ويليام هيكلر

كان ويليام هنري هيكلر (1 أكتوبر 1845 - 30 يناير 1931) رجل دين إنجليزي من أتباع حركة الإصلاح الأنجليكانية ؛ وكاتبًا في علم الأخرويات ؛ ومحاربًا ضد معاداة السامية ؛ ومروجًا للصهيونية ؛ ومساعدًا ومستشارًا وصديقًا ومؤيدًا لثيودور هرتزل ، مؤسس الصهيونية الحديثة. ^{[ 1 ]}

وُلد ويليام هنري هيكلر في مدينة بنارس المقدسة لدى الهندوس. كان والده، ديتريش هيكلر (1812-1878)، مولودًا في فوغيسهايم، ألمانيا، التي تُعدّ اليوم جزءًا من مولهايم . انتقل ديتريش إلى إزلنغتون، بالقرب من لندن، وأصبح كاهنًا أنجليكانيًا ، ودرس في معهد لاهوتي أنجليكاني استعدادًا للخدمة التبشيرية في الخارج. أثناء إقامته في لندن، تزوج من كاثرين كليف بالمر. أُرسل الزوجان إلى الهند من قِبل "جمعية الإرساليات الكنسية".

بعد وفاة والدته عام ١٨٥٠، التحق هيكلر بمدارس داخلية في لندن وبازل. وأظهر هيكلر قدرةً فائقةً على فهم الدراسات الدينية واللغات. وقد عزز تعليمه الثنائي تراثه الألماني الإنجليزي. وعلى مدار حياته، أتقن الإنجليزية والألمانية والعبرية واليونانية واللاتينية والعربية والإيطالية والإسبانية والبرتغالية والفرنسية ولهجتين أفريقيتين.

في عام ١٨٥٤، عاد ديتريش هيكلر إلى لندن لأسباب صحية، وانضم إلى جمعية لندن لنشر المسيحية بين اليهود . وقد أثرت نزعة والده المحبة للسامية تأثيراً عميقاً في ويليام. انتقلت العائلة إلى كارلسروه ، ألمانيا، عام ١٨٦٦. وتطور اهتمام ويليام بالدراسات اليهودية وفلسطين تحت تأثير اللاهوت الإنجيلي التجديدي الأوروبي الناشئ. وبدأ بتطوير نظرياته وجداوله الزمنية الخاصة بالمجيء الثاني ليسوع المسيح .

بعد إتمام دراسته في توربينجن وإزلنجتون عام ١٨٧٠، أصبح هيكلر رجل دين أنجليكاني. وبصفته محبًا للثقافة الإنجليزية والألمانية على حد سواء ، انضم هيكلر إلى الجيش الألماني خلال الحرب الفرنسية البروسية (١٨٧٠-١٨٧١). خدم كرجل دين ومساعد طبي، وأُصيب بجروح، وحصل على وسامين تقديريين. ^{[ ١ ]}

في نهاية الحرب، قبل هيكلر منصبًا تبشيريًا في لاغوس، نيجيريا . بعد إصابته بالملاريا، عاد هيكلر إلى ألمانيا، حيث كان والده يعمل في التبشير بين اليهود في كارلسروه. بحلول عام ١٨٧٣، تعافى هيكلر بما يكفي ليصبح مربيًا لأبناء فريدريك الأول، دوق بادن الأكبر . ومن خلال لودفيغ، ابن فريدريك، نسج هيكلر علاقة مع ابن شقيق الدوق الأكبر، الأمير الشاب من آل هوهنتسولرن، والذي أصبح لاحقًا القيصر الألماني فيلهلم الثاني . أثناء وجوده في بلاط الدوق الأكبر، شرح هيكلر آراءه حول حركة الإصلاح الملكي. لاقت أفكار هيكلر الإصلاحية صدىً لدى الدوق الأكبر. توفي الأمير لودفيغ من بادن في ريعان شبابه عام ١٨٧٦. غادر هيكلر بلاط الدوق الأكبر ليقبل منصبًا في مقاطعة كورك الأيرلندية. هناك تزوج من هنريتا هيغنز (توفيت عام ١٩٢٢). أنجب الزوجان أربعة أطفال: هانا (توفيت عام ١٨٧٧)، وآمي فيكتوريا (١٨٧٨-١٩٦١)، ولودفيج إرنست (١٨٨٠-١٩٧٢)، وميريام آدا (١٨٨٢-١٩٣٨). لم ينجح هيشلر في منصبه في كورك، فانتقل إلى لندن عام ١٨٧٩.

سعى هيكلر جاهداً للحصول على منصب أسقف أنجليكاني في القدس، في كنيسة المسيح هناك، وهو المنصب الذي طالما رغب فيه. ولتسهيل حصوله على هذا المنصب، كتب هيكلر كتاباً يُعدّ حتى اليوم من أروع الكتب التاريخية عن الكنيسة البروتستانتية في فلسطين، بعنوان " أسقفية القدس " ^{[ 2 ]} عام 1885. إلا أن تدهور العلاقات بين بروسيا والمملكة المتحدة حال دون تعيينه. وقد أدى هذا الإحباط، وما تبعه من توترات زوجية، إلى انفصاله عن زوجته في العام نفسه. ومع ذلك، فقد حصل على منصب قسيس السفارة البريطانية في فيينا ، وبقي هيكلر في هذا المنصب من عام 1885 إلى عام 1910.

بعد عامين (1881)، أصبح "سكرتيرًا مطرانيًا" لجمعية المساعدة الرعوية الكنسية . في منصبه الجديد، أتيحت له الفرصة لتوسيع اهتمامه بالشؤون اليهودية وحركة الإصلاح. في عام 1882، سافر بصفته الرسمية إلى ألمانيا وفرنسا وروسيا للتحقيق في أوضاع اليهود هناك. شعر هيكلر بصدمة واستياء شديدين إزاء المذابح العنيفة التي كانت تُرتكب ضد اليهود في روسيا. أثناء مروره بأوديسا، التقى بالصهيوني الرائد ليون بينسكر ، مؤلف كتاب "التحرر الذاتي"، وهو بحثٌ حول حلٍّ يهوديٍّ لمعاداة السامية المتأصلة من خلال إنشاء دولة مستقلة. لاحظ هيكلر الآمال الصهيونية الناشئة لدى يهود الشرق.

أثناء توقفه في إسطنبول، حاول هيكلر، عبر السفير البريطاني، تسليم رسالة من الملكة فيكتوريا ملكة المملكة المتحدة إلى سلطان تركيا . كانت الرسالة، التي تمثل حلاً إصلاحياً لمعاداة السامية، تدعو السلطان إلى السماح لليهود بالعودة إلى فلسطين. إلا أن السفير البريطاني رفض تقديم الرسالة.

في عام ١٨٨٤، كتب هيكلر أطروحته الخاصة بعنوان "عودة اليهود إلى فلسطين". ودعا فيها إلى عودة اليهود إلى فلسطين كشرط مسبق لعودة المسيح. وكتب هيكلر: "من واجب كل مسيحي أن يحب اليهود". لم يكن هيكلر يعتقد أن اعتناق اليهود للمسيحية شرط مسبق لعودتهم إلى فلسطين أو لمجيء المسيح الثاني.

"ليس فقط أول أتباع هرتزل، بل الأكثر ثباتاً والأكثر إصراراً." ^{[ 3 ]}

حافظ هيكلر على حياة دينية زاهدة، وإن كانت غريبة الأطوار، بصفته قسيسًا في السفارة البريطانية . وفي مسكنه الخاص، كان يجمع نسخًا من الكتاب المقدس.قام بدراسة خرائط فلسطين، وبنى نموذجًا مصغرًا للهيكل اليهودي الذي كان قائمًا في القدس. درس الكتاب المقدس بتعمق، ووضع جداول زمنية لعودة اليهود والمجيء الثاني ليسوع. وتوقع أن حدثًا جللًا سيقع في عام 1897 أو 1898 يؤدي إلى عودة اليهود. في أوائل مارس 1896، كان هيكلر يتجول بين أكشاك الكتب في فيينا عندما عثر مصادفةً على كتاب " دولة اليهود" ( Der Judenstaat ) لثيودور هرتزل ، والذي نُشر قبل أسابيع قليلة.

كان هرتزل كاتبًا فييناويًا معروفًا في صحيفة "نوي فراي برس" . كُلِّف بتغطية محاكمة الكابتن ألفريد دريفوس سيئة السمعة في باريس. دريفوس، وهو ضابط عسكري فرنسي يهودي، أُدين (زورًا) ببيع أسرار عسكرية فرنسية للبروسيين خلال الحرب الأخيرة. اندلعت في فرنسا موجات من معاداة السامية هزّت هرتزل من غفلته اليهودية المتأصلة، وجعلته يُعيد النظر في واقع معاداة السامية المتأصلة. دوّن هرتزل الأفكار التي كان يُصارعها لعدة أشهر قبل إدانة دريفوس، ونشرها في كتاب " الدولة اليهودية ". كان حل هرتزل لمعاداة السامية بسيطًا: إذا كانت فرنسا أو أي دولة أخرى لا تُريد اليهود، فإن الحل اليهودي هو العودة إلى وطنهم القديم وإعادة تأسيس دولة يهودية.

في 10 مارس 1896 سجل هرتزل في مذكراته أول لقاء له مع القس هيكلر.

زارني القس ويليام هـ. هيشلر، قسيس السفارة البريطانية في فيينا.

رجلٌ لطيفٌ وحساسٌ ذو لحيةٍ رماديةٍ طويلةٍ تُشبه لحية الأنبياء. أبدى حماسًا كبيرًا لحلّي. هو أيضًا اعتبر حركتي "أزمةً نبويةً" - تنبأ بها قبل عامين. فقد حسب، وفقًا لنبوءةٍ تعود إلى عهد عمر (637-638)، أنه بعد 42 شهرًا نبويًا، أي 1260 عامًا، ستُعاد فلسطين إلى اليهود. وهذا يعني أن ذلك سيكون في عامي 1897-1898.

عندما قرأ كتابي، سارع على الفور إلى السفير مونسون (السفير البريطاني في فيينا) وأخبره: لقد ها هي الحركة المقدرة! يصرح هيكلر بأن حركتي "كتابية"، على الرغم من أنني أسير بعقلانية في جميع النقاط.

يريد أن يضع رسالتي بين يدي بعض الأمراء الألمان. كان يعمل مدرساً في منزل الدوق الأكبر لبادن، وهو يعرف القيصر الألماني ويعتقد أنه يستطيع أن يرتب لي لقاءً معه. ^{[ 5 ]}

وبعد أقل من أسبوع، ذهب هرتزل لرؤية هيكلر.

زرتُ القس هيشلر بعد ظهر يوم الأحد الماضي. وهو، إلى جانب العقيد ألبرت غولدسميد ، أكثر شخصية غير مألوفة قابلتها في هذه الحركة حتى الآن. يسكن في الطابق الرابع، وتطل نوافذه على ساحة شيلر. حتى وأنا أصعد الدرج، سمعتُ صوت الأرغن. كانت الغرفة التي دخلتُها مُغطاة بالكتب من كل جانب، من الأرض إلى السقف.

لا شيء سوى الأناجيل.

كانت نافذة الغرفة المشرقة مفتوحة، تسمح بدخول هواء الربيع العليل، فأطلعني السيد هيكلر على كنوزه التوراتية. ثم بسط أمامي مخططه للتاريخ المقارن، وأخيرًا خريطة فلسطين. إنها خريطة عسكرية كبيرة مكونة من أربع صفحات، غطت الأرضية بأكملها عند فردها. قال هيكلر منتصرًا: "لقد هيأنا لكم الأرض!"

أراني المكان الذي يجب أن يقع فيه معبدنا الجديد، وفقًا لحساباته: في بيت إيل! لأنها مركز البلاد. كما أراني نماذج المعبد القديم.

غنى وعزف لي على الأورغن أغنية صهيونية من تأليفه... لكنني أعتبره صاحب رؤية ساذج يتمتع بحماس جامع، وقد شعرت بذلك بشكل خاص عندما غنى لي أغانيه.

في مذكراته، دوّن هرتزل دافعه الحقيقي للقدوم إلى هيكلر. كان هرتزل بحاجة إلى هيكلر، إذ لم يكن لديه أي اتصال بالعائلة المالكة الألمانية أو شرعية دولية. كان بحاجة إلى هيكلر ليساعده في الوصول إلى هذه العائلة، وبالتالي الحصول على اعتراف من إحدى القوى الأوروبية العظمى بأفكاره المتعلقة بالصهيونية السياسية . وتابع هرتزل في مذكراته:

"ثم انتقلنا إلى صلب الموضوع. قلت له: يجب أن أضع نفسي في علاقات مباشرة ومعروفة للعامة مع حاكم مسؤول أو غير مسؤول - أي مع وزير دولة أو أمير."

"حينها سيؤمن بي اليهود ويتبعونني. والشخصية الأنسب لذلك هي القيصر الألماني. لكنني أحتاج إلى مساعدة لإنجاز هذه المهمة. حتى الآن لم أجد سوى العقبات في طريقي، وهي تستنزف طاقتي."

أعلن هيكلر على الفور أنه مستعد للذهاب إلى برلين والتحدث مع قسيس البلاط وكذلك مع الأمير غونتر والأمير هاينريش. هل سأكون على استعداد لدفع نفقات سفره؟

"بالطبع وعدته بها على الفور. ستكلف بضع مئات من الغيلدرات، وهو بالتأكيد تضحية كبيرة في ظروفي. لكنني على استعداد للمخاطرة من أجل فرصة التحدث مع القيصر."

«...بالتأكيد، أظن أنني ألمح من بعض الدلائل أنه مؤمن بالأنبياء. قال، على سبيل المثال: "لديّ تحفظ واحد فقط: ألا نساهم بشيء في تحقيق النبوءة. ولكن حتى هذا التحفظ قد زال، لأنكم بدأتم عملكم بدوني وستكملونه بدوني."... إنه يعتبر رحيلنا إلى القدس وشيكًا للغاية، وأراني جيب معطفه الذي سيحمل فيه خريطته الكبيرة لفلسطين عندما نتجول معًا في الأراضي المقدسة. كانت تلك لفتته الأكثر ذكاءً وإقناعًا بالأمس.» ^{[ 6 ]}

غادر هيكلر إلى برلين على الفور تقريبًا، لكنه لم يتمكن من التحدث مع القيصر. عاد بخطة مختلفة، ومسار مختلف للوصول إلى القيصر. كان هرتزل حديث العهد بالسياسة، ولم يكن يعرف ماذا يفعل.

في 23 أبريل 1896، كتب هرتزل في مذكراته عن وصوله إلى كارلسروه بناءً على طلب هيكلر:

وصلتُ إلى هنا في الحادية عشرة من مساء أمس. استقبلني هيكلر في المحطة وأخذني إلى فندق جرمانيا، الذي أوصى به الدوق الأكبر. جلسنا في غرفة الطعام لمدة ساعة. شربتُ بيرة بافارية وحليب هيكلر. أخبرني بما حدث. كان الدوق الأكبر قد استقبله فور وصوله، لكنه أراد أولاً انتظار تقرير مستشاره الخاص بشأن دولتي اليهودية.

عرض هيكلر على الدوق الأكبر "الجداول النبوية" التي بدت أنها أثارت إعجابه. وعندما وصل القيصر، أبلغه الدوق الأكبر بالأمر على الفور. دُعي هيكلر إلى حفل الاستقبال، ولدهشة الحضور، خاطبه القيصر بكلمات مازحة: "هيكلر، سمعت أنك كنت ترغب في أن تصبح وزيرًا للدولة اليهودية."

بعد يومين، في 25 أبريل، اصطحب هيكلر هرتزل ^{[ 7 ]،} الذي كان متوترًا للغاية ، إلى لقاء خاص مع الدوق الأكبر. وكانت هذه المرة الأولى التي يتمكن فيها هرتزل من مشاركة رؤيته للصهيونية السياسية وحلّه لـ"المسألة اليهودية" مع العائلة المالكة الألمانية.

كان فريدريك الأول، دوق بادن الأكبر، مفتونًا بتنبؤات هيكلر الأخروية وبحل هرتزل العملي للمسألة اليهودية المتمثل في إعادة اليهود إلى فلسطين. وأصبح الدوق الأكبر مناصرًا لهرتزل والقضية الصهيونية طوال حياته. واستغل منصبه وعلاقته بابن أخيه، القيصر فيلهلم الثاني، لدعم هرتزل والصهيونية.

كان هيكلر يبلغ من العمر 59 عامًا عندما توفي تيودور هرتزل. وظل قسيسًا في السفارة البريطانية حتى عام 1910، حين وصل سفير جديد أقل تسامحًا مع آراء هيكلر. تقاعد هيكلر في بريطانيا العظمى. اشتهر هيكلر في فيينا ليس فقط بغرابة أطواره ودعمه للصهيونية، بل أيضًا لكونه عضوًا مؤسسًا لنادي فيينا الأول لكرة القدم. واصل هيكلر، بعد تقاعده، نشر أفكاره حول الصهيونية وهرتزل وحركة الإصلاح. صادق الفيلسوف الكبير مارتن بوبر ، ورسام البورتريه الشهير فيليب دي لازلو ، ورئيس سكوتلاند يارد ، روبرت أندرسون . عارض هيكلر بشدة الحرب العالمية الأولى ، التي قضت على حلمه الرومانسي بالوحدة بين الشعبين البريطاني والألماني. ويُحتمل أنه التقى بيرتا سوتنر ، الناشطة النمساوية الداعية للسلام. ^{[ 1 ]}

ابتداءً من أواخر عشرينيات القرن العشرين، قدمت اللجنة التنفيذية الصهيونية معاشًا شهريًا زهيدًا قدره 10 جنيهات إسترلينية لهيشلر. ​​عمل في مستشفى ميلدماي ، ^{[ 9 ]} في وظيفة إدارية بسيطة، حتى قبيل وفاته عام 1931. توفي وحيدًا عن عمر يناهز 85 عامًا، تاركًا في وصيته مبلغًا ليس بالهين قدره 1954 جنيهًا إسترلينيًا و16 شلنًا و11 بنسًا، وكان يقيم آنذاك في 80 نورث هيل هايغيت. ^{[ 10 ]} في عام 1934، اقترحت الجالية اليهودية في فيينا إقامة تمثال تكريمًا للقس هيشلر، إلا أن ذلك لم يُنفذ. بحلول عام 1934، كانت فيينا تسير بخطى حثيثة نحو الاشتراكية القومية ( النازية ) والمحرقة . ضُمت النمسا إلى ألمانيا خلال عملية الضم (الأنشلوس ) في فبراير 1938.

عاش هيكلر ليشهد قيام الحركة الصهيونية السياسية التي أسسها تيودور هرتزل، والتي عمل على ترسيخها ونجح في ذلك لدى الرأي العام، بدعم من إحدى القوى الأوروبية الكبرى. وقد تحققت تنبؤات هيكلر بكارثة وشيكة ستحل بالشعب اليهودي، حيث قُتل ستة ملايين يهودي أوروبي بين عامي 1939 و1945. وبعد سبعة عشر عامًا من وفاة هيكلر، قامت دولة إسرائيل ، في مايو 1948.

في عام 2010، أُعيد اكتشاف قبر القس ويليام هنري هيكلر المنسي وغير المُعلّم في لندن. وبقيادة الجمعية اليهودية الأمريكية للحفاظ على التراث التاريخي ^{[ 11 ]} والحركة الصهيونية المسيحية البريطانية ، أُقيم نصب تذكاري مناسب عند قبره في 31 يناير 2011. ^{[ 12 ]}

• فيليب إيرل ستيل: القس ويليام هيكلر - من هوفيفي صهيون إلى هرتزل وما وراءها ، في: مجلة فاثوم، أبريل 2022
• جيرهارد غروناور: "أن نحب اليهود": ويليام هـ. هيشلر (1845-1931)، der christliche Förderer des politischen Zionismus ، في: Berthold Schwarz/Helge Stadelmann (ed.): Christen, Juden und die Zukunft Israels، فرانكفورت أم ماين (2009)، 185–210. رقم ISBN 978-3-631-58138-4(بالألمانية)
• شالوم غولدمان: الغيرة على صهيون - المسيحيون واليهود وفكرة الأرض الموعودة، جامعة نورث كارولينا، تشابل هيل، 2009
• القس ويليام هـ. هيكلر - القس المسيحي الذي أضفى الشرعية على ثيودور هرتزل، بقلم جيري كلينجر. مجلة يهودية ، يوليو 2010
• الصهيونية المسيحية
• كلود دوفرنوي : النبي الأول والنبي: ثيودور هرتزل وويليام هيشلر، مؤسسي الحركة الصهيونية. نيوهاوزن-شتوتغارت: هانسلر 1998 ISBN 3-7751-2958-8
• الجذور الصهيونية لكندا
• الصهيونية - JewishEncyclopedia.com
• إرنست باول: متاهة المنفى: حياة تيودور هرتزل ، دار نشر فارار، ستراوس وجيرو، نيويورك: 1989، رقم الكتاب المعياري الدولي 0-374-52351-7
• آموس إيلون : هرتزل هولت راينهارت ووينستون، نيويورك، 1975 ISBN 0-03-013126-X
• فيكتوريا كلارك : حلفاء هرمجدون: صعود الصهيونية المسيحية. مطبعة جامعة ييل، نيو هيفن، 2007، رقم ISBN 978-0-300-11698-4
• مارفن لوينثال : مذكرات تيودور هرتزل، دار نشر ديال، غلوستر، ماساتشوستس، 1956، رقم ISBN 0-8446-2247-8
• إنزو ماس: النبي المنسي: ويليام هنري هيكلر وصعود الصهيونية السياسية. في: مجلة نوردسك جوداستيك/المجلة الإسكندنافية للدراسات اليهودية 23، 2 (2002) ص 157-193.
• بول ريتشارد ويلكنسون: من أجل صهيون: الصهيونية المسيحية ودور جون نيلسون داربي (دراسات في التاريخ والفكر الإنجيلي) مطبعة باترنوستر، ميلتون كينز، بريطانيا العظمى، 2007