَي وستربورك وتيريزينشتات . وكشف بحثه أنه ربما كان، مع زوجته وابنتيه ، العائلة الهولندية الأصلية الوحيدة التي نجت كوحدة واحدة. ^{[ 34 ]}

ما بعد الحرب

عاد العديد من الناجين من المحرقة إلى ديارهم ليجدوا عائلات جديدة في منازلهم ترفض إعادتهم. وجد اليهود التحرر تجربةً ممزوجةً بالفرح والحزن. كتب سيم غودسميت في مذكراته:

يحتفل الجيران. بالأمس واليوم، ليلًا ونهارًا. تُعزف الموسيقى، والجميع يُغني بصوت عالٍ الأغاني المرحة والعاطفية. 95,000 قتيل بريء في أوشفيتز، 95,000 من أبناء وطنهم الذين كانوا يتمنون رؤية هذا، لن يعودوا إلى مدينتهم، إلى منازلهم - لقد دُمرت العائلات، وأُحرقت، ورُميت جثثهم في المكان الغريب الذي سُحبوا إليه. ^{[ 35 ]}

ألزمت العديد من البلديات الهولندية الناجين العائدين من المحرقة بدفع الضرائب المتأخرة. ^{[ 36 ]}

اعتبارًا من عام 2025، يتراوح عدد السكان اليهود في هولندا بين 29000 و41000 نسمة. ^{[ 37 ]} وهذا أقل من ثلث عدد السكان اليهود قبل الحرب، على الرغم من أن إجمالي عدد سكان هولندا قد تضاعف أكثر من مرتين.

حُوكِمَ 241 ألمانيًا في هولندا بتهم ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية . حُكِمَ على ستة منهم بالسجن المؤبد ، بينما حُكِمَ على ثمانية عشر بالإعدام، نُفِّذَ حكم الإعدام في خمسة منهم. أُدين أربعة أشخاص غيابيًا ولم يُقبض عليهم قط. خُفِّفَت أحكام التسعة الباقين. ^{[ 38 ]} أُطلِقَ سراح آخر سجينين متبقّيين عام 1989، وتوفي كلاهما في العام نفسه؛ انظر: قضية بريدا الرباعية .

كرّم ياد فاشيم ، النصب التذكاري للهولوكوست في إسرائيل، أكثر من 6000 مواطن هولندي لمساعدتهم اليهود على الإفلات من الأسر - وهو ثاني أكبر نصب تذكاري بعد بولندا، التي كان عدد سكانها في زمن الحرب أربعة أضعاف. ^{[ 39 ]}

لم تقم العديد من البلديات الهولندية حتى الآن بالتحقيق بشكل كامل في حالات النهب الألماني. ^{[ 40 ]}

جدل حول الأيتام اليهود

في أعقاب الحرب العالمية الثانية مباشرةً، نشأ جدلٌ حول الأطفال اليهود الذين نجوا من المحرقة النازية. غالبًا ما كانت المقاومة الهولندية تُخبئ هؤلاء الأطفال لدى عائلات غير يهودية. يرى أحد الباحثين في هذا الجدل أن "تاريخ أيتام الحرب اليهود في هولندا، وإن كان جزءًا من حقبة ما بعد الحرب، يُمثل استمرارًا مباشرًا للمحرقة النازية وتداعياتها الطويلة من المعاناة الإنسانية". عندما بدأ النازيون بتنفيذ عمليات ترحيل اليهود من هولندا بحزم، سمح اليهود لأعضاء المقاومة بوضع العديد من الأطفال لدى عائلات غير يهودية؛ فقد نجوا من الحرب بينما لم ينجُ آباؤهم. كان إخفاء الأطفال اليهود أسهل من إخفاء البالغين اليهود، لذا كان عدد الأطفال بين الناجين اليهود غير متناسب. "كان من الممكن تنظيم هذا النوع من عمليات الإنقاذ على نطاق واسع". أثارت كيفية التعامل مع هؤلاء الناجين الصغار في حقبة ما بعد الحرب جدلًا بين أعضاء المقاومة والبالغين اليهود الناجين من المحرقة، الذين كانوا يرغبون في إعادة بناء المجتمع اليهودي الهولندي. كان لدى هاتين المجموعتين رؤى مختلفة لمستقبل الأطفال. اعتبر كل منهم نفسه يتخذ قرارات أفضل فيما يتعلق بوصاية الأطفال. وقد أكسبهم دور مقاتلي المقاومة في إخفاء الأطفال خلال الحرب صفة قانونية لدى اللجنة الحكومية الهولندية المُنشأة لتحديد مصيرهم. وكثيراً ما كان يُهرّب الأطفال من أمستردام إلى أماكن أخرى عديدة في هولندا، حيث كانوا يُدمجون في أسر غير يهودية قائمة. وفي فترة ما بعد الحرب، وضعت الحكومة الهولندية مبادئ للنظر في رفاهية الأطفال، معترفةً بدور المقاومة الهولندية. وافترضت لجنة رعاية أطفال الحرب، عند تحديد الوصاية، أن الوالدين لن يعودا؛ وأن وضع الأطفال يُعادل وضع الأبناء المهجورين أو المهملين، وليس الأيتام؛ وأن لأعضاء المقاومة صفة قانونية في اللجنة، بينما دُعي اليهود الهولنديون للانضمام إليها كأفراد فقط، لا كممثلين عن جماعة. ولم تعترف اللجنة بيهودية الأطفال كعامل ذي صلة بمكان إقامتهم، وأن رفاهيتهم الفردية شأن هولندي، لا شأن يهودي. بالنسبة لليهود الهولنديين، كانت اللجنة تُصوَّر وتُدار كخصم. ^{[ 41 ]} تُعرض قصة إحدى الأطفال المختبئين ضمن المعرض الدائم في متحف المقاومة بأمستردام. انفصلت إيلين ميكي أولمان عن والديها في عمر تسعة أشهر، وتكفّلت بها عائلة مسيحية. بعد الحرب، التقت بوالدتها البيولوجية، التي لم تكن تتذكرها، ما أدى إلى علاقة متوترة بينهما. "كنت أنادي أمي بـ'سيدتي'". ^{[ 42 ]}

الذاكرة التاريخية والنصب التذكارية

وعلى النقيض من العديد من البلدان الأخرى التي تم فيها القضاء على جميع جوانب المجتمعات والثقافة اليهودية خلال المحرقة، فقد نجت نسبة كبيرة بشكل ملحوظ من السجلات الحاخامية في أمستردام، مما جعل تاريخ يهود هولندا موثقًا بشكل جيد بشكل غير عادي.

في فترة ما بعد الحرب، أُقيمت نصب تذكارية للهولوكوست في العديد من الأماكن التي كانت تحت السيطرة النازية المباشرة، وتوجد الآن دراسات أكاديمية حول الهولوكوست في الذاكرة التاريخية. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} وقد شاركت هولندا في هذه العملية من إحياء الذكرى والتقييم الأكاديمي. ^{[ 45 ]} حددت الحكومة الهولندية يوم الأحد الأخير من شهر يناير يومًا وطنيًا لإحياء ذكرى الهولوكوست، بينما تُحدد بعض الدول تاريخ 27 يناير، ذكرى تحرير معسكر أوشفيتز للإبادة، موعدًا لإحياء الذكرى. وتُذكر هولندا في الدراسات المقارنة لإحياء ذكرى الهولوكوست. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} وقد خضعت التغيرات التي طرأت على إحياء الذكرى في هولندا بمرور الوقت للدراسة. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} يروي متحف المقاومة في أمستردام، الذي أسسه أعضاء المقاومة الهولندية عام 1984، القصة المعقدة للاحتلال النازي لهولندا وردود الفعل الهولندية المتنوعة على سياسات النازيين التي أدت إلى إبادة ثلاثة أرباع اليهود الهولنديين. وقد نشر المتحف كتالوجًا للمجموعة الدائمة الجديدة عام 2023. ^{[ 50 ]}

تتنوع أشكال إحياء ذكرى المحرقة، بما في ذلك أرشيف رقمي لأسماء ضحايا المحرقة الهولنديين. ^{[ 51 ]} وقد دُمجت النصب التذكارية للمحرقة في النسيج العمراني للمدن الهولندية، مع قائمة بمواقع التبرع. في أمستردام، أصبح منزل آن فرانك موقعًا هامًا للذاكرة، وهو من المواقع القليلة التي تُركز على فرد واحد لسرد قصة أوسع. ^{[ 52 ]} بينما تتمتع بعض مواقع الذاكرة الأخرى في أمستردام بشهرة أقل. ^{[ 53 ]} يدرس الباحثون مواقع إحياء ذكرى المحرقة في هولندا، ويفحصون دوافع الزوار لزيارتها ^{[ 54 ]} وردود أفعالهم العاطفية. ^{[ 55 ]}

تتسم التصورات التاريخية للهولوكوست في هولندا بالديناميكية، مع دراسة للمقاومة الهولندية. ^{[ 56 ]} وتتناول دراسة أخرى لنصب الهولوكوست التذكارية تصور مرتكبي الهولوكوست. ^{[ 57 ]} ويُعدّ تدوين آثار الهولوكوست في التعليم الهولندي موضوعًا مثيرًا للقلق. ^{[ 58 ]} ومع تحوّل هولندا إلى مجتمع متعدد الأعراق، درس الباحثون الذاكرة التاريخية للهولوكوست لدى مختلف الجماعات العرقية. ^{[ 59 ]} كما توجد دراسات أكاديمية حول الهولوكوست في هولندا ومفاهيم إنهاء الاستعمار الهولندي. ^{[ 60 ]}

انظر أيضاً

مراجع

↑ رومين، بيتر، "تجربة اليهود في هولندا خلال الاحتلال الألماني" في: اليهودية الهولندية: تاريخها وثقافتها العلمانية، 1500-2000 . ليدن: بريل 2002، ص 269
↑ جيه سي إتش بلوم (يوليو 1989). "اضطهاد اليهود في هولندا: منظور غرب أوروبي مقارن" (ملف PDF) . مجلة التاريخ الأوروبي الفصلية . 19 (3): 333-351 . doi : 10.1177/026569148901900302 . hdl : 20.500.11755/1ab16853-ae62-4a30-a677-0e0d31c6f9f5 . S2CID 143977907 . .
↑ للاطلاع على منشورات أحدث، انظر: بيم غريفين ورون زيلر، "مقارنة اضطهاد اليهود في هولندا وفرنسا وبلجيكا، 1940-1945: أوجه التشابه والاختلاف والأسباب"، في: بيتر رومين وآخرون، اضطهاد اليهود في هولندا، 1940-1945. منظورات جديدة . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام/فوسيوس بيرس/المعهد الوطني لدراسات المحرقة، 2012، ص 55-91. بيم غريفين ورون زيلر، "السياسة المعادية لليهود وتنظيم عمليات الترحيل في فرنسا وهولندا، 1940-1944: دراسة مقارنة"، دراسات المحرقة والإبادة الجماعية 20 (3)، شتاء 2006، ص 437-473.
↑ تامس، بيتر (1 يوليو 2017). "النجاة من المحرقة: الاختلافات الاجتماعية والديموغرافية بين يهود أمستردام" . المجلة الأوروبية للسكان . 33 (3): 293-318 . doi : 10.1007/s10680-016-9403-3 . ISSN 0168-6577 . PMC 5493707. PMID 28725097 .
↑المتحف الوطني للهولوكوست، أمستردام، تاريخ الوصول: 9 مارس 2024
1 2 3 4 5 6 هيلبرغ، راؤول (2003). إبادة اليهود الأوروبيين (الطبعة الثالثة ). نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل.
1 2 3 4 5 6 7 ستيفن هيس. "التدمير غير المتناسب: إبادة اليهود في هولندا: 1940-1945"، في هولندا والإبادة الجماعية النازية: أوراق المؤتمر السنوي الحادي والعشرين للباحثين، حرره جي. جان كولين ومارسيا إس. ليتل، لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين ، 1992.
1 2 3 رومين، بيتر، بارت فان دير بوم، بيم غريفيون، رون زيلر، ماريكي موينورد، ويوهانس هوينك تن كيت. اضطهاد اليهود في هولندا، 1940-1945: وجهات نظر جديدة؛ إد. بواسطة Wichert عشرة هل . أمستردام: جامعة أمستردام للعلاقات العامة، 2012.
↑ رومين، بيتر. "تجربة اليهود في هولندا خلال الاحتلال الألماني" في : اليهودية الهولندية: تاريخها وثقافتها العلمانية، 1500-2000 . جوناثان آي. إسرائيل وراينر سالفردا. ليدن: بريل 2002، 253-271
↑ بريسر، جاكوب. رماد في الريح: تدمير يهود هولندا . لندن 1965، ص 33-36
1 2 3 4 5 6 7 فان إيبرين، روكسان (2019). أخوات أوشفيتز . دار أوريون للنشر. ISBN 9780063097629.
1 2 3 رومين. "الحرب" في تاريخ اليهود في هولندا، حرره جيه سي إتش بلوم، آر جي فوكس-مانسفيلد، وآي شوفر، دار نشر بالانس، 1996. ترجمة مكتبة ليتمان للحضارة اليهودية، 2002. شوفر، دار نشر بالانس، 1996. ترجمة مكتبة ليتمان للحضارة اليهودية، 2002.
↑ "تكريم امرأة أنقذت مئات الأطفال اليهود خلال الحرب العالمية الثانية" . DutchNews.nl . 26 يوليو 2021. تاريخ الاطلاع: 13 سبتمبر 2023 .
↑ سيغال، نينا (18 ديسمبر 2023). "أصدر مجلةً من 95 عددًا أثناء اختبائه من النازيين في العلية" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 14 يوليو 2024 .
↑ "شهادة تقدير للمنقذين اليهود" . منظمة بناي بريث الدولية . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2024 .
↑ "غنائم الحرب العدد 3، 1996" . 6 مارس 2001. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2001. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021 .
↑ "غنائم الحرب العدد 3، 1996" . 6 مارس 2001. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2001. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021 .
↑ آلديرز، جيرارد (2004). نهب النازيين : سلب اليهود الهولنديين خلال الحرب العالمية الثانية . بيرغ. ISBN 1-85973-722-6. OCLC 53223516 .
↑ «سبع بلديات لا تزال ترفض التحقيق في سرقة ممتلكات يهودية خلال الحقبة النازية» . صحيفة إن إل تايمز . 3 مايو 2025. تاريخ الاطلاع: 4 مايو 2025 .
^ ستاين ، هاري (2007). نصب بوخنفالد التذكاري (محرر). Konzentrationslager بوخنفالد 1937-1945. Begleitband zur ständigen historischen Ausstellung (باللغة الألمانية) ( الطبعة الخامسة). غوتنغن: Wallstein-Verlag. ص 81 – 83. ISBN 978-3-89244-222-6.
↑ ماكوين، ستيف (مخرج) (2023). بيزيت ستاد [ المدينة المحتلة ] (فيلم سينمائي) (باللغتين الإنجليزية والهولندية). A24.
1 2Makخطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
1 2 جيرهارد هيرشفيلد، "Niederlande"، في Dimension des Völkermords: Die Zahl der jüdischen Opfer des Nationalsozialismus ، أد. فولفغانغ بنز (ميونخ: ر. أولدنبورغ، 1991)، 165.
↑ آخر نصب تذكاري للهولوكوست 20 سبتمبر 2021
^ "Trambedrijf GVBprobeerde na oorlog Transportkosten van familie Frank te verhalen" . nos.nl (باللغة الهولندية). 2024-03-05 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024/11/19 .
^ "GVB betuigt spijt over rol deportaties WOII" . تاريخي (باللغة الهولندية). 2024-08-12 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024/11/19 .
↑ فولين، إدوارد فان. “اليهود الأشكناز في أمستردام” (PDF) . متحف جودز التاريخي. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 29 سبتمبر 2007.
↑ عروض توضيحية، مارس 2001. تاريخ الوصول: 18 يوليو 2007 (باللغة الهولندية). تاريخ الأرشفة: 10 يونيو 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ فان دير بوم، بارت. "محمية أوشفيتز": الضحايا الهولنديون والمتفرجون ومعرفتهم بالهولوكوست". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية (2017) 31(3) 385-407.
↑ إيتي هويزينج، كيف كان حجمها، هيت ليفينسفيرهال فان سيب أديما، SUN 1994، ISBN 90-6168-425-0
↑ رومين، بيتر، "تجربة اليهود في هولندا خلال الاحتلال النازي" في اليهودية الهولندية: تاريخها وثقافتها العلمانية، 1500-2000 . ليدن: بريل 2002، 260-261.
↑ مانفريد غيرستنفيلد (15 أغسطس 1999). "مواقف الهولنديين تجاه اليهود في زمن الحرب وما بعدها: بين الأسطورة والحقيقة" . Jcpa.org . تاريخ الاسترجاع: 6 يونيو 2025 .
↑ فرانك، إيفلين. مع إيتي هيلسوم : في رحلة السعادة، هناك طريق غير متوقع. محاضرة عن الحياة البوليفارية والآداب في ويستربورك، جنيف: العمل والإيمان، 2002. ( ISBN 978-2830910476)
↑ هيل، ديفيد (2017). "موريس فرانكنهاوس بنى مجموعةً لا تُنسى". مجلة الجمعية الأمريكية لعلم المسكوكات . 16 (3): 44.
↑ "عشرة أشياء يجب أن تعرفها عن نهاية الحرب العالمية الثانية في هولندا" . DutchNews.nl . 2015-05-03 . تاريخ الاطلاع: 2025-05-04 .
↑ «رئيس بلدية فالكنبورغ لعب دورًا أساسيًا في اضطهاد اليهود خلال الحرب العالمية الثانية: دراسة» . صحيفة التايمز الهولندية . 9 نوفمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 10 نوفمبر 2025 .
↑ د. دانيال ستاتسكي (13 يناير 2025). "اليهود في هولندا في عشرينيات القرن الحادي والعشرين: خمسون عامًا من الاستقرار و"الإسرائيلة"" معهد أبحاث السياسات اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2025. "
^ بيرسما ، هينكي (14 أغسطس 2020). "دي دري فان بريدا" . brabantserfgoed.nl (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع 18 يوليو 2024 .
↑ غوردون داروش (1 مايو 2025). "دروس الحرب العالمية الثانية: لماذا لا ينبغي لنا إعادة الديكتاتورية إلى سابق عهدها" . geneanet.org . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2025 .
↑ «سبع بلديات لا تزال ترفض التحقيق في سرقة ممتلكات يهودية خلال الحقبة النازية» . صحيفة إن إل تايمز . 3 مايو 2025. تاريخ الاطلاع: 4 مايو 2025 .
↑ فيشمان، جيه إس "جدل أيتام الحرب في هولندا: علاقات الأغلبية والأقلية" في التاريخ اليهودي الهولندي ، جوزيف ميشمان، محرر. القدس: معهد البحوث حول اليهودية الهولندية 1984، 421-432
↑ متحف المقاومة الهولندية، هولندا خلال الحرب العالمية الثانية ، 152
↑ ماركوز، هارولد. "نصب تذكارية للهولوكوست: ظهور نوع أدبي." المجلة التاريخية الأمريكية 115.1 (2010): 53-89.
↑ هارتمان، رودي. "نصب تذكارية للهولوكوست بدون ناجين من الهولوكوست: إدارة المتاحف والنصب التذكارية لضحايا ألمانيا النازية في أوروبا في القرن الحادي والعشرين." الرعب والمأساة الإنسانية من جديد: إدارة مواقع الفظائع لأغراض السياحة (2005): 89-107.
↑ بواس، هنرييت. "إحياء ذكرى المحرقة في هولندا: الجوانب الإيجابية والسلبية." التاريخ اليهودي الهولندي 2 (1989): 309-321.
↑ لاغرو، بيتر. "ضحايا الإبادة الجماعية والذاكرة الوطنية: بلجيكا وفرنسا وهولندا 1945-1965." الماضي والحاضر 154 (1997): 181-222.
↑ ميلتون، سيبيل. في ذكرى لائقة: فن وسياسة النصب التذكارية للهولوكوست. مطبعة جامعة واين ستيت، 2018.
↑ نيدرهاوزن، ليا. "تمثيلات أمة؟ مقارنة بين النصب التذكاري الوطني الهولندي لعام 1956 والنصب التذكاري الوطني للهولوكوست لعام 2021 للأسماء." المجلة الكندية للدراسات الهولندية/المجلة الكندية للدراسات الهولندية 42 (2022): 53-76.
↑ كاهين، جويل ج. "نصب تذكارية لذكرى المحرقة والفنون البصرية في هولندا: من النصب التذكارية العامة المبكرة إلى الفنانين المعاصرين." اليهودية الأوروبية 56.1 (2023): 102-118.
↑ متحف المقاومة الهولندية، هولندا خلال الحرب العالمية الثانية في مئة قصة . أمستردام 2023 ISBN 9789071944192
↑ فارو، لوري إم سي. "النصب التذكاري الرقمي للجالية اليهودية في هولندا: مكان طقوسي ذو مغزى لإحياء الذكرى." مراجعة جديدة للوسائط المتعددة والوسائط الفائقة 21.1-2 (2015): 165-184.
↑ هارتمان، رودي. "آن فرانك: إحياء ذكرى التجارب الفردية للهولوكوست." الصحافة والاتصال الجماهيري 6.9 (2016): 542-554.
^ دويندام ، ديفيد. شظايا المحرقة: أمستردام هولاندش شوبورج كموقع للذاكرة. مطبعة جامعة أمستردام، 2019.
↑ إسحاق، رامي ك.، وآخرون. "فهم دوافع الزوار الهولنديين لزيارة النصب التذكارية لمعسكرات الاعتقال." القضايا الحالية في السياحة 22.7 (2019): 747-762.
^ جيروين ناوين، رامي خليل إسحاق، كونستانتين جريدنيفسكي وأدريان فان ليمبت (2018) المواقع التذكارية لمعسكرات اعتقال الهولوكوست: دراسة استكشافية للاستجابة العاطفية المتوقعة، القضايا الحالية في السياحة، 21: 2، 175-190، DOI: 10.1080/13683500.2015.1058343
↑ كونتريراس، جازمين. "كنا جميعًا في المقاومة": الذاكرة التاريخية للهولوكوست والحرب العالمية الثانية في هولندا. أطروحة دكتوراه، جامعة مينيسوتا (2020).
↑ فان إس، إيفا بريت. "تمثيل الجناة في هولندا: دراسة حالة للمتاحف التذكارية الهولندية حول الحرب العالمية الثانية." (2023)
↑ بون، أنجيلا. "الفجوة المعرفية المستمرة في التعليم بعد المحرقة في هولندا." إعادة النظر في تعليم المحرقة: Wahrnehmung und Vermittlung• Fiktion und Fakten• Medialität und Digitalität (2019): 109-122.
↑ كنوبس، آر في. من يهتم؟ الاختلافات في تقييم مواقع إحياء ذكرى المحرقة بين المجموعات العرقية في جرونينجن. أطروحة دكتوراه. 2013.
↑ فان أويجن، إيريس، وإيلس رايمايكرز. "ذاكرة تنافسية أم متعددة الاتجاهات؟ التفاعل بين ذاكرة ما بعد الحرب وذاكرة ما بعد الاستعمار في هولندا". مكافحة التمرد الاستعماري والعنف الجماعي. روتليدج، 2018. 308-328.

للمزيد من القراءة

بواس، جاكوب (2024). حتى إشعار آخر... تيريزينشتات في خاطري . بروكلين: كتاف. ISBN 9781602805071.
براز، تشايا (2001). "ما بعد المحرقة: الاستمرارية والتغيير في المجتمع اليهودي في هولندا بعد الحرب". التاريخ اليهودي . 15 (2). سبرينغر: 149-168 . doi : 10.1023/A:1011036707897 . JSTOR 20101441 .
براز، إينيك (2002). "بعد المحرقة: الاستمرارية والتغيير في المجتمع اليهودي الهولندي بعد الحرب". في: إسرائيل، جوناثان آي .؛ سالفردا، رينير (محرران). اليهودية الهولندية: تاريخها وثقافتها العلمانية، 1500-2000 . ليدن: بريل. ص 273-288 .
كروس، مارنيكس (2006). "المحرقة في هولندا ومعدل بقاء اليهود". دراسات المحرقة والإبادة الجماعية . 20 (3). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، مطبعة بيرغامون: 474-499 . doi : 10.1093/hgs/dcl022 . ISSN 8756-6583 . OCLC 5183494503 .
غريفين، بيم؛ زيلر، رون (2006). "السياسة المعادية لليهود وتنظيم عمليات الترحيل في فرنسا وهولندا، 1940-1944: دراسة مقارنة". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية . 20 (3). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، مطبعة بيرغامون: 437-473 . doi : 10.1093/hgs/dcl021 . ISSN 8756-6583 . OCLC 5183494768 .
غريفين، بيم؛ زيلر، رون (2012). "مقارنة اضطهاد اليهود في هولندا وفرنسا وبلجيكا، 1940-1945: أوجه التشابه والاختلاف والأسباب". في: رومين، بيتر؛ تين هاف، ويشيرت (محرران). اضطهاد اليهود في هولندا، 1940-1945. منظورات جديدة . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام/فوسيوس بيرس/المعهد الوطني للدراسات اليهودية. ص 55-91 . ISBN 9789056297237. OCLC 821190086 .
هيس، ستيفن (1992). "التدمير غير المتناسب: إبادة اليهود في هولندا: 1940-1945". في: كولين، جي. جان؛ ليتل، مارسيا إس. (محرران). هولندا والإبادة الجماعية النازية: أوراق المؤتمر السنوي الحادي والعشرين للباحثين . سلسلة الندوات، المجلد 32. لويستون، نيويورك: مطبعة إدوين ميلين. ISBN 9780773495166. OCLC 906592660 .
مور، بوب. الضحايا والناجون: اضطهاد النازيين لليهود في هولندا، 1940-1945 . لندن: أرنولد. ISBN 9780340495636. OCLC 905435967 .
بريسر، جاكوب (1968). رماد في الريح: تدمير يهود هولندا . ترجمة بوميرانس، أرنولد ج. لندن: دار سوڤنير للنشر. ISBN 9780285638136. OCLC 907250624 . . نُشر لأول مرة في هولندا باسم بريسر، جاكوب (1965). Ondergang، de vervolging en verdelging van het Nederlandse jodendom، 1940-1945 . Monografie nr 10, Rijksinstituut voor oorlogsdocumentatie (NIOD) (باللغة الهولندية). 's-Gravenhage: M. Nijhoff. او سي ال سي 460782548 .
تامس، بيتر (2017). "النجاة من المحرقة: الاختلافات الاجتماعية والديموغرافية بين يهود أمستردام" . المجلة الأوروبية للسكان . 33 (3): 293-318 . doi : 10.1007/s10680-016-9403-3 . hdl : 1983 / 11c93b3c-66d5-4a2e-9876- a36a7500cdaa . ISSN 0168-6577 . OCLC 7074873175. PMC 5493707. PMID 28725097 .
فان دير بوم، بارت (2017). "«محمية أوشفيتز»: الضحايا الهولنديون والمتفرجون ومعرفتهم بالمحرقة . دراسات المحرقة والإبادة الجماعية . 31 (3). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، مطبعة بيرغامون: 385-407 . doi : 10.1093/hgs/dcx042 . ISSN 8756-6583 . OCLC 7283740228 . .
فاستنهوت، لورين (2022). بين المجتمع والتعاون: "المجالس اليهودية" في أوروبا الغربية تحت الاحتلال النازي . دراسات في التاريخ الاجتماعي والثقافي للحرب الحديثة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781009053532. OCLC 1345273138 .

[1] رومين، بيتر، "تجربة اليهود في هولندا خلال الاحتلال الألماني" في: اليهودية الهولندية: تاريخها وثقافتها العلمانية، 1500-2000 . ليدن: بريل 2002، ص 269

[jblo-2] جيه سي إتش بلوم (يوليو 1989). "اضطهاد اليهود في هولندا: منظور غرب أوروبي مقارن" (ملف PDF) . مجلة التاريخ الأوروبي الفصلية . 19 (3): 333-351 . doi : 10.1177/026569148901900302 . hdl : 20.500.11755/1ab16853-ae62-4a30-a677-0e0d31c6f9f5 . S2CID 143977907 . .

[3] للاطلاع على منشورات أحدث، انظر: بيم غريفين ورون زيلر، "مقارنة اضطهاد اليهود في هولندا وفرنسا وبلجيكا، 1940-1945: أوجه التشابه والاختلاف والأسباب"، في: بيتر رومين وآخرون، اضطهاد اليهود في هولندا، 1940-1945. منظورات جديدة . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام/فوسيوس بيرس/المعهد الوطني لدراسات المحرقة، 2012، ص 55-91. بيم غريفين ورون زيلر، "السياسة المعادية لليهود وتنظيم عمليات الترحيل في فرنسا وهولندا، 1940-1944: دراسة مقارنة"، دراسات المحرقة والإبادة الجماعية 20 (3)، شتاء 2006، ص 437-473.

[4] تامس، بيتر (1 يوليو 2017). "النجاة من المحرقة: الاختلافات الاجتماعية والديموغرافية بين يهود أمستردام" . المجلة الأوروبية للسكان . 33 (3): 293-318 . doi : 10.1007/s10680-016-9403-3 . ISSN 0168-6577 . PMC 5493707. PMID 28725097 .

[5] المتحف الوطني للهولوكوست، أمستردام، تاريخ الوصول: 9 مارس 2024

[Hilberg-2003-6] 1 2 3 4 5 6 هيلبرغ، راؤول (2003). إبادة اليهود الأوروبيين (الطبعة الثالثة ). نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل.

[Hess-1992-7] 1 2 3 4 5 6 7 ستيفن هيس. "التدمير غير المتناسب: إبادة اليهود في هولندا: 1940-1945"، في هولندا والإبادة الجماعية النازية: أوراق المؤتمر السنوي الحادي والعشرين للباحثين، حرره جي. جان كولين ومارسيا إس. ليتل، لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين ، 1992.

[Romijn-Boom-2012-8] 1 2 3 رومين، بيتر، بارت فان دير بوم، بيم غريفيون، رون زيلر، ماريكي موينورد، ويوهانس هوينك تن كيت. اضطهاد اليهود في هولندا، 1940-1945: وجهات نظر جديدة؛ إد. بواسطة Wichert عشرة هل . أمستردام: جامعة أمستردام للعلاقات العامة، 2012.

[9] رومين، بيتر. "تجربة اليهود في هولندا خلال الاحتلال الألماني" في : اليهودية الهولندية: تاريخها وثقافتها العلمانية، 1500-2000 . جوناثان آي. إسرائيل وراينر سالفردا. ليدن: بريل 2002، 253-271

[10] بريسر، جاكوب. رماد في الريح: تدمير يهود هولندا . لندن 1965، ص 33-36

[Auschwitz-11] 1 2 3 4 5 6 7 فان إيبرين، روكسان (2019). أخوات أوشفيتز . دار أوريون للنشر. ISBN 9780063097629.

[Romijn-2002-12] 1 2 3 رومين. "الحرب" في تاريخ اليهود في هولندا، حرره جيه سي إتش بلوم، آر جي فوكس-مانسفيلد، وآي شوفر، دار نشر بالانس، 1996. ترجمة مكتبة ليتمان للحضارة اليهودية، 2002. شوفر، دار نشر بالانس، 1996. ترجمة مكتبة ليتمان للحضارة اليهودية، 2002.

[13] "تكريم امرأة أنقذت مئات الأطفال اليهود خلال الحرب العالمية الثانية" . DutchNews.nl . 26 يوليو 2021. تاريخ الاطلاع: 13 سبتمبر 2023 .

[14] سيغال، نينا (18 ديسمبر 2023). "أصدر مجلةً من 95 عددًا أثناء اختبائه من النازيين في العلية" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 14 يوليو 2024 .

[15] "شهادة تقدير للمنقذين اليهود" . منظمة بناي بريث الدولية . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2024 .

[16] "غنائم الحرب العدد 3، 1996" . 6 مارس 2001. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2001. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021 .

[17] "غنائم الحرب العدد 3، 1996" . 6 مارس 2001. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2001. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021 .

[18] آلديرز، جيرارد (2004). نهب النازيين : سلب اليهود الهولنديين خلال الحرب العالمية الثانية . بيرغ. ISBN 1-85973-722-6. OCLC 53223516 .

[19] «سبع بلديات لا تزال ترفض التحقيق في سرقة ممتلكات يهودية خلال الحقبة النازية» . صحيفة إن إل تايمز . 3 مايو 2025. تاريخ الاطلاع: 4 مايو 2025 .

[20] ستاين ، هاري (2007). نصب بوخنفالد التذكاري (محرر). Konzentrationslager بوخنفالد 1937-1945. Begleitband zur ständigen historischen Ausstellung (باللغة الألمانية) ( الطبعة الخامسة). غوتنغن: Wallstein-Verlag. ص 81 – 83. ISBN 978-3-89244-222-6.

[Occupied-21] ماكوين، ستيف (مخرج) (2023). بيزيت ستاد [ المدينة المحتلة ] (فيلم سينمائي) (باللغتين الإنجليزية والهولندية). A24.

[Mak-22] 1 2Makخطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).

[:4-23] 1 2 جيرهارد هيرشفيلد، "Niederlande"، في Dimension des Völkermords: Die Zahl der jüdischen Opfer des Nationalsozialismus ، أد. فولفغانغ بنز (ميونخ: ر. أولدنبورغ، 1991)، 165.

[24] آخر نصب تذكاري للهولوكوست 20 سبتمبر 2021

[25] "Trambedrijf GVBprobeerde na oorlog Transportkosten van familie Frank te verhalen" . nos.nl (باللغة الهولندية). 2024-03-05 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024/11/19 .

[26] "GVB betuigt spijt over rol deportaties WOII" . تاريخي (باللغة الهولندية). 2024-08-12 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024/11/19 .

[27] فولين، إدوارد فان. “اليهود الأشكناز في أمستردام” (PDF) . متحف جودز التاريخي. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 29 سبتمبر 2007.

[DEMOS_March_2001-28] عروض توضيحية، مارس 2001. تاريخ الوصول: 18 يوليو 2007 (باللغة الهولندية). تاريخ الأرشفة: 10 يونيو 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[29] فان دير بوم، بارت. "محمية أوشفيتز": الضحايا الهولنديون والمتفرجون ومعرفتهم بالهولوكوست". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية (2017) 31(3) 385-407.

[30] إيتي هويزينج، كيف كان حجمها، هيت ليفينسفيرهال فان سيب أديما، SUN 1994، ISBN 90-6168-425-0

[31] رومين، بيتر، "تجربة اليهود في هولندا خلال الاحتلال النازي" في اليهودية الهولندية: تاريخها وثقافتها العلمانية، 1500-2000 . ليدن: بريل 2002، 260-261.

[32] مانفريد غيرستنفيلد (15 أغسطس 1999). "مواقف الهولنديين تجاه اليهود في زمن الحرب وما بعدها: بين الأسطورة والحقيقة" . Jcpa.org . تاريخ الاسترجاع: 6 يونيو 2025 .

[33] فرانك، إيفلين. مع إيتي هيلسوم : في رحلة السعادة، هناك طريق غير متوقع. محاضرة عن الحياة البوليفارية والآداب في ويستربورك، جنيف: العمل والإيمان، 2002. ( ISBN 978-2830910476)

[ANS_Magazine-34] هيل، ديفيد (2017). "موريس فرانكنهاوس بنى مجموعةً لا تُنسى". مجلة الجمعية الأمريكية لعلم المسكوكات . 16 (3): 44.

[35] "عشرة أشياء يجب أن تعرفها عن نهاية الحرب العالمية الثانية في هولندا" . DutchNews.nl . 2015-05-03 . تاريخ الاطلاع: 2025-05-04 .

[36] «رئيس بلدية فالكنبورغ لعب دورًا أساسيًا في اضطهاد اليهود خلال الحرب العالمية الثانية: دراسة» . صحيفة التايمز الهولندية . 9 نوفمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 10 نوفمبر 2025 .

[37] د. دانيال ستاتسكي (13 يناير 2025). "اليهود في هولندا في عشرينيات القرن الحادي والعشرين: خمسون عامًا من الاستقرار و"الإسرائيلة"" معهد أبحاث السياسات اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2025. "

[brabantserfgoed-38] بيرسما ، هينكي (14 أغسطس 2020). "دي دري فان بريدا" . brabantserfgoed.nl (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع 18 يوليو 2024 .

[Lessons-39] غوردون داروش (1 مايو 2025). "دروس الحرب العالمية الثانية: لماذا لا ينبغي لنا إعادة الديكتاتورية إلى سابق عهدها" . geneanet.org . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2025 .

[40] «سبع بلديات لا تزال ترفض التحقيق في سرقة ممتلكات يهودية خلال الحقبة النازية» . صحيفة إن إل تايمز . 3 مايو 2025. تاريخ الاطلاع: 4 مايو 2025 .

[41] فيشمان، جيه إس "جدل أيتام الحرب في هولندا: علاقات الأغلبية والأقلية" في التاريخ اليهودي الهولندي ، جوزيف ميشمان، محرر. القدس: معهد البحوث حول اليهودية الهولندية 1984، 421-432

[42] متحف المقاومة الهولندية، هولندا خلال الحرب العالمية الثانية ، 152

[43] ماركوز، هارولد. "نصب تذكارية للهولوكوست: ظهور نوع أدبي." المجلة التاريخية الأمريكية 115.1 (2010): 53-89.

[44] هارتمان، رودي. "نصب تذكارية للهولوكوست بدون ناجين من الهولوكوست: إدارة المتاحف والنصب التذكارية لضحايا ألمانيا النازية في أوروبا في القرن الحادي والعشرين." الرعب والمأساة الإنسانية من جديد: إدارة مواقع الفظائع لأغراض السياحة (2005): 89-107.

[45] بواس، هنرييت. "إحياء ذكرى المحرقة في هولندا: الجوانب الإيجابية والسلبية." التاريخ اليهودي الهولندي 2 (1989): 309-321.

[46] لاغرو، بيتر. "ضحايا الإبادة الجماعية والذاكرة الوطنية: بلجيكا وفرنسا وهولندا 1945-1965." الماضي والحاضر 154 (1997): 181-222.

[47] ميلتون، سيبيل. في ذكرى لائقة: فن وسياسة النصب التذكارية للهولوكوست. مطبعة جامعة واين ستيت، 2018.

[48] نيدرهاوزن، ليا. "تمثيلات أمة؟ مقارنة بين النصب التذكاري الوطني الهولندي لعام 1956 والنصب التذكاري الوطني للهولوكوست لعام 2021 للأسماء." المجلة الكندية للدراسات الهولندية/المجلة الكندية للدراسات الهولندية 42 (2022): 53-76.

[49] كاهين، جويل ج. "نصب تذكارية لذكرى المحرقة والفنون البصرية في هولندا: من النصب التذكارية العامة المبكرة إلى الفنانين المعاصرين." اليهودية الأوروبية 56.1 (2023): 102-118.

[50] متحف المقاومة الهولندية، هولندا خلال الحرب العالمية الثانية في مئة قصة . أمستردام 2023 ISBN 9789071944192

[51] فارو، لوري إم سي. "النصب التذكاري الرقمي للجالية اليهودية في هولندا: مكان طقوسي ذو مغزى لإحياء الذكرى." مراجعة جديدة للوسائط المتعددة والوسائط الفائقة 21.1-2 (2015): 165-184.

[52] هارتمان، رودي. "آن فرانك: إحياء ذكرى التجارب الفردية للهولوكوست." الصحافة والاتصال الجماهيري 6.9 (2016): 542-554.

[53] دويندام ، ديفيد. شظايا المحرقة: أمستردام هولاندش شوبورج كموقع للذاكرة. مطبعة جامعة أمستردام، 2019.

[54] إسحاق، رامي ك.، وآخرون. "فهم دوافع الزوار الهولنديين لزيارة النصب التذكارية لمعسكرات الاعتقال." القضايا الحالية في السياحة 22.7 (2019): 747-762.

[55] جيروين ناوين، رامي خليل إسحاق، كونستانتين جريدنيفسكي وأدريان فان ليمبت (2018) المواقع التذكارية لمعسكرات اعتقال الهولوكوست: دراسة استكشافية للاستجابة العاطفية المتوقعة، القضايا الحالية في السياحة، 21: 2، 175-190، DOI: 10.1080/13683500.2015.1058343

[56] كونتريراس، جازمين. "كنا جميعًا في المقاومة": الذاكرة التاريخية للهولوكوست والحرب العالمية الثانية في هولندا. أطروحة دكتوراه، جامعة مينيسوتا (2020).

[57] فان إس، إيفا بريت. "تمثيل الجناة في هولندا: دراسة حالة للمتاحف التذكارية الهولندية حول الحرب العالمية الثانية." (2023)

[58] بون، أنجيلا. "الفجوة المعرفية المستمرة في التعليم بعد المحرقة في هولندا." إعادة النظر في تعليم المحرقة: Wahrnehmung und Vermittlung• Fiktion und Fakten• Medialität und Digitalität (2019): 109-122.

[59] كنوبس، آر في. من يهتم؟ الاختلافات في تقييم مواقع إحياء ذكرى المحرقة بين المجموعات العرقية في جرونينجن. أطروحة دكتوراه. 2013.

[60] فان أويجن، إيريس، وإيلس رايمايكرز. "ذاكرة تنافسية أم متعددة الاتجاهات؟ التفاعل بين ذاكرة ما بعد الحرب وذاكرة ما بعد الاستعمار في هولندا". مكافحة التمرد الاستعماري والعنف الجماعي. روتليدج، 2018. 308-328.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ ٦ ]

٦٠١

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

610

615

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

620

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗