والتر أ. ديفيس

والتر أ. " ماك " ديفيس (مواليد 9 نوفمبر 1942) فيلسوف وناقد وكاتب مسرحي أمريكي. وهو أستاذ فخري للغة الإنجليزية في جامعة ولاية أوهايو ، ومؤلف ثمانية كتب. كما درّس ديفيس في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا . تتناول أعماله النظرية التحليل النفسي والماركسية والوجودية والجدلية الهيغلية وما بعد الحداثة بنظرة نقدية . ولجمهور أوسع، كتب مسرحيات ومجلدين من المقالات في النقد الثقافي.

وُلد ديفيس ونشأ في شيكاغو ، إلينوي ، وحصل على درجة البكالوريوس من جامعة ماركيت عام 1964، ودرجة الماجستير من الجامعة نفسها عام 1966، ودرجة الدكتوراه من جامعة شيكاغو عام 1969. ^{[ 1 ]} درّس في أقسام اللغة الإنجليزية بجامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا من عام 1969 إلى عام 1977، وفي جامعة ولاية أوهايو من عام 1977 إلى عام 2002، حين تقاعد ليتفرغ للكتابة. ^{[ 2 ]}

بصفته منظّرًا وناقدًا للأدب، ارتبط اسم ديفيس بمدرسة شيكاغو التي أسسها آر إس كرين وواين سي بوث ، ^{[ 3 ]} إلا أن أعماله تُظهره كناقدٍ مُلتزمٍ بنظريات هؤلاء النقاد. ^{[ 4 ]} يُقدّم كتابه الأول، " فعل التأويل: نقد العقل الأدبي" ، الصادر عن مطبعة جامعة شيكاغو عام 1978، سلسلةً من التأويلات لرواية " الدب" لويليام فوكنر ، مُقدّمًا إياها في آنٍ واحدٍ عرضًا ونقدًا للتعددية النقدية. وفي كتابه اللاحق، " احصل على الضيوف: التحليل النفسي، الدراما الأمريكية الحديثة، والجمهور" ، يتبنّى ديفيس منهجًا تحليليًا نفسيًا أكثر عمقًا، مُحلّلًا خمس مسرحيات أمريكية - "بائع الثلج قادم" ، و "عربة اسمها الرغبة" ، و "موت بائع متجول" ، و" رحلة يوم طويل في الليل" ، و "من يخاف من فرجينيا وولف؟ " - من حيث تأثيرها النفسي على الجمهور. وجد الناقد فرانك لينتريكيا أن كتاب ديفيس " احصل على الضيوف " لا مثيل له، وكتب عن المؤلف: "ديفيس رجل مسرح، يقرأ المسرحيات كأحداث مسرحية، ويمكنه الوصول إلى المسرحيات بطرق لا يستطيع معظم العاملين في المسرح الوصول إليها لأنه منظّر وباحث رائع أيضًا." ^{[ 5 ]}

يُعدّ كتاب ديفيس " الباطنية والوجود: الذاتية في فكر هيغل، هايدغر، ماركس، وفرويد " العمل الفلسفي الأوسع نطاقًا . في هذا الكتاب، يُقدّم ديفيس نظريةً عن الذات الإنسانية (أو "الذات" بتعبيرٍ أقلّ دقةً) تُدمج جدليًا أربع نظرياتٍ للذاتية تُعتبر عادةً غير متوافقة: وعي هيغل الذاتي ، ووجودية هايدغر ، ومادية كارل ماركس الجدلية ونظرياته الماركسية ذات الصلة بالأيديولوجيا ، والتحليل النفسي لفرويد . وفي تناوله لهيغل، يُجادل ديفيس بأنّ البنيوية عند كلود ليفي شتراوس والتفكيكية عند جاك دريدا وبول دي مان وغيرهما، تُمثّل لحظاتٍ مُتوقّفةً قبل أوانها في حركةٍ جدليةٍ أفضت إلى "الوعي التعيس" عند هيغل . في مواضع أخرى من النص ، يتناول ديفيس بإسهاب مواضيع مثل الجنسانية ، والحب ، والعصاب ، والذهان ، والموت ، والرأسمالية ، والحرية ، والأصالة ، ساعيًا دائمًا إلى تحدي الإجماع السائد في الخطاب الفكري والشعبي حول هذه المواضيع. ففي قسم الوجودية، على سبيل المثال، يحاول ديفيس إعادة إحياء هذه الفلسفة بتجاوزها للمفاهيم الشعبية السارترية عن الحرية. ويؤكد على أن الحرية الإنسانية ليست أمرًا مفروغًا منه، بل مجرد إمكانية. ويمضي النضال من أجل تحقيق الحرية والأصالة عبر العمل الفكري الدؤوب الذي يسميه ديفيس "مناهضة التكوين "، أي استئصال كل التشويشات الأيديولوجية التي غرستها فينا عائلاتنا وثقافاتنا. لقد أثر كتاب "الباطن والوجود" في كتابات علماء متنوعين، من بينهم اللاهوتي الأنجليكاني البارز روان ويليامز ، رئيس أساقفة كانتربري السابق ، ^{[ 6 ]} ومنظر الأفلام تود ماكجوان، الذي قال عنه: "لن يفكر أحد ممن يقرأ [ كتاب "الباطن والوجود "] في الوجود نفسه بالطريقة نفسها مرة أخرى. سيُحدث عمل ديفيس الرائد تحولاً عميقاً في كل من يقرأه." ^{[ 7 ]}

انطلاقاً من فكرة مناهضة التكوين ، يتخذ كتاب ديفيس الصادر عام 2001 بعنوان "الاقتلاع من الجذور: التاريخية، هيروشيما، والحتمية المأساوية" الصدمة التاريخية لأول قصف ذري كأساس لتحقيق متعدد التخصصات جذرياً في الصدمة بشكل عام وفي الخطاب التاريخي بشكل خاص، ويتوج بفصل يجمع بين التحليل النفسي والتاريخ وعلم الجمال للدفاع عن "الإدراك الفني كطريقة متميزة وأساسية للمعرفة". ^{[ 8 ]} يشير مصطلح "الاقتلاع من الجذور" في العنوان إلى ضرورة "اقتلاع" أو "استئصال" "الضمانات" الأيديولوجية التي تشكل استجاباتنا للأحداث الشخصية والسياسية على حد سواء.

ألف ديفيس مجلدين من المقالات في النقد الثقافي. يحتوي كتابه "مملكة حلم الموت: النفسية الأمريكية منذ أحداث 11 سبتمبر " (2006) على أوضح وأوضح بيان لديفيس لمفهومه عن "اقتلاع" "الضمانات" ^{[ 9 ]} ، بالإضافة إلى مقالات حول حرب العراق، وسجن أبو غريب ، والأصولية المسيحية ، والرأسمالية، والأخلاق، والشر. أما مقالته "استجابة ما بعد حداثية لأحداث 11 سبتمبر: سلافوي جيجك، أو لذة هيغلي تجريدي" فتتضمن نقد ديفيس للمنظر النقدي سلافوي جيجك، ونقاشًا نقديًا موسعًا حول التحليل النفسي اللاكاني . ويتناول كتابه " الفن والسياسة: التحليل النفسي، الأيديولوجيا، المسرح" (2007) الجدل الدائر حول مسرحية " اسمي راشيل كوري" كنقطة انطلاق لمناقشة دور الفنون (وتحديدًا المسرح) في أمريكا ما بعد أحداث 11 سبتمبر. يتضمن الكتاب "بيان ديفيس من أجل مسرح تقدمي" وحجة لصالح المونولوج باعتباره الشكل الذي يمكنه على أفضل وجه إنجاز المهمة الضرورية المتمثلة في فحص ما يسميه ديفيس "البنية المأساوية للتجربة" بشكل درامي. ^{[ 10 ]}

ديفيس كاتب مسرحي وممثل في المسرح الإقليمي. من مسرحياته: " نصب الهولوكوست التذكاري: مسرحية عن هيروشيما" ؛ و"أمسية مع جونبينيت رامزي" ، وهي استكشاف لآثار صدمات الطفولة؛ و"بين موتين: الحياة في انتظار الإعدام"، وهي مونولوج يلقيه قاتل محكوم عليه بالإعدام؛ و "تريم: قصة تايجر وودز" ، وهي محاكاة ساخرة للمشاهير والإعلام والعرق في أمريكا. أما كممثل، فقد تنوعت أدواره من أوسكار ماديسون في مسرحية " الزوجان الغريبان " لنيل سيمون إلى دور البطولة في مسرحية " الملك لير" . ^{[ 2 ]}

يعمل ديفيس حاليًا على رواية ملحمية طويلة، وهي رواية تربوية ضخمة بعنوان "الكاثوليكي الأخير".

• الموقع الرسمي لوالتر أ. ديفيس، مع مقتطفات من أعماله
• صفحة مطبعة جامعة ويسكونسن الخاصة بكتاب "الباطن والوجود" ، مع مراجعة مفيدة.
• مراجعة لعرض مسرحية ديفيس " أمسية مع جونبينيت رامزي" الذي عُرض عام 2011
• مقال مدونة حول رواية ديفيس قيد الكتابة، "الكاثوليكي الأخير " (من مدونة Mindful Pleasures الأدبية)
• مقال مدونة حول كتاب ديفيس " الباطنية والوجود" (أيضًا من كتاب "متع اليقظة الذهنية ")