شعب العظام

^{رواية "شعب العظام" (} The Bone People) ، التي تُعرف أيضًا باسم " ^{شعب العظام" (} the bone people ⁾ في ^{بعض الطبعات} ، هي رواية صدرت عام 1984للكاتبة النيوزيلندية كيري هولم . تدور أحداث الرواية على ساحل الجزيرة الجنوبية لنيوزيلندا، وتركز على ثلاث شخصيات، كلٌّ منها معزول بطريقة مختلفة: فنان منعزل، وطفل أبكم، ووالد الطفل بالتبني. على مدار الرواية، تنشأ بين الثلاثة علاقة مترددة، ثم يفرقهم العنف، قبل أن يجتمعوا مجددًا. تمزج الرواية بين ثقافة الماوري والباكيه (النيوزيلنديين الأوروبيين)، وأساطيرهم ، ولغتهم. وقد أثارت الرواية جدلًا واسعًا بين النقاد والقراء، حيث أشاد البعض بقوتها وأصالتها، بينما انتقد آخرون أسلوب هولم في الكتابة وتصويرها للعنف.

أمضت هولم سنوات عديدة في العمل على الرواية، لكنها لم تجد دار نشر رئيسية تقبلها دون تعديلات جوهرية؛ فنُشرت في نهاية المطاف من قِبل دار النشر النسائية الصغيرة " سبايرال" . بعد نجاحها التجاري المبدئي في نيوزيلندا، نُشرت الرواية في الخارج، لتصبح أول رواية نيوزيلندية وأول رواية أولى تفوز بجائزة بوكر عام 1985، وإن لم يخلُ الأمر من الجدل؛ إذ عارض اثنان من المحكمين الخمسة اختيار الرواية لما تضمنته من تصوير لإساءة معاملة الأطفال والعنف. ومع ذلك، حافظت الرواية على شعبيتها حتى القرن الحادي والعشرين، ولا تزال تُباع بشكل جيد في نيوزيلندا وخارجها، وتُعتبر على نطاق واسع من كلاسيكيات الأدب النيوزيلندي.

تعيش كيروين في برج يُطل على البحر على ساحل الجزيرة الجنوبية . تعيش في عزلة عن عائلتها، ونادرًا ما تتفاعل مع المجتمع المحلي، لكنها قادرة على العيش باستقلالية بعد فوزها باليانصيب واستثمارها الجيد. في ظهيرة عاصفة، يظهر طفل صغير يُدعى سيمون عند البرج. كان سيمون أبكمًا، ويتواصل مع كيروين عبر إشارات اليد والرسائل. في صباح اليوم التالي، اصطحبه صديق للعائلة؛ وفي وقت لاحق من ذلك المساء، زار جو، والد سيمون بالتبني، كيروين ليشكرها على رعايتها له. بعد عاصفة مفاجئة قبل سنوات، عُثر على سيمون على الشاطئ، ولم تكن هناك سوى أدلة قليلة تُشير إلى هويته. على الرغم من ماضي سيمون الغامض، تبنى جو وزوجته هانا الصبي. لاحقًا، توفي ابن جو الرضيع وهانا، مما اضطر جو إلى تربية سيمون المضطرب والمشاغب بمفرده.

تجد كيروين نفسها تُقيم علاقة مترددة مع الصبي ووالده. شيئًا فشيئًا، يتضح أن سايمون طفلٌ مُصاب بصدمة نفسية عميقة، وأن سلوكياته الغريبة لا يستطيع جو التعامل معها. تكتشف كيروين أنه على الرغم من الحب العائلي الحقيقي بينهما، فإن جو يعتدي جسديًا على سايمون. تشعر كيروين بالرعب، فلا تُخبر جو في البداية، لكنها تقترح عليهما السفر إلى منزل عائلتها الصيفي على الشاطئ لقضاء عطلة. في بداية إقامتهما، تواجه كيروين جو وتطلب منه أن يُخفف من وطأة سايمون. يتجادل جو وكيروين، وبعد أن يبصق سايمون على جو، تتدخل كيروين لمنعه من ضربه، مستخدمةً مهاراتها في الأيكيدو . بعد الحادثة، يعد جو بعدم ضرب سايمون دون إذنها. يقضيان بقية وقتهما على الشاطئ في الصيد والحديث والشرب.

بعد عودته من العطلة، يرى سيمون آثار جريمة قتل بشعة، فيلجأ إلى كيروين طلبًا للدعم، لكنها تغضب منه لسرقته إحدى مقتنياتها الثمينة. يرد سيمون بلكمها، فتضربه غريزيًا في صدره، فيركل جانب غيتارها، هدية من والدتها التي انفصلت عنها. تطلب منه كيروين المغادرة. يذهب سيمون إلى المدينة ويحطم واجهات المحلات، وعندما تعيده الشرطة إلى المنزل، يتصل جو بكيروين التي تسمح له بضرب الطفل (لكنها تحذره من المبالغة). يضرب جو سيمون ضربًا مبرحًا، ظنًا منه أنه طرد كيروين. يطعن سيمون، الذي أخفى شظية زجاج من واجهة أحد المحلات، والده. يُنقل كلاهما إلى المستشفى، ويدخل سيمون في غيبوبة. يُفرج عن جو سريعًا، لكنه يُسجن لمدة ثلاثة أشهر بتهمة الاعتداء على طفل، وفي هذه الأثناء تغادر كيروين المدينة وتهدم برجها.

يتعافى سيمون في النهاية، وإن كان يعاني من ضعف في السمع وتلف في الدماغ، ويُرسل للعيش في دار رعاية رغماً عنه. يشعر سيمون بالتعاسة ويهرب باستمرار محاولاً العودة إلى جو وكيروين. بعد إطلاق سراح جو من السجن، يتجول بلا هدف. يقفز من جرف ويكاد يقتل نفسه، لكن ينقذه شيخ مُحترم يحتضر يقول إنه كان ينتظر جو. يطلب الشيخ من جو أن يتولى رعاية زورق مقدس ( واكا) يحتوي على روح إله، فيقبل جو طلبه. في هذه الأثناء، تُصاب كيروين بمرض خطير في المعدة. ورغم أنها تزور طبيباً يخشى أن يكون سرطان المعدة، إلا أنها ترفض السماح له بإجراء المزيد من الفحوصات وتصر على أن يصف لها حبوباً منومة. بعد عدة أسابيع في كوخ جبلي، وعلى وشك الموت، يزورها روح ما ويُشفيها.

تعود كيروين إلى مجتمعها وتتولى رعاية سيمون. يعود جو أيضًا، مصطحبًا معه الروح المقدسة. يتصل جو بعائلة كيروين دون علمها أو إذنها، مما يؤدي إلى مصالحة سعيدة. يصور المشهد الأخير من الرواية لم شمل كيروين وسيمون وجو، وهم يحتفلون مع العائلة والأصدقاء على الشاطئ حيث أعادت كيروين بناء المارا (بيت الاجتماعات الجماعي) القديم، وأعادت بناء منزلها، ليس كبرج بل على شكل صدفة ذات حلزونات متعددة.

تركز الرواية على ثلاث شخصيات رئيسية، كلٌّ منها معزولة بطريقة مختلفة. ^{[ 3 ] [ 4 ]} في المقدمة القصيرة في بداية الرواية، وُصفت الشخصيات، التي لم تُذكر أسماؤها آنذاك، بأنها "ليست أكثر من أناسٍ منفردين"، ولكنها معًا "قلوب وعضلات وعقول شيءٍ جديدٍ ومحفوفٍ بالمخاطر، أدوات التغيير". ^{[ 4 ] [ 5 ]} الشخصيات الثلاث هي: ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 6 ]}

• كيروين هولمز – تعيش كيروين في برج منعزل على شاطئ البحر، بعيدة عن عائلتها ومجتمعها. هي من أصول ماورية وباكيهية ، ولا تميل إلى الجنس . تتمتع بمهارات عالية ومعرفة واسعة وإبداع، ولكن على الرغم من أنها ترى نفسها رسامة، إلا أنها تجد نفسها عاجزة عن الرسم. ^{[ 7 ]} في بداية الرواية، تقضي أيامها في الصيد والشرب. غالبًا ما تكون منهمكة في إعداد الطعام أو تناوله، مما يربط الرواية بمواضيع سرد القصص الماورية التقليدية المتعلقة بالطعام وإعداده. ^{[ 8 ]} وقد وُصفت بأنها "بديل واضح للمؤلفة". ^{[ 9 ]} قالت هولم إن هولمز بدأت كشخصية بديلة، لكنها "خرجت عن سيطرتي وطورت حياة خاصة بها". ^{[ 10 ]}
• سايمون ب. جيلايلي – سايمون طفل أبكم، يبلغ من العمر ست أو سبع سنوات، ولديه اهتمام بالغ بتفاصيل العالم من حوله. يرتبط سايمون ارتباطًا وثيقًا بكل من جو وكيروين، لكنه يُظهر حبه بطرق غريبة. فهو لا يُبالي بالممتلكات الشخصية. يعيش سايمون في عزلة عن الآخرين بسبب عجزه عن الكلام، ويظن البعض خطأً أن صمته دليل على غبائه. لم تُذكر تفاصيل حياته قبل لقائه بجو، مع أنه يُلمح إلى أنه تعرض للإيذاء قبل ذلك. وهو من أصل أوروبي (باكيه)، ذو شعر أشقر وعينين زرقاوين.
• جو جيلايلي – جو هو الأب بالتبني لسيمون. يؤثر إدمانه للكحول على حكمه، خاصةً في تربيته لسيمون، الذي يعتدي عليه جسديًا. يبدو أن جو يكنّ الحب والاحترام لكيريوين، ولكنه في الوقت نفسه يتنافس معها. يعاني من صدمة نفسية عميقة وعزلة بسبب وفاة زوجته وطفله الرضيع، وهو منفصل عن تراثه الماوري.

تتسم العلاقة بين هذه الشخصيات الثلاث المضطربة بالعنف وصعوبة التواصل. ^{[ 11 ]} يظهر العنف والألم والمعاناة بشكل متكرر في الرواية، لا سيما من خلال ضرب جو لسيمون، وأيضًا من خلال الألم الروحي والعزلة التي تعاني منها الشخصيات. ^{[ 12 ]} كل من كيروين وجو منفصلان عن تراثهما وهويتهما الماورية، وقد فقد كلاهما عائلتيهما. ^{[ 13 ] [ 14 ]} يمرّ كل من الشخصيات الثلاث بتجارب اقتراب من الموت خلال أحداث الرواية. ^{[ 12 ]} وصف بعض النقاد سيمون بأنه شخصية شبيهة بالمسيح في معاناته وإنقاذه لجو وكيروين، على الرغم من أن هولم نفسها رفضت هذه المقارنة، قائلةً: "ليست معاناته من أجل أي شخص آخر". ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

على مدار أحداث الرواية، تنشأ علاقة وثيقة بين الشخصيات الثلاث، ويصبحون يُعرفون باسم "شعب العظام". في لغة الماوري ، يُشير مصطلح "إيوي " عادةً إلى جماعة قبلية، ويعني حرفيًا "عظم". لذا، في الرواية، يتخيل سايمون جو وهو يقول عبارة " إي نغا إيوي أو نغا إيوي "، والتي يشرحها معجم الكتاب: "تعني: يا عظام الشعب (حيث تشير كلمة "عظام" إلى الأجداد أو الأقارب)، أو يا شعب العظام (أي الشعب الأول، الشعب الذي يُنشئ شعبًا آخر)." ^{[ 18 ] [ 19 ]} تُمثل كل شخصية جانبًا من جوانب الثقافة العرقية في نيوزيلندا. ^{[ 11 ]} من خلال حبهم لسايمون وقبولهم لأساطير الماوري في حياتهم، يتمكن جو وكيروين من تغيير أنفسهم. ^{[ 20 ]} يصف "رفيق أكسفورد لأدب نيوزيلندا " الثلاثة بأنهم أصبحوا "مجموعة متعددة الثقافات جديدة، تأسست على روحانية الماوري وطقوسهم التقليدية، تُقدم أملًا تحويليًا لبلد أعاقته عنف إرثه الاستعماري المنقسم". ^{[ 4 ]}

العلاقة بين جو وكيروين ليست علاقة جنسية، مع أن جو يعتبر كيروين شريكة محتملة، وتنشأ بينهما رابطة وثيقة أشبه بالعلاقة الرومانسية أو الأبوية مع سيمون. ^{[ 21 ]} في نهاية الرواية، يتخذ جو وسيمون لقبها، ليس لأسباب عاطفية، بل لما وصفته كيروين بـ"الحس القانوني السليم". ^{[ 22 ]} وقد ذكر الناقد سي كي ستيد أنه يعتبر هذا "القوة الإبداعية" للعمل: "أنه يخلق اتحادًا جنسيًا حيث لا يحدث جنس، ويخلق حبًا أبويًا حيث لا يوجد والدان بالمعنى الحقيقي، ويخلق التوتر والاندماج الأسري حيث لا توجد أسرة حقيقية". ^{[ 23 ]}

يظهر الشكل الحلزوني بشكل متكرر كرمز في جميع أنحاء الرواية، ويرتبط بالكورو باعتباره "رمزًا قديمًا للولادة الجديدة" في ثقافة الماوري. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} وقد أشار الكاتب والأكاديمي النيوزيلندي بيتر سيمبسون في مراجعة مبكرة إلى مدى ملاءمة نشر الكتاب من قِبل مجموعة "سبايرال"، لأن "الشكل الحلزوني محوري في معنى الرواية وتصميمها؛ فهو في الواقع بمثابة شفرة العمل التي تُؤثر في كل جانب من جوانبه، بدءًا من التفاصيل المحلية العديدة وصولًا إلى البنية العامة". ^{[ 27 ]} وهو يُمثل الشعور بالانتماء للمجتمع، والتكامل الثقافي، والانفتاح الذي يمنح الشخصيات الأمل في نهاية الرواية. ^{[ 28 ] [ 11 ] [ 29 ]}

تنقسم الرواية إلى أربعة أقسام، كل قسم منها يتألف من ثلاثة أجزاء، ^{[ 30 ]} وتغطي بشكل عام فصول السنة الأربعة. ^{[ 26 ]} يُروى معظمها من وجهة نظر كيروين، وبصيغة الغائب في الغالب، لكن بعض الأجزاء تُروى من وجهة نظر جو أو سيمون، بما في ذلك الأجزاء المتعلقة بضرب جو العنيف لسيمون. ^{[ 31 ]} غالبًا ما يكون أسلوب السرد انسيابيًا أو شعريًا، مما يدل على أفكار الشخصيات الداخلية. ^{[ 32 ] [ 26 ]} كما تتضمن الرواية استخدامًا للغة الماورية، عادةً دون ترجمة في النص، ^{[ 33 ]} ولكن مع وجود مسرد في نهاية الكتاب. ^{[ 34 ]} غالبًا ما تتضمن الرواية أحلام الشخصيات الثلاث، وفي القسم الأخير يتحول السرد من الواقعية إلى التصوف. ^{[ 35 ]}

يُشير كتاب "رفيق أكسفورد للأدب النيوزيلندي" إلى أن الرواية تتطلب تركيزًا شديدًا من القارئ، نظرًا لمزيج الشعر والنثر، واللغة العامية النيوزيلندية والعبارات الماورية، والعناصر الواقعية والخارقة للطبيعة، والتحولات النغمية من العادي والمبتذل إلى الغنائي والمقدس. ^{[ 4 ]} تصف جوديث ديل، في مراجعة لها في مجلة "لاندفول "، كتابة هولم بأنها "شديدة الخصوصية، وغالبًا ما تكون مزخرفة، مع نطاق معجمي واسع"؛ فالكتاب "يزخر بالإشارات الأدبية، والمراجع الغامضة، واستخدام واعٍ للغة يعتمد على قراءة واسعة وباطنية". ^{[ 36 ]} يصف ميراتا ميتا الكتابة بأنها "تُذكّر بالأنماط الموسيقية في موسيقى الجاز". ^{[ 32 ]}

في منتصف ستينيات القرن العشرين، بدأت هولم، وهي مراهقة، بكتابة قصص قصيرة عن طفل أبكم يُدعى سيمون بيتر. وواصلت الكتابة عن هذه الشخصية وتطوير المادة التي ستُشكّل في النهاية رواية، حتى بعد بلوغها سن الرشد، بينما كانت تعمل في سلسلة من الوظائف الموسمية القصيرة، مثل قطف التبغ، ثم عملت لاحقًا كصحفية ومنتجة تلفزيونية. ^{[ 1 ] [ 10 ]} أما الشخصيتان الرئيسيتان الأخريان في الرواية، كيروين هولمز وجو جيلايلي، فقد تم تطويرهما في مرحلة لاحقة. ^{[ 10 ]}

عندما بدأت هولم بتقديم مسودة روايتها إلى دور النشر، طُلب منها اختصارها وإعادة كتابتها؛ فأعادت صياغة المخطوطة سبع مرات، بمساعدة والدتها في تحرير الفصول الأولى. ^{[ 10 ]} في عام 1973، انتقلت إلى أوكاريتو ، على الساحل الغربي للجزيرة الجنوبية، حيث أكملت الرواية. ^{[ 1 ]} رفضت أربع دور نشر على الأقل الرواية؛ اثنتان منها على الأقل لم ترفضاها رفضًا قاطعًا، بل اشترطتا تحريرها بشكل كبير. إلا أن هولم رفضت السماح لهم "بمراجعة عملها بدقة". ^{[ 10 ]} عند رفض المخطوطة، كتبت دار نشر ويليام كولينز وأبناؤه : "لا شك أن الآنسة هولم تجيد الكتابة، ولكن للأسف لا نفهم ما تكتب عنه". ^{[ 37 ]}

كادت هولم أن تيأس من النشر عندما التقت ماريان إيفانز، إحدى مؤسسات معرض المرأة وعضوة في جماعة النشر النسائية "سبايرال" . وذكرت لاحقًا أنها وصلت إلى مرحلة قررت فيها تحنيط المخطوطة بالراتنج واستخدامها كمسند للباب. ^{[ 38 ] [ 39 ]} في عام 1981، أرسلت هولم نسخة من المخطوطة إلى إيفانز، التي بدورها سلمتها إلى الزعيمتين الماوريتين ميرياما إيفانز (لا تربطها صلة قرابة بماريان) وإيريهابيتي رامسدن . ^{[ 38 ] [ 40 ]} رأت كل من ميرياما ورامسدن في الكتاب رواية ماورية، حيث شبهت رامسدن كتابة هولم بتجارب طفولتها في الاستماع إلى شيوخ الماوري وهم يشاركون التقاليد والقصص الشفوية. ^{[ 6 ]} قرروا نشر العمل كمجموعة "سبايرال"، بميزانية محدودة ولكن بمساعدة من داعمين ومؤسسات أخرى. ^{[ 38 ] [ 40 ] [ 9 ] [ 41 ]} تولى اتحاد طلاب جامعة فيكتوريا في ويلينغتون طباعة الرواية، وقام أعضاء دار نشر سبايرال بتدقيقها لغوياً (أقرت ماريان لاحقاً بأن التدقيق اللغوي "كان متفاوتاً، ويعتمد على مهارات المساعدين المختلفين"). ^{[ 10 ] [ 40 ]} كما حظي نشر الرواية بدعم من منحتين صغيرتين من صندوق نيوزيلندا الأدبي. ^{[ 42 ] [ 40 ]}

نفدت الطبعة الأولى، التي طُبع منها 2000 نسخة ونُشرت في فبراير 1984، في غضون أسابيع. ^{[ 9 ] [ 43 ] [ 30 ]} وبعد نفاد الطبعة الثانية بالسرعة نفسها، تعاونت دار نشر سبايرال مع دار النشر الإنجليزية هودر آند ستوكتون لنشر الطبعة الثالثة. ^{[ 39 ]} وبيعت 20000 نسخة إضافية من هذه الطبعة. ^{[ 9 ]} ونُشرت الطبعة الأمريكية الأولى من قِبل مطبعة جامعة ولاية لويزيانا عام 1985. ^{[ 10 ]} تُرجمت الرواية إلى تسع لغات (الهولندية، والنرويجية، والألمانية، والسويدية، والفنلندية، والسلوفاكية، والفرنسية، والدنماركية، والإسبانية). ^{[ 44 ]} في عام 2010، كانت هذه الرواية واحدة من ست روايات ضمن سلسلة " إنك" الصادرة عن دار بنغوين بوكس ، وهي مجموعة فرعية من 75 عنوانًا أعيد إصدارها احتفالًا بالذكرى السنوية الخامسة والسبعين للدار، وقد صُمم كل غلاف منها خصيصًا من قِبل نخبة من أفضل فناني العالم في مجال الوشم والرسم. ويضم الغلاف عملًا فنيًا للفنانة النيوزيلندية المتخصصة في الوشم، بيبا هيلر. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

أثارت الرواية جدلاً واسعاً بين القراء والنقاد، إذ حظيت بإشادة نقدية واسعة ونقد لاذع. ^{[ 1 ] [ 42 ]} ويرى " موسوعة أكسفورد للأدب النيوزيلندي " أن الرواية "يجب الاعتراف بها كواحدة من أقوى إعادة صياغة الأدب النيوزيلندي المعاصر لأيديولوجية القومية، ورؤية نبوية لمستقبل نيوزيلندا متعدد الثقافات". ^{[ 4 ]} وقد أشاد بها كتّاب مثل أليس ووكر ، التي كتبت في رسالة إلى مجلة "سبايرال" أنها "رائعة بشكل مذهل"، ^{[ 30 ]} والكاتب النيوزيلندي ويتي إيهيميرا ، الذي قال إنه "مندهش تماماً من أن كتاباً أعرف أنه من تأليف دار نشر نسوية صغيرة قد وصل إلى قمة عالم الأدب". ^{[ 1 ]} وقال الناشر فيرغوس بارومان : "لقد كانت رائعة، لا مثيل لها. لقد أنعشت تماماً وغيرت نظرتي إلى الأدب النيوزيلندي". ^{[ 47 ]}

من جهة أخرى، انتقد بعض النقاد أسلوب الكتاب وكتابة هولم. وصفت أغنيس ماري بروك، في مقال لها في صحيفة "ذا برس "، الكتاب بأنه "هراء متكلف ومبالغ فيه". ^{[ 1 ]} وقالت فلور أدكوك إنه "من الصعب الجزم ما إذا كانت هذه الرواية الرائعة تحفة فنية أم مجرد فوضى رائعة"؛ وردًا على ذلك، تساءلت جوديث ديل عما إذا كان هيكل الرواية غير المستقر يشكل جزءًا من جاذبيتها: "غموض أم فوضى، فوضى أم تحفة فنية، هل تكمن جاذبيتها تحديدًا في تلك الخيوط غير المحلولة والمقلقة والمتلاشية لشخصيات العظام ، بالنسبة للقراء الآخرين كما بالنسبة لي؟" ^{[ 30 ]} وفي الآونة الأخيرة، وصف سام جوردسون، في مراجعته للكتاب عام 2009 لصحيفة الغارديان ، كتابة هولم بأنها "مستنقع من النثر الرديء الذي يكاد يكون غير مفهوم"، وشعر أنه بحلول نهاية الرواية "تنهار القصة الواقعية للغاية عن الإساءة والصدمة إلى غموض عبثي". ^{[ 48 ]}

اقترح الأكاديمي والكاتب النيوزيلندي سي كي ستيد، في مقالٍ نُشر عام ١٩٨٥، أنه لا ينبغي تصنيف هولم ككاتبة ماورية، استنادًا إلى أنها لم تكن سوى ثُمن ماورية. ومع ذلك، أشاد بالرواية لقوتها الخيالية، وقال إنها في جوهرها "عملٌ يتميز ببساطةٍ وقوةٍ عظيمتين"؛ ^{[ ٤٩ ]} وبعد سنوات، وصفها بأنها "أفضل رواية في نيوزيلندا". ^{[ ٤٧ ]} أثارت آراؤه حول هوية هولم جدلًا واسعًا، حيث وصفها نقادٌ آخرون في ذلك الوقت بالعنصرية والرجعية. ^{[ ٥٠ ] [ ٥١ ] [ ٥٢ ]} ردّت هولم على تعليقات ستيد بشأن هويتها العرقية قائلةً إنه "مخطئٌ تمامًا". ^{[ 53 ]} في عام 1991، سحب هولم ومؤلفون آخرون قصصًا من مختارات كان ستيد مكلفًا بتحريرها، حيث أشار هولم إلى "تاريخه الطويل من الإهانة والهجوم الذي يحيط بعلاقاته مع الكتاب الماوريين والبولينيزيين". ^{[ 50 ]}

لفت ستيد ونقاد آخرون الانتباه إلى الطريقة التي تصف بها الرواية تعرض سيمون للإيذاء العنيف، ومع ذلك تعامل الجاني، جو، كشخصية مثيرة للتعاطف. ^{[ 54 ] [ 55 ]} انتقد ستيد الرواية لتصويرها العنف وإساءة معاملة الأطفال؛ فبحسب تعبيره، يترك الكتاب "طعمًا مرًا، شيئًا أسودًا وسلبيًا متأصلًا بعمق في نسيجه الخيالي". ^{[ 49 ]} ردًا على ذلك، قال نقاد آخرون إن إساءة معاملة الأطفال في الرواية رمزية، وأن العنف مدان من قبل شخصيات الرواية، بما في ذلك جو نفسه. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 15 ] [ 56 ]} لاحظت ميراتا ميتا أن عنف جو تجاه سيمون يعكس العنف الاستعماري الذي مارسه البريطانيون على شعب الماوري. ^{[ 32 ]} صرحت هولم نفسها أنها أرادت لفت الانتباه إلى مشكلة إساءة معاملة الأطفال في نيوزيلندا، والتي غالبًا ما يتم تجاهلها. ^{[ 57 ]}

حظيت الرواية بإشادة واسعة من منشورات أجنبية. وصفتها صحيفة واشنطن بوست بأنها رواية ذات "قوة جارفة" و"عمل أدبي أصيل، مهيب، يكاد يكون عظيماً، لا يقتصر على تسليط الضوء على بلد صغير ولكنه معقد، وأحياناً يُساء فهمه، بل يوسع أيضاً، بشكل عام، إدراكنا لأبعاد الحياة الممكنة". ^{[ 19 ]} وخلص بيتر كيمب في صحيفة صنداي تايمز إلى أنه "على الرغم من موضوعها المؤلم في كثير من الأحيان، فإن هذه الرواية الأولى لكاتب نيوزيلندي تشع حيوية... لقد تم استحضار شعب نيوزيلندا وتراثها ومناظرها الطبيعية بشعرية وإدراك غريبين". ^{[ 58 ]} ووصفت كلوديا تيت في صحيفة نيويورك تايمز الرواية بأنها "مثيرة للتفكير"، وقالت إنها "تستحضر القوة بالكلمات، كما في تعويذة ساحر". ^{[ 59 ]}

في عام ١٩٨٤، فازت الرواية بجائزة نيوزيلندا للكتاب عن فئة الرواية . ^{[ ٦٠ ]} وفي العام التالي، فازت بجائزة بيغاسوس للأدب ، التي خصصتها شركة موبيل ، الراعية لجائزة بيغاسوس ومعرض تي ماوري في نيويورك عام ١٩٨٤، للأدب الماوري. ^{[ ١٠ ] [ ٦١ ] [ ٦٢ ]} وأصبحت لاحقًا أول رواية نيوزيلندية وأول رواية أولى تفوز بجائزة بوكر . ^{[ ٦٣ ] [ ٦٤ ] [ ٣٩ ]}

تألفت لجنة تحكيم جائزة بوكر لعام 1985 من نورمان سانت جون ستيفاس ، وجوانا لوملي ، ومارينا وارنر ، ونينا باودن ، وجاك والتر لامبرت . ^{[ 65 ]} انقسمت آراء المحكمين حول رواية "أهل العظام" كفائزة: فقد عارضتها لوملي وباودن، حيث جادلت لوملي بأن موضوع الرواية، وهو إساءة معاملة الأطفال، "لا يمكن تبريره"، "مهما كانت الكتابة شاعرية". ^{[ 66 ]} أما الثلاثة الآخرون فقد أيدوا فوزها؛ إذ اعتبرتها وارنر "إنجازًا استثنائيًا حقًا، وعملًا أدبيًا فريدًا من نوعه، فالكتابة في كل صفحة تحمل مفاجآت". ^{[ 66 ]} وقال سانت جون ستيفاس، الذي ترأس لجنة التحكيم، إنها "رواية شعرية للغاية، مليئة بالصور والرؤى اللافتة". ^{[ 67 ]}

لم تتمكن هولم من حضور حفل توزيع جائزة بوكر لأنها كانت في الولايات المتحدة آنذاك في جولة ترويجية عقب فوزها بجائزة بيغاسوس. تم استدعاؤها من حفل توزيع الجوائز، وكان ردها (الذي بُثّ مباشرةً على التلفزيون): "أنتم تمزحون معي، أليس كذلك؟ يا للهول!". ^{[ 67 ] [ 66 ]} حضرت إيريهابيتي رامسدن وماريان إيفانز وميرياما إيفانز من دار نشر سبايرال الحفل نيابةً عنها. وقد أنشدن نداءً ماوريًا (كارانغا) أثناء استلامهن الجائزة، مما دفع فيليب بورسر من صحيفة صنداي تلغراف إلى وصفهن بأنهن "مجموعة من الحزانى النائحات". ^{[ 40 ] [ 66 ]} كان رد الفعل على الفوز بشكل عام هو المفاجأة؛ فقد وصفه فيليب هوارد في صحيفة صنداي تايمز بأنه "حصان أسود" و"خيار مثير للجدل"، ^{[ 66 ]} ووصفته صحيفة الغارديان بأنه "أغرب رواية تفوز بجائزة بوكر على الإطلاق". ^{[ 6 ]}

عندما سُئلت هولم عن معنى جائزة بوكر بالنسبة لها، قالت: "الفرق يكمن في امتلاك مبلغ كبير من المال والقدرة على الاستمرار في فعل الأشياء التي أحبها - القراءة والكتابة والرسم والصيد والبناء." ^{[ 67 ]} أرسل لها ديفيد لانج ، رئيس الوزراء آنذاك، برقية تهنئة، اختتمها بعبارة: No reira, e te puawai o Aotearoa, e mihi aroha ki a koe ("وإليكِ يا زهرة أوتياروا ، هذه التحية المحبة"). ^{[ 1 ]}

استمرت شعبية الرواية حتى القرن الحادي والعشرين؛ ففي عام 2004، ظلت ضمن قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في نيوزيلندا. ^{[ 1 ]} وفي عام 2005، عُقد مؤتمر عام في مركز ستوت للأبحاث بجامعة فيكتوريا في ويلينغتون للاحتفال بمرور 20 عامًا على فوزها بجائزة بوكر. ^{[ 38 ]} وفي عام 2006، اختيرت الرواية كأفضل كتاب في نيوزيلندا في استطلاع رأي عام ضمن فعاليات شهر الكتاب النيوزيلندي الأول . ^{[ 68 ]} وفي عام 2018، احتلت المركز الثالث في استطلاعين منفصلين أجرتهما صحيفة "ذا سبينوف" لأفضل الكتب النيوزيلندية من وجهة نظر القراء والخبراء الأدبيين على التوالي. ^{[ 69 ] [ 70 ]} وهي الرواية المفضلة لرئيسة وزراء نيوزيلندا جاسيندا أرديرن . ^{[ 71 ]} وفي عام 2022، أُدرجت في قائمة " قراءة اليوبيل الكبرى " التي تضم 70 كتابًا لمؤلفين من دول الكومنولث ، تم اختيارها احتفالًا باليوبيل البلاتيني للملكة إليزابيث الثانية . ^{[ 72 ]}

توفيت هولم في ديسمبر 2021. وذكرت صحيفة نيويورك تايمز في نعيها أن الكتاب قد بيع منه آنذاك أكثر من 1.2 مليون نسخة. ^{[ 73 ]} وفي يوليو 2022، أعلنت عائلتها عن بيع المخطوطة الأصلية للرواية في مزاد علني، على أن تُستخدم عائدات البيع لدعم المؤلفين الماوريين، وفقًا لرغبة هولم الأخيرة. وقُدّر سعر البيع بين 35,000 و50,000 دولار نيوزيلندي ؛ ^{[ 63 ]} وبيعت المخطوطة بمبلغ 55,000 دولار. ^{[ 74 ]}

• عبد الغني، رحاب حسني (2013). "حرفة (الخيال): رارانجا وواتو في "شعب العظام"" . مجلة الأدب النيوزيلندي . 31 (2): 183– 207. ISSN 0112-1227 . JSTOR 23724112 .  
• أرمسترونغ، فيليب (2001). "الأكل الجيد: الأخلاق والتعددية الثقافية في قراءة شعب العظام " . مجلة آرييل . 32 (2): 37-96 . تاريخ الاسترجاع: 16 أكتوبر 2022 .
• ديل، جوديث (1985). " شعب العظام : (عدم) الجمع بين الأمرين" . لاندفول . 39 (4): 413-427 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2021 .
• دان، كريستين (1985). "الفصل الثامن: الإبداع". من تحت: المرأة والتحرر في نيوزيلندا 1970-1985 . دار بريدجيت ويليامز للنشر المحدودة. رقم ISBN 978-1-9273-2727-2.
• في، مارجري (1989). "لماذا لم يُعجب سي كي ستيد برواية كيري هولم "أهل العظام": من يستطيع الكتابة كآخر؟" . دراسات أسترالية ونيوزيلندية في كندا : 11-32 . doi : 10.14288/1.0074535 . تاريخ الاسترجاع: 17 أكتوبر 2022 .
• فوكس، ستيفن د. (2003). "كتاب كيري هولم "أهل العظام": مشكلة إساءة معاملة الأطفال المفيدة" . مجلة علم النفس التطوري . 24 : 40-55 . تاريخ الاسترجاع: 16 أكتوبر 2022 .
• هولم ، كيري (1984). شعب العظام (  طبعة 2001). لندن: بيكادور. رقم ISBN 978-0-330-48541-8.
• كنودسن، إيفا راسك (2004). “4: الفراغ كاستعارة إبداعية”. الدائرة والدوامة: دراسة لأدب السكان الأصليين الأستراليين ونيوزيلندا الماوري . رودوبي. رقم ISBN 9789042010482تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2022 .
• ميلوب، فال (1999). "صناعة هو(هول)مز: قراءة رمزية لشعب العظام" . مجلة الأدب النيوزيلندي (17): 99-109 . ISSN 0112-1227 . JSTOR 20112311 .  
• ستيد، سي كيه (أكتوبر 1985). " رواية كيري هولم "شعب العظام" وجائزة بيغاسوس للأدب الماوري" . مجلة آرييل . 16 (4): 103-104 . تاريخ الاطلاع: 11 يوليو 2022 .

• بينيديكتسون، توماس إي. (1992). "إحياء الآلهة: الواقعية والخوارق في سيلكو وهولم" . النقد: دراسات في الأدب المعاصر . 33 (2): 121-131 . doi : 10.1080/00111619.1992.9935227 . ISSN 0011-1619 . 
• ديفر، ماريان (1989). "العنف كلغة مشتركة: رواية كيري هولم "أهل العظام"" . الأدب العالمي المكتوب باللغة الإنجليزية . 29 (2): 23-25 . doi : 10.1080/17449858908589097 . تاريخ الاسترجاع: 17 أكتوبر 2022 .
• هاردينغ، بروس (2006). كتاب كيري هولم "شعب العظام" والنشأة الإشكالية لكيان سياسي نيوزيلندي ثنائي القومية . ويلينغتون، نيوزيلندا: وحدة أبحاث معاهدة وايتانغي، مركز ستوت لأبحاث الدراسات النيوزيلندية، جامعة فيكتوريا في ويلينغتون. ISBN 9780475122933.
• لو كام، جورج-جولفين (1993). "البحث عن الحقيقة الذاتية النموذجية في رواية كيري هولم "شعب العظام": نحو إعادة تعريف غربي للثقافة الماورية؟" . مقالات ودراسات الكومنولث . 15 (2): 66-79 .
• ميرسر، إيرين (2009). "«من الأشباح والغيلان يخلصوننا»: رواية كيري هولم «شعب العظام» والرواية القوطية ثنائية الثقافة . مجلة الأدب النيوزيلندي (27): 111-130 . ISSN 0112-1227 . JSTOR 25663049 .  
• ناجيتا، سوزان ي. (2006). "تعزيز رؤية جديدة لمجتمع الماوري: الصدمة والتاريخ والأنساب في رواية كيري هولم "شعب العظام"". تفكيك استعمار الثقافات في المحيط الهادئ  : قراءة التاريخ والصدمة في الأدب المعاصر . تايلور وفرانسيس. ص 99-129 . ISBN  9780415468855.
• راوردا، أنتي م. (2005). "الفتى الأبيض المُعاقَب: سيمون في رواية كيري هولم " شعب العظام "". مجلة أدب الكومنولث . 40 (2): 23-42 . doi : 10.1177/0021989405054304 . S2CID 161782602 . 
• ستاتشورسكي، كريستينا (2009). " شعب العظام ". قراءة الباكيه؟:  الخيال والهوية في أوتياروا نيوزيلندا . أمستردام: رودوبي. ص 37-96 . ISBN  9789042026445.
• ويبي، إليزابيث (مارس 1985). "كيري هولم: الصعود نحو النجاح" . مينجين . 44 (1): 15-23 .

• تقرأ كيري هولم مقتطفات من كتاب "أهل العظام" على إذاعة نيوزيلندا