عبارة مبتذلة تُنهي التفكير

العبارة المبتذلة التي تُنهي النقاش هي شكل من أشكال اللغة المُحمّلة بالمعاني - والتي غالبًا ما تُقدّم على أنها حكمة شعبية - تهدف إلى إنهاء النقاش وتجاوز التنافر المعرفي بعبارة مبتذلة بدلًا من تقديم فكرة جوهرية. بعض هذه العبارات المبتذلة ليست بطبيعتها مُنهية للنقاش، وإنما تصبح كذلك فقط عند استخدامها عمدًا لتجاهل المعارضة أو تبرير المغالطات .  

وقد شاع استخدام هذا المصطلح من قبل روبرت جاي ليفتون في كتابه الصادر عام 1961 بعنوان " إصلاح الفكر وعلم نفس الشمولية" ، والذي أشار إلى استخدام الكليشيه، إلى جانب "تحميل اللغة"، باعتباره "لغة اللافكر".

أُدرج أول تعريف موثق للمصطلح في كتاب روبرت جاي ليفتون "إصلاح الفكر وعلم نفس الشمولية" عام ١٩٦١، حيث وصف بنية اللغة التي يستخدمها الحزب الشيوعي الصيني ، مُعرّفًا المصطلح بأنه "بداية ونهاية أي تحليل أيديولوجي". وقد صُنِّف كسادس (من ثمانية) موضوعات شمولية. ^{[ ١ ]} ويُصاغ المصطلح ضمن المعيار السادس (من ثمانية) لإصلاح الفكر، وهو "تحميل اللغة"، والذي يعتبره العديد من المؤلفين والباحثين شكلًا من أشكال اللغة المُحمَّلة . ^{[ ١ ] [ ٢ ] [ ٣ ]}

عرّف تشارلز "تشاز" بوف، في كتابه "مدمنو الكحول المجهولون: طائفة أم علاج؟" (1997)، استخدام العبارة المبتذلة على نطاق واسع بأنها "عبارات لإيقاف التفكير، تشمل أي استخدام للغة، وخاصة العبارات المتكررة، لدرء الأفكار المحظورة"، وذلك في معرض وصفه لتفاعلاته مع حركة مساعدة مدمني الكحول المجهولين . ^{[ 2 ]} ووصف الكاتب ومقدم البرامج والطبيب روبرت "بو" بينيت، في كتابه "المغالطات المنطقية " (2017)، المصطلح بأنه بديل عن "موقف الشخص أو حجته الحقيقية، بنسخة مشوهة أو مبالغ فيها أو مغلوطة من موقف الحجة" ، إلى جانب اقتراح صيغة منطقية للعبارة المبتذلة: "يدعي الشخص 1 الادعاء ص. الادعاء ص يبدو جذابًا. لذلك، الادعاء ص صحيح." ^{[ 4 ]}

تصف مجلة القانون في جنوب كاليفورنيا ، المجلد 51، الجزء 1، استخدام هذه العبارات المبتذلة بأنها "للسيطرة على وسائل الفكر والتواصل؛ و"العقيدة فوق الواقع" (والتي تشمل إعادة كتابة التاريخ وإعادة تفسير الماضي)" وبأنها سمة من سمات "الشموليين الأيديولوجيين". ^{[ 5 ]}

أبدى بينيت رأيه بأنه يمكن استثناء استخدام العبارات التي من شأنها أن تنهي التفكير، إذا تم استخدامها في سياق مسبوق بأدلة أو ادعاءات قوية. ^{[ 4 ]}

• "الأمر ليس بهذه الخطورة." / "توقف عن التفكير كثيراً." – رفض نقد المرء لمنطق الآخر – أو لشيء ما بشكل عام – بالقول إن التفكير النقدي غير ضروري في الموقف المعطى. ^{[ 6 ] [ 7 ]}
• "من الواضح أنك تهتم بهذا الموضوع أكثر من اللازم." – يشير هذا إلى أن مستوى اهتمام الشخص أو قلقه بموضوع أو موقف معين مفرط، مما يُبطل أي نقاش أو استكشاف إضافي. ^{[ 8 ]}
• "دع الناس يستمتعون بالأشياء." – يزعم هذا القول أن التفكير النقدي فيما يتعلق بوسائل الإعلام الجماهيرية – أو أي شيء بشكل عام – يُعدّ عائقًا أمام استمتاع المستهلكين بتلك الوسائل الإعلامية أو استمتاع الأفراد بشيء ما. ^{[ 9 ] [ 10 ]}
• "هناك أمور أسوأ في الحياة تستدعي القلق." – هذا يوحي بأهمية بعض القضايا على حساب غيرها، وأن وضع الفرد أو غيره ليس ذا أهمية كافية لتبرير النقاش أو اتخاذ إجراء. ^{[ 11 ]}
• "ها نحن ذا من جديد." – تعبير عن الإحباط أو الانزعاج الشخصي؛ ويستنتج من وجهة نظر الفرد أن الطبيعة المتكررة والدائرية لخلاف معين تعني أنه لن يتم حله أبدًا. ^{[ 12 ]}
• "وماذا في ذلك؟ ما تأثير فعلي؟" – شخص يتجاهل مشاركته في قضية أكبر، على أساس أنه هو وأي شخص آخر يتمتع بأهمية مماثلة في نظره غير مهم ولا يمكن إلقاء اللوم عليه. ^{[ 8 ]}
• "دعونا نتفق على الاختلاف ." - يستخدمها شخص ما لإيقاف نقاش شخص آخر حول قضية ما، بدلاً من محاولة حلها. ^{[ 13 ]}
• " هذا هو الواقع ." – وهي عبارة تكرارية تقترح أن الأشياء بشكل عام ثابتة أو غير مرنة، وبالتالي لا جدوى من مزيد من النقاش. ^{[ 14 ]}
• "أكاذيب الشيطان " - صيغة مختلفة من التعجب رداً على أي حقيقة يعتبرها الفرد أو الجماعة تهديداً لسلامتهم. ^{[ 15 ]}

من بين الانتقادات التي وجهها صحفيون مختلفون، أن هذه العبارة المبتذلة تميل إلى عرقلة النقاش وتقييد حرية التعبير أو فرض رقابة عليها ، أو أنها تُعتبر مرادفة للغة التي تستخدمها الدول الشمولية ، كما ربطها ليفتون في البداية بالصين الشيوعية . ويُذكر أن المستشار أدولف هتلر، زعيم ألمانيا النازية، قد استخدم مثل هذه العبارات المبتذلة والعبارات العامة لتبرير أفعاله قبل وأثناء أحداث الحرب العالمية الثانية. ^{[ 16 ]}

في مقال جوان ديديون "المواطنون الصالحون"، المضمن في مجموعتها "الألبوم الأبيض" الصادرة عام 1979 ، كتبت ديديون عن الكليشيهات التي يستخدمها الأشخاص الذين تراهم يشكلون "هوليوود الليبرالية" في الستينيات: "إنها طريقة في الكلام تميل إلى منع المزيد من النقاش، وهو ما قد يكون هدفها".

وصف ديفيد فولودزكو في مجلة "ذا ديبلومات" عام 2015 تبرير الصين لاضطهاد التبتيين والإيغور وأتباع فالون غونغ والفنانين والصحفيين (بمن فيهم ليو شياوبو )، والذي يُلخص بعبارة " لأسباب أمنية "، بأنه عبارة مبتذلة لا معنى لها، مضيفًا: "هذا لا يقل سخافة عن عبارة "الله يعمل بطرق غامضة" أو " ادعموا قواتنا ". ما يعنيه هذا حقًا هو أن الحزب أهم من الشعب". ^{[ 17 ]}

من الأمثلة على العبارات المبتذلة التي ذكرها تشاز بوف، "النصيحة التي تُوجه لتلاميذ المدارس الكاثوليكية بترديد صلاة السلام عليك يا مريم أو المسبحة لدرء 'الأفكار النجسة'. ويؤدي استخدام الترانيم المتكررة من قبل أتباع حركة هاري كريشنا الغرض نفسه في كبح جماح الأفكار." ^{[ 2 ]} انتقدت الكاتبة المسيحية آن موريسي الكنيسة المسيحية لاستخدامها مثل هذه العبارات المبتذلة التي تتزامن مع عقائدها، والتي تُقلل عمدًا من إمكانية الحوار، مشيرةً إلى أن عدم تجاوزها يُعرّضها لخطر الوقوع فريسةً "لنسخة جديدة من الغنوصية "، بالإضافة إلى تنفير غير المؤمنين. ^{[ 7 ]} كما وُجهت انتقادات إلى الساينتولوجيا لاستخدامها بروتوكولات ولغة ومعاجم تعتمد على عبارات مبتذلة لكبح جماح الأفكار، وذلك لتكييف أعضائها أو لتأكيد تحيزهم ، مما يُصعّب عليهم التفكير "خارج الصندوق". ^{[ 18 ] [ 19 ]}

• في رواية جورج أورويل " 1984" ، تُعرف اللغة الجديدة (Newspeak ) في دولة أوقيانيا الشمولية ، بأنها "نسخة مُختزلة من اللغة الإنجليزية، حيث اختفت كلمات مثل "الحرية" التي تُعتبر "خطيرة". وكتبت كاثلين تايلور في كتابها "غسيل الدماغ: علم السيطرة على الفكر" أن الكلمات المتبقية نتيجةً لتقلص اللغة الإنجليزية تحمل دلالات أيديولوجية، وهي "أمثلة واضحة على الكليشيهات التي يستخدمها ليفون لكبح جماح الفكر". ^{[ 3 ] [ 16 ]}
• عالم جديد شجاع لألدوس هكسلي - يستخدم المجتمع "الطوباوي" عبارات مبتذلة تنهي التفكير بطريقة أكثر تقليدية، لا سيما فيما يتعلق بعقار سوما، بالإضافة إلى نسخ معدلة من عبارات الحياة الواقعية المبتذلة، مثل: "طبيب في اليوم يبقيك بعيدًا عن الملبس". ^{[ 16 ]}

• غسيل الدماغ
• كلمات تحريضية
• قانون غودوين
• التلقين
• اللغة في الفكر والعمل بقلم إس آي هاياكاوا
• لغة محملة
• لغة جديدة
• استفزاز الغضب
• تأثير القافية كسبب
• مقطع صوتي
• عبارة متبادلة
• فكر في الأطفال