التحرر اليهودي

كان التحرر اليهودي عمليةً في دول أوروبية مختلفة، تمثلت في إزالة القيود التي كان اليهود الأوروبيون يخضعون لها آنذاك، والاعتراف بهم كمواطنين متساوين في الحقوق والمساواة . ^{[ 1 ]} وشمل ذلك جهودًا داخل المجتمع اليهودي للاندماج في مجتمعاتهم كمواطنين. وقد حدث ذلك تدريجيًا بين أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين.

جاء تحرر اليهود بعد عصر التنوير وحركة التنوير اليهودي (الهسكالا ) المصاحبة له. ^{[ 2 ]} ألغت دول عديدة أو استبدلت قوانين تمييزية سابقة كانت تُطبق تحديدًا ضد اليهود في أماكن إقامتهم. قبل التحرر ، كان معظم اليهود معزولين في مناطق سكنية عن بقية المجتمع؛ وكان التحرر هدفًا رئيسيًا ليهود أوروبا في ذلك الوقت، الذين عملوا داخل مجتمعاتهم لتحقيق الاندماج في مجتمعات الأغلبية والحصول على تعليم أوسع. انخرط الكثيرون سياسيًا وثقافيًا في المجتمع المدني الأوروبي الأوسع نطاقًا مع حصول اليهود على الجنسية الكاملة. هاجروا إلى بلدان توفر فرصًا اجتماعية واقتصادية أفضل، مثل المملكة المتحدة والأمريكتين . اتجه بعض يهود أوروبا إلى الاشتراكية ، ^{[ 3 ]} أو الصهيونية ، ^{[ 4 ]} أو كليهما . ^{[ 5 ]}

خضع اليهود لقيودٍ واسعة النطاق طوال معظم تاريخ أوروبا. فقد فرض مجمع لاتران الرابع عام ١٢١٥، الذي تم تطبيقه في بعض المناطق، على اليهود ارتداء ملابس خاصة، مثل "اليودنهوت" والشارة الصفراء ، لتمييزهم عن المسيحيين. كما قُيِّدت ممارسة شعائرهم الدينية في كثير من الأحيان، وكان عليهم أداء أيمان خاصة . ولم يُسمح لليهود بالتصويت في الدول التي كانت تسمح بذلك، بل إن بعض الدول، مثل النرويج والدنمارك وإسبانيا، حظرت دخولهم رسميًا بعد طردهم في أواخر القرن الخامس عشر.

في عام 1251 منح بيلا الرابع ملك المجر اليهود في المملكة حقوقًا متساوية وحماية قانونية، وهو ما كان خطوة مهمة نحو تحرير اليهود.

بدأ انخراط اليهود في المجتمع غير اليهودي خلال عصر التنوير . ودعت حركة "هاسكالا" ، وهي حركة يهودية تدعم تبني قيم التنوير، إلى توسيع نطاق الحقوق اليهودية داخل المجتمع الأوروبي. وحثّ أتباع "هاسكالا" على "الخروج من العزلة "، ليس فقط جسديًا، بل فكريًا وروحيًا أيضًا.

في عام ١٧٩٠، كتب الرئيس الأمريكي جورج واشنطن رسالةً تُقرّ بأن اليهود في أمريكا سيتمتعون بحقوق متساوية كاملة، بما في ذلك حق ممارسة شعائرهم الدينية، مع جميع الأمريكيين الآخرين. ^{[ ٦ ]} ومع ذلك، لاحظ معلقون يهود أن استبعاد المواطنين اليهود من المناصب السياسية استمر في عدد من المجالات حتى عام ١٨٤٥. ^{[ ٧ ]} في الواقع، نظم المواطنون اليهود الأمريكيون أنفسهم للمطالبة بالحقوق السياسية في القرن التاسع عشر، ثم للمطالبة بمزيد من الحقوق المدنية في القرن العشرين. ^{[ ٨ ]}

في 28 سبتمبر 1791، حررت فرنسا الثورية سكانها اليهود. وكان اليهود الأربعون ألفًا الذين كانوا يعيشون في فرنسا آنذاك أول من واجه الفرص والتحديات التي أتاحها التحرير. وأصبحت المساواة المدنية التي نالها اليهود الفرنسيون نموذجًا يحتذى به ليهود أوروبا الآخرين. ^{[ 9 ]} وبدأت الفرص الجديدة تُتاح للشعب اليهودي، فسعى تدريجيًا نحو المساواة في أنحاء أخرى من العالم. ففي عامي 1796 و1834، منحت هولندا اليهود حقوقًا متساوية مع غير اليهود. ^{[ 10 ] [ 11 ]} وحرر نابليون اليهود في المناطق التي غزاها في أوروبا خارج فرنسا (انظر: نابليون واليهود ). ومنحت اليونان اليهود حقوقًا متساوية في عام 1830. ولكن لم تبدأ الحركات السياسية اليهودية في إقناع حكومات بريطانيا العظمى ووسط وشرق أوروبا بمنح اليهود حقوقًا متساوية إلا مع ثورات منتصف القرن التاسع عشر . ^{[ 12 ]}

في القانون الإنجليزي وبعض الأنظمة القانونية اللاحقة، كان هناك عرف يُعرف باسم " امتياز رجال الدين" ( باللاتينية : privilegium clericale )، والذي بموجبه كان بإمكان الشخص المدان بجريمة، من خلال ادعائه أنه رجل دين مسيحي (عادةً كذريعة؛ وفي معظم الحالات كان المتهم الذي يدعي امتياز رجال الدين شخصًا عاديًا)، الإفلات من العقاب أو الحصول على عقوبة مخففة. ويرى العديد من فقهاء القانون المعاصرين أن هذا يعني أن اليهودي الذي لم يتخلَّ عن اليهودية لا يمكنه المطالبة بامتياز رجال الدين. ^{[ 13 ]} وفي إنجلترا نفسها، انتهى العمل بمنح امتياز رجال الدين عام 1827، ولكنه استمر في ولايات قضائية أخرى.

كانت المراحل الأولى لحركات التحرر اليهودية جزءًا من الجهود التقدمية العامة لتحقيق الحرية والحقوق للأقليات. ورغم أنها كانت حركة، إلا أنها كانت أيضًا سعيًا لتحقيق المساواة في الحقوق. ^{[ 14 ]} ولذلك، كانت حركة التحرر عملية طويلة. وارتبطت مسألة المساواة في الحقوق لليهود بالمطالبة بالدساتير والحقوق المدنية في مختلف الدول. وقد عمل رجال الدولة والمفكرون اليهود، مثل هاينريش هاينه ، ويوهان جاكوبي ، وغابرييل ريسر ، وبير إسحاق بير ، وليونيل ناثان روتشيلد ، مع الحركة العامة نحو الحرية والحرية السياسية، وليس من أجل اليهود تحديدًا. ^{[ 15 ]}

في عام ١٧٨١، نشر الموظف المدني البروسي كريستيان فيلهلم دوم كتابه الشهير " Über die bürgerliche Emanzipation der Juden " (أي: حول تحرير اليهود كمواطنين ). يُفنّد دوم في هذا الكتاب الصور النمطية المعادية للسامية، ويدعو إلى المساواة في الحقوق لليهود. ولا يزال يُعرف حتى اليوم باسم " إنجيل تحرير اليهود" . ^{[ ١٦ ]}

في مواجهة الحوادث المعادية لليهود المتكررة وافتراءات الدم ، مثل حادثة دمشق عام ١٨٤٠، وتقاعس العديد من الدول عن تحرير اليهود، تشكلت منظمات يهودية للضغط من أجل تحرير شعبها وحمايته. وقد بدأ مجلس نواب اليهود البريطانيين بقيادة موسى مونتيفيوري ، والمجلس المركزي في باريس، والتحالف الإسرائيلي العالمي، العمل على ضمان حرية اليهود.

لقد مُني تحرير اليهود، الذي طُبِّق في ظل الحكم النابليوني في الدول التي احتلتها فرنسا وضمّتها، بنكسة في العديد من الدول الأعضاء في الاتحاد الألماني عقب قرارات مؤتمر فيينا . ففي المراجعة النهائية لمؤتمر حقوق اليهود، قام يوهان شميدت ، مبعوث مدينة بريمن الهانزية الحرة ، - دون تفويض أو موافقة من الأطراف الأخرى - بتغيير النص من "يُحفظ للمعترفين بالديانة اليهودية الحقوق الممنوحة لهم بالفعل في الدول الكونفدرالية"، وذلك باستبدال كلمة واحدة، الأمر الذي ترتبت عليه عواقب وخيمة، إلى: "يُحفظ للمعترفين بالديانة اليهودية الحقوق الممنوحة لهم بالفعل من قبل الدول الكونفدرالية". ^{[ 17 ]} وقد استخدم عدد من الولايات الألمانية النص المُعدَّل كأساس قانوني لإلغاء تحرير نابليون للمواطنين اليهود. سعى المبعوث البروسي فيلهلم فون هومبولت والنمساوي كليمنس فون مترنيخ إلى تعزيز الحفاظ على تحرير اليهود، كما هو معمول به في بلدانهم، لكنهما لم ينجحا في بلدان أخرى. ^{[ 15 ]}

خلال ثورات عام 1848 ، مُنح اليهود التحرر بموجب الحقوق الأساسية لبرلمان فرانكفورت (الفقرة 13)، التي نصت على أن الحقوق المدنية لا تُشترط بالانتماء الديني. إلا أن بعض الولايات الألمانية فقط، مثل هامبورغ، هي التي طبقت قرار برلمان فرانكفورت كقانون رسمي، بينما ترددت ولايات أخرى في ذلك. وكانت ولايات ألمانية مهمة، مثل بروسيا (1812)، وفورتمبيرغ (1828)، وهسن (1833)، وهانوفر (1842)، قد حررت يهودها بالفعل كمواطنين. وكان هدفها من ذلك تعليم غير اليهود، وإلغاء القوانين التي تسعى إلى اضطهاد اليهود. ^{[ 18 ]} ورغم نجاح الحركة في معظمها، إلا أن بعض المجتمعات اليهودية التي نالت التحرر مبكراً استمرت في المعاناة من تمييز فعلي ، وإن لم يكن قانونياً، ضد اليهود الذين يسعون إلى شغل وظائف في الخدمة العامة والتعليم. أُجبرت تلك الولايات القليلة التي امتنعت عن تحرير اليهود على القيام بذلك بموجب قانون صادر عن اتحاد شمال ألمانيا في 3 يوليو 1869، أو عندما انضمت إلى ألمانيا الموحدة حديثًا في عام 1871. وقد ألغت ألمانيا النازية تحرير جميع اليهود الألمان من عام 1933 حتى نهاية الحرب العالمية الثانية . ^{[ 12 ]}

في بعض البلدان، جاء التحرر بموجب قانون واحد. وفي بلدان أخرى، مُنحت حقوق محدودة أولاً على أمل "تغيير" اليهود "للأفضل". ^{[ 19 ]}

• تحرير اليهود في المملكة المتحدة
• التنوير اليهودي
• المسألة اليهودية
• نابليون واليهود

• باتنبرغ، فريدريش (2017)، التحرر اليهودي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، EGO - التاريخ الأوروبي على الإنترنت ، ماينز: معهد التاريخ الأوروبي مؤرشف في 19-02-2016 في Wayback Machine ، تم استرجاعه: 17 مارس 2021 ( pdf ).
• كريستيان فيلهلم فون دوم . Über die bürgerliche Verbesserung der Juden (برلين / ستيتين 1781). Kritische und kommentierte Studienausgabe. هرسغ. فون وولف كريستوف سيفرت. فالشتاين، غوتنغن 2015، ISBN 978-3-8353-1699-7.
• ديفيد فيويركر . تحرير اليهود في فرنسا. النظام القديم في نهاية الإمبراطورية الثانية. باريس: ألبين ميشيل، 1976 ISBN 2-226-00316-9
• Heinrich Graetz ، Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vol., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848) ، إعادة طبع طبعة اليد الأخيرة؛ برلين: أراني، 1998، ISBN 3-7605-8673-2
• هايمان، باولا إي. يهود فرنسا الحديثة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998.
• سوركين، ديفيد (2019). التحرر اليهودي: تاريخ عبر خمسة قرون . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-16494-6.

• تاريخ فرانكفورت (ويكيبيديا الألمانية)
• التحرر اليهودي ، جامعة ولاية أوهايو
• التحرر، ومندلسون، وظهور الإصلاح (موقع Thinktorah.org، الحاخام مناحيم ليفين)
• Des Juifs contre l'émancipation. De Babylone à Benny Lévy أرشفة 2009-02-15 في آلة Wayback. [اليهود ضد التحرر: من بابل إلى بيني ليفي]، متاهة. Atelier interdisciplinaire (باللغة الفرنسية)، 2007 (عدد خاص)
• «التحرر»، قصة تحرير اليهود الأوروبيين ، كتب NPR
• التحرر اليهودي في الشرق (مؤرشف بتاريخ 23 يوليو 2014 في أرشيف الإنترنت)
• التحرر اليهودي في متحف تاريخ العائلة