عالم جديد شجاع

رواية "عالم جديد شجاع" هي رواية ديستوبية للكاتب الإنجليزي ألدوس هكسلي ، كُتبت عام 1931 ونُشرت عام 1932. ^{[ 3 ]} تدور أحداث الرواية في دولة عالمية مستقبلية ، حيث يُهيمن الذكاء على مواطنيها من خلال هندسة بيئية تُشكل تسلسلاً هرمياً اجتماعياً . تتوقع الرواية تطورات علمية هائلة في تقنيات الإنجاب ، والتعلم أثناء النوم ، والتلاعب النفسي ، والتكييف الكلاسيكي ، والتي تجتمع لتكوين مجتمع ديستوبي يتحدى بطل الرواية مساره. أعقب هكسلي هذه الرواية بمراجعة لها في مقال بعنوان " عالم جديد شجاع : نظرة جديدة " (1958)، ثم بروايته الأخيرة " الجزيرة " (1962)، وهي الرواية اليوتوبية المقابلة لها. غالباً ما تُستخدم هذه الرواية كعمل مكمل أو نقيض لروايةجورج أورويل " 1984" (1949).

في عامي 1998 و1999، صنّفت مكتبة مودرن لايبراري رواية "عالم جديد شجاع" في المرتبة الخامسة ضمن قائمتها لأفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية في القرن العشرين . ^{[ 4 ]} وفي عام 2003، أدرج روبرت ماكروم ، في مقال له في صحيفة ذا أوبزرفر ، رواية "عالم جديد شجاع " في المرتبة 53 ضمن قائمة "أفضل 100 رواية على مر العصور"، ^{[ 5 ]} كما احتلت الرواية المرتبة 87 في استطلاع "ذا بيغ ريد" الذي أجرته هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) . ^{[ 6 ]} وقد مُنعت رواية "عالم جديد شجاع" وواجهت تحديات كثيرة منذ نشرها. وقد أُدرجت في قائمة جمعية المكتبات الأمريكية لأكثر 100 كتاب مُنع وواجه تحديات في العقد الذي بدأت فيه الجمعية إصدار هذه القائمة عام 1990. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

يستمد عنوان " عالم جديد شجاع" من مسرحية العاصفة لويليام شكسبير ، الفصل الخامس، المشهد الأول، خطاب ميراندا : ^{[ 10 ]}

يا للعجب! كم من المخلوقات الجميلة هنا! ما أجمل البشر! يا له من عالم جديد شجاع، يضم مثل هؤلاء الناس.

إن استخدام شكسبير لهذه العبارة مقصودٌ به السخرية، إذ إن المتحدثة تعجز عن إدراك الطبيعة الشريرة لزوار الجزيرة بسبب براءتها. ^{[ 12 ]} وبالفعل، يرد المتحدث التالي - والد ميراندا، بروسبيرو - على ملاحظتها البريئة بقوله: " هذا جديد عليكِ".

غالبًا ما تُشير ترجمات العنوان إلى تعابير مماثلة مستخدمة في الأعمال الأدبية المحلية: فالطبعة الفرنسية من العمل تحمل عنوان " Le Meilleur des mondes" ( أفضل العوالم )، وهو تلميح إلى تعبير استخدمه الفيلسوف غوتفريد لايبنتز ^{[ 13 ]} وسخر منه فولتير في روايته " كانديد ، أو التفاؤل" (1759). أما أول ترجمة صينية قياسية ، التي أنجزتها الروائية ليلي هسوه وآرون جين وانغ هسوه عام 1974، فتحمل عنوان "美麗新世界" ( بينيين : Měilì Xīn Shìjiè ، وتعني حرفيًا " العالم الجديد الجميل ")، وهي مقتبسة من الترجمة الصينية لمسرحية "العاصفة" .

كتب هكسلي روايته "عالم جديد شجاع" أثناء إقامته في ساناري سور مير ، فرنسا، خلال أربعة أشهر من مايو إلى أغسطس 1931. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} وبحلول ذلك الوقت، كان هكسلي قد رسخ مكانته ككاتب وناقد اجتماعي ساخر. كان يساهم في مجلتي "فانيتي فير" و "فوغ" ، ونشر مجموعة من قصائده ( العجلة المحترقة ، 1916) وأربع روايات ساخرة هي: "كروم يلو" (1921)، و "أنتيك هاي" (1923)، و "ذوز بارين ليفز" (1925)، و "بوينت كاونتر بوينت" (1928). تُعد "عالم جديد شجاع" خامس روايات هكسلي وأول أعماله في أدب الديستوبيا .

يُمهد مقطع قصير في رواية "كروم يلو" لأحداث رواية "عالم جديد شجاع" ، مُظهرًا أن هكسلي كان يتصور مثل هذا المستقبل بالفعل في عام 1921. يصف السيد سكوجان، أحد شخصيات الرواية السابقة، "جيلًا غير شخصي" من المستقبل سيحل محل نظام الطبيعة البشع. في حاضنات حكومية ضخمة، ستُزود صفوفٌ من الزجاجات الحاملة العالم بالسكان الذين يحتاجهم. سيختفي نظام الأسرة؛ وسيضطر المجتمع، المُنهك من أساسه، إلى إيجاد أسس جديدة؛ وسيتنقل إيروس ، الحر الجميل وغير المسؤول، كفراشة مرحة من زهرة إلى زهرة عبر عالم مُضاء بنور الشمس".

قال هكسلي إن روايته "عالم جديد شجاع" مستوحاة من روايات إتش جي ويلز الطوباوية ، بما فيها "يوتوبيا حديثة " (1905)، وكمحاكاة ساخرة لرواية "رجال كآلهة" (1923). ^{[ 17 ] [ 18 ]} ألهمت رؤية ويلز المتفائلة للمستقبل هكسلي فكرة البدء بكتابة محاكاة ساخرة لتلك الروايات، والتي أصبحت فيما بعد " عالم جديد شجاع" . كتب في رسالة إلى السيدة آرثر غولدسميث، وهي معارف أمريكية، أنه كان "يستمتع قليلاً بمزاح إتش جي ويلز" لكنه بعد ذلك "انغمس في حماس أفكاره الخاصة". ^{[ 19 ]} على عكس روايات اليوتوبيا المتفائلة الأكثر شيوعًا في ذلك الوقت، سعى هكسلي إلى تقديم رؤية مرعبة للمستقبل. أشار هكسلي إلى رواية " عالم جديد شجاع " باعتبارها "يوتوبيا سلبية"، متأثرة إلى حد ما برواية ويلز "النائم يستيقظ" (التي تتناول مواضيع مثل الطغيان المؤسسي والتكييف السلوكي) وأعمال دي إتش لورانس . ^{[ 20 ]}

من جانبه، نشر ويلز، بعد عامين من روايته " عالم جديد شجاع" ، روايته الطوباوية " شكل الأشياء القادمة ". سعى ويلز من خلال هذه الرواية إلى دحض حجة مصطفى موند، مؤلف رواية هكسلي، القائلة بأن الطبقات الدنيا المتخلفة عقلياً تُشكل "جيروسكوباً اجتماعياً" ضرورياً، وأن مجتمعاً مؤلفاً حصراً من "قادة" أذكياء وحازمين سيتفكك حتماً في صراع داخلي. صوّر ويلز مجتمعاً مستقراً قائماً على المساواة، يظهر بعد عدة أجيال من نخبة إصلاحية تسيطر سيطرة كاملة على التعليم في جميع أنحاء العالم. في المستقبل الذي صوّره ويلز في روايته، يتذكر التاريخ هكسلي بوصفه "كاتباً رجعياً". ^{[ 21 ]} يُعتقد أن النزعة المستقبلية العلمية في " عالم جديد شجاع " مقتبسة من رواية " ديدالوس " ^{[ 22 ]} بقلم جيه بي إس هالدين . ^{[ 23 ]}

دفعت أحداث الكساد الكبير في بريطانيا العظمى عام ١٩٣١، وما رافقها من بطالة جماعية وتخلي عن معيار الذهب، هكسلي إلى التأكيد على أن الاستقرار هو "الحاجة الأساسية والنهائية" لبقاء الحضارة في ظل الأزمة الراهنة. ^{[ ٢٤ ]} شخصية مصطفى موند، المراقب العالمي المقيم لأوروبا الغربية في رواية "عالم جديد شجاع " ، مستوحاة من اسم السير ألفريد موند . قبل كتابة الرواية بفترة وجيزة، زار هكسلي مصنع بيلينغهام ، وهو مصنع موند المتطور تقنيًا بالقرب من بيلينغهام ، شمال شرق إنجلترا، وقد أثار ذلك إعجابه الشديد. ^{[ ٢٤ ] : ٢٢}

استخدم هكسلي المكان والشخصيات في روايته الخيالية العلمية للتعبير عن مخاوف شائعة، لا سيما الخوف من فقدان الهوية الفردية في عالم المستقبل سريع الخطى. وقد منحت رحلة مبكرة إلى الولايات المتحدة رواية " عالم جديد شجاع" الكثير من سماتها. فقد استشاط هكسلي غضبًا من ثقافة الشباب، والبهجة التجارية، والانحلال الأخلاقي، والطبيعة الانطوائية لكثير من الأمريكيين؛ كما عثر على كتاب " حياتي وعملي" لهنري فورد على متن السفينة المتجهة إلى أمريكا الشمالية، ورأى مبادئ الكتاب مطبقة في كل ما صادفه بعد مغادرته سان فرانسيسكو. ^{[ 24 ] : 8}

تبدأ الرواية في مدينة لندن ، الدولة العالمية ، عام 632 بعد فورد (2540 ميلاديًا ) ، حيث يُعاد تشكيل المواطنين عبر أرحام اصطناعية وبرامج تلقين في الطفولة، ليُصنّفوا إلى طبقات مُحددة مسبقًا بناءً على الذكاء والعمل. تُعالج الأجنة في زجاجات مختلفة بمواد كيميائية لتناسب أدوارها المُخطط لها؛ فأجنة الطبقات العليا تُعالج بمواد كيميائية لتحسينها، بينما تُجعل أجنة الطبقات الدنيا أقل كمالًا. الطبقات هي: ألفا (القادة المُخطط لهم)، بيتا، غاما، دلتا، وإبسيلون (عمال دنيا ذوو ذكاء محدود). ^{[ 25 ]} تُلقّن كل طبقة، بشكل أساسي عن طريق التكييف أثناء النوم، لتفضيل طبقتها - فطبقة الإبسيلون سعيدة لأنها لا تتحمل العبء الفكري لطبقة الألفا - وترتدي كل طبقة لونًا موحدًا من الملابس لسهولة التعرف عليها.

لينا كراون، عاملة في مفرخ، تحظى بشعبية كبيرة وجاذبية جنسية، على عكس برنارد ماركس، عالم النفس. فهو أقصر قامةً من متوسط ​​أفراد طبقته العليا، مما يُشعره بعقدة نقص . يُمكّنه عمله في مجال التعلم أثناء النوم من فهم أساليب مجتمعه في الحفاظ على سلام مواطنيه، والتي تتضمن استهلاكهم المستمر لعقار مُهدئ يُسمى "سوما" يُسبب السعادة، ورفضها. يُثير برنارد المشاكل، فهو صريح ومتعجرف في انتقاداته، حتى أن رئيسه يُفكر في نفيه إلى أيسلندا بسبب عدم امتثاله. صديقه الوحيد هو هيلمهولتز واتسون، كاتب موهوب يجد صعوبة في توظيف مواهبه بشكل إبداعي في مجتمعهم الخالي من الألم. يقضي برنارد عطلة مع لينا خارج الدولة العالمية في "محمية متوحشة" في نيو مكسيكو ، حيث يُشاهدان لأول مرة البشر المولودين طبيعيًا ، والأمراض، وعملية الشيخوخة، ولغات أخرى، وأنماط حياة دينية مختلفة. تشبه ثقافة سكان القرية ثقافة جماعات السكان الأصليين المعاصرين في المنطقة، وهم أحفاد الأناساسي ، بما في ذلك شعوب بويبلو من الهوبي والزوني . ^{[ 26 ]} يشهد برنارد ولينا طقوسًا عامة عنيفة، ثم يلتقيان ليندا، وهي امرأة من دولة العالم تعيش في المحمية مع ابنها جون، الشاب الآن. زارت هي الأخرى المحمية في عطلة قبل سنوات عديدة، لكنها انفصلت عن مجموعتها وبقيت هناك. في هذه الأثناء، حملت من أحد المصطافين (الذي تبين أنه رئيس برنارد، مدير المفرخات والتكييف). لم تحاول العودة إلى دولة العالم بسبب خجلها من حملها. على الرغم من أن جون قضى حياته كلها في المحمية، إلا أنه لم يتقبله سكان القرية قط، وكانت حياته وحياة ليندا صعبة وغير سارة. علمت ليندا جون القراءة، وإن كان ذلك من الكتاب الوحيد الذي تملكه - وهو دليل علمي - وكتاب آخر تركه أحد السكان المحليين يُدعى بوبيه: الأعمال الكاملة لشكسبير. بعد أن نبذه أهل القرية، لم يستطع جون التعبير عن مشاعره إلا من خلال مسرحيات شكسبير، حيث اقتبس كثيراً من مسرحيات العاصفة ، والملك لير ، وعطيل ، وروميو وجولييت، وهاملت .ترغب ليندا الآن بالعودة إلى لندن، ويرغب جون أيضًا برؤية هذا "العالم الجديد الشجاع" الذي لطالما أثنت عليه والدته. يرى برنارد فرصةً لإحباط خطط نفيه، ويحصل على إذنٍ لإعادة ليندا وجون. عند عودتهم إلى لندن، يلتقي جون بالمدير ويناديه "أبي"، وهي كلمة بذيئة تُثير موجةً من الضحك. يستقيل المدير المُهان خجلًا قبل أن يُنفّذ نفيه لبرنارد.

برنارد، بصفته "وصيًا" على جون "المتوحش" الذي يُعامل الآن كشخصية مشهورة، يحظى بإعجاب كبار الشخصيات في المجتمع ويستمتع بالاهتمام الذي كان يحتقره سابقًا. إلا أن شعبية برنارد عابرة، ويشعر بالغيرة لأن جون لا يرتبط إلا بهلمهولتز المهتم بالأدب. أما ليندا، التي تُعتبر قبيحة ومنعزلة، فتقضي كل وقتها في تعاطي السوما، التي كانت تتوق إليها بشدة، بينما يرفض جون حضور المناسبات الاجتماعية التي ينظمها برنارد، مُستاءً مما يراه مجتمعًا فارغًا. ينجذب لينا وجون جسديًا لبعضهما، لكن نظرة جون إلى المغازلة والرومانسية، المستندة إلى كتابات شكسبير، تتعارض تمامًا مع موقف لينا المتحرر تجاه الجنس. تحاول لينا إغواءه، لكنه يهاجمها، قبل أن يُبلغ فجأة أن والدته على فراش الموت. يهرع إلى جانب ليندا، مُسببًا فضيحة، لأن هذا ليس الموقف "الصحيح" تجاه الموت. بعض الأطفال الذين يدخلون جناح "التدريب على الموت" يبدون غير محترمين لجون، فيعتدي على أحدهم جسديًا. ثم يحاول منع توزيع السوما على مجموعة من الطبقات الدنيا، مدعيًا أنه يحررهم. يهرع هيلمهولتز وبرنارد لإيقاف أعمال الشغب التي تلت ذلك، والتي تُخمدها الشرطة برش بخار السوما على الحشد.

يُحضر برنارد وهيلمهولتز وجون أمام مصطفى موند، "المراقب العالمي المقيم لأوروبا الغربية"، الذي يُخبر برنارد وهيلمهولتز بنفيهما إلى جزر بسبب سلوكهما المعادي للمجتمع. يتوسل برنارد لمنحه فرصة ثانية، لكن هيلمهولتز يرحب بفرصة أن يكون فرداً حقيقياً، ويختار جزر فوكلاند وجهةً له، معتقداً أن طقسها السيئ سيلهمه في كتاباته. يُخبر موند هيلمهولتز أن النفي في الواقع مكافأة. فالجزر مليئة بأكثر الناس إثارةً للاهتمام في العالم، أفراد لم ينسجموا مع النموذج الاجتماعي للدولة العالمية. يُلخص موند لجون الأحداث التي أدت إلى المجتمع الحالي وحججه المؤيدة لنظام الطبقات والسيطرة الاجتماعية. يرفض جون حجج موند، فيلخص موند آراء جون بالقول إن جون يطالب "بالحق في أن يكون تعيساً". يسأل جون إن كان بإمكانه الذهاب إلى الجزر أيضاً، لكن موند يرفض، قائلاً إنه يريد أن يرى ما سيحدث لجون لاحقاً.

بعد أن سئم جون من حياته الجديدة، انتقل إلى منارة مهجورة على قمة تل بالقرب من قرية بوتنهام ، حيث يعتزم اتباع أسلوب حياة زاهد ومنعزل لتطهير نفسه من مظاهر الحضارة، ممارساً جلد الذات . وقد اجتذب هذا الأمر الصحفيين، وفي نهاية المطاف مئات من المتفرجين المذهولين، الذين كانوا يأملون في مشاهدة سلوكه الغريب.

لبعض الوقت، بدا أن جون سيُترك وشأنه بعد أن انصرف انتباه العامة إلى أمور أخرى، لكن أحد صانعي الأفلام الوثائقية صوّر سرًا جون وهو يجلد نفسه من مسافة بعيدة، وعندما نُشر الفيلم الوثائقي، أثار ضجة عالمية. وصلت طائرات هليكوبتر تحمل المزيد من الصحفيين. وتجمّع حشد من الناس في مكان اختباء جون، مطالبين إياه بأداء طقوس الجلد أمامهم. من إحدى طائرات الهليكوبتر، خرجت شابة يُلمّح إلى أنها لينا. جون، عند رؤيته امرأة يعشقها ويكرهها في آنٍ واحد، جلدها بغضب ثم وجّه السوط إلى نفسه، مما أثار حماس الحشد، الذي تحوّل سلوكه الجامح إلى حفلة جنسية صاخبة تحت تأثير عقار السوما . في صباح اليوم التالي، استيقظ جون على الأرض وقد استبدّ به الندم على مشاركته في تلك الحفلة.

في ذلك المساء، ظهر سرب من المروحيات في الأفق، بعد أن تصدّرت قصة حفلة الليلة الماضية عناوين الصحف. ووجد أول المارة والصحفيين الذين وصلوا إلى المكان أن جون قد فارق الحياة، بعد أن شنق نفسه .

برنارد ماركس ، متخصص في التعلم أثناء النوم في مركز التفريخ والتكييف بوسط لندن. على الرغم من أن برنارد ينتمي إلى فئة ألفا بلس (الطبقة العليا في المجتمع)، إلا أنه غير منسجم مع المجتمع. فهو قصير القامة بشكل غير معتاد بالنسبة لفئة ألفا؛ إذ يُزعم أن حادثًا عرضيًا مع الكحول في بديل دمه قبل نقله إلى المختبر قد تسبب في توقف نموه قليلاً. على عكس زملائه من سكان المدينة الفاضلة، غالبًا ما يكون برنارد غاضبًا وساخطًا وغيورًا. وفي بعض الأحيان، يكون جبانًا ومنافقًا. من الواضح أن تأهيله غير مكتمل. فهو لا يستمتع بالرياضات الجماعية، أو خدمات التضامن، أو العلاقات الجنسية العابرة. كما أنه لا يستمتع بتناول السوما. برنارد مغرم بلينا ولا يحب أن تنام مع رجال آخرين، على الرغم من أن "الجميع ملك للجميع". عودة برنارد المظفرة إلى الحضارة المثالية مع جون المتوحش من المحمية تُعجّل بسقوط المدير، الذي كان يخطط لنفيه. لكن انتصار برنارد لم يدم طويلًا. وفي نهاية المطاف، يُنفى إلى جزيرة بسبب سلوكه غير الملتزم بالتقاليد.

جون ، الابن غير الشرعي للمدير وليندا، وُلد ونشأ في محمية المتوحشين ("مالبيس") بعد أن تخلى عنها حبيبها الخائن دون علمها. جون ("المتوحش" أو "السيد المتوحش"، كما يُطلق عليه غالبًا) غريبٌ عن كلٍّ من المحمية - حيث لا يزال السكان الأصليون يمارسون الزواج والولادة الطبيعية والحياة الأسرية والدين - والدولة العالمية التي تبدو متحضرة، والقائمة على مبادئ الاستقرار والسعادة. لم يقرأ جون سوى أعمال ويليام شكسبير الكاملة ، والتي يقتبس منها بكثرة، وبشكلٍ مناسب في معظم الأحيان، على الرغم من أن إشارته إلى "العالم الجديد الشجاع" (كلمات ميراندا في مسرحية العاصفة ) تكتسب صدىً أكثر قتامةً وسخريةً لاذعةً مع تطور أحداث الرواية. جون شخصٌ شديد التمسك بالأخلاق وفقًا لقواعد تعلمها من شكسبير ومن الحياة في مالبيس، ولكنه في الوقت نفسه ساذج: فآراؤه مستوردة إلى وعيه تمامًا كما هي الرسائل المؤثرة لمواطني الدولة العالمية. لقد علّمته نصائح رجال مالبيس أن ينظر إلى أمه كعاهرة، لكنه لا يستوعب أن هؤلاء هم أنفسهم الذين سعوا إليها باستمرار رغم تعهداتهم المقدسة المزعومة بالزواج الأحادي. ولأنه غير مرغوب فيه في مالبيس، يقبل دعوة السفر إلى لندن، ويندهش في البداية من مظاهر الرفاهية في الدولة العالمية. يبقى ملتزمًا بقيم لا وجود لها إلا في شعره. يرفض أولًا لينا لعدم بلوغها مثاله الشكسبيري، ثم يرفض المجتمع اليوتوبي برمته: فهو يؤكد أن عجائبه التكنولوجية ونزعته الاستهلاكية ليست سوى بدائل رديئة للحرية الفردية والكرامة الإنسانية والنزاهة الشخصية. بعد وفاة والدته، ينتابه حزنٌ عميق، مما يثير دهشة من حوله في المستشفى. ثم ينعزل عن المجتمع ويحاول تطهير نفسه من "الخطيئة" (الشهوة)، لكنه يعجز عن ذلك. يجذب سلوكه الغريب انتباه الصحفيين، ثم حشود غفيرة من الناس الذين يصلون على متن طائرات الهليكوبتر، مما يثير غضب جون. يثار الناس من غضبه، فيبدأون حفلة ماجنة، لا يستطيع جون مقاومة الانضمام إليها. يستيقظ جون في صباح اليوم التالي، فيشعر بالرعب من أفعاله، فيشنق نفسه.

هيلمهولتز واتسون ، محاضر وسيم وناجح من فئة ألفا بلس في كلية الهندسة العاطفية، وصديق برنارد. يشعر بعدم الرضا لكتابة أشعار دعائية لا تنتهي، كما أن التنميط الخانق والسطحية الثقافية للدولة العالمية يثيران قلقه. يُنفى هيلمهولتز في نهاية المطاف إلى جزر فوكلاند - وهي ملجأ بارد للمتمردين الساخطين من فئة ألفا بلس - بعد أن ألقى قصيدة هرطقية على طلابه حول فضائل العزلة، وساعد جون في تدمير حصص السوما الخاصة ببعض أعضاء دلتا بعد وفاة ليندا. على عكس برنارد، تقبّل هيلمهولتز منفاه بروح رياضية، ونظر إليه كفرصة للإلهام في كتاباته. اسمه الأول مشتق من اسم الفيزيائي الألماني هيرمان فون هيلمهولتز .

لينا كراون ، فنية أجنة شابة وجميلة في مركز التفريخ والتكييف بوسط لندن. لينا كراون من فئة بيتا، وتستمتع بكونها كذلك. تعمل في مجال التطعيم، وتتمتع بمعتقدات وقيم تتوافق مع مواطنة الدولة العالمية. وهي جزء من نسبة الـ 30% من الإناث اللاتي لسن عقيمات. لينا منفتحة جنسيًا وشائعة، لكنها غريبة الأطوار بعض الشيء في مجتمعها: فقد أقامت علاقة لمدة أربعة أشهر مع هنري فوستر، واختارت عدم ممارسة الجنس مع أي شخص آخر غيره لفترة من الزمن. هي في الأساس سعيدة ومتزنة، وتستخدم السوما لكبح المشاعر غير المرغوب فيها، كما هو متوقع. لدى لينا موعد مع برنارد، الذي تشعر نحوه بانجذاب متناقض، وتذهب معه إلى المحمية. عند عودتها إلى الحضارة، تحاول إغواء جون المتوحش، لكنها تفشل. يحب جون لينا ويرغب بها، لكنه ينفر من جرأتها وفكرة ممارسة الجنس قبل الزواج، ويرفضها واصفًا إياها بـ" عاهرة وقحة ". تزور لينا جون عند المنارة، لكنه يعتدي عليها بالسوط، مما يحرض المتفرجين دون قصد على فعل الشيء نفسه. ويبقى مصيرها مجهولًا.

مصطفى موند ، المراقب العالمي المقيم لأوروبا الغربية، "صاحب السيادة". يترأس مصطفى موند إحدى المناطق العشر للدولة العالمية، وهي الحكومة العالمية التي أُنشئت بعد حرب السنوات التسع الكارثية والانهيار الاقتصادي الكبير. يتميز موند برقيّه وطيبته، وهو مدافعٌ ذكيٌّ وبارعٌ عن الدولة العالمية ومبادئها القائمة على "المجتمع، والهوية، والاستقرار". من بين شخصيات الرواية، يتمتع موند بإدراكٍ فريدٍ لطبيعة المجتمع الذي يشرف عليه وما ضحّى به لتحقيق مكاسبه. يجادل موند بأن الفن والأدب والحرية العلمية يجب التضحية بها لضمان الهدف النفعي الأسمى المتمثل في تعظيم سعادة المجتمع. يدافع عن نظام الطبقات الاجتماعية، والتكييف السلوكي، وانعدام الحرية الشخصية في الدولة العالمية: يقول إن هذه كلها ثمنٌ يستحق الدفع لتحقيق الاستقرار الاجتماعي، وهو أسمى فضيلة اجتماعية لأنه يؤدي إلى سعادة دائمة.

فاني كراون ، صديقة لينا كراون (يحملان نفس اللقب لأن عشرة آلاف لقب فقط مستخدمة في دولة عالمية تضم ملياري نسمة). تُعبّر فاني عن القيم التقليدية لطبقتها ومجتمعها، ولا سيما أهمية العلاقات الجنسية المتعددة: تنصح لينا بأن يكون لديها أكثر من رجل في حياتها لأنه من غير اللائق التركيز على رجل واحد فقط. ثم تُحذّر فاني لينا من حبيب جديد تعتبره غير جدير بها، ومع ذلك فهي في النهاية تُؤيد انجذاب الشابة إلى جون المتوحش.

هنري فوستر ، أحد عشاق لينا الكثيرين، رجل ألفا تقليدي تمامًا، يتحدث عن جسد لينا مع زملائه في العمل بكل عفوية. نجاحه مع لينا، وتعامله غير المبالي مع الأمر، يثيران غضب برنارد الغيور. في النهاية، يثبت هنري أنه مواطن مثالي في الدولة العالمية، إذ لا يجد الشجاعة للدفاع عن لينا ضد اعتداءات جون، رغم علاقتهما الجنسية الطويلة الأمد وغير المألوفة.

بينيتو هوفر ، أحد عشاق لينا الآخرين. تتذكر أنه كان كثيف الشعر بشكل خاص عندما خلع ملابسه.

مدير المفرخات والتكييف (DHC) ، المعروف أيضًا باسم توماس "توماكين" ، هو مدير مركز المفرخات والتكييف في وسط لندن، حيث يُمثّل شخصيةً مُهدِّدة، وينوي نفي برنارد إلى أيسلندا. تنقلب خططه رأسًا على عقب عندما يعود برنارد من المحمية برفقة ليندا (انظر أدناه) وجون، وهو طفل يُدرك كلاهما أنه ابنه. هذه الحقيقة، الفاضحة والمُشينة في الدولة العالمية، ليس لأنها علاقة خارج إطار الزواج (كما هو الحال مع جميع العلاقات الجنسية)، بل لأنها كانت مُؤدِّية إلى الإنجاب، تدفع المدير إلى الاستقالة من منصبه في خجلٍ شديد.

ليندا ، والدة جون، التي صُنفت ضمن فئة بيتا-ماينس في الدولة العالمية، كانت تعمل في الأصل في غرفة التخصيب التابعة لمركز الرعاية الصحية، ثم فُقدت خلال عاصفة أثناء زيارتها لمحمية نيو مكسيكو سافاج مع المدير قبل سنوات عديدة من أحداث الرواية. ورغم اتباعها احتياطاتها المعتادة، حملت ليندا بابن المدير خلال فترة وجودهما معًا، ولذلك لم تتمكن من العودة إلى الدولة العالمية عندما وصلت إلى مالبيس. وبسبب تأقلمها مع الأعراف الاجتماعية المنحلة في الدولة العالمية، وجدت ليندا نفسها محبوبة لدى جميع رجال القرية (لأنها منفتحة على جميع أنواع التحرش الجنسي)، وفي الوقت نفسه مكروهة لنفس السبب، إذ اعتبرتها زوجات الرجال الذين يزورونها، وكذلك الرجال أنفسهم (الذين يأتون إليها رغم ذلك)، عاهرة. وكان ملاذها الوحيد هناك هومشروب الميسكالالذي أحضره بوبيه، بالإضافة إلى نبات البيوتل . ليندا تتوق بشدة للعودة إلى الدولة العالمية وإلى السوما، ولا تريد من حياتها المتبقية سوى الراحة حتى الموت.

رئيسُ مُنشدِ الجماعة ، وهو المُكافئ العلماني لرئيس أساقفة كانتربري في مجتمع الدولة العالمية. يستاء شخصيًا عندما يرفض جون حضور حفلة برنارد.

مدير المحارق واستصلاح الفوسفور ، أحد الشخصيات المهمة العديدة التي شعرت بخيبة أمل لحضور حفل برنارد.

الحارس ، وهو من فئة ألفا-ماينس، كبير الإداريين كثير الكلام في محمية نيو مكسيكو سافاج. إنه أشقر، قصير القامة، عريض الكتفين، وله صوت جهوري. ^{[ 27 ]}

داروين بونابرت ، مصور فوتوغرافي متخصص في تصوير الحيوانات البرية (أي مخرج أفلام)، يصوّر جون وهو يجلد نفسه. اشتهر داروين بونابرت بعملين: "مشاعر زفاف الغوريلا" ^{[ 28 ]} و"حياة حب حوت العنبر" [28]. ^{كان قد حقق} شهرة واسعة ^{[ 29 ]} لكنه لا يزال يسعى للمزيد. جدد شهرته بتصوير جون، المتوحش، في أحدث أفلامه "متوحش سري" ^{[ 30 ]} . يُشير اسمه إلى تشارلز داروين ونابليون بونابرت .

الدكتور شو ، طبيب برنارد ماركس الذي أصبح لاحقًا طبيبًا لكل من ليندا وجون، وصف لليندا جرعة قاتلة من السوما، والتي ستؤدي إلى توقف جهازها التنفسي عن العمل لمدة شهر إلى شهرين، بناءً على طلبها، ولكن ليس دون اعتراض من جون. في النهاية، اتفق الجميع على أن هذا هو الأفضل، لأن رفض طلبها كان سيسبب المزيد من المتاعب للمجتمع وليندا نفسها.

الدكتور غافني ، عميد إيتون، وهي مدرسة عليا لأبناء الطبقات العليا. يصطحب برنارد وجون في جولة داخل الفصول الدراسية، وغرفة التحكم بالتنويم الإيحائي (المستخدمة لتكييف السلوك من خلال التعلم أثناء النوم). يسأل جون عما إذا كان الطلاب يقرؤون شكسبير، لكن العميد يجيب بأن المكتبة لا تحتوي إلا على كتب مرجعية لأن الأنشطة الفردية، كالقراءة، غير مُشجعة.

الآنسة كيت ، مديرة مدرسة إيتون العليا . برنارد معجب بها، ويرتب موعداً غرامياً معها. ^{[ 31 ]}

عند نشرها، أشادت ريبيكا ويست برواية " عالم جديد شجاع " واصفةً إياها بأنها "أكثر روايات هكسلي إتقانًا حتى الآن"، ^{[ 35 ]} وأثنى عليها جوزيف نيدهام واصفًا إياها بأنها "كتاب السيد هكسلي الرائع"، ^{[ 36 ]} كما أشاد بها برتراند راسل ، مصرحًا: "أظهر السيد ألدوس هكسلي براعته المعهودة في رواية " عالم جديد شجاع " . ^{[ 37 ]} إلا أن "عالم جديد شجاع " لاقت أيضًا ردود فعل سلبية من نقاد معاصرين آخرين، على الرغم من أن أعماله لاقت استحسانًا لاحقًا. ^{[ 38 ]}

في مقال نُشر في عدد 4 مايو 1935 من صحيفة " إلستريتد لندن نيوز" ، أوضح جي كي تشيسترتون أن هكسلي كان يثور على "عصر اليوتوبيا". فقد استند جزء كبير من الخطاب حول مستقبل البشرية قبل عام 1914 على فرضية مفادها أن البشرية ستحل جميع المشكلات الاقتصادية والاجتماعية. وفي العقد الذي تلا الحرب، تحول الخطاب إلى دراسة أسباب الكارثة. آنذاك، نُظر إلى أعمال إتش جي ويلز وجورج برنارد شو حول وعود الاشتراكية والدولة العالمية على أنها أفكار متفائلين ساذجين. وكتب تشيسترتون:

بعد عصر اليوتوبيا، جاء ما يمكن أن نسميه العصر الأمريكي، الذي استمر بقدر ازدهار الاقتصاد. بدا لكثيرين أن رجالًا مثل فورد وموند قد حلوا المعضلة الاجتماعية وجعلوا الرأسمالية خيرًا عامًا. لكن هذا لم يكن متأصلًا فينا؛ فقد رافقه تفاؤل مفرط، إن لم يكن صارخًا، وهو ليس تفاؤلنا المتهاون أو السلبي. أكثر بكثير من التبرير الفيكتوري، أو حتى التبرير الذاتي الفيكتوري، دفع هذا التفاؤل الناس إلى التشاؤم. فقد جلب الركود الاقتصادي خيبة أمل أكبر من الحرب. سادت مرارة جديدة وحيرة جديدة الحياة الاجتماعية بأكملها، وانعكست في جميع الآداب والفنون. كان هذا التفاؤل ازدراءً، ليس فقط للرأسمالية القديمة، بل للاشتراكية القديمة أيضًا. رواية " عالم جديد شجاع" هي ثورة ضد اليوتوبيا أكثر منها ضد العصر الفيكتوري. ^{[ 39 ]}

وبالمثل، وصف الاقتصادي لودفيج فون ميزس في عام 1944 رواية "عالم جديد شجاع" بأنها هجاء للتنبؤات الطوباوية للاشتراكية : "كان ألدوس هكسلي شجاعًا بما يكفي لجعل جنة الاشتراكية المحلم بها هدفًا لسخريته اللاذعة." ^{[ 40 ]}

The World State is built upon the principles of Henry Ford's assembly line: mass production, homogeneity, predictability, and consumption of disposable consumer goods. While the World State lacks any supernatural-based religions, Ford himself is revered as the creator of their society but not as a deity, and characters celebrate Ford Day and swear oaths by his name (e.g., "By Ford!"). In this sense, some fragments of traditional religion are present, such as Christian crosses, which had their tops cut off to be changed to a "T", representing the Ford Model T. In England, there is an Arch-Community-Songster of Canterbury, obviously continuing the Archbishop of Canterbury, and in America The Christian Science Monitor continues publication as The Fordian Science Monitor. The World State calendar numbers years in the "AF" era—"After Ford"—with the calendar beginning in AD 1908, the year in which Ford's first Model T rolled off his assembly line. The novel's Gregorian calendar year is AD 2540, but it is referred to in the book as AF 632.^[49]

From birth, members of every class are indoctrinated by recorded voices repeating slogans while they sleep (called "hypnopædia" in the book) to believe that membership of their own class is preferable, but that the other classes perform needed functions. Any residual unhappiness is resolved by an antidepressant and hallucinogenic drug called soma. Hypnopedia is described in the book as having developed in this form when a child (Reuben Rabinovitch) memorised foreign-language speeches while sleeping and subsequent experiments showed that social attitudes were more readily instilled than factual information via sleep-learning.

لا تتضمن التقنيات البيولوجية المستخدمة للتحكم في السكان في رواية "عالم جديد شجاع" الهندسة الوراثية ؛ فقد كتب هكسلي الرواية قبل معرفة بنية الحمض النووي . مع ذلك، أُعيد اكتشاف أعمال غريغور مندل حول أنماط الوراثة في البازلاء عام ١٩٠٠، وكانت حركة تحسين النسل ، القائمة على الانتقاء الاصطناعي ، راسخة. ضمت عائلة هكسلي عددًا من علماء الأحياء البارزين، من بينهم توماس هكسلي ، وأخيه غير الشقيق الحائز على جائزة نوبل أندرو هكسلي ، وشقيقه جوليان هكسلي، عالم الأحياء المنخرط في حركة تحسين النسل. ومع ذلك، يُشدد هكسلي على أهمية التنشئة بدلًا من التكاثر ( التربية مقابل الطبيعة )؛ إذ تُهيأ الأجنة البشرية من خلال نظام مُصمم بعناية من المحفزات الكيميائية (مثل التعرض للهرمونات والسموم)، والحرارية (التعرض للحرارة أو البرودة الشديدة، حسب متطلبات الوظيفة المستقبلية)، وغيرها من المحفزات البيئية، مع وجود عنصر من التكاثر الانتقائي أيضًا.

في رسالةٍ إلى جورج أورويل حول رواية "1984" ، كتب هكسلي: "يبدو من المشكوك فيه أن تستمر سياسة القمع إلى أجلٍ غير مسمى. أعتقد أن الأوليغارشية الحاكمة ستجد طرقًا أقل مشقة وإهدارًا للموارد للحكم وإشباع نهمها للسلطة، وستشبه هذه الطرق تلك التي وصفتها في روايتي "عالم جديد شجاع". ^{[ 50 ]} وتابع قائلًا: "أعتقد أن حكام العالم سيكتشفون خلال الجيل القادم أن التنشئة الاجتماعية للأطفال والتنويم المغناطيسي أكثر فعالية، كأدوات للحكم، من الهراوات والسجون، وأن نهم السلطة يمكن إشباعه تمامًا من خلال إيحاء الناس بحب عبوديتهم كما هو الحال من خلال جلدهم وركلهم لإجبارهم على الطاعة." ^{[ 50 ]}

قارن الناقد الاجتماعي نيل بوستمان بين عالمي روايتي "1984" و" عالم جديد شجاع" في مقدمة كتابه " التسلية حتى الموت " الصادر عام 1985. وكتب:

ما كان يخشاه أورويل هو أولئك الذين سيحظرون الكتب. أما ما كان يخشاه هكسلي فهو أنه لن يكون هناك سبب لحظر كتاب، لأنه لن يكون هناك من يرغب في قراءته. كان أورويل يخشى أولئك الذين سيحرموننا من المعلومات. أما هكسلي فكان يخشى أولئك الذين سيمنحوننا الكثير لدرجة أننا سنصبح سلبيين وأنانيين. كان أورويل يخشى أن تُخفى الحقيقة عنا. أما هكسلي فكان يخشى أن تغرق الحقيقة في بحر من التفاهات. كان أورويل يخشى أن نصبح ثقافة أسيرة. أما هكسلي فكان يخشى أن نصبح ثقافة تافهة، منشغلة بما يشبه الأفلام الحسية ، والاحتفالات الصاخبة، والألعاب التافهة. وكما لاحظ هكسلي في كتابه "عالم جديد شجاع مُعاد النظر فيه"، فإن دعاة الحريات المدنية والعقلانيين الذين هم دائمًا على أهبة الاستعداد لمعارضة الاستبداد "فشلوا في أخذ شهية الإنسان اللامتناهية تقريبًا للملهيات في الحسبان". في رواية "1984" ، أضاف هكسلي أن الناس يُسيطر عليهم بإلحاق الألم بهم. أما في رواية "عالم جديد شجاع" ، فيُسيطر عليهم بإلحاق المتعة بهم. باختصار، كان أورويل يخشى أن ما نكرهه سيدمرنا، بينما كان هكسلي يخشى أن ما نحبه سيدمرنا.

أشار الكاتب كريستوفر هيتشنز ، الذي نشر العديد من المقالات عن هكسلي وكتاباً عن أورويل، إلى الفرق بين النصين في مقدمة مقالته التي نشرها عام 1999 بعنوان "لماذا لا يتم تدريس التاريخ للأمريكيين".

نعيش في ثقافة حاضرة قررت، بطريقة ما، وبشكلٍ لافت، استخدام عبارة "أنتَ تاريخ" كشتيمة أو إهانة، فاختارت بذلك أن تُفصح عن حقائق منسية عن نفسها. وبناءً على هذا المعيار، فإنّ يوتوبيا جورج أورويل الكئيبة في روايته " 1984" تنتمي، نصًا وتاريخًا، إلى أور وميسينا ، بينما لا تزال العدمية النفعية لهكسلي تدعو إلى إجماعٍ خالٍ من الألم والتسلية والتوتر. كان عالم أورويل أشبه ببيت رعب. بدا وكأنه يُصعّب التصديق لأنه افترض نظامًا سيفعل أي شيء لامتلاك التاريخ وتملكه، وإعادة كتابته وتشكيله، وتلقينه بالإكراه. أما هكسلي... فقد تنبأ بحقّ بأنّ أي نظام من هذا القبيل سينهار لأنه لا يستطيع الانحناء. في عام ١٩٨٨، بعد أربع سنوات من عام ١٩٨٤، ألغى الاتحاد السوفيتي منهجه التاريخي الرسمي، وأعلن عن وجود نسخة جديدة معتمدة قيد الإعداد. كانت هذه اللحظة التي أقر فيها النظام بزواله. أما لتحقيق عبودية حقيقية خالية من النعيم، فأنت بحاجة إلى مجتمع متطور لا يُدرَّس فيه التاريخ الجاد. ^{[ ٥١ ]}

في عام 1946، كتب هكسلي في مقدمة الطبعة الجديدة من رواية " عالم جديد شجاع" :

لو أعدتُ كتابة الرواية الآن، لقدّمتُ للرجل البدائي خيارًا ثالثًا. بين وجهيْ المعضلة الطوباوية والبدائية، تكمن إمكانية العقلانية... في هذا المجتمع، سيكون الاقتصاد لا مركزيًا على نهج هنري-جورج ، والسياسة على نهج كروبوتكين وتعاونية. سيُستخدم العلم والتكنولوجيا كما لو أنهما، كاليوم المقدس ، خُلقا للإنسان، لا كما هو الحال الآن، وبشكلٍ أكبر في العالم الجديد الشجاع، كما لو أن الإنسان سيُكيّف ويُستعبد لهما. سيكون الدين سعيًا واعيًا وذكيًا نحو غاية الإنسان النهائية، المعرفة الموحدة للتاو أو اللوغوس الكامن، الإله المتعالي أو البراهمان . وستكون فلسفة الحياة السائدة نوعاً من النفعية العليا ، حيث يكون مبدأ السعادة القصوى ثانوياً لمبدأ الغاية النهائية - والسؤال الأول الذي يجب طرحه والإجابة عليه في كل ظرف من ظروف الحياة هو: "كيف سيساهم هذا الفكر أو الفعل في تحقيق، أو يعيق، تحقيقي أنا وأكبر عدد ممكن من الأفراد الآخرين، للغاية النهائية للإنسان؟" ^{[ 52 ]}

كتاب "عالم جديد شجاع: نظرة جديدة" ( هاربر آند براذرز ، الولايات المتحدة، 1958؛ تشاتو آند ويندوس ، المملكة المتحدة، 1959)، ^{[ 53 ]} الذي كتبه هكسلي بعد نحو ثلاثين عامًا من روايته "عالم جديد شجاع" ، هو عمل غير روائي تناول فيه هكسلي ما إذا كان العالم قد اقترب من رؤيته للمستقبل التي وضعها في ثلاثينيات القرن العشرين أم ابتعد عنها. كان يعتقد، حين كتب روايته الأصلية، أنها كانت تخمينًا معقولًا لمسار العالم في المستقبل. وفي " عالم جديد شجاع: نظرة جديدة" ، خلص إلى أن العالم أصبح شبيهًا برواية " عالم جديد شجاع" بوتيرة أسرع بكثير مما كان يتصور.

حلّل هكسلي أسباب ذلك، مثل الاكتظاظ السكاني ، بالإضافة إلى جميع الوسائل التي يمكن من خلالها السيطرة على السكان. وقد أبدى اهتمامًا خاصًا بتأثيرات المخدرات والإيحاء اللاواعي . يختلف كتاب "عالم جديد شجاع: نظرة جديدة" في أسلوبه نظرًا لتطور فكر هكسلي، فضلًا عن اعتناقه المذهب الهندوسي الفيدانتا في الفترة الفاصلة بين الكتابين.

يهدف الفصل الأخير من الكتاب إلى اقتراح إجراءات يمكن اتخاذها لمنع تحوّل الديمقراطية إلى عالم شمولي كما وُصف في رواية " عالم جديد شجاع" . وفي رواية هكسلي الأخيرة، "الجزيرة" ، يُفصّل أفكارًا مماثلة لوصف دولة مثالية، تُعتبر عمومًا نظيرًا لرواية " عالم جديد شجاع" . ^{[ 54 ]}

بحسب جمعية المكتبات الأمريكية ، واجهت رواية "عالم جديد شجاع" اعتراضات متكررة في الولايات المتحدة بسبب ما اعتبرته الجمعية عدم مراعاة للمشاعر، واستخدام لغة مسيئة، ومشاهد عُري، وعنصرية، وتعاطي مخدرات، وتعارض مع وجهة نظر دينية، ومحتوى جنسي صريح. ^{[ 55 ]} وقد احتلت الرواية مكانًا في قائمة أكثر عشرة كتب تعرضًا للاعتراضات في عامي 2010 (المركز الثالث) و2011 (المركز السابع). ^{[ 55 ]} كما حجزت الرواية مكانًا لها في قائمة الجمعية لأكثر مئة كتاب تعرضًا للاعتراضات في الأعوام 1990-1999 (المركز الرابع والخمسون)، ^{[ 7 ]} و2000-2009 (المركز السادس والثلاثون)، ^{[ 8 ]} و2010-2019 (المركز السادس والعشرون). ^{[ 9 ]}

فيما يلي أمثلة محددة على الحالات التي تم فيها فرض رقابة على الكتاب أو حظره أو الاعتراض عليه:

• في عام 1932، مُنع الكتاب في أيرلندا بسبب لغته، ولأنه يُزعم أنه مناهض للأسرة والدين. ^{[ 56 ] [ 57 ]}
• في عام 1965، ادعى مدرس لغة إنجليزية في ولاية ماريلاند أنه طُرد من عمله بسبب تكليفه طلابه بقراءة رواية "عالم جديد شجاع" . رفع المدرس دعوى قضائية بدعوى انتهاك حقوقه المكفولة بموجب التعديل الأول للدستور الأمريكي ، لكنه خسر الدعوى والاستئناف ، حيث قضت محكمة الاستئناف بأن تكليف الطلاب بقراءة الرواية لم يكن سببًا لفصله. ^{[ 58 ]}
• تم حظر الكتاب في الهند عام 1967، واتُهم هكسلي بأنه "كاتب مواد إباحية". ^{[ 59 ]}
• في عام 1980، تم سحبها من الفصول الدراسية في ميلر بولاية ميسوري، من بين تحديات أخرى. ^{[ 60 ]}
• تفتقر النسخة المنشورة في الصين من رواية " عالم جديد شجاع" إلى الإشارات الصريحة إلى الصين نفسها. ^{[ 61 ]}

نشرت الكاتبة الإنجليزية روز ماكولي روايتها "ما ليس كذلك : كوميديا ​​نبوية" عام ١٩١٨. تصور الرواية مستقبلًا بائسًا يُصنّف فيه الناس حسب ذكائهم، وتفرض الحكومة تدريبًا ذهنيًا إلزاميًا على جميع المواطنين، وتُنظّم الدولة الإنجاب. ^{[ ٦٢ ]} كانت ماكولي وهكسلي ينتميان إلى نفس الأوساط الأدبية، وكان هكسلي يحضر صالوناتها الأدبية الأسبوعية.

شعر برتراند راسل أن رواية عالم جديد شجاع قد استعارت من كتابه الذي صدر عام 1931 بعنوان "النظرة العلمية "، وكتب في رسالة إلى ناشره أن رواية هكسلي كانت "مجرد توسيع للفصلين قبل الأخيرين من كتاب "النظرة العلمية"." ^{[ 63 ]}

استعان إتش جي ويلز في روايته " أول الرجال على سطح القمر " (1901) بمفاهيم أضافها هكسلي إلى قصته. تُقدّم كلتا الروايتين مجتمعًا (في حالة ويلز، مجتمع سكان القمر الأصليين) يتألف من نظام طبقي متخصص، حيث تُنتَج الأجيال الجديدة في أجسام، ويُحدَّد تصنيفهم الطبقي قبل الولادة بالتلاعب بنمو الجنين، ويُخدَّر الأفراد عندما لا تكون هناك حاجة إليهم. ^{[ 64 ]}

اعتقد جورج أورويل أن روايته "عالم جديد شجاع" مستوحاة جزئيًا من رواية " نحن" للكاتب الروسي يفغيني زامياتين ، الصادرة عام ١٩٢١. ^{[ ٦٥ ]} مع ذلك، ذكر هكسلي في رسالةٍ إلى كريستوفر كولينز عام ١٩٦٢ أنه كتب " عالم جديد شجاع" قبل أن يسمع برواية " نحن" بفترة طويلة . ^{[ ٦٦ ]} ووفقًا لمترجمة "نحن" ، ناتاشا راندال، اعتقد أورويل أن هكسلي كان يكذب. ^{[ ٦٧ ]} قال كورت فونيغوت إنه عند كتابة روايته "بيانو اللاعب" (١٩٥٢)، "اقتبس بسخرية حبكة " عالم جديد شجاع "، التي بدورها اقتبست حبكتها بسخرية من رواية " نحن " لييفغيني زامياتين ". ^{[ ٦٨ ]}

في عام ١٩٨٢، وجّه الكاتب البولندي أنطوني سموشكيفيتش، في تحليله لرواية الخيال العلمي البولندية " اللعبة السحرية"، اتهاماتٍ بالسرقة الأدبية ضد هكسلي. وأظهر سموشكيفيتش أوجه تشابه بين " عالم جديد شجاع " وروايتين من روايات الخيال العلمي السابقة للكاتب البولندي ميتشيسواف سمولارسكي ، وهما "مدينة النور" (١٩٢٤) و " رحلة شهر العسل للسيد هاميلتون " (١٩٢٨). ^{[ ٦٩ ]} وكتب سموشكيفيتش في رسالته المفتوحة إلى هكسلي: "إن هذا العمل لكاتب عظيم، سواء في تصويره العام للعالم أو في تفاصيله العديدة، يشبه إلى حد كبير روايتين من رواياتي، لدرجة أنني أرى أنه لا مجال للتشابه العرضي". ^{[ ٧٠ ]}

تشير كيت لونس، في مقالها على موقع موسوعة بريتانيكا ، إلى أوجه التشابه بين رواية "عالم جديد شجاع" وغيرها من روايات تلك الحقبة، والتي يمكن اعتبارها تعبيرًا عن "مخاوف مشتركة تحيط بالتقدم التكنولوجي السريع، وعن مشاعر التشكيك التكنولوجي التي سادت بين العديد من المتشككين في التكنولوجيا خلال أوائل القرن العشرين". وقد تلت رواية هكسلي روايات ديستوبية أخرى، منها رواية " تلك القوة البشعة" لسي إس لويس (1945)، ورواية "1984 " لجورج أورويل (1949). ^{[ 71 ]}

في عامي 1998-1999، صنّفت مكتبة مودرن لايبراري رواية "عالم جديد شجاع" في المرتبة الخامسة ضمن قائمة أفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية في القرن العشرين. ^{[ 4 ]} وفي عام 2003، أدرج روبرت ماكروم، في مقال له في صحيفة ذا أوبزرفر، رواية " عالم جديد شجاع " في المرتبة 53 ضمن قائمة "أفضل 100 رواية على مر العصور"، ^{[ 5 ]} كما احتلت الرواية المرتبة 87 في استطلاع بي بي سي " ذا بيغ ريد" . ^{[ 6 ]}

في 5 نوفمبر 2019، أدرجت بي بي سي نيوز رواية "عالم جديد شجاع" ضمن قائمة أكثر 100 رواية إلهامًا . ^{[ 72 ]} وفي عام 2021، كانت "عالم جديد شجاع" واحدة من ست روايات خيال علمي كلاسيكية لمؤلفين بريطانيين اختارتها هيئة البريد الملكي البريطاني لتُطبع على سلسلة من طوابع البريد البريطانية . ^{[ 73 ]}

• قائمة عناوين رواية " عالم جديد شجاع" في قاعدة بيانات الخيال التأملي على الإنترنت
• عالم جديد شجاع في موقع Faded Page (كندا)
• إعادة النظر في رواية عالم جديد شجاع على موقع Faded Page (كندا)
• مقابلة أجريت عام 1957 مع هكسلي وهو يتأمل في عمله طوال حياته ومعنى رواية عالم جديد شجاع
• ألدوس هكسلي: الأخلاقيات البيولوجية وقضايا الإنجاب
• عالم جديد شجاع لألدوس هكسلي : نقاش على إذاعة بي بي سي 4 ضمن برنامج "في عصرنا"
• صفحة Literapedia الخاصة برواية عالم جديد شجاع
• عالم جديد شجاع؟ دفاع عن هندسة الفردوس ، تحليل نقدي بقلم ديفيد بيرس (متوفر أيضاً كتسجيل فيديو )
• فخ هكسلي ( صحيفة نيويورك تايمز ؛ 14 نوفمبر 2018)