مسيرة الملح

مسيرة الملح

غاندي يقود أتباعه في مسيرة الملح الشهيرة لإلغاء قوانين الملح البريطانية.
تاريخ	12 مارس 1930 – 6 أبريل 1930
موقع	سابارماتي ، أحمد آباد ، غوجارات ، الهند
ويعرف أيضا باسم	داندي سولت مارش، داندي سولت ساتياجراها
مشاركون	مهاتما غاندي و 78 آخرين

مسيرة الملح ، والمعروفة أيضًا باسم ملح ساتياجراها ، ومسيرة داندي ، وداندي ساتياجراها ، كانت عملاً من أعمال العصيان المدني السلمي في الهند الاستعمارية ، بقيادة المهاتما غاندي . استمرت المسيرة التي استمرت 24 يومًا من 12 مارس 1930 إلى 6 أبريل 1930 كحملة عمل مباشر لمقاومة الضرائب والاحتجاج السلمي ضد احتكار الملح البريطاني . وكان سبب آخر لهذه المسيرة هو أن حركة العصيان المدني كانت بحاجة إلى افتتاح قوي من شأنه أن يلهم المزيد من الناس لاتباع مثال غاندي. بدأ غاندي هذه المسيرة مع 78 من متطوعيه الموثوق بهم. امتدت المسيرة لمسافة 387 كيلومترًا (240 ميلًا)، من أشرم سابارماتي إلى داندي ، والتي كانت تسمى نافساري في ذلك الوقت (الآن في ولاية غوجارات). ^[1] وانضم إليهم أعداد متزايدة من الهنود على طول الطريق. عندما خرق غاندي قوانين الملح التي فرضها البريطانيون في الساعة 8:30 صباحًا يوم 6 أبريل 1930، أشعل ذلك شرارة أعمال عصيان مدني واسعة النطاق ضد قوانين الملح من قبل ملايين الهنود. ^[2]

بعد صنع الملح بالتبخير في داندي، واصل غاندي مسيرته جنوبًا على طول الساحل، حيث صنع الملح وخاطب الاجتماعات على طول الطريق. خطط حزب المؤتمر لتنظيم ساتياجراها في مصنع ملح داراسانا، على بعد 40 كم (25 ميلاً) جنوب داندي. ومع ذلك، تم القبض على غاندي في منتصف ليل 4-5 مايو 1930، قبل أيام قليلة من العمل المخطط له في داراسانا. لفتت مسيرة داندي وساتياجراها داراسانا التي تلت ذلك انتباه العالم إلى حركة الاستقلال الهندية من خلال التغطية الصحفية والأفلام الإخبارية المكثفة. استمرت ساتياجراها ضد ضريبة الملح لمدة عام تقريبًا، وانتهت بإطلاق سراح غاندي من السجن والمفاوضات مع نائب الملك اللورد إروين في مؤتمر المائدة المستديرة الثاني . ^[3] على الرغم من سجن أكثر من 60.000 هندي نتيجة لساتياجراها الملح، ^[4] لم يقدم البريطانيون تنازلات كبيرة فورية. ^[5]

كانت حملة الساتياجراها الملحية مبنية على مبادئ غاندي للاحتجاج اللاعنفي والتي تسمى ساتياجراها ، والتي ترجمها بشكل فضفاض على أنها "قوة الحقيقة". ^[6] حرفيًا، تتكون من الكلمتين السنسكريتيتين ساتيا ، "الحقيقة"، وأجراها ، "الإصرار". في أوائل عام 1920، اختار المؤتمر الوطني الهندي الساتياجراها كتكتيك رئيسي للفوز بالسيادة الهندية والحكم الذاتي من الحكم البريطاني وعين غاندي لتنظيم الحملة. اختار غاندي قانون الملح البريطاني لعام 1882 كأول هدف للساتياجراها. أظهرت مسيرة الملح إلى داندي، وضرب الشرطة الاستعمارية لمئات المتظاهرين السلميين في داراسانا، والتي حظيت بتغطية إخبارية عالمية، الاستخدام الفعال للعصيان المدني كتقنية لمحاربة الظلم الاجتماعي والسياسي. ^[7] كان لتعاليم الساتياجراها التي تبناها غاندي والمسيرة إلى داندي تأثير كبير على الناشطين الأمريكيين مارتن لوثر كينغ جونيور وجيمس بيفيل وغيرهما أثناء حركة الحقوق المدنية من أجل الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي وغيرهم من الأقليات في الستينيات. ^[8] كانت المسيرة التحدي المنظم الأكثر أهمية للسلطة البريطانية منذ حركة عدم التعاون في الفترة من 1920 إلى 1922، وتبعت مباشرة إعلان بورنا سواراج للسيادة والحكم الذاتي من قبل المؤتمر الوطني الهندي في 26 يناير 1930 بالاحتفال بيوم الاستقلال. ^[9] وقد اكتسبت اهتمامًا عالميًا أعطى زخمًا لحركة الاستقلال الهندية وبدأت حركة العصيان المدني على مستوى البلاد والتي استمرت حتى عام 1934 في ولاية غوجارات.

في منتصف ليل يوم 31 ديسمبر 1929، رفع المؤتمر الوطني الهندي العلم ثلاثي الألوان للهند على ضفاف نهر رافي في لاهور . أصدر المؤتمر الوطني الهندي، بقيادة غاندي وجواهر لال نهرو ، علنًا إعلان السيادة والحكم الذاتي، أو Purna Swaraj ، في 26 يناير 1930. ^[10] ( purna ، "كاملة"، swa ، "ذاتية"، raj ، "حكم"، وبالتالي "حكم ذاتي كامل") تضمن الإعلان الاستعداد لحجب الضرائب، والبيان:

إننا نؤمن بأن للشعب الهندي، مثله كمثل أي شعب آخر، الحق غير القابل للتصرف في أن يتمتع بالحرية وأن يستمتع بثمار تعبه وأن يحصل على ضروريات الحياة، حتى يتسنى له أن ينعم بفرص كاملة للنمو. ونؤمن أيضًا بأنه إذا حرمت أي حكومة شعبًا من هذه الحقوق واضطهدت شعبًا ما، فإن للشعب الحق في تغييرها أو إلغائها. إن الحكومة البريطانية في الهند لم تحرم الشعب الهندي من حريته فحسب، بل إنها استندت إلى استغلال الجماهير، ودمرت الهند اقتصاديًا وسياسيًا وثقافيًا وروحيًا. لذلك، نعتقد أن الهند يجب أن تقطع الارتباط البريطاني وتحقق السيادة الكاملة والحكم الذاتي. ^[11]

أعطت لجنة عمل المؤتمر غاندي مسؤولية تنظيم أول عمل من أعمال العصيان المدني ، مع استعداد المؤتمر نفسه لتولي المسؤولية بعد اعتقال غاندي المتوقع. ^[12] كانت خطة غاندي هي بدء العصيان المدني بساتياجراها تهدف إلى فرض ضريبة الملح البريطانية . أعطى قانون الملح لعام 1882 البريطانيين احتكارًا لجمع وتصنيع الملح، وقصر التعامل معه على مستودعات الملح الحكومية وفرض ضريبة الملح. ^[13] كان انتهاك قانون الملح جريمة جنائية. على الرغم من أن الملح كان متاحًا بحرية لأولئك الذين يعيشون على الساحل (عن طريق تبخر مياه البحر)، إلا أن الهنود أجبروا على شرائه من الحكومة الاستعمارية.

في البداية، قوبل اختيار غاندي لضريبة الملح باستهجان من قبل لجنة العمل في المؤتمر، ^{[14] وكان} جواهر لال نهرو وديفيالوكان ساهو مترددين؛ اقترح سردار باتيل مقاطعة عائدات الأراضي بدلاً من ذلك. ^{[15] [16] كتبت} صحيفة ستيتسمان ، وهي صحيفة بارزة، عن الاختيار: "من الصعب عدم الضحك، ونتخيل أن هذا سيكون مزاج معظم الهنود المفكرين". ^[16]

ولم تكن الإدارة الاستعمارية البريطانية منزعجة أيضاً من خطط المقاومة ضد ضريبة الملح. ولم يأخذ نائب الملك نفسه، اللورد إروين ، التهديد باحتجاج ضد ضريبة الملح على محمل الجد، فكتب إلى لندن: "في الوقت الحاضر، لا تجعلني احتمالات حملة ضد ضريبة الملح مستيقظاً طوال الليل". ^[17]

ومع ذلك، كان لدى غاندي أسباب وجيهة لقراره. فقد يتردد صدى عنصر من الاستخدام اليومي لدى جميع فئات المواطنين أكثر من المطالبة المجردة بحقوق سياسية أكبر. ^[18] مثلت ضريبة الملح 8.2٪ من عائدات ضريبة الراج البريطاني، وألحقت الضرر بأفقر الهنود بشكل كبير. ^[19] وفي شرح اختياره، قال غاندي، "بجانب الهواء والماء، ربما يكون الملح أعظم ضرورة للحياة". وعلى النقيض من الزعماء الآخرين، فهم رجل الدولة البارز في حزب المؤتمر والحاكم العام المستقبلي للهند ، سي راجاجوبالاتشاري ، وجهة نظر غاندي. في اجتماع عام في توتيكورين ، قال:

لنفترض أن شعباً ثار على الشعب. ولن يستطيع أن يهاجم الدستور المجرد أو أن يقود جيشاً ضد الإعلانات والأنظمة... ولابد أن يوجه العصيان المدني ضد ضريبة الملح أو ضريبة الأرض أو أي نقطة أخرى بعينها ـ ليس هذا؛ فهذه هي غايتنا النهائية، ولكن في الوقت الحالي هذا هو هدفنا، ولابد أن نصوب على الهدف مباشرة. ^[16]

شعر غاندي أن هذا الاحتجاج من شأنه أن يجسد قضية بورنا سواراج بطريقة ذات مغزى لكل هندي. كما استنتج أن هذا الاحتجاج من شأنه أن يبني الوحدة بين الهندوس والمسلمين من خلال محاربة الظلم الذي مسهم على حد سواء. ^[12]

وبعد أن اكتسبت الاحتجاجات زخماً، أدرك القادة قوة الملح كرمز. وعلق نهرو على الاستجابة الشعبية غير المسبوقة بقوله: "بدا الأمر وكأن نبعاً قد انطلق فجأة". ^[16]

كان لدى غاندي التزام طويل الأمد بالعصيان المدني اللاعنفي، والذي أطلق عليه اسم ساتياجراها ، كأساس لتحقيق السيادة الهندية والحكم الذاتي. ^{[20] [21]} في إشارة إلى العلاقة بين ساتياجراها وسواراج بورنا ، رأى غاندي "ارتباطًا لا ينتهك بين الوسيلة والغاية كما هو الحال بين البذرة والشجرة". ^[22] كتب، "إذا كانت الوسائل المستخدمة غير نقية، فلن يكون التغيير في اتجاه التقدم ولكن من المرجح جدًا أن يكون في الاتجاه المعاكس. فقط التغيير الذي يحدث في حالتنا السياسية بوسائل نقية يمكن أن يؤدي إلى تقدم حقيقي". ^[23]

إن الساتياجراها عبارة عن تركيبة من الكلمتين السنسكريتيتين ساتيا (الحقيقة) وأجراها (الإصرار على). وبالنسبة لغاندي، فإن الساتياجراها تتجاوز مجرد "المقاومة السلبية" وأصبحت قوة في ممارسة الأساليب اللاعنفية. وعلى حد تعبيره:

إن الحقيقة (ساتيا) تعني الحب، والثبات (أجراها) يولد القوة وبالتالي يعمل كمرادف لها. وهكذا بدأت أطلق على الحركة الهندية اسم ساتياجراها، أي القوة التي تولد من الحقيقة والحب أو اللاعنف، وتوقفت عن استخدام عبارة "المقاومة السلبية" فيما يتصل بها، لدرجة أننا حتى في الكتابة الإنجليزية كنا نتجنبها غالبًا ونستخدم بدلاً منها كلمة "ساتياجراها" ... ^[24]

كانت محاولته الأولى المهمة في الهند لقيادة الساتياجراها الجماهيرية هي حركة عدم التعاون من عام 1920 إلى عام 1922. وعلى الرغم من نجاحها في حشد ملايين الهنود احتجاجًا على قانون رولات الذي أنشأه البريطانيون ، إلا أن العنف اندلع في تشاوري تشاورا ، حيث قتل الغوغاء 22 من رجال الشرطة غير المسلحين. علق غاندي الاحتجاج، على الرغم من معارضة أعضاء المؤتمر الآخرين. وقرر أن الهنود لم يكونوا مستعدين بعد لمقاومة غير عنيفة ناجحة. ^[25] كانت حركة باردولي ساتياجراها في عام 1928 أكثر نجاحًا بكثير. فقد نجحت في شل الحكومة البريطانية والحصول على تنازلات كبيرة. والأهم من ذلك، بسبب التغطية الصحفية المكثفة، حققت انتصارًا دعائيًا لا يتناسب مع حجمها. ^[26] ادعى غاندي لاحقًا أن النجاح في باردولي أكد إيمانه بالساتياجراها والسواراج : "لن ندرك أهمية النصر الذي تحقق في باردولي إلا تدريجيًا ... لقد أظهر باردولي الطريق وأزاله. تقع سواراج على هذا الطريق، وهذا وحده هو العلاج ..." ^{[27] [28]} جنّد غاندي بشكل كبير من المشاركين في ساتياجراها باردولي لمسيرة داندي، التي مرت عبر العديد من القرى نفسها التي شاركت في احتجاجات باردولي. ^[29] اكتسبت هذه الثورة زخمًا وحظيت بدعم من جميع أنحاء الهند.

في الخامس من فبراير، أفادت الصحف أن غاندي سيبدأ العصيان المدني بتحدي قوانين الملح. سيبدأ احتجاج الملح في الثاني عشر من مارس وينتهي في داندي مع خرق غاندي لقانون الملح في السادس من أبريل. ^[30] اختار غاندي السادس من أبريل لبدء كسر قوانين الملح بشكل جماعي لسبب رمزي - كان اليوم الأول من "الأسبوع الوطني"، الذي بدأ في عام 1919 عندما تصور غاندي الإضراب الوطني ضد قانون رولات . ^[31]

لقد أعد غاندي وسائل الإعلام العالمية للمسيرة من خلال إصدار بيانات منتظمة من الأشرم ، وفي اجتماعات الصلاة المنتظمة، ومن خلال الاتصال المباشر بالصحافة. ​​وقد ارتفعت التوقعات بسبب تصريحاته المتكررة التي توقع فيها الاعتقال، ولغته الدرامية المتزايدة مع اقتراب الساعة: "نحن ندخل في صراع حياة أو موت، حرب مقدسة؛ نحن نؤدي تضحية شاملة نرغب في تقديم أنفسنا فيها كقربان". ^[32] استجاب مراسلون من عشرات الصحف الهندية والأوروبية والأميركية، جنبًا إلى جنب مع شركات الأفلام، للدراما وبدأوا في تغطية الحدث. ^[33]

بالنسبة للمسيرة نفسها، أراد غاندي الانضباط الصارم والالتزام بساتياجراها وأهيمسا. ولهذا السبب، لم يجند المشاركين من أعضاء حزب المؤتمر، بل من سكان أشرمه الخاص ، الذين تلقوا تدريبًا على معايير غاندي الصارمة للانضباط. ^[34] ستمر المسيرة التي استمرت 24 يومًا عبر 4 مقاطعات و48 قرية. تم التخطيط لمسار المسيرة، إلى جانب مكان التوقف في كل مساء، بناءً على إمكانات التجنيد والاتصالات السابقة والتوقيت. أرسل غاندي كشافة إلى كل قرية قبل المسيرة حتى يتمكن من التخطيط لمحادثاته في كل مكان استراحة، بناءً على احتياجات السكان المحليين. ^[35] تم جدولة الأحداث في كل قرية ونشرها في الصحافة الهندية والأجنبية. ^[36]

في 2 مارس 1930، كتب غاندي إلى نائب الملك ، اللورد إروين ، عارضًا وقف المسيرة إذا استجاب إروين لأحد عشر مطلبًا، بما في ذلك خفض تقييمات عائدات الأراضي، وخفض الإنفاق العسكري، وفرض تعريفة جمركية على القماش الأجنبي، وإلغاء ضريبة الملح. ^{[12] [37]} وكان أقوى نداء له إلى إروين يتعلق بضريبة الملح:

"إذا لم ترق رسالتي لقلبك، فسأقوم في اليوم الحادي عشر من هذا الشهر، مع زملائي في العمل في الأشرام، بتجاهل أحكام قوانين الملح. أعتبر هذه الضريبة الأكثر ظلمًا من وجهة نظر الرجل الفقير. ولأن حركة السيادة والحكم الذاتي هي في الأساس لصالح أفقر الناس في البلاد، فإن البداية ستكون بهذا الشر. ^[38]

وكما ذكرنا آنفاً، كان نائب الملك ينظر باستخفاف إلى أي احتمال لاحتجاج ضد الملح. وبعد أن تجاهل الرسالة ورفض مقابلة غاندي، انطلقت المسيرة. ^[39] وعلق غاندي قائلاً: "لقد طلبت الخبز على ركبتي، فتلقيت بدلاً من ذلك الحجارة". ^[40] وفي عشية المسيرة، تجمع الآلاف من الهنود في سابارماتي لسماع غاندي وهو يتحدث في صلاة العشاء المعتادة. وذكرت الكتابة الأكاديمية الأميركية لصحيفة ذا نيشن أن "ستين ألف شخص تجمعوا على ضفة النهر لسماع دعوة غاندي لحمل السلاح. ولعل هذه الدعوة لحمل السلاح كانت الدعوة الأكثر إثارة للدهشة إلى الحرب على الإطلاق". ^{[41] [42]}

في 12 مارس 1930، انطلق غاندي و78 من أتباع الساتياجراهي، من بينهم رجال ينتمون إلى كل منطقة وطبقة ومذهب ودين تقريبًا في الهند، ^{[43] سيرًا على الأقدام إلى قرية} داندي الساحلية في منطقة نافساري في ولاية غوجارات ، على بعد 385 كم من نقطة انطلاقهم في أشرم سابارماتي . ^[30] كما أطلق على مسيرة الملح اسم النهر الأبيض المتدفق لأن جميع الأشخاص انضموا إلى الموكب وهم يرتدون الخادي الأبيض .

وفقًا لصحيفة ستيتسمان ، وهي الصحيفة الحكومية الرسمية التي عادة ما تقلل من حجم الحشود في احتفالات غاندي، فقد احتشد 100000 شخص على الطريق الذي يفصل سابارماتي عن أحمد آباد . ^{[44] [45]} وانتهت مسيرة اليوم الأول التي امتدت 21 كيلومترًا في قرية أسالالي، حيث تحدث غاندي إلى حشد من حوالي 4000 شخص. ^[46] وفي أسالالي والقرى الأخرى التي مرت بها المسيرة، جمع المتطوعون التبرعات وسجلوا ساتياجراهيين جددًا وتلقوا استقالات من مسؤولي القرية الذين اختاروا إنهاء التعاون مع الحكم البريطاني. ^[47]

وعندما دخلوا كل قرية، استقبلت الحشود المتظاهرين، وضربوا الطبول والصنوج. وألقى غاندي خطبًا هاجم فيها ضريبة الملح باعتبارها غير إنسانية، وهاجم حركة الساتياجراها الخاصة بالملح باعتبارها "نضال الفقراء". وكانوا ينامون في العراء كل ليلة. وكان الشيء الوحيد الذي يُطلب من القرويين هو الطعام والماء للاستحمام. وشعر غاندي أن هذا من شأنه أن يدفع الفقراء إلى النضال من أجل السيادة والحكم الذاتي، وهو أمر ضروري لتحقيق النصر في نهاية المطاف. ^[48]

انضم إليه آلاف من أتباع الساتياجرا والقادة مثل ساروجيني نايدو . كل يوم، انضم المزيد والمزيد من الناس إلى المسيرة، حتى أصبح موكب المتظاهرين بطول 3 كم على الأقل. ^[49] وللحفاظ على معنوياتهم، اعتاد المتظاهرون غناء ترنيمة بهاجان الهندوسية راغوباتي راجافا راجا رام أثناء المشي. ^[50] في سورات، استقبلهم 30000 شخص. وعندما وصلوا إلى رأس السكة الحديدية في داندي، تجمع أكثر من 50000 شخص. أجرى غاندي مقابلات وكتب مقالات على طول الطريق. حول الصحفيون الأجانب وثلاث شركات سينما في بومباي تصور لقطات إخبارية غاندي إلى اسم مألوف في أوروبا وأمريكا (في نهاية عام 1930، جعلته مجلة تايم "رجل العام" ). ^[48] كتبت صحيفة نيويورك تايمز يوميًا تقريبًا عن مسيرة الملح، بما في ذلك مقالتان على الصفحة الأولى يومي 6 و7 أبريل. ^[51] قرب نهاية المسيرة، أعلن غاندي: "أريد تعاطف العالم في هذه المعركة بين الحق والقوة". ^[52]

عند وصوله إلى شاطئ البحر في 5 أبريل، أجرى مراسل وكالة أسوشيتد برس مقابلة مع غاندي ، حيث قال:

لا أستطيع أن أحجب مجاملاتي عن الحكومة لسياسة عدم التدخل التام التي تبنتها طوال المسيرة... أتمنى لو أستطيع أن أصدق أن عدم التدخل هذا كان بسبب أي تغيير حقيقي في الرأي أو السياسة. إن تجاهلهم المتعمد للمشاعر الشعبية في الجمعية التشريعية وتصرفاتهم المتعجرفة لا يترك مجالًا للشك في أن سياسة الاستغلال القاسي للهند سوف تستمر بأي ثمن، وبالتالي فإن التفسير الوحيد الذي يمكنني وضعه على عدم التدخل هذا هو أن الحكومة البريطانية، على الرغم من قوتها، حساسة للرأي العام العالمي الذي لن يتسامح مع قمع التحريض السياسي المتطرف الذي لا شك أنه عصيان مدني، طالما ظل العصيان مدنيًا وبالتالي غير عنيف بالضرورة... يبقى أن نرى ما إذا كانت الحكومة ستتسامح كما تسامحت مع المسيرة، مع انتهاك قوانين الملح من قبل عدد لا يحصى من الناس اعتبارًا من الغد. ^{[53] [54]}

في صباح اليوم التالي، وبعد الصلاة، رفع غاندي كتلة من الطين المالح وأعلن، "بهذا، أهز أسس الإمبراطورية البريطانية". ^[19] ثم غليها في مياه البحر، فأنتج ملحًا غير قانوني. وتوسل إلى الآلاف من أتباعه أن يبدأوا على نحو مماثل في صنع الملح على طول شاطئ البحر، "حيثما كان ذلك مناسبًا" وأن يوجهوا القرويين إلى صنع الملح غير القانوني، ولكن الضروري. ^[55] وتبعه الآخرون وصاحت ساروجيني نايدو مخاطبة غاندي، " تحية لك أيها المخالف للقانون ". وفي رسالة إلى ابنتها، قالت نايدو:

يجلس المخالف للقانون الصغير في حالة من الصمت وهو يكتب مقاله عن انتصاره لصالح حزب الهند الشابة، وأنا مستلقٍ على مقعد صلب عند النافذة المفتوحة لغرفة ضخمة بها ستة نوافذ مفتوحة على نسيم البحر. وعلى طول البصر، هناك جيش صغير - آلاف الحجاج الذين يتدفقون منذ الأمس إلى هذه القرية المهجورة والبدائية للغاية التي يسكنها الصيادون. ^[56]

بعد أن خرق غاندي قوانين الملح، أُرسلت حوالي 700 برقية من مكتب البريد الأقرب إلى داندي، في جلالبور. وكانت أغلبها من قبل الصحفيين، الذين كانوا هناك لإيصال هذه الأخبار. ^[57]

رافق غاندي في مسيرته 78 مشاركًا. وكان معظمهم تتراوح أعمارهم بين 20 و30 عامًا. وكان هؤلاء الرجال يأتون من جميع أنحاء البلاد تقريبًا. وقد اجتذبت المسيرة المزيد من الناس مع اكتسابها الزخم، ولكن القائمة التالية من الأسماء تتكون من غاندي نفسه وأول 78 مشاركًا كانوا مع غاندي من بداية مسيرة داندي حتى النهاية. وقد تفرق معظمهم ببساطة بعد انتهاء المسيرة. ^{[58] [59]}

رقم	اسم	عمر	المقاطعة (الهند البريطانية)	الدولة (جمهورية الهند)
1	مهاتما غاندي	61	ولاية بوربندر	جوجارات
2	بياريلال نيار	30		البنجاب
3	تشاجانلال ناثوبهاي جوشي	35	مجهول	جوجارات
4	بانديت نارايان مورشوار كهاري	42	رئاسة بومباي	ماهاراشترا
5	جانباتراو جودسي	25	رئاسة بومباي	ماهاراشترا
6	بريثفيراج لاكشميداس أسار	19	وكالة ولايات غرب الهند	جوجارات
7	مهافير جيري	20	دارجيلنغ	رئاسة البنغال
8	بال داتاتريا كاليكار	18	رئاسة بومباي	ماهاراشترا
9	جايانتي ناثوبهاي باريك	19	مجهول	جوجارات
10	راسيك ديساي	19	مجهول	جوجارات
11	فيتال ليلادهار تاكار	16	مجهول	جوجارات
12	هاراخجي رامجيبهاي	18	مجهول	جوجارات
13	تانسكه برانشانكار بهات	20	مجهول	جوجارات
14	كانتيلال هاريلال غاندي	20	مجهول	جوجارات
15	تشوتوبهاي خوشالباي باتيل	22	مجهول	جوجارات
16	فالجيبهاي جوفيندجي ديساي	35	مجهول	جوجارات
17	بانالال بالابهاي جهافيري	20		جوجارات
18	عباس فارتيجي	20		جوجارات
19	بنجابهاي شاه	25		جوجارات
20	مادهافجيبهاي ثاكار	40		جوجارات
21	نارانجي بهاي	22	وكالة ولايات غرب الهند	جوجارات
22	ماجانبهاي فوهرا	25	وكالة ولايات غرب الهند	جوجارات
23	دونجارسيبهاي	27	وكالة ولايات غرب الهند	جوجارات
24	سومالال براجيبهاي باتيل	25		جوجارات
25	هاسموخرام جاكابار	25		جوجارات
26	دودباي	25		جوجارات
27	رامجيبهاي فانكار	45		جوجارات
28	دينكاراي بانديا	30		جوجارات
29	دواركاناث	30		رئاسة بومباي
30	جاجانان خاري	25		رئاسة بومباي
31	جيثالال روباريل	25	وكالة ولايات غرب الهند	جوجارات
32	جوفيند هاركاري	25		رئاسة بومباي
33	باندورانج	22		رئاسة بومباي
34	فيناياكراو أبتي	33		رئاسة بومباي
35	رامديراي	30	المقاطعات المتحدة
36	بهانوشانكار ديف	22		جوجارات
37	منشيلال	25	المقاطعات المتحدة
38	راغافان	25	رئاسة مدراس	كيرالا
39	شيفابهاي جوخالباي باتيل	27		جوجارات
40	شانكاربهاي بهيكابهاي باتيل	20		جوجارات
41	جاشبهاي إيشواربهاي باتيل	20		جوجارات
42	سومانجال براكاش	25	المقاطعات المتحدة
43	ثيفارثوندييل تيتوس	25	رئاسة مدراس	كيرالا
44	كريشنا ناير	25	رئاسة مدراس	كيرالا
45	تابان ناير	25	رئاسة مدراس	كيرالا
46	هاريداس فارجفانداس غاندي	25		جوجارات
47	شيمانلال نارسيلال شاه	25		جوجارات
48	شانكاران	25	رئاسة مدراس	كيرالا
49	يارنيني سوبرامانيام	25		رئاسة مدراس
50	رامانيكلال ماجانلال مودي	38		جوجارات
51	مادانموهان تشاتورفيدي	27	وكالة راجبوتانا
52	هاريلال ماهيمتورا	27		رئاسة بومباي
53	موتيباس داس	20		ولاية بيهار وأوريسا
54	هاريداس مازومدار	25		جوجارات
55	أناند هينجوراني	24	رئاسة بومباي
56	ماهاديف مارتاند	18		ميسور
57	جايانتيبراساد	30	المقاطعة المتحدة
58	هاريبراساد	20	المقاطعات المتحدة
59	جيريفاردهاري تشودري	20		ولاية بيهار وأوريسا
60	كيشاف شيتري	25		رئاسة بومباي
61	أمبالال شانكاربهاي باتيل	30		جوجارات
62	فيشنو بانت	25		رئاسة بومباي
63	بريمراج	35		البنجاب
64	دورجيش تشاندرا داس	44	البنغال	البنغال
65	مادهوفلال شاه	27		جوجارات
66	جوتي رام كاندبال	30	المقاطعات المتحدة
67	سوراجبهان	34		البنجاب
68	بهايراف دوت جوشي	25	المقاطعات المتحدة
69	لالجي بارمار	25		جوجارات
70	راتناجي بوريا	18		جوجارات
71	تشيثان لاكي	30		جوجارات
72	شينتاماني شاستري	40		رئاسة بومباي
73	نارايان دوت	24	وكالة راجبوتانا
74	مانيلال موهانداس غاندي	38		جوجارات
75	سوريندرا	30	المقاطعات المتحدة
76	هاري كريشنا موهاني	42		رئاسة بومباي
77	كتاب بوراتان	25		جوجارات
78	خاراغ بهادور سينغ ثابا	25	دهرادون	المقاطعات المتحدة
79	السيد جاغات نارايان	50		المقاطعات المتحدة

تم إنشاء نصب تذكاري داخل حرم معهد مومباي للتكنولوجيا لتكريم هؤلاء الساتياجراهيين الذين شاركوا في مسيرة داندي الشهيرة. ^[60]

انتشر العصيان المدني الجماعي في جميع أنحاء الهند حيث خالف الملايين قوانين الملح من خلال تصنيع الملح أو شرائه بشكل غير قانوني. ^[19] تم بيع الملح بشكل غير قانوني في جميع أنحاء ساحل الهند. تم بيع رشة ملح صنعها غاندي بنفسه مقابل 1600 روبية (ما يعادل 750 دولارًا في ذلك الوقت). ردًا على ذلك، اعتقلت الحكومة البريطانية أكثر من ستين ألف شخص بحلول نهاية الشهر. ^[53]

ما بدأ كحركة احتجاج ضد الملح سرعان ما تحول إلى حركة احتجاج جماهيرية. ^[61] تمت مقاطعة الملابس والسلع البريطانية. وتم تحدي قوانين الغابات غير الشعبية في مقاطعات بومباي ومايسور والوسطى . رفض الفلاحون الغوجاراتيون دفع الضرائب، تحت تهديد فقدان محاصيلهم وأراضيهم. في ميدنابور ، شارك البنغاليون برفض دفع ضريبة تشوكيدار. ^[62] رد البريطانيون بمزيد من القوانين، بما في ذلك الرقابة على المراسلات وإعلان حزب المؤتمر والمنظمات المرتبطة به غير قانونية. لم يبطئ أي من هذه التدابير حركة العصيان المدني. ^[63]

ولقد اندلعت أعمال عنف في كلكتا (التي تُكتب الآن كولكاتا)، وكراتشي، وغوجارات. وعلى النقيض من تعليقه لمبدأ الساتياجراها بعد اندلاع أعمال العنف أثناء حركة عدم التعاون، كان غاندي هذه المرة "غير متأثر". وفي الوقت نفسه، دعا غاندي إلى إنهاء العنف، وكرّم في الوقت نفسه أولئك الذين قتلوا في شيتاغونغ وهنأ آباءهم "على التضحيات التي قدمها أبناؤهم ... إن موت المحارب ليس سبباً للحزن أبداً". ^[64]

خلال المرحلة الأولى من حركة العصيان المدني الهندية من عام 1929 إلى عام 1931، كانت وزارة ماكدونالد الثانية برئاسة رامساي ماكدونالد في السلطة في بريطانيا. ترأس ماكدونالد وحكومته (بما في ذلك وزير الدولة لشؤون الهند ، ويليام ويدجوود بين ) محاولة قمع الحركة. ^[65] خلال هذه الفترة، أشرفت وزارة ماكدونالد أيضًا على قمع الحركة النقابية الناشئة في الهند، والتي وصفها المؤرخ سوميت ساركار بأنها "هجوم مضاد رأسمالي وحكومي ضخم" ضد حقوق العمال. ^[66]

في بيشاور ، قاد الساتياجراها تلميذ غاندي البشتوني المسلم، غفار خان ، الذي درب 50000 ناشط سلمي يُدعى خداي خدمتغار . ^[67] في 23 أبريل 1930، ألقي القبض على غفار خان. تجمع حشد من خداي خدمتغار في سوق قيس كاهاني (رواة القصص) في بيشاور . أُمرت الكتيبة 2/18 من بنادق جاروال الملكية بفتح النار بالرشاشات على الحشد غير المسلح، مما أسفر عن مقتل ما يقدر بنحو 200-250 شخصًا. ^[68] تصرف الساتياجراها البشتون وفقًا لتدريبهم على اللاعنف، وواجهوا الرصاص عن طيب خاطر بينما أطلقت القوات النار عليهم. ^[69] رفض جندي من جيش الهند البريطاني ، تشاندرا سينغ جارهوالي وبعض القوات الأخرى من فوج بنادق جاروال الملكية الشهير إطلاق النار على الحشود. تم القبض على الفصيلة بأكملها وتلقى العديد منهم أحكامًا ثقيلة، بما في ذلك السجن مدى الحياة. ^[68]

بينما كان غاندي يسير على طول الساحل الغربي للهند، قام زميله المقرب سي راجاجوبالاتشاري ، الذي أصبح فيما بعد أول حاكم عام هندي للهند ، بتنظيم مسيرة ملح فيدارانيام بالتوازي على الساحل الشرقي. انطلقت مجموعته من تيروتشيرابالي ، في رئاسة مدراس (الآن جزء من تاميل نادو )، إلى قرية فيدارانيام الساحلية . بعد تصنيع الملح بشكل غير قانوني هناك، ألقي البريطانيون القبض عليه أيضًا. ^[16]

كانت العصيان المدني في عام 1930 بمثابة المرة الأولى التي أصبحت فيها النساء مشاركات جماعية في النضال من أجل الحرية. أصبحت آلاف النساء، من المدن الكبرى إلى القرى الصغيرة، مشاركات نشطات في الساتياجراها. ^[70] طلب غاندي أن يشارك الرجال فقط في مسيرة الملح، ولكن في النهاية بدأت النساء في تصنيع وبيع الملح في جميع أنحاء الهند. كان من الواضح أنه على الرغم من السماح للرجال فقط بالدخول إلى المسيرة، كان من المتوقع أن يقوم كل من الرجال والنساء بتقديم عمل من شأنه أن يساعد في حل قوانين الملح. ^{[71] لاحظت} أوشا ميهتا ، وهي ناشطة غاندية مبكرة، أن "حتى عماتنا وخالاتنا وجداتنا العجائز كن يجلبن أباريق من الماء المالح إلى منازلهن ويصنعن ملحًا غير قانوني. ثم يصرخن بأعلى أصواتهن: "لقد خرقنا قانون الملح!" " ^[72] كان العدد المتزايد من النساء في النضال من أجل السيادة والحكم الذاتي "سمة جديدة وخطيرة" وفقًا للورد إروين. وقد ذكر تقرير حكومي عن مشاركة النساء أن "الآلاف منهن خرجن ... من عزلة منازلهن ... من أجل الانضمام إلى مظاهرات المؤتمر والمساعدة في الاعتصامات: وكان وجودهن في هذه المناسبات سبباً في جعل العمل الذي كان مطلوباً من الشرطة القيام به غير سار بشكل خاص". ^[73] ورغم أن النساء شاركن في المسيرة، فقد كان من الواضح أن غاندي رأى أن النساء ما زلن يلعبن دوراً ثانوياً داخل الحركة، لكنه خلق بداية لدفع النساء إلى المشاركة بشكل أكبر في المستقبل. ^[71]

"كانت ساروجيني نايدو من بين أبرز القادة (ذكورًا وإناثًا) في الهند قبل الاستقلال. وبصفتها رئيسة المؤتمر الوطني الهندي وأول امرأة حاكمة للهند الحرة، كانت مناصرة متحمسة للهند، وحشدت بحماس الدعم لحركة الاستقلال الهندية. وكانت أيضًا أول امرأة يتم القبض عليها في مسيرة الملح." ^{[ بحاجة لمصدر ] [74]}

تُظهر الوثائق البريطانية أن الحكومة البريطانية اهتزت بسبب حركة الساتياجراها. لقد تركت الاحتجاجات السلمية البريطانيين في حيرة بشأن ما إذا كان ينبغي لهم سجن غاندي أم لا. كتب جون كورت كاري، ضابط شرطة الإمبراطورية الهندية من إنجلترا، في مذكراته أنه كان يشعر بالغثيان في كل مرة يتعامل فيها مع مظاهرات حزب المؤتمر في عام 1930. فضل كاري وآخرون في الحكومة البريطانية، بما في ذلك ويدجوود بين ، وزير الدولة لشؤون الهند، محاربة المعارضين العنيفين بدلاً من غير العنيفين. ^[73]

لقد تجنب غاندي نفسه المشاركة النشطة بعد المسيرة، بالرغم من أنه ظل على اتصال وثيق بالتطورات في مختلف أنحاء الهند. لقد أنشأ معبدًا مؤقتًا بالقرب من داندي. ومن هناك، حث أتباعه من النساء في بومباي (مومباي حاليًا) على الاعتصام أمام محلات الخمور والأقمشة الأجنبية. وقال إن "المخيم يجب أن يكون مصنوعًا من القماش الأجنبي. ويجب أن تصبح المدارس والكليات خاوية". ^[64]

قرر غاندي في خطوته الكبرى التالية شن غارة على مصنع الملح داراسانا في ولاية غوجارات ، على بعد 40 كيلومترًا جنوب داندي. وكتب إلى اللورد إروين ، وأخبره مرة أخرى بخططه. وفي حوالي منتصف ليل الرابع من مايو، بينما كان غاندي نائمًا على سرير في بستان مانجو ، وصل قاضي مقاطعة سورات ومعه ضابطان هنديان وثلاثون شرطيًا مسلحين بكثافة . ^[75] وقد ألقي القبض عليه بموجب لائحة صدرت عام 1827 تدعو إلى سجن الأشخاص المتورطين في أنشطة غير قانونية، واحتُجز دون محاكمة بالقرب من بونا (بوني حاليًا). ^[76]

استمرت مسيرة داراسانا ساتياجراها كما هو مخطط لها، بقيادة عباس تيابجي ، القاضي المتقاعد البالغ من العمر ستة وسبعين عامًا، وبجانبه زوجة غاندي كاستوربا . تم القبض على الاثنين قبل الوصول إلى داراسانا وحُكم عليهما بالسجن لمدة ثلاثة أشهر. بعد اعتقالهما، استمرت المسيرة تحت قيادة ساروجيني نايدو ، الشاعرة والمقاتلة من أجل الحرية، التي حذرت الساتياجراها، "يجب ألا تستخدموا أي عنف تحت أي ظرف من الظروف. سوف تتعرضون للضرب، لكن يجب ألا تقاوموا: يجب ألا ترفعوا أيديكم حتى لصد الضربات". بدأ الجنود في ضرب الساتياجراها بالهراوات ذات الرؤوس الفولاذية في حادثة جذبت انتباهًا دوليًا. ^[77] أفاد مراسل يونايتد برس ويب ميلر أن:

ولم يرفع أحد من المتظاهرين ذراعه حتى ليدفع الضربات. فقد سقطوا على الأرض كالقطع المعدنية. ومن حيث كنت أقف سمعت ضربات الهراوات المروعة على جماجم غير محمية. وكان حشد المتفرجين المنتظرين يئن ويلتقط أنفاسه في ألم متعاطف مع كل ضربة. وكان أولئك الذين تعرضوا للضرب يسقطون على الأرض فاقدين للوعي أو متألمين بسبب كسور في الجمجمة أو الكتف. وفي غضون دقيقتين أو ثلاث دقائق امتلأت الأرض بالجثث. وظهرت بقع كبيرة من الدماء على ملابسهم البيضاء. أما الناجون الذين لم يكسروا صفوفهم فقد ساروا بصمت وإصرار حتى سقطوا على الأرض... وأخيراً غضب رجال الشرطة من عدم المقاومة... فبدأوا في ركل الرجال الجالسين بوحشية في البطن والخصيتين. كان الرجال المصابون يتلوون ويصرخون من الألم، الأمر الذي بدا وكأنه أشعل غضب الشرطة ... ثم بدأ رجال الشرطة في جر الرجال الجالسين من أذرعهم أو أقدامهم، في بعض الأحيان لمسافة مائة ياردة، وإلقائهم في الخنادق. ^[78]

وقد شاهد فيثالبهاي باتيل ، رئيس الجمعية السابق، الضربات وعلق قائلاً: "لقد ضاعت كل الآمال في المصالحة بين الهند والإمبراطورية البريطانية إلى الأبد". ^[79] وقد تعرضت محاولات ميلر الأولى لإرسال القصة إلى ناشره في إنجلترا للرقابة من قبل مشغلي التلغراف البريطانيين في الهند. ولم يُسمح لقصته بالمرور إلا بعد التهديد بفضح الرقابة البريطانية. وظهرت القصة في 1350 صحيفة في جميع أنحاء العالم وقرأها السناتور جون جيه بلين في السجل الرسمي لمجلس الشيوخ الأمريكي . ^[80]

نجحت حركة الساتياجراها الملحية في لفت انتباه العالم. فقد شاهد الملايين الأفلام الإخبارية التي تظهر المسيرة. وأعلنت مجلة تايم غاندي رجل العام لعام 1930، وقارنت مسيرة غاندي إلى البحر "لتحدي ضريبة الملح البريطانية كما تحدى بعض سكان نيو إنجلاند ذات يوم ضريبة الشاي البريطانية". ^[81] واستمر العصيان المدني حتى أوائل عام 1931، عندما أُطلق سراح غاندي أخيرًا من السجن لإجراء محادثات مع إروين. وكانت هذه هي المرة الأولى التي يجري فيها الاثنان محادثات على قدم المساواة، ^[82] وأسفرت عن ميثاق غاندي-إروين . وأدت المحادثات إلى مؤتمر المائدة المستديرة الثاني في نهاية عام 1931.

لم تسفر حركة الساتياجراها الملحية عن تقدم فوري نحو وضع السيادة أو الحكم الذاتي للهند، ولم تستحث البريطانيين على تقديم تنازلات سياسية كبرى، ^[83] ولم تجتذب الكثير من الدعم الإسلامي. ^[84] قرر زعماء المؤتمر إنهاء الساتياجراها كسياسة رسمية في عام 1934، وابتعد نهرو وأعضاء آخرون في المؤتمر عن غاندي، الذي انسحب من المؤتمر للتركيز على برنامجه البناء، والذي تضمن جهوده لإنهاء التمييز على أساس العرق في حركة الهاريجان . ^[85] ومع ذلك، على الرغم من عودة السلطات البريطانية إلى السيطرة بحلول منتصف الثلاثينيات، إلا أن الرأي العام الهندي والبريطاني والعالمي بدأ بشكل متزايد في الاعتراف بشرعية مطالبات غاندي وحزب المؤتمر بالسيادة والحكم الذاتي. ^[86] كما أجبرت حملة الساتياجراها في الثلاثينيات البريطانيين على الاعتراف بأن سيطرتهم على الهند تعتمد بالكامل على موافقة الهنود - كانت حركة الساتياجراها الملحية خطوة مهمة في خسارة البريطانيين لتلك الموافقة. ^[87]

اعتبر نهرو حركة ساتياجراها الملح بمثابة ذروة ارتباطه بغاندي، ^[88] وشعر أن أهميتها الدائمة تكمن في تغيير مواقف الهنود:

لا شك أن هذه الحركات مارست ضغوطاً هائلة على الحكومة البريطانية وهزت أجهزة الحكومة. ولكن الأهمية الحقيقية، في اعتقادي، كانت تكمن في التأثير الذي خلفته على شعبنا، وخاصة جماهير القرى... فقد نجح عدم التعاون في انتشالهم من المستنقع ومنحهم احترام الذات والاعتماد على الذات... لقد تصرفوا بشجاعة ولم يستسلموا بسهولة للقمع الظالم؛ واتسعت آفاقهم وبدأوا يفكرون قليلاً في الهند ككل... لقد كان تحولاً ملحوظاً، ولابد أن يعود الفضل في ذلك إلى حزب المؤتمر الوطني الهندي، تحت قيادة غاندي. ^[89]

وبعد أكثر من ثلاثين عامًا، مارست حركة الساتياجراها والمسيرة إلى داندي تأثيرًا قويًا على الناشط الأمريكي في مجال الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ جونيور ، ونضاله من أجل الحقوق المدنية للسود في ستينيات القرن العشرين:

لقد سمعت عن غاندي، مثل أغلب الناس، ولكنني لم أدرسه بجدية قط. ومع قراءتي له، أصبحت مفتونًا بشدة بحملاته للمقاومة اللاعنفية. وقد تأثرت بشكل خاص بمسيرة الملح إلى البحر وصيامه العديدة. كان مفهوم الساتياجراها ( ساتيا هو الحقيقة التي تساوي الحب، والأجراها هي القوة؛ وبالتالي فإن الساتياجراها تعني قوة الحقيقة أو قوة الحب) ذا أهمية عميقة بالنسبة لي. ومع تعمقي في فلسفة غاندي، تضاءل تشككي بشأن قوة الحب تدريجيًا، وأصبحت أرى لأول مرة قوته في مجال الإصلاح الاجتماعي. ^[8]

ولإحياء ذكرى مسيرة الملح الكبرى، أعادت مؤسسة المهاتما غاندي تمثيل مسيرة الملح في الذكرى الخامسة والسبعين لها، وفقًا لجدولها التاريخي الدقيق والمسار الذي سار عليه المهاتما وفرقته المكونة من 78 مشاركًا. وقد عُرف الحدث باسم "المسيرة الدولية من أجل العدالة والحرية". وقد بدأ الحدث كحج شخصي لحفيد المهاتما غاندي الأكبر توشار غاندي، ثم تحول إلى حدث دولي شارك فيه 900 مشارك مسجل من تسع دول، وتضخمت الأعداد يوميًا إلى بضعة آلاف. وكان هناك تغطية إعلامية مكثفة للحدث في وسائل الإعلام الدولية.

توقف المشاركون في داندي ليلة 5 أبريل، وانتهى الاحتفال في 7 أبريل. وفي ختام المسيرة في داندي، رحب رئيس وزراء الهند، الدكتور مانموهان سينغ ، بالمسيرة ووعد ببناء نصب تذكاري مناسب في داندي لإحياء ذكرى المتظاهرين والحدث التاريخي. وقد تم الآن تسمية الطريق من أشرم سابارماتي إلى داندي باسم مسار داندي وتم إعلانه طريقًا تاريخيًا للتراث. ^{[90] [91]}

أصدرت الهند سلسلة من الطوابع التذكارية في عامي 1980 و2005، في الذكرى الخمسين والخامسة والسبعين لمسيرة داندي. ^[92]

تم افتتاح النصب التذكاري الوطني لملح ساتياجراها ، وهو متحف تذكاري مخصص لهذا الحدث، في داندي في 30 يناير 2019.

اليوم الأول. من أحمد آباد إلى أنسلالي: 12 مارس 1930

اليوم الثاني. من أسالالي إلى نافاجام: 13 مارس 1930

اليوم الثالث. نافاجام إلى مطر: ١٤ مارس ١٩٣٠

اليوم الرابع: مطر إلى نادياد: 15 مارس 1930

اليوم الخامس: نادياد إلى أناند: 16 مارس 1930

اليوم السادس. يوم راحة في أناند: 17 مارس 1930

اليوم السابع. أناند إلى بورساد: 18 مارس 1930

اليوم الثامن. من بورساد إلى كاريلي (عبور نهر ماهي): 19 مارس 1930

اليوم التاسع. يوم راحة في كاريلي: 20 مارس 1930

اليوم العاشر. من كاريلي إلى أنكي: 21 مارس 1930

اليوم الحادي عشر. من عنخي إلى عامود: 22 مارس 1930

اليوم الثاني عشر. من عامود إلى سامني: 23 مارس 1930

اليوم الثالث عشر. يوم راحة في سامني: 24 مارس 1930

اليوم الرابع عشر. سامني إلى ديرول: 25 مارس 1930

اليوم الخامس عشر. من ديرول إلى أنكلشوار (عبور نهر نارمادا): 26 مارس 1930

اليوم السادس عشر. من أنكليسوار إلى مانجرول: 27 مارس 1930

اليوم السابع عشر. من مانجرول إلى أومراتشي: 28 مارس 1930

اليوم الثامن عشر. من عمراتشي إلى بهاتغام: 29 مارس 1930

اليوم التاسع عشر. بهاتجام إلى ديلاد: 30 مارس 1930

اليوم العشرون. يوم راحة في ديلاد: 31 مارس 1930

اليوم الحادي والعشرون. ديلاد إلى سورات (عبور نهر تابي): 1 أبريل 1930

اليوم الثاني والعشرون. من سورات إلى فانز: 2 أبريل 1930

اليوم الثالث والعشرون. فانز إلى نافساري: 3 أبريل 1930

اليوم الرابع والعشرون. من نافساري إلى ماتواد: 4 أبريل 1930

اليوم الخامس والعشرون. من ماتواد إلى داندي: 5 و6 أبريل 1930 ^[93]

• حفل شاي بوسطن
• مسيرة من سيلما إلى مونتغمري
• زيادات في حق الاقتراع
• بوابة تراث غاندي
• النصب التذكاري الوطني لملح الساتياجراها

• لقطات إخبارية من حملة ساتياجراها الملح
• عرض شرائح لإعادة تمثيل مسيرة الملح
• إعادة تمثيل مسيرة غاندي عام 1930 ( بي بي سي نيوز )
• كلمة رئيس وزراء الهند بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين لمسيرة داندي.
• الجدول الزمني لمسيرة داندي