موسيقى التوربو فولك

موسيقى التيربو-فولك ( بالسيريلية الصربية : турбо-фолк ) هي نوع فرعي من موسيقى البوب ​​السلافية الجنوبية المعاصرة ، نشأت في صربيا خلال تسعينيات القرن الماضي كمزيج من موسيقى التكنو والفولك . صاغ مصطلح "التيربو-فولك" المغني المونتينيغري رامبو أماديوس ، الذي استخدمه مازحًا لوصف أسلوب موسيقي ساخر وجريء. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وبينما يُنسب المصطلح إليه، يرى رامبو أماديوس أن أصل موسيقى التيربو-فولك يعود إلى ألبوم " Der Osten ist Rot " الصادر عام 1984. ^{[ 3 ]} ورغم ارتباط هذا النوع الموسيقي بشكل أساسي بصربيا، إلا أنه يحظى بشعبية أيضًا في دول يوغوسلافية سابقة أخرى، لا سيما كرواتيا والبوسنة والهرسك .

ازدهرت موسيقى التيربو-فولك في كرواتيا جزئياً بفضل شعبية أسلوب المغنية الكرواتية سيفيرينا في موسيقى الفيوجن. ويُقال إن موسيقى التيربو-فولك تُعتبر "جزءاً من الحياة اليومية في كرواتيا، ووسيلة للتنفيس الاجتماعي والتعبير عن آثار العولمة في كرواتيا"، وفقاً لأستاذ الفن المعاصر أوروش سفورو من جامعة نيو ساوث ويلز في سيدني . ^{[ 4 ]}

مع إطلاق قائمة بيلبورد لأغاني كرواتيا في 15 فبراير 2022، اتضح جلياً أن الموسيقى السائدة من صربيا وجمهوريات يوغوسلافيا السابقة الأخرى (والتي يصفها منتقدوها في كرواتيا بأنها موسيقى فولك صاخبة أو بمصطلح ازدرائي " كايكا " (جمعها: كايكي )) ^{[ 5 ]} هيمنت على ذائقة الشعب الكرواتي، حيث اقتصرت قائمة الفنانين الكرواتيين على إيني يوريشيتش ، وماتيا تسفيك ، و30زونا ، وكوكو كلان ، وجيلينا روزغا، وغرشي ، ​​بينما اقتصرت قائمة الفنانين الغربيين على غلاس أنيمالز وريد هوت تشيلي بيبرز . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

يمكن سماع موسيقى التيربو-فولك في نوادي البلقان وملاهي الديسكو على طراز دول يوغوسلافيا السابقة في أجزاء من سويسرا الناطقة بالألمانية. وتشير تقارير من عام 2023 إلى أن موسيقى التيربو-فولك تُستخدم من قِبل الشباب المغتربين في هذه المناطق "للتواصل الاجتماعي وعيش ثقافة بلدهم الأصلي"، وفقًا للدكتورة مولر-سليمانوفا من جامعة زيورخ للعلوم التطبيقية . ^{[ 8 ]}

زعم منتقدو موسيقى التيربو-فولك أنها كانت أداة ترويجية للأيديولوجية السياسية لصربيا خلال حكم ميلوسيفيتش . ^{[ 9 ]} ونظر هذا التيار الليبرالي من المجتمعين الصربي والكرواتي صراحةً إلى هذه الموسيقى على أنها مبتذلة، تكاد تكون إباحية ، تمجد الجريمة والفساد الأخلاقي وكراهية الأجانب القومية . إضافةً إلى ربطها بين التيربو-فولك و" التربح من الحرب ، وعبادة الجريمة والأسلحة، وحكم القوة والعنف"، أشارت إيفانا كرونيا، منظّرة الإعلام في بلغراد، في كتابها "الروعة القاتلة"، إلى مظهرها بأنه " أيقونات عدوانية، سادية، وإباحية ". ^{[ 10 ] [ 11 ]} وعلى المنوال نفسه، أطلق المنظّر الثقافي البريطاني أليكسي مونرو على هذه الظاهرة اسم "القومية الإباحية". ^{[ 12 ]} ومع ذلك، كانت موسيقى التيربو-فولك شائعة بنفس القدر بين شعوب جنوب السلاف خلال حروب يوغوسلافيا . ^{[ 11 ]}

طالما أنا رئيس البلدية، فلن يكون هناك مغنون في النوادي الليلية يغنون أغاني [ كاجكي ] أو مواكب موسيقى الفولك السريعة في قاعة بلدية واحدة.

إن مرونة ثقافة ونوع موسيقى التوربو-فولك، والتي يشار إليها غالبًا باسم "الموسيقى التصويرية لحروب صربيا" ، ^{[ 14 ]} كانت ولا تزال إلى حد ما، يتم الترويج لها واستغلالها بنشاط من قبل محطات التلفزيون التجارية الموالية للحكومة، ولا سيما على قناتي Pink و Palma TV، اللتين تخصصان جزءًا كبيرًا من جدول بثهما لعروض التوربو-فولك ومقاطع الفيديو الموسيقية .

لكن آخرين يرون أن هذا يتجاهل السياق الاجتماعي والسياسي المحدد الذي أدى إلى ظهور موسيقى التيربو-فولك، والذي كان، كما يقولون، مختلفًا تمامًا عن سياق الثقافة الشعبية الغربية المعاصرة. ففي رأيهم، مثّلت موسيقى التيربو-فولك نموذجًا مهيمنًا لنظام سلوبودان ميلوسيفيتش " القومي المتشدد " ، "الذي كان خاضعًا لسيطرة مديري وسائل الإعلام التابعة للنظام". ^{[ 15 ]} ويرى جون فيسك أنه خلال تلك الفترة، احتكرت موسيقى التيربو-فولك ونظيرتها الصربية، موسيقى اليورودانس ، الثقافة الشعبية المسموح بها رسميًا، بينما، على النقيض من ذلك، وفّرت ثقافة وسائل الإعلام الغربية في ذلك الوقت مجموعة متنوعة من أنواع الموسيقى، وأنماط الشباب، وبالتالي المواقف الأيديولوجية . ^{[ 16 ]}

• كولين، ماثيو (2004) [2001]. هذه هي صربيا تنادي (  الطبعة الثانية). لندن: سيربنتس تيل . الصفحات 78-84 . ISBN  1-85242-776-0.
• جوردي، إريك (1999). "تدمير البدائل الموسيقية". ثقافة السلطة في صربيا . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا . ISBN 978-0-271-01958-1.
• أوروش تشفورو (2016) [2014]. موسيقى التوربو-فولك والتمثيلات الثقافية للهوية الوطنية في يوغوسلافيا السابقة . آشجيت؛ تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-317-00606-0.
• سابينا ميهيلج، "وسائل الإعلام والجغرافيا الرمزية لأوروبا: حالة يوغوسلافيا" ، 2007.
• ويليام أوريكيو ، نحن الأوروبيون؟: وسائل الإعلام، والتمثيلات، والهويات ، كتب إنتلكت، 2008، ص  168-169

• مجلة بالكانيا - مدونة ثقافة الفيديو الموسيقي والموسيقى الشعبية البلقانية
• تقرير عن موسيقى التوربو-فولك، وموسيقى السيكا، والسياسة
• Muzika u vestima dana