في. أ. سوندارام

كان فيلالور أناسوامي سوندارام (2 فبراير 1896  - 11 مارس 1967) ناشطًا في حركة الاستقلال الهندية ، ورفيقًا للمهاتما غاندي ، ومقربًا من مادان موهان مالافيا ، وجامعًا للتبرعات وسكرتيرًا لجامعة بنارس الهندوسية . ركز عمله على الاتصالات والعلاقات العامة، مع التركيز بشكل خاص على المنظور الدولي والثقافي.

كان موضوعه الشخصي في الحياة هو تقدير الجمال، على المستوى الحسي وكذلك على مستوى أوسع، أخلاقي وروحي. ^{[ 1 ]}

وُلد سوندارام في مدينة كويمباتور بجنوب الهند لعائلة من البراهمة التاميل الأرثوذكس الذين يعود نسبهم إلى عالم السنسكريتية أبيا ديكشيتا في القرن السادس عشر . كان والد سوندارام، أناسوامي آير، محاميًا، من قرية فيلالور المجاورة ، وكما هو معتاد في تاميل نادو، ^{[ 2 ]} تضمن اسم سوندارام مكان المنشأ واسم الأب (ومن هنا جاء اسم فيلالور أناسوامي أو ف. أ  . سوندارام).

أبدى سوندارام اهتمامًا مبكرًا بالأدب والشعر، وتطورت لديه شغفٌ باللغة الإنجليزية. بعد إتمام دراسته الثانوية، التحق بكلية باتشايابا الشهيرة في مدراس لدراسة الأدب الإنجليزي. وفي منتصف دراسته، انجذب إلى أفكار حركة الاستقلال الهندية، وحضر اجتماعًا للمؤتمر الوطني الهندي لأول مرة في ديسمبر 1914 في مدراس.

عندما سمع سوندارام غاندي يلقي خطابًا في مدراس في أبريل 1915، ^{[ 3 ]} قرر على الفور التخلي عن دراسته واتباع غاندي كتلميذ. أُعجب غاندي بحماس الشاب البالغ من العمر 19 عامًا، فاصطحبه معه إلى أحمد آباد ، حيث أصبح سوندارام أحد أوائل نزلاء أشرم سابارماتي الذي أسسه غاندي حديثًا . ^{[ 4 ]} إلا أن انضباط أشرم غاندي ونظامه الغذائي كانا صعبين للغاية على سوندارام، فغادره بعد تسعة أشهر بسبب سوء التغذية. ^{[ 5 ]}

انطلاقًا من كويمباتور ومدراس، بدأ سوندارام بتطبيق مفهوم غاندي لتنمية القرى، فأدخل أنشطة النسيج والغزل في فيلالور. ^{[ 6 ]} وظّفه غاندي كعامل إقليمي لأنشطة متنوعة في الجنوب. ^{[ 7 ]} وُجّهت رسالة غاندي الدورية في أكتوبر 1919، التي دعت إلى إضراب عام على مستوى البلاد في إشارة إلى حركة الخلافة، إلى 28 من أبرز نشطاء الاستقلال في الهند، من بينهم موتيلال وجواهر لال نهرو ، وسي. راجاجوبالاتشاري ، وسي. إف. أندروز ، وراجيندرا براساد ، وكذلك في. إيه. سوندارام. ^{[ 8 ]}

أقام سوندارام علاقات وثيقة وودية مع أبرز نشطاء الاستقلال في تاميل نادو، وهم سي. راجاجوبالاتشاري، وسي. فيجاياراغافاتشاريار ، والسير سوبرامانيا آير . وبتوجيههم ودعم غاندي، انخرط في قضية اعتقال البنغال عام 1917، وفي ساتياغراها فايكوم عام 1925، وساتياغراها الملح عام 1930، وحملات العصيان المدني عامي 1930 و1931. ^{[ 9 ]}

أُلقي القبض عليه في مدراس في أوائل عام 1931 -  وهو حادث اجتذب اهتمامًا عامًا كبيرًا ودفع غاندي إلى إرسال مذكرة احتجاج إلى نائب الملك اللورد إيروين بالإضافة إلى بيان صحفي لوكالة رويترز . ^{[ 10 ]}

شارك سوندارام في نضال الاستقلال من خلال نشر مقالات ورسائل في العديد من الصحف الإنجليزية في الهند، مثل صحيفة " يونغ إنديا" التي كان يرأسها غاندي ، و" مودرن ريفيو" ، و"ذا هندو" ، و "ذا إندبندنت" ، و "نيو إنديا" ، و "أمريتا بازار باتريكا" ، وفي السنوات اللاحقة " بهافانز جورنال" . ^{[ 11 ]} وقد جعلته رسالته التي تحث على المثل العليا والوطنية المتأججة، والتي كان يقدمها عادةً بلغة عاطفية وحماسية، خطيبًا مفوهًا ناجحًا، وبُثّت بعض خطاباته الأخيرة عبر إذاعة عموم الهند . ^{[ 12 ]}

قبل حضور مؤتمر المائدة المستديرة الثاني في لندن، قرر غاندي إرسال سوندارام إلى أوروبا سفيراً لرسالته السياسية. وبرعاية رجل الصناعة جامنالال باجاج ، غادر سوندارام الهند في يونيو 1931 في رحلة استغرقت سبعة أشهر عبر أوروبا. ^{[ 13 ]}

في إيطاليا، التقى موسوليني والبابا بيوس الحادي عشر ، وشرح رسالة غاندي من خلال صحيفة "جورنالي ديتاليا" . وفي ألمانيا، ألقى خطابات عامة في كاسل وبرلين ، والتقى ألبرت أينشتاين الذي عرّفه عليه ويلفريد إسرائيل في كابوث . وبعد أن تعرّف أينشتاين على أفكار غاندي عن طريق سوندارام، كتب رسالة إلى المهاتما، طُلب من سوندارام إيصالها. ^{[ 14 ]}

سافر سوندارام إلى سويسرا وفرنسا وتشيكوسلوفاكيا، والتقى بالرئيس توماش ماساريك في براغ. ثم توجه إلى إنجلترا، حيث انضم إلى غاندي في لندن عقب انعقاد مؤتمر المائدة المستديرة الثاني. ^{[ 15 ]} ورافق مادان موهان مالافيا، التربوي، في رحلات دراسية إلى مؤسسات ^مثل هارو وكامبريدج وأكسفورد . ^{[ 16} ]

خلال جولته الأوروبية، التقى سوندارام بالعديد من الكُتّاب والمثقفين والفنانين والناشطين السياسيين، من بينهم ستيفن سبندر ، وآرثر مي ، وكريستوفر إيشروود ، وبيرغر فوريل ، وويلفريد إسرائيل ، وأندريه موروا ، وبول بيروكوف ، وفرانزيسكا ستاندينات، وبييرو ميسياتيلي. وبهذه الطريقة، تمكّن من تعزيز المعرفة الدولية بفلسفة غاندي ورسالته السياسية. ^{[ 17 ]}

سوندارام أمينًا للجنة التحصيل في جامعة BHU (الصورة في أواخر الثلاثينيات) وتقدير مالافيا لعمله (شهادة بتاريخ 15 فبراير 1932)

في عام 1916، وخلال زيارة إلى بنارس ، تعرف سوندارام لأول مرة على مشروع مادان موهان مالافيا لإنشاء جامعة جديدة هناك، وهي جامعة بنارس الهندوسية . وقد أثار المشروع اهتمامه برؤيته الوطنية والتعليمية، فلبى سوندارام دعوة مالافيا إلى بنارس في يناير 1926 وأصبح سكرتيره الشخصي. ^{[ 18 ]}

كانت أول مهمة لمالافيا إرساله إلى كوتغاره ^{[ 19 ]} في جبال الهيمالايا ، حيث أنشأ صموئيل إيفانز ستوكس ، وهو صديق أمريكي لمالافيا، مدرسة وكان بحاجة إلى مدرس لغة إنجليزية مؤهل. ^{[ 18 ]} انضم سوندارام، برفقة زوجته سافيتري حديثة الزواج، إلى ستوكس لموسم واحد في عام 1926، وهي فترة كان خلالها على اتصال وثيق بغاندي، حيث كان يرسل إليه أسبوعيًا رسالة تحتوي على "أفكار نبيلة" (والتي كان غاندي يحتفظ بها بعناية، وبعد سنوات، كان يقدمها إلى سوندارام كمجموعة كاملة). ^{[ 20 ]}

بعد عودته إلى بنارس، انصبّ تركيز سوندارام الأساسي كمساعد لمالافيا على جمع التبرعات للجامعة الناشئة. وقد برع في التواصل مع كبار المتبرعين، مثل المهراجا أو "الأمراء الحاكمين" في مختلف أنحاء الهند، وإشراكهم في هذه المهمة. وبصفته سكرتيرًا للجنة جمع التبرعات في جامعة باناراس الهندوسية، اكتسب شهرةً لجمعه تبرعاتٍ بمئات الآلاف من الروبيات . ^{[ 21 ]}

تطلّب هذا العمل سفراً مكثفاً عبر الهند، قام سوندارام ببعضه برفقة مالافيا. وكانت تربطهما علاقة وثيقة من خلال إيمانهما الراسخ بالله واقتناعهما بأنهما يخدمان رسالة نبيلة وصالحة. ^{[ 22 ]}

بنى مالافيا منزلًا لسوندارام في حرم الجامعة، بالقرب من منزله. أطلق سوندارام على المنزل اسم "كريشناكوتير"، واستقبل فيه العديد من الشخصيات البارزة من الهند وخارجها، من بينهم سياسيون مثل سي.  راجاجوبالاتشاري (بصفته حاكمًا عامًا للهند عام 1948)، والسير أكبر حيدري، وميرزا ​​إسماعيل ، وكتاب مثل سومرست موم وبول برونتون ، وعالمان مثل سي. في. رامان وك . إس  . كريشنان ، بالإضافة إلى المهاتما غاندي عدة مرات. ^{[ 23 ]} ولتخليد ذكرى المكان المجاور للمنزل حيث أدى غاندي صلاة عام 1942، نصب سوندارام حجرًا تذكاريًا لا يزال قائمًا حتى اليوم. ^{[ 24 ]}

خلال ثلاثين عامًا قضاها في خدمة جامعة باناراس الهندوسية، نشر سوندارام مجموعة من الكتب عن الجامعة ومؤسسها مالافيا. وتشهد العديد من منشوراته الخاصة الأخرى على شغفه الدائم باللغة والشعر، فضلاً عن تفانيه الروحي.

كان مفهوم الانسجام والوحدة الذي يتجاوز الحدود الدينية موضوعًا محوريًا في حياة سوندارام وعمله. فمنذ صغره، أبدى اهتمامًا كبيرًا بالثقافة والفلسفة المسيحية، وفي وقت لاحق استضاف منزله في بنارس العديد من الضيوف المسيحيين والمسلمين، وتبادل الأفكار والرسائل حول الحوار بين الأديان مع غاندي، وسادو سوندار سينغ، وسوامي سيفاناندا (وكان من بين الروابط التي جمعته بالأخير الجد المشترك أبيا ديكشيتا).

على الرغم من أنه حارب بشراسة ضد الإنجليز في مرحلة ما، إلا أنه ظل دائماً معجباً متحمساً بالثقافة والأدب الإنجليزيين، وبذل جهوداً كبيرة في إرسال جميع أطفاله إلى إنجلترا لتلقي التعليم العالي.

في آخر أيام حياته، وبعد تقاعده من جامعة باناراس الهندوسية عام ١٩٥٦، انتقل سوندارام وزوجته سافيتري إلى بومباي ، حيث قضيا سنواتهما الأخيرة مع ابنهما الأكبر. توفي سوندارام في بومباي في ١١ مارس ١٩٦٧.

في بنارس، كان من المخطط اليوم (عام 2013) أن يصبح منزله السابق "كريشناكوتير" جزءًا من "مجمع تراثي" في حرم جامعة باناراس الهندوسية، وقد استُمدّ اسم "نصب غاندي التذكاري" من حجر سوندارام التذكاري الذي أُقيم تخليدًا لذكرى ضيفه الأبرز ومعلمه الشخصي طوال حياته. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

• (محرر) جامعة بنارس الهندوسية 1905-1935 . بنارس 1936. متاح على الإنترنت في المكتبة الرقمية للهند ، حكومة الهند.
• الجامعة الأم . بنارس 1940.
• رابيندراناث طاغور . بنارس 1941. متاح على الإنترنت في أرشيف الإنترنت . طبعة مُعاد طباعتها عام 2011، دار نشر نابو، رقم ISBN 978-1245206167
• (محرر) جامعة بنارس الهندوسية 1916-1942، طبعة اليوبيل الفضي . بنارس 1942. متاح على الإنترنت في المكتبة الرقمية للهند ، حكومة الهند
• حاملو الشعلة (سلسلة من كتيبين منفصلين عن: المهاتما غاندي ، وماهامانا مالافياجي ). بيناريس 1948. الوصول عبر الإنترنت إلى الأخير في مكتبة BHU، مكتبة ماهامانا الرقمية
• تحية إلى مالافياجي . بيناريس 1949. متاح على الإنترنت في مكتبة BHU، مكتبة ماهامانا الرقمية

• الأعمال الكاملة لمهاتما غاندي (كتاب إلكتروني)، نيودلهي، قسم المنشورات، حكومة الهند، ١٩٩٩، ٩٨ مجلدًا. متوفر من مصادر متعددة، مثل gandiserve.org
• سيانو، إيدا موسوليني (1977). حقيقتي . مورو (ص  55، عن لقاء ابنة موسوليني بسوندارام عام 1929)
• موغام، دبليو. سومرست (1991). دفتر ملاحظات كاتب (الطبعة الثالثة). باللغة الصينية (حول زيارة لمنزل سوندارام عام 1938)
• روجستر، ماكسيميليان فون (1964). الهندي هو أندرس . دورنر، دوسلدورف (حول زيارة إلى منزل سوندارام في الأربعينيات)
• شارما، آشا (1999). أمريكي في خادي: السيرة الذاتية الشاملة لساتياناند ستوكس . دار بنغوين للنشر، الهند (حول مهمة سوندارام إلى كوتغاره عام 1926). طبعة حديثة متاحة على الإنترنت بعنوان: أمريكي في الهند في عهد غاندي. سيرة ساتياناند ستوكس. (ص  214-215)
• شوكلا، تشاندراشانكر (محرر) (1951). ذكريات غاندي . فورا وشركاه، بومباي (ص  74-75. حول لقاء مع سوندارام بعد وفاة غاندي بفترة وجيزة). متاح على الإنترنت على gandhi-manibhavan.org. مؤرشف في 31 أغسطس 2015 على موقع Wayback Machine (ميلفيل دي ميلو، "وردة حمراء").
• وينسلو، جاك سي. وإلوين، فيرير (1931). فجر الحرية الهندية . جورج ألين وأونوين المحدودة، لندن (نقلاً عن سوندارام في محكمة مدراس عام 1931)