تيار الوعي

على الرغم من أن استخدام أسلوب تيار الوعي السردي يرتبط عادةً بروائيي الحداثة في النصف الأول من القرن العشرين، فقد طُرحت عدة نماذج سابقة، منها رواية لورانس ستيرن النفسية " تريسترام شاندي" (1757). ^{[ 9 ]} كما استخدم جون نيل في روايته "سبعون وستة " (1823) شكلاً مبكراً من هذا الأسلوب، يتميز بجمل طويلة تتضمن العديد من الصفات والتعبيرات عن القلق من جانب الراوي. ^{[ 10 ]} قبل القرن التاسع عشر، ناقش فلاسفة الترابط ، مثل توماس هوبز والأسقف بيركلي ، مفهوم " سلسلة الأفكار ".

وقد أشير أيضًا إلى أن قصة إدغار آلان بو القصيرة " القلب الواشي " (1843) تُنبئ بهذا الأسلوب الأدبي في القرن التاسع عشر. ^{[ 11 ]} تُروى قصة بو بضمير المتكلم ، على لسان راوٍ مجهول يسعى لإقناع القارئ بعقله السليم بينما يصف جريمة قتل ارتكبها، وغالبًا ما تُقرأ على أنها مونولوج درامي . ^{[ 12 ]} ويشير جورج ر. كلاي إلى أن ليو تولستوي ، "عندما تقتضي الحاجة... يُطبّق أسلوب تيار الوعي الحداثي" في كلٍ من " الحرب والسلام" (1869) و " آنا كارنينا" (1878). ^{[ 13 ]}

تتخلى القصة القصيرة " حادثة عند جسر أوول كريك " (1890)، للكاتب الأمريكي أمبروز بيرس ، عن التسلسل الزمني الخطي الصارم لتسجيل الوعي الداخلي للبطل. ^{[ 14 ]} وبسبب نبذه للتسلسل الزمني لصالح التداعي الحر للأحداث، تُعد رواية إدوارد دوجاردان " Les Lauriers sont cutés " (1887) أيضًا من الأعمال الرائدة المهمة. في الواقع، "التقط جيمس جويس نسخة من رواية دوجاردان... في باريس عام 1903" و"أقرّ باقتباسه منها إلى حد ما". ^{[ 15 ]}

يشير البعض إلى قصص أنطون تشيخوف القصيرة ومسرحياته (1881-1904) ^{[ 16 ]} وروايتي كنوت هامسون " الجوع" (1890) و "الأسرار" (1892) باعتبارهما مثالين على استخدام تيار الوعي كتقنية سردية في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 17 ]} وبينما تُعتبر "الجوع" على نطاق واسع من كلاسيكيات الأدب العالمي ورواية حداثية رائدة، تُعدّ "الأسرار" أيضًا عملًا رائدًا. وقد زُعم أن هامسون كان سابقًا لعصره في استخدام تيار الوعي في فصلين على وجه الخصوص من هذه الرواية. ^{[ 18 ] [ 19 ]} قال الكاتب البريطاني روبرت فيرغسون: "هناك الكثير من الجوانب الشبيهة بالأحلام في " الأسرار ". في هذا الكتاب... هناك... فصلان، حيث ابتكر أسلوب تيار الوعي في الكتابة، في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر. كان هذا قبل دوروثي ريتشاردسون وفرجينيا وولف وجيمس جويس بفترة طويلة". ^{[ 19 ]} يُشار إلى هنري جيمس أيضًا باعتباره رائدًا مهمًا، وذلك في عملٍ مبكرٍ مثل "صورة سيدة " (1881). ^{[ 20 ]} ويُقال إنه أثّر على كتّاب تيار الوعي اللاحقين، بمن فيهم فرجينيا وولف ، التي لم تكتفِ بقراءة بعض رواياته، بل كتبت أيضًا مقالاتٍ عنها. ^{[ 21 ]}

ومع ذلك، فقد قيل أيضاً أن آرثر شنيتزلر (1862-1931)، في قصته القصيرة "الملازم غوستل" ("لا أحد سوى الشجعان"، 1900)، كان أول من استخدم تقنية تيار الوعي بشكل كامل. ^{[ 22 ]}

لم يتطور هذا الأسلوب بشكل كامل إلا في القرن العشرين على يد الحداثيين. يُقدَّم مارسيل بروست غالبًا كمثال مبكر لكاتب استخدم أسلوب تيار الوعي في سلسلته الروائية " بحثًا عن الزمن الضائع" (1913-1927) ، لكن روبرت همفري يعلق بأن بروست "لم يهتم إلا بالجانب التذكري للوعي" وأنه "كان يستعيد الماضي عمدًا للتواصل؛ لذا لم يكتب رواية بأسلوب تيار الوعي". ^{[ 23 ]} ويجادل الروائي جون كوبر باويس أيضًا بأن بروست لم يستخدم تيار الوعي: " بينما يُخبرنا الكاتب بما يفكر فيه البطل أو ما يفكر فيه سوان، فإن هذا يُخبرنا به المؤلف أكثر من كونه "أنا" القصة أو تشارلز سوان نفسه". ^{[ 24 ]}

رواية "الأسقف المدببة" (1915)، وهي العمل الأول في سلسلة ريتشاردسونالمكونة من 13 رواية شبه سيرية بعنوان "الحج" ، ^{[ 25 ]} تُعدّ أول رواية كاملة مكتوبة بأسلوب تيار الوعي تُنشر باللغة الإنجليزية. مع ذلك، في عام 1934، علّق ريتشاردسون قائلاً: " كان بروست ، وجيمس جويس ، وفرجينيا وولف ، ودي آر... جميعهم يستخدمون "الأسلوب الجديد"، وإن كان ذلك بطرق مختلفة تمامًا، في الوقت نفسه". ^{[ 26 ]}

كان جيمس جويس رائدًا آخر في استخدام أسلوب تيار الوعي. تظهر بعض ملامح هذه التقنية في روايته "صورة الفنان في شبابه " (1916)، إلى جانب المونولوج الداخلي، والإشارات إلى الواقع النفسي للشخصية بدلًا من محيطها الخارجي. ^{[ 27 ]} بدأ جويس كتابة "صورة الفنان في شبابه " عام 1907، ونُشرت لأول مرة مسلسلة في المجلة الأدبية الإنجليزية "الأنا" عامي 1914 و1915. وفي وقت سابق من عام 1906، أثناء عمله على "أهل دبلن" ، فكّر جويس في إضافة قصة أخرى تدور حول مندوب إعلانات يهودي يُدعى ليوبولد بلوم، تحت عنوان "يوليسيس" . على الرغم من أنه لم يتابع الفكرة في ذلك الوقت، إلا أنه شرع لاحقًا في كتابة رواية مستخدمًا العنوان والفكرة الأساسية عام ١٩١٤. أُنجزت الكتابة في أكتوبر ١٩٢١. بدأ النشر المتسلسل لرواية "يوليسيس" في مجلة "ذا ليتل ريفيو " في مارس ١٩١٨. نُشرت الرواية كاملةً عام ١٩٢٢. وبينما تُعدّ "يوليسيس " مثالًا بارزًا على استخدام تيار الوعي، يستخدم جويس أيضًا "الوصف المؤلفي" وأسلوب السرد غير المباشر الحرّ لتسجيل أفكار بلوم الداخلية. علاوة على ذلك، لا تركز الرواية على التجارب الداخلية فحسب، بل "يُعرض بلوم باستمرار من جميع جوانبه؛ من الداخل والخارج؛ من وجهات نظر متنوعة تتراوح بين الموضوعية والذاتية". ^{[ 28 ]} في عمله الأخير فينيجانز ويك (1939)، تم دفع أسلوب جويس في تيار الوعي والإشارات الأدبية والارتباطات الحلمية الحرة إلى أقصى حد، متخليًا عن جميع تقاليد الحبكة وبناء الشخصيات، وقد كُتب الكتاب بلغة إنجليزية غريبة وغامضة، تعتمد بشكل أساسي على التورية المعقدة متعددة المستويات.

ومن الأمثلة المبكرة الأخرى استخدام تي إس إليوت للمونولوج الداخلي في قصيدته " أغنية حب جيه ألفريد بروفروك " (1915)، " مونولوج درامي لرجل حضري، يعاني من مشاعر العزلة وعدم القدرة على اتخاذ إجراء حاسم"، ^{[ 29 ]} وهو عمل ربما تأثر بالشعر السردي لروبرت براوننج ، بما في ذلك " مناجاة الدير الإسباني ". ^{[ 30 ]}

من أبرز استخدامات هذا الأسلوب في السنوات التي تلت نشر رواية جيمس جويس "يوليسيس" أعمال إيتالو سفيفو، "علم زينو" (1923)، ^{[ 31 ]} وفرجينيا وولف في روايتي "السيدة دالواي" (1925) و" إلى المنارة" (1927)، وويليام فوكنر في روايته "الصخب والعنف" (1929). ^{[ 32 ]} مع ذلك، يشير راندل ستيفنسون إلى أن "المونولوج الداخلي، وليس تيار الوعي، هو المصطلح الأنسب لوصف الأسلوب الذي تُسجل به [التجربة الذاتية]، سواء في رواية " الأمواج " أو في كتابات وولف عمومًا". ^{[ 33 ]} في رواية "السيدة دالواي "، تُطمس وولف التمييز بين الكلام المباشر وغير المباشر ، مُبدّلةً أسلوب سردها بحرية بين الوصف العليم ، والمونولوج الداخلي غير المباشر ، والمناجاة . ^{[ 34 ]}

في أربعينيات القرن العشرين، وظّف الكاتب الفرنسي جان بول سارتر هذه التقنية في ثلاثيته الروائية " طرق إلى الحرية" ، ولا سيما في الجزء الثاني "المهلة" (1945). ^{[ 35 ]} كما هو الحال في رواية مالكولم لوري " تحت البركان " (1947)، التي تُشبه "يوليسيس " "في تركيزها شبه الكامل على يوم واحد من حياة [بطلها] فيرمين... وفي تنوّع الحوارات الداخلية وتيار الوعي المُستخدم لتمثيل عقول [الشخصيات]". ^{[ 36 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، استخدم صموئيل بيكيت ، صديق جيمس جويس، أسلوب المونولوج الداخلي في روايات مثل " مولوي" (1951)، و "مالون يموت " (1951 )، و " الذي لا يُسمى" ( 1953 )، وفي القصة القصيرة " من عمل مهجور " (1957). ^{[ 37 ]}

استمر استخدام هذه التقنية حتى سبعينيات القرن العشرين في رواية مثل رواية "إيلوميناتوس!" (1975) التي تعاون فيها روبرت أنطون ويلسون وروبرت شيا ، والتي حذرت مجلة "فورتيان تايمز " قراءها من "الاستعداد لتيارات الوعي التي لا يقتصر فيها السرد على الهوية فحسب، بل يتجاوزها إلى الزمان والمكان". ^{[ 38 ]}

على الرغم من أن برنامج مونتي بايثون التلفزيوني " سيرك مونتي بايثون الطائر" كان ذا بنية فضفاضة أشبه ببرنامج اسكتشات، إلا أنه تميز بأسلوب تيار الوعي المبتكر ، حيث ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) أن "أسلوب الرسوم المتحركة الفريد لتيري جيليام أصبح أساسيًا، إذ كان ينتقل بسلاسة بين أي فكرتين غير مرتبطتين تمامًا، مما جعل أسلوب تيار الوعي ناجحًا". ^{[ 39 ]}

تُعرف روايات الكاتب الاسكتلندي جيمس كيلمان بمزجها بين أسلوب تيار الوعي واللغة العامية الغلاسكووية . ومن الأمثلة على ذلك روايات "هاينز سائق الحافلة" (1984)، و"سخط" (1989)، و" كم كان الوقت متأخرًا، كم كان الوقت متأخرًا " (1994)، والعديد من قصصه القصيرة. ^{[ 40 ]} وفيما يتعلق بسلمان رشدي ، يعلق أحد النقاد قائلاً: "تتبع جميع روايات رشدي أسلوبًا سرديًا هنديًا/إسلاميًا، وهو أسلوب تيار الوعي الذي يرويه شاب هندي فصيح". ^{[ 41 ]} ومن بين الكتاب الآخرين الذين استخدموا هذا الأسلوب السردي سيلفيا بلاث في روايتها "المرآة المحدبة " (1963)، ^{[ 42 ]} والكاتب السوفيتي بافيل أوليتين في روايته "الخلود في الجيب" ، وإيرفين ويلش في روايته "قطار سبوتينغ" (1993). ^{[ 43 ]}

لا يزال أسلوب تيار الوعي يظهر في الأدب المعاصر. فديف إيغرز ، مؤلف رواية "عملٌ مُفجعٌ من عبقريةٍ مُذهلة " (2000)، يصفه أحد النقاد بأنه "يتحدث كما يكتب - تيارٌ قويٌ من الوعي، تتدفق فيه الأفكار في كل الاتجاهات". ^{[ 44 ]} ويصف الروائي جون بانفيل رواية روبرتو بولانيو " تميمة " (1999) بأنها مكتوبة بأسلوب "تيار وعي محموم". ^{[ 45 ]}

شهد القرن الحادي والعشرون مزيداً من الاستكشاف، بما في ذلك كتاب جوناثان سافران فوير " كل شيء مضاء" (2002) والعديد من القصص القصيرة للكاتب الأمريكي بريندان كونيل . ^{[ 46 ] [ 47 ]}