نساء الجدار

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
امرأة تصلي في صلاة نساء الحائط وهي ترتدي التاليت والتيفيلين

نساء الحائط ( بالعبرية : נשות הכותל، نِشُوت هاكوتيل ) هي منظمة نسوية يهودية متعددة الطوائف [ 1 ] مقرها إسرائيل، تهدف إلى ضمان حق النساء في الصلاة عند حائط المبكى ، المعروف أيضًا باسم الكوتيل، بطريقة تشمل الغناء وقراءة التوراة بصوت عالٍ وارتداء الملابس الدينية ( الطاليت والتيفيلين والكيباه ). وقد صنّف مركز بيو للأبحاث إسرائيل ضمن الدول التي تفرض قيودًا "صارمة" على الدين، [2] كما فُرضت قيود على المذاهب غير الأرثوذكسية في اليهودية. [3 ] ومن هذه القيود فرض حاخام حائط المبكى الفصل بين الجنسين وقيودًا على الملابس الدينية التي ترتديها النساء. وعندما تُقيم "نساء الحائط" صلوات شهرية للنساء في رأس الشهر ، فإنهن يلتزمن بالفصل بين الجنسين لتمكين الأعضاء الأرثوذكس من المشاركة الكاملة. حاولت المجموعة الطعن في هذه القواعد وإثبات "دعم نسائي" لقرار الرجال، لكن وزارة العدل أكدت عدم الاعتراف بهذا الدعم. وقد أثار استخدامهم للزي الديني والغناء وقراءة التوراة استياء العديد من أفراد المجتمع اليهودي الأرثوذكسي، مما أدى إلى اندلاع احتجاجات واعتقالات. في مايو/أيار 2013، قضى قاضٍ بأن حكمًا صادرًا عن المحكمة العليا الإسرائيلية عام 2003 يحظر على النساء حمل التوراة أو ارتداء شالات الصلاة قد أُسيء تفسيره، وأن تجمعات "نساء الحائط" للصلاة عند الحائط لا ينبغي اعتبارها غير قانونية. [ 4 ]

في يناير/كانون الثاني 2016، وافق مجلس الوزراء الإسرائيلي على خطة لتخصيص مساحة جديدة عند حائط المبكى للصلاة للجميع دون رقابة الحاخامية. رحّبت منظمة "نساء الحائط" بالقرار، [ 5 ] لكن الخطة واجهت معارضة من فصائل أخرى، بما في ذلك بعض الأعضاء المتشددين في الائتلاف الحاكم برئاسة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو ، الذين هددوا بالانسحاب احتجاجًا على خطة الحكومة لإنشاء مساحة صلاة لغير الأرثوذكس عند حائط المبكى احترامًا لمنظمة "نساء الحائط". [ 6 ]

في يناير/كانون الثاني 2017، قضت المحكمة العليا الإسرائيلية بأنه إذا لم تجد الحكومة الإسرائيلية "سببًا وجيهًا" لمنع النساء من قراءة التوراة في الصلوات عند حائط المبكى خلال 30 يومًا، فيجوز لهن القيام بذلك؛ كما قضت المحكمة بأنه لم يعد بإمكان الحكومة الإسرائيلية الادعاء بأن منطقة قوس روبنسون في الساحة تُعد مدخلًا إلى حائط المبكى. [ 7 ] وكانت عريضة السماح للنساء بقراءة التوراة عند حائط المبكى قد قُدّمت من قِبل مجموعة انشقت عن حركة "نساء الحائط"، وأطلقت على نفسها اسم "نساء الحائط الأصليات". [ 7 ]

في يونيو 2017، أُعلن عن تعليق الخطة التي تمت الموافقة عليها في يناير 2016. [ 8 ] [ 9 ]

بحسب رونيت كامبف، فإن نضال المجموعة كان "أكثر قضية نسائية تم تغطيتها في تاريخ وسائل الإعلام الإسرائيلية". [ 10 ]

ملخص

حائط المبكى (أغسطس 2012)

منذ البداية، ضمت جماعة "نساء الحائط" أعضاءً أرثوذكس، وادّعت أن طقوسها تُدار وفقًا "للمعايير الأرثوذكسية". وذلك على الرغم من أن المعايير الأرثوذكسية لا تنص على ارتداء النساء للزيتزيت والتيفيلين، أو قراءة التوراة. [ 11 ] وقد أثار هذا الأمر استياء بعض الأرثوذكس، بمن فيهم من يُطلقن على أنفسهن اسم "النسويات الأرثوذكسيات". [ 12 ] [ 13 ] وتضم "نساء الحائط" أعضاءً من مختلف الطوائف، بما في ذلك الإصلاحيات والمحافظات والأرثوذكس المعاصرات . [ 14 ]

منذ عام ١٩٨٨، واجهت المجموعة معركة قانونية للاعتراف بحقها في الصلاة عند حائط المبكى. يعتبر المصلون الأرثوذكس وجودهن مسيئًا في الموقع، وقد جرت العديد من الإجراءات القضائية لحسم هذه المسألة. في صوم أستير عام ١٩٨٩، قام رجال أرثوذكس، غاضبون من غناء النساء، برمي الكراسي وتوجيه الإهانات اللفظية إليهن، مما استدعى استخدام الغاز المسيل للدموع لتفريق العنف. [ ١٥ ] في عام ٢٠١٠، ألقت الشرطة القبض على رجلين حريديين في ساحة حائط المبكى للاشتباه في قيامهما برمي الكراسي على مجموعة من نساء الحائط كنّ يصلين بصوت عالٍ في الموقع. [ ١٦ ] في عام ٢٠٠٩، أُلقي القبض على أول امرأة بسبب صلاتها وهي ترتدي التاليت . ينظر النظام الديني الأرثوذكسي الإسرائيلي إلى نضال نساء الحائط على أنه محاولة لتقويض نفوذهن في سبيل إرساء التعددية الدينية. [ ١٧ ]

ينبع اعتراض الأرثوذكس من مخاوف شرعية، ويتجلى ذلك علنًا في استياء عام من الطقوس غير التقليدية في منطقة يزعمون أنها تُستخدم ككنيس أرثوذكسي. لا تسمح الأرثوذكسية للنساء بتشكيل " مينيان" (نصاب الصلاة)، ورغم أن النساء لم يعتبرن أنفسهن كذلك، إلا أن هذا لم يُهدئ من روع الأرثوذكس. [ 18 ] [ 19 ] في البداية، لم تحظَ المجموعة بدعم من السلطات الدينية الأرثوذكسية في إسرائيل. [ 20 ] سلط المؤيدون الضوء على حقيقة أن إسرائيل وحدها هي التي تمنع النساء اليهوديات من الصلاة وفقًا لعاداتهن في مكان عام [ 21 ] ، وأن حكمًا صادرًا عن المحكمة العليا عام 2003 كان يمنعهن من إقامة الصلوات عند حائط المبكى [ 22 ] قد أُلغي عام 2013.

وافق مجلس الوزراء الإسرائيلي في يناير/كانون الثاني 2016 على خطة لتخصيص مساحة جديدة عند حائط المبكى (الكوتيل) للصلاة بين الجنسين، على أن تكون هذه المساحة غير خاضعة لسيطرة الحاخامية. [ 5 ] وفي عام 2017، قضت المحكمة العليا الإسرائيلية بأنه إذا لم تجد الحكومة الإسرائيلية "سببًا وجيهًا" لمنع النساء من قراءة التوراة في الصلوات عند حائط المبكى خلال 30 يومًا، فيجوز لهن القيام بذلك؛ كما قضت المحكمة بأنه لم يعد بإمكان الحكومة الإسرائيلية الادعاء بأن منطقة قوس روبنسون في الساحة تُعد مدخلًا إلى حائط المبكى. [ 7 ] وكانت عريضة السماح للنساء بقراءة التوراة عند حائط المبكى قد قُدمت من قِبل مجموعة انشقت عن حركة "نساء الحائط"، وأطلقت على نفسها اسم "نساء الحائط الأصليات". [ 7 ] إلا أنه في وقت لاحق من ذلك العام، أُعلن عن تعليق الخطة التي أُقرت في يناير/كانون الثاني 2016 لتخصيص مساحة جديدة عند حائط المبكى للصلاة بين الجنسين، على أن تكون هذه المساحة غير خاضعة لسيطرة الحاخامية. [ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] في 19 فبراير/شباط 2026، قضت المحكمة العليا الإسرائيلية بضرورة البدء في ترميم القسم المخصص للصلاة المتساوية في حائط المبكى، والذي وعدت به الحكومة قبل عقد من الزمن. وبعد ذلك بوقت قصير، وافق الكنيست مبدئيًا على مشروع قانون ينص على أن أي صلاة عند حائط المبكى تُخالف قواعد الحاخامية تُعتبر "تدنيسًا"، يُعاقب عليه بالسجن لمدة تصل إلى سبع سنوات. تُهدد هذه الخطوة قسم الصلاة المتساوية في الموقع، وقد تُوتر العلاقة مع اليهودية الإصلاحية، وهي أكبر فروع اليهودية في الولايات المتحدة. [ 23 ]

أعربت بعض المنظمات النسوية الأرثوذكسية عن دعمها لحق النساء في الصلاة عند حائط المبكى. [ 24 ] تأسست هذه المنظمة على يد نساء يهوديات، معظمهن من الشتات، [ 25 ] [ 26 ] ويضم عدد كبير من المشاركات مهاجرات أمريكيات أو من المنتميات إلى المجتمع الناطق بالإنجليزية. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] ويعود ذلك جزئيًا إلى اختلاف الظروف الاجتماعية للنساء الأرثوذكسيات في الولايات المتحدة وإسرائيل. [ 31 ] يصف شموئيل روزنر هذه الظاهرة بأنها "معركة مستوردة من أمريكا" من أجل التعددية الدينية والاعتدال الديني والتسامح. وقد زعم أن الحقوق المدنية والحركة النسوية هما واردات أمريكية وصلت إلى إسرائيل متأخرة. [ 32 ]

تاريخ

قراءة التوراة رائعة
امرأة تتصدى لنساء أخريات
اشتبكت دوريات الحدود مع متظاهرات "نساء الجدار".

تأسست منظمة "نساء الحائط" في ديسمبر/كانون الأول 1988 خلال المؤتمر الدولي الأول للحركة النسوية اليهودية في القدس. [ 33 ] في الأول من ديسمبر/كانون الأول 1988، وخلال المؤتمر، نظمت ريفكا هاوت مجموعة من النساء من مختلف الطوائف للصلاة عند حائط المبكى. حملت 70 امرأة لفيفة التوراة إلى حائط المبكى ، وقادت الحاخامة ديبورا برين صلاةً من أجلهن. [ 34 ] وقع الاختيار على فرانسين كلاغسبرون لحمل التوراة على رأس المجموعة، لتكون بذلك أول امرأة تحمل التوراة إلى حائط المبكى. [ 35 ] بعد انتهاء المؤتمر، واصلت مجموعة من نساء القدس بقيادة بونا ديفورا هابرمان الاجتماع عند حائط المبكى ، وشكلن منظمة "نساء الحائط" للمطالبة بحقهن في الصلاة هناك دون عوائق. [ 36 ] خاضت منظمة "نساء الحائط" معركة قانونية للمطالبة بحق إقامة صلاة جماعية عند حائط المبكى، وتحدت التدخل الحكومي والخاص في جهودها. بعد مطالبة النساء بتوفير الحماية الأمنية، مُنحت الحكومة تسعة أشهر لاتخاذ الترتيبات اللازمة لتمكينهن من أداء الصلاة دون عوائق. وفي نهاية هذه المدة، قررت وزارة الشؤون الدينية أنه لا يُسمح إلا بالصلاة وفقًا لـ"عادات المكان"، وأنه لا يجوز المساس بـ"مشاعر المصلين الآخرين". [ 37 ] ثم قدمت نساء الحائط التماسًا إلى المحكمة العليا للاعتراف بحقهن في الصلاة عند الحائط. وصدر حكم مؤقت ينص على ضرورة الإبقاء على الوضع الراهن إلى حين صدور حكم نهائي. [ 37 ]

استمرت المعارك القانونية بين المحكمة العليا ونساء الحائط بين عامي 1995 و2000. لم تلتزم الحكومة الإسرائيلية بوعدها بإيجاد طريقة لنساء الحائط لأداء الصلاة، ما دفع نساء الحائط إلى تقديم استئناف إلى المحكمة العليا عام 1995. انتهى هذا الاستئناف في أبريل 1996، حيث تقرر أن الحل هو نقل صلاة نساء الحائط من حائط البراق إلى قوس روبنسون. لم يكن قوس روبنسون ضمن منطقة الصلاة الرئيسية. استأنفت نساء الحائط هذا القرار أمام لجنة نعمان عام 1998، التي أكدت قرار قاضي المحكمة العليا السابق. قبلت نساء الحائط القرار بشرط تجهيز المنطقة التي نُقلن إليها لتكون مكانًا مناسبًا للصلاة. لم تُجرِ الحكومة مثل هذه التجهيزات في قوس روبنسون، ما دفع نساء الحائط إلى تقديم استئناف إلى المحكمة العليا عام 2000. في هذه الاستئناف، قضت المحكمة العليا بأن الحكومة الإسرائيلية ملزمة بالسماح لنساء الحائط بممارسة حريتهن الدينية وممارساتهن عند حائط المبكى. [ 38 ]

أسفر هذا الصراع عن قرارين من المحكمة العليا الإسرائيلية وسلسلة من المناقشات في الكنيست . في قرارها الأول، الصادر في 22 مايو/أيار 2002، قضت المحكمة العليا بشرعية قيام نساء حائط المبكى بعقد حلقات صلاة وقراءة التوراة في القسم المخصص للنساء في ساحة حائط المبكى الرئيسية دون أي إزعاج. بعد أربعة أيام، قدمت أحزاب سياسية حريدية، من بينها حزب شاس، عدة مشاريع قوانين لإلغاء القرار، بما في ذلك مشروع قانون كان سيُجرّم صلاة النساء بطرق غير تقليدية عند حائط المبكى، ويعاقب عليها بالسجن لمدة تصل إلى سبع سنوات. [ 36 ] ردًا على ذلك، قالت عضو الكنيست نعومي حزان: "ماذا أصبحنا؟ أفغانستان؟ إيران؟" [ 39 ] على الرغم من عدم إقرار مشروع القانون، أعادت المحكمة العليا الإسرائيلية النظر في قرارها السابق. في 6 أبريل/نيسان 2003، نقضت المحكمة قرارها السابق وأيدت، بأغلبية 5 أصوات مقابل 4، حظر الحكومة الإسرائيلية على المنظمة قراءة التوراة أو ارتداء التاليت أو التيفيلين في المنطقة العامة الرئيسية عند حائط المبكى، بحجة أن استمرار هذه الاجتماعات يمثل تهديدًا للأمن والنظام العام. [ 40 ] وألزمت المحكمة الحكومة بتوفير موقع بديل، وهو قوس روبنسون . [ 41 ] وكُشف النقاب عن خطط لإنشاء موقع صغير للصلاة في قوس روبنسون في أكتوبر/تشرين الأول 2003. وقد ردت زعيمة منظمة "نساء من أجل السلام" (WOW)، أنات هوفمان، بشدة على الخطة قائلة: "الآن سنصلي في موقع أثري، في موقع بديل لليهود من درجة أدنى." [ 42 ] وافتُتح الموقع في عام 2004. [ 43 ]

وحتى وقت قريب، كان القيام بذلك غير قانوني بموجب القانون الإسرائيلي. [ 44 ]

في ديسمبر/كانون الأول 2012، وتحت ضغط من اليهود الأمريكيين غير الأرثوذكس، [ 45 ] طلب رئيس الوزراء من ناتان شارانسكي ، رئيس الوكالة اليهودية لإسرائيل ، إيجاد حل للنزاع. [ 4 ] [ 46 ] ردًا على الاعتقالات التي جرت عند الحائط في فبراير/شباط 2013، قال شارانسكي: "عندما أستمع إلى العرض الجزئي للغاية، أتفق معهم تمامًا - وعندما أستمع إلى الجانب الآخر، عليّ أن أتقبل أن لديهم منطقًا أيضًا. علينا أن نجد حلًا لا يشعر فيه أحد بالتمييز". [ 47 ] في أبريل/نيسان 2013، اقترح شارانسكي بناء مركز صلاة ثالث متساوٍ عند الحائط، بنفس حجم ومساحة الساحة التي يسيطر عليها اليهود الأرثوذكس حاليًا. أيدت الحكومة هذه المحاولة لحل الجدل حول الحائط، ولكن في الواقع، كان من شأن هذا الترتيب أن يؤدي إلى ظهور صراع جديد. بدلاً من إنهاء الخلاف بمنح النساء حقوقاً كاملة في العبادة عند الجدار القائم، كان على النساء أن يناضلن من أجل الاعتراف بهن بين العامة في منطقتهن الجديدة. وكانت المنطقة المخصصة للنساء ستقع فيما يُعرف بموقع قوس روبنسون. [ 48 ]

في مارس/آذار 2013، استغلت ثلاث عضوات في الكنيست حصانتهن البرلمانية لارتداء شالات الصلاة والانضمام إلى مجموعة "نساء الحائط" تضامنًا معهن بعد اعتقال عشر نساء في الشهر السابق. وقالت عضو الكنيست ستاف شافير ( حزب العمل ): "لا أرتدي عادةً الطاليت ، لكن من شرفي وواجبي الوقوف هنا لحماية حق جميع اليهود في أنحاء العالم في الصلاة كما يشاؤون ويؤمنون". وقالت تامار زاندبرغ ( حزب ميرتس ): "أطالب بالدخول. إن تفسير التيار المتطرف لقانون الأماكن المقدسة غير مقبول بالنسبة لي، وأرفض ترك شال الصلاة في الخارج. أنا امرأة علمانية، لكنني أتعاطف مع نضال هؤلاء النساء من أجل حرية التعبير والدين". وفي وقت لاحق، أدان عدد من أعضاء الكنيست تصرفاتهن. وقالت عضو الكنيست أليزا لافي ( حزب يش عتيد )، التي تدعم بدورها حق النساء في التجمع، إنها "صُدمت" من قرار زميلاتها في الكنيست مخالفة القانون بشكل صارخ وتجاهل أحكام المحكمة العليا. وصفت عضو الكنيست ميري ريغيف ( الليكود ) حضور أعضاء الكنيست بأنه "استفزاز"، وأشارت إلى "أفعال فوضوية" قامت بها هذه المجموعات، والتي "تحولت إلى رياضة وطنية بين اليسار المتطرف في إسرائيل". ووصفت عضو الكنيست أوري أرييل ( البيت اليهودي ) النساء بالمتطرفات، وألمحت إلى أن "انتهاكاتهن الجسيمة" في الموقع قد تؤدي إلى حرب أهلية. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

في مايو/أيار 2013، وبعد خضوعها لضغوط من يهود الشتات غير الأرثوذكس، أصدرت الحكومة توجيهًا لحل النزاع القانوني. وفي حكم لاحق، سمحت محكمة الاستئناف [ 52 ] لنساء حائط المبكى بإقامة شعائرهن الدينية في الموقع، بعد أن قررت أن صلاتهن وطقوسهن لا تتعارض مع "العادات المحلية"، وبما أن النساء لم يستخدمن العنف الجسدي أو اللفظي، فلا يمكن تحميلهن مسؤولية أي اضطرابات قد تنجم عن ذلك. ومع ذلك، لا يزال حاخام حائط المبكى يعتبر وجودهن استفزازًا. [ 53 ]

بعد خمسة وعشرين عامًا من تأسيس حركة "نساء الحائط"، أظهر استطلاع رأي أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي في مايو/أيار 2013 أن نحو نصف الشعب الإسرائيلي يؤيد الحركة، وأن الرجال (51.5%) أكثر ميلًا لدعم جماعة الصلاة النسائية من النساء (46%). أجرت الاستطلاع البروفيسورة تمار هيرمان، التي أشارت إلى أن حركة "نساء الحائط" حظيت بأعلى مستويات الدعم من الإسرائيليين الأشكناز المتعلمين والعلمانيين. [ 54 ] مع ذلك، لم تحظَ الحركة دائمًا بدعم أغلبية الإسرائيليين كما هو الحال اليوم. فهي تحظى بدعم طوائف أمريكية غير أرثوذكسية كبيرة، ترى في قضية حق المرأة في الصلاة عند الحائط فرصةً بارزةً للترويج للصلاة اليهودية القائمة على المساواة بين الجنسين، والتي لم يختبرها معظم الإسرائيليين. [ 55 ] كما تسعى هذه الطوائف إلى سحب السيطرة على الموقع المقدس من يد حاخام حائط المبكى. [ 56 ]

انتقدت جماعات تروج للتعددية الدينية في إسرائيل عمليات الاعتقال. وأدان المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين اعتقال أنات هوفمان ووصفه بأنه "تدنيس لاسم الله". [ 57 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2014، أطلقت منظمة "نساء الحائط" حملةً لتشجيع الفتيات على إقامة مراسم بلوغهن سن التكليف الديني (بات ميتزفاه) عند حائط المبكى. على عكس معظم الفتيات اليهوديات الأمريكيات غير الأرثوذكسيات، لا تحتفل الفتيات اليهوديات الإسرائيليات عادةً ببلوغهن سن التكليف الديني بقراءة جزء من التوراة. تُظهر الحملة الإعلانية فتيات يرتدين شالات الصلاة ويحملن لفافة توراة أمام الحائط. ويحمل الإعلان، الذي وُضع على الحافلات الإسرائيلية، عبارة: "أمي، أريد أنا أيضًا أن أحتفل ببلوغي سن التكليف الديني عند حائط المبكى!". لا تكتفي مؤسسة تراث حائط المبكى، الخاضعة لسيطرة اليهود الأرثوذكس وتشرف على الفعاليات عند الحائط، بإدارة مشروع تجاري لإقامة حفلات بلوغ سن التكليف الديني للأولاد يستبعد الفتيات من طقوسها، بل ترفض أيضًا السماح للنساء بحمل لفائف التوراة عند الحائط. [ 58 ] وسرعان ما تعرضت العديد من إعلانات الحملة للتخريب في الأحياء الأرثوذكسية. [ 59 ] حظيت الحملة الإعلانية بتغطية إعلامية دولية واسعة عندما نفذ متطرفون دينيون هجمات عنيفة في القدس. قام نحو خمسين رجلاً يهودياً في حي ميا شعاريم ذي الأغلبية الحريدية برشق الحجارة وتمزيق إطارات الحافلات العامة التي تحمل إعلانات عن خدمات المساواة بين الجنسين للفتيات. [ 60 ] وفي 24 أكتوبر/تشرين الأول 2014، احتفلت المجموعة ببلوغ فتاة سن التكليف الديني ( بات ميتزفاه) عند حائط المبكى باستخدام لفافة توراة مصغرة قاموا بتهريبها. ورغم حصول النساء على الحق القانوني في الصلاة على طريقتهن عند حائط المبكى، إلا أن الحاخام شموئيل رابينوفيتش ، المشرف على حائط المبكى، رفض السماح لهن باستخدام لفائف التوراة الموزعة في قسم الرجال أو إحضار لفائفهن الخاصة. وقالت المجموعة إن قراءة لفافة التوراة في قسم النساء حدث تاريخي. [ 61 ]

في 18 ديسمبر/كانون الأول 2014، أقامت منظمة "نساء الحائط" حفل إضاءة شموع خاص بالنساء عند حائط المبكى. ففي عيد الأنوار (حانوكا) من كل عام، تُنصب شمعدان ضخم في قسم الرجال من حائط المبكى، وفي كل ليلة من ليالي العيد الثماني، يُكرّم الحاخامات والسياسيون من الرجال، بينما تبقى النساء في قسم النساء، حيث يُمكنهنّ مشاهدة المراسم بصعوبة. وفي حفل "نساء الحائط"، أحضرت النساء شمعداناتهنّ الشخصية. ودعون اليهود في جميع أنحاء العالم لإضاءة شمعة للمنظمة في الليلة الثالثة من عيد الأنوار. [ 62 ] أرسلت المنظمة رسالة إلى رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو تطلب فيها نصب شمعدان كبير في قسم النساء كما هو الحال في قسم الرجال، لكن نتنياهو أحال الرسالة ببساطة إلى حاخام حائط المبكى شموئيل رابينوفيتش، الذي اتهم المنظمة بدوافع خفية لمحاولة تغيير العادات عند حائط المبكى. ردًا على اتهام رابينوفيتش، أشارت أنات هوفمان إلى: "يتحدث الحاخام رابينوفيتش في رسالته عن توحيد الأمة وجمع شملها، ومع ذلك فإن أفعاله تستبعد النساء وتميز ضدهن كما لو أنهن لسن جزءًا من هذه الأمة. منذ اختياره لهذا المنصب العام، لم يدعُ رابينوفيتش قط منظمة "نساء الحائط" أو أي نساء أخريات للمشاركة في الاحتفالات أو لتكريمهن بإضاءة شمعة عند حائط المبكى في عيد الأنوار (حانوكا)، على الرغم من أن النساء ملزمات على قدم المساواة مع الرجال في هذا العمل الديني." في البداية، صودرت الشمعدانات الشخصية التي أحضرتها النساء إلى حائط المبكى، لكنها أُعيدت إليهن بعد استدعاء الشرطة. [ 63 ] [ 64 ]

في أبريل/نيسان 2015، شاركت منظمة "نساء الحائط" في قراءة لفيفة توراة كاملة الحجم خلال صلاة المنظمة عند حائط المبكى. يُحتفظ بمئة لفيفة توراة مخصصة لاستخدام الرجال في جانب حائط المبكى، وقد مرر مؤيدو المنظمة من الرجال لفيفة توراة عبر الحاجز إلى قسم النساء لحضور صلاة المنظمة. [ 65 ] أفاد شهود عيان أنه أثناء قراءة النساء من اللفيفة، اعتدى عدد من الرجال المتشددين على مؤيدي المنظمة من الرجال، ثم اقتحموا قسم النساء في محاولة فاشلة لاستعادة لفيفة التوراة. تدخلت الشرطة وأوقفتهم. بعد انتهاء صلاة قراءة التوراة، رقصت عضوات المنظمة في قسم النساء باللفيفة. [ 66 ] صرّحت أنات هوفمان، رئيسة المنظمة: "هذه هي المرة الأولى التي تستطيع فيها منظمة "نساء الحائط" أن تُعلن عن نفسها كجزء من المجتمع. لا شيء يُمكن أن يُبعدني عن التوراة". وصف الحاخام شموئيل رابينوفيتش، رئيس السلطة الحاخامية للحائط الغربي، قراءة النساء للتوراة بأنها استفزاز، وقال: "كان على الشرطة الإسرائيلية وموظفي حائط المبكى أن يبذلوا جهداً كبيراً لتجنب إراقة الدماء". [ 67 ]

في يناير/كانون الثاني 2016، وافق مجلس الوزراء الإسرائيلي على خطة لتخصيص مساحة جديدة عند حائط المبكى للصلاة المشتركة بين الجنسين، على أن تكون هذه المساحة غير خاضعة لسيطرة الحاخامية. وقد رحبت منظمة "نساء الحائط" بهذا القرار. [ 5 ] في المقابل، هناك مجموعة تُطلق على نفسها اسم "نساء الحائط الأصليات"، وتضم أعضاء مؤسسين لمنظمة "نساء الحائط"، وتزعم أن الأخيرة قد انحرفت عن ميثاقها الأصلي والمستمر. وترفض "نساء الحائط الأصليات" هذا الحل الوسط، مؤكدةً أن عضواتها سيواصلن إقامة الصلوات عند حائط المبكى، وفقًا لعاداتهن، باستخدام شالات الصلاة والتيفيلين. [ 68 ] في المقابل، احتج وزير الأوقاف والشؤون الدينية الفلسطيني، يوسف إديس، على اقتراح تخصيص قسم للصلاة المشتركة عند حائط المبكى، معتبرًا إياه انتهاكًا لاتفاقية الوضع الراهن التي تحكم المنطقة. [ 69 ]

في مارس/آذار 2016، وبّخت لجنة الأخلاقيات في الكنيست عضو الكنيست مئير بوروش، بعد أن رأت اللجنة أنه "انحرف بشكل جذري وصارخ عن الأسلوب المتعارف عليه للتعبير عن الرأي في الكنيست، أو عن ما هو لائق بعضو كنيست". وفي خطاب ألقاه أمام الكنيست، قال بوروش إن نساء حائط المبكى يجب "إلقاؤهن للكلاب". [ 70 ] وأشارت اللجنة إلى أن مثل هذه التصريحات "المُهينة" كانت ستُقابل "باستنكار شديد" لو صدرت عن أي حكومة أخرى خارج إسرائيل. [ 71 ] وردّ بوروش قائلاً إنه إذا امتنعت "نساء حائط المبكى" عن تناول الطعام غير الكوشر، فإنه سيعتذر لهن. [ 72 ]

في عام ٢٠١٧، قضت المحكمة العليا الإسرائيلية بأنه إذا لم تجد الحكومة الإسرائيلية "سببًا وجيهًا" لمنع النساء من قراءة التوراة في الصلوات عند حائط المبكى خلال ٣٠ يومًا، فيجوز لهن القيام بذلك؛ كما قضت بأن الحكومة الإسرائيلية لم يعد بإمكانها الادعاء بأن منطقة قوس روبنسون في الساحة تُعد مدخلًا إلى حائط المبكى. [ ٧ ] وكانت عريضة السماح للنساء بقراءة التوراة عند حائط المبكى قد قُدمت من قِبل مجموعة انشقت عن حركة "نساء الحائط"، وأطلقت على نفسها اسم "نساء الحائط الأصليات". [ ٧ ] إلا أنه في وقت لاحق من ذلك العام، أُعلن عن تعليق الخطة التي أُقرت في يناير ٢٠١٦ لتخصيص مساحة جديدة عند حائط المبكى تُتاح للصلاة بين الجنسين ولا تخضع لسيطرة الحاخامية. [ ٥ ] [ ٨ ] [ ٩ ]

الأحداث التي تلت صدور الحكم في 24 أبريل 2013

الأحداث منذ مايو 2013
تاريخشهر جديدملحوظاتمصادر
10 مايو 2013سيفانرداً على القرار الذي سمح لمنظمة "نساء الحائط" بإقامة صلواتها في الموقع، احتشدت ما بين 5000 و10000 فتاة من الحريديم لمنع النساء من الاقتراب. وقدمت الشرطة بدورها الحماية لنحو 400 امرأة شكلن أكبر تجمع في تاريخ المنظمة. وصلّت النساء مع مجموعة من الرجال المؤيدين، في أول صلاة مختلطة تُقيمها المنظمة. وكانوا قد خططوا لإحضار لفيفة توراة إلى قسم صلاة النساء، لكنهم تراجعوا بناءً على طلب وزير الشؤون الدينية نفتالي بينيت . وأُلقي القبض على ثلاثة رجال من الحريديم بتهمة الإخلال بالنظام العام. وقالت رئيسة منظمة "نساء الحائط"، أنات هوفمان : "إننا نسير على خطى المظليين الذين حرروا حائط المبكى".

تأسست منظمة "نساء من أجل الجدار" للحملة ضد منظمة "نساء الجدار".

[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]
19 مايو 2013رُشّت عبارات تهديدية على الباب الأمامي لمنزل إحدى عضوات المجلس التنفيذي لمنظمة "نساء الحائط"، كُتب عليها: "بيغي، أنتِ الأولى. نعرف مكان سكنكِ. القدس مقدسة. لن يُفرّط في حائط المبكى. نساء الحائط شريرات". حمّلت عضو الكنيست ميخال روزين ( ميرتس ) الهجومَ مسؤوليةَ تصريحات استفزازية أدلى بها أعضاء كنيست متشددون، كما ندّد رئيس بلدية القدس نير بركات ونائبه المتشدد يتسحاق بيندروس بهذا الفعل. ووصف الحاخام شموئيل رابينوفيتش، من حائط المبكى، الحادثَ بأنه "حادثٌ شنيع" لا "يمثل اليهودية".[ 76 ] [ 77 ]
6 يونيو 2013أُفيد بأن الحاخامين الرئيسيين يونا ميتزجر وشلومو عمار تلقيا تهديدات بالقتل. وجاء في الرسائل أنه إذا لم يُسمح لنساء حائط المبكى بالصلاة وفقًا لعاداتهن وتقاليدهن، "فسنقاتلكم بكل الوسائل، وستعودون إلى دياركم بمئة جثة من الحريديم... لن نلتزم الصمت بعد الآن. سنحرر حائط المبكى من جديد". كما تلقى الحاخام شموئيل رابينوفيتش رسالة مماثلة. وقالت نساء حائط المبكى إن المنظمة "لا علاقة لها بهذا الفعل، وأن أسلوب هذه الرسائل لا يتناسب مع روح حب إسرائيل التي تقودها المجموعة".[ 78 ]
8 يوليو 2013شارعرتبت منظمة "يهودية التوراة المتحدة" تجمع ما بين 5000 و7000 فتاة حريدية عند حائط المبكى، ولأول مرة منذ 25 عامًا، منعت الشرطة "نساء الحائط" من الاقتراب من الموقع. وبلغ عدد المتظاهرين الذكور حوالي 1000. أما النساء، والبالغ عددهن حوالي 300، فقد أدينّ صلاتهن عند مدخل ساحة حائط المبكى، وتعرضن للإزعاج من حين لآخر بسبب الصياح، واستُهدفن مرتين على الأقل بقنابل مائية وبيض. وأُلقي القبض على رجل وامرأة أرثوذكسيين بتهمة الإخلال بالنظام العام. وقال جلعاد كاريف، من الحركة الإصلاحية في إسرائيل، إن الشرطة "قدمت مكافأة لمجموعة صغيرة من المحرضين الحريديم والحاخامات الذين ينشرون الكراهية بلا أساس". وقال نائب رئيس بلدية القدس الأرثوذكسي، إسحاق بيندروس: "تسببت الكراهية بلا أساس في أكبر دمار حلّ بشعبنا، ولن نسمح لمجموعة صغيرة من المحرضين بمواصلة الاستقطاب بالاستفزازات والكراهية بلا أساس".[ 79 ] [ 80 ]
27 أغسطس 2013تم الكشف عن منصة مؤقتة للصلاة غير الأرثوذكسية المتساوية في موقع روبنسون آرتش الأثري المجاور لساحة حائط المبكى. ووصفتها أنات هوفمان بأنها "منصة للتشمس"، وانتقدتها قائلةً إنها "حائط من الدرجة الثانية ليهود من الدرجة الثانية".[ 81 ] [ 82 ]
أكتوبر 2014قامت نساء حائط المبكى بتهريب لفافة توراة إلى قسم النساء في حائط المبكى، وأقمن أول قراءة للتوراة على يد امرأة في الموقع، وذلك ضمن احتفالات بلوغ ساشا لوت سن التكليف الديني (بات ميتزفاه) . إلا أن شموئيل رابينوفيتش ، حاخام حائط المبكى، أصدر بيانًا جاء فيه: "سنبذل قصارى جهدنا مستقبلًا لضمان عدم تكرار هذا الأمر، وسيتم حظر إدخال لفائف التوراة للجميع، رجالًا ونساءً". [ 83 ] ومع ذلك، احتفلت المجموعة في نوفمبر/تشرين الثاني 2014 بحفل بات ميتزفاه تضمن قراءة من لفافة التوراة المصغرة دون أي تدخل من شموئيل رابينوفيتش، حاخام حائط المبكى. [ 84 ]
18 ديسمبر 2014كانت بعض نساء حائط المبكى أول من أضاء الشمعدانات عند حائط المبكى. تحديدًا، أضاءن 28 شمعدانًا في قسم النساء من الحائط. وكانت الممثلة الكوميدية سارة سيلفرمان من بين الحاضرات في حفل إضاءة الشمعدانات. إلا أن هذا الحدث جاء بعد أن رفض الحاخام المسؤول عن حائط المبكى طلبًا من نساء حائط المبكى بوضع شمعدان في قسم النساء. [ 85 ]
20 أبريل 2015لأول مرة، قرأت بعض نساء حائط المبكى من لفيفة توراة كاملة الحجم خلال صلاة الجماعة الشهرية عند حائط المبكى. عادةً ما تُحفظ لفائف التوراة في قسم الرجال، وهو القسم الذي يُمنع على النساء دخوله. ولكن في 20 أبريل/نيسان، سلّمت مجموعة من المتعاطفين اليهود لفيفة توراة كاملة الحجم إلى قائدات نساء حائط المبكى. هاجم بعض الرجال الحريديم الأرثوذكس الذين كانوا يصلّون عند الحائط المتعاطفين وحاولوا انتزاع لفيفة التوراة من النساء، لكن أفادت التقارير أن الشرطة أبعدت الرجال المهاجمين، وتمكنت النساء من إكمال صلاتهن. [ 86 ] [ 87 ]
يناير 2016وافق مجلس الوزراء الإسرائيلي على خطة لتخصيص مساحة جديدة عند حائط المبكى تُتاح للصلاة للجميع دون خضوعها لسيطرة الحاخامية. وقد رحبت نساء حائط المبكى بهذا القرار. [ 5 ]
24 أبريل 2016أقامت نساء حائط المبكى صلوات عيد الفصح عند حائط المبكى. [ 88 ] إلا أن المدعي العام الإسرائيلي منعهن من إقامة مراسم مباركة كاهنة نسائية، معتبراً أن إقامة نسخة نسائية من هذه المراسم يُخالف قانوناً يُنظّم "العادات المحلية" في المواقع الدينية في إسرائيل. [ 88 ] ولذلك لم يُقمن تلك المراسم. [ 88 ]
يناير 2017أصدرت المحكمة العليا الإسرائيلية حكمًا يقضي بأنه إذا لم تتمكن الحكومة الإسرائيلية من إيجاد "سبب وجيه" لمنع النساء من قراءة التوراة في الصلوات عند حائط المبكى خلال 30 يومًا، فيجوز لهن القيام بذلك؛ كما قضت المحكمة بأنه لم يعد بإمكان الحكومة الإسرائيلية الادعاء بأن منطقة قوس روبنسون في الساحة تُعد مدخلًا إلى حائط المبكى. [ 7 ] وكانت عريضة السماح للنساء بقراءة التوراة عند حائط المبكى قد قُدّمت من قِبل مجموعة انشقت عن حركة "نساء الحائط"، وأطلقت على نفسها اسم "نساء الحائط الأصليات". [ 7 ]
يونيو 2017أُعلن عن تعليق الخطة التي تمت الموافقة عليها في يناير 2016 (انظر أعلاه). [ 8 ] [ 9 ]
20 أكتوبر 2017هشفانواجه قدامى المحاربين في حرب الأيام الستة حراس مؤسسة تراث حائط المبكى عند مدخل باب المغاربة إلى حائط المبكى ، واقتحموا الساحة حاملين لفيفة التوراة الخاصة بنساء حائط المبكى . [ 89 ] [ 90 ]
15 مايو 2018سيفانلأول مرة منذ أكثر من عام، أقامت نساء الحائط صلاتهن خارج الحواجز المعدنية التي أقامتها مؤسسة تراث حائط المبكى في الركن البعيد من قسم النساء. [ 91 ]

الاعتقالات والاحتجاز

نساء يُحتجزن لارتدائهن شالات الصلاة

في نضالهم من أجل الحقوق المدنية والحرية الدينية، كان أعضاء الجماعة على استعداد للانخراط في العصيان المدني وأن يصبحوا "سجناء ضمير". [ 92 ]

أُلقي القبض على العديد من أعضاء المجموعة لارتكابهم أفعالًا تقول عضوات جماعة "نساء الحائط" إنها قانونية بموجب قرار المحكمة العليا. فقد أُلقي القبض على نوفرات فرينكل لارتدائها طاليتًا تحت معطفها وحملها توراة في نوفمبر/تشرين الثاني 2009. [ 93 ] لم تُوجه إليها تهمة رسمية، ولكن مُنعت من زيارة الحائط لمدة أسبوعين. [ 94 ]

استجوبت الشرطة زعيمة المجموعة، أنات هوفمان ، في يناير/كانون الثاني 2010، وأُخذت بصماتها، وأُبلغت بإمكانية توجيه تهمة جنائية إليها بسبب تورطها مع منظمة "نساء الحائط". وتركز الاستجواب على قداس ديسمبر/كانون الأول الذي أقامته المنظمة، والذي صرحت هوفمان خلاله بأنها لم تفعل أي شيء غير عادي. [ 95 ]

في 12 يوليو/تموز 2010، أُلقي القبض على هوفمان لحيازتها لفافة توراة . وغُرِّمت بمبلغ 5000 شيكل إسرائيلي ، وصدر بحقها أمر تقييدي يمنعها من الاقتراب من حائط المبكى لمدة ثلاثين يوماً. [ 96 ]

في 16 أكتوبر/تشرين الأول 2012، أُلقي القبض على هوفمان مجددًا. اتُهمت بالغناء بصوت عالٍ والإخلال بالنظام العام ، وأُفرج عنها من الحجز في اليوم التالي. [ 97 ] وفي صباح اليوم التالي، احتُجزت ليزلي ساكس وعضوة مجلس الإدارة راشيل كوهين يشورون بتهمة "الإخلال بالنظام العام". [ 98 ] وصفت هوفمان محنتها قائلةً: "في السابق، عندما كنتُ أُحتجز، كان عليّ أن أصطحب شرطية معي إلى الحمام، لكن هذه المرة كان الأمر مختلفًا. هذه المرة فتشوني عارية تمامًا، دون ملابسي الداخلية. جرّوني على الأرض لمسافة 15 مترًا؛ ذراعي مليئة بالكدمات. وضعوني في زنزانة بلا سرير، مع ثلاث سجينات أخريات، من بينهن مومس وسارقة سيارات. ألقوا الطعام من نافذة صغيرة في الباب. استلقيتُ على الأرض مغطاةً بشالي . أنا امرأة قوية، لكنني كنتُ في غاية البؤس. ولماذا؟ كنتُ مع نساء هداسا نُردد "شماع يسرائيل". [ 99 ]

في 11 فبراير 2013، تم احتجاز عشر نساء كن جزءًا من منظمة WOW، من بينهن حاخامتان أمريكيتان، بسبب الصلاة عند الحائط و"نتيجة لارتدائهن الملابس التي لا يُسمح لهن بارتدائها تحديدًا في ذلك الموقع". [ 100 ] مُنعت النساء من العودة لمدة 15 يومًا.

في 11 أبريل/نيسان 2013، احتُجزت خمس نساء بتهمة استفزاز وإهانة المصلين الآخرين. ثم أُفرج عنهن لاحقًا من قِبل القاضية شارون لاري-بافيلي دون قيود، إذ رأت أن المصلّيات لم يبدأن الاضطراب، بل كان المحتجون الأرثوذكس من الرجال والنساء الذين تصدّوا لهن هم من بدأوه. [ 101 ] [ 102 ]

في أبريل 2013، احتجت مجموعة من الحاخامات التقدميين في المملكة المتحدة لدى السفير الإسرائيلي، واصفين التهديدات باعتقال النساء اللواتي يرددن صلاة الكاديش بأنها "صادمة". [ 103 ]

في 17 يوليو/تموز 2015، ألقت الشرطة القبض على راشيل كوهين يشورون، عضوة مجلس إدارة منظمة "نساء الحائط"، في قسم الصلاة بالحائط المبني على الحائط (الكوتر) بعد تهريبها لفافة توراة إلى هناك في الصباح الباكر قبل بدء صلاة رأس الشهر. [ 104 ] [ 105 ]

في 7 يونيو 2016، احتجزت الشرطة المديرة التنفيذية لمنظمة "نساء الحائط"، ليزلي ساكس، بتهمة "تهريب" التوراة إلى حائط المبكى، ووفقًا لبيان صادر عن المنظمة، فقد تم احتجازها أيضًا بتهمة "الإخلال بالنظام العام". [ 106 ]

في 14 يونيو 2018، احتجزت الشرطة لفترة وجيزة عدداً من عضوات مجلس إدارة منظمة "نساء الحائط" خارج ساحة حائط المبكى، مطالبةً إياهن بإبراز هوياتهن. [ 107 ]

موقف نساء الجدار

لطالما أكدت نساء حائط المبكى أنه لا يوجد "عرفٌ واحدٌ للمكان"، وأن حقهن في الصلاة هو حرية دينية مكفولة في القانون الإسرائيلي. ويعتقدن أن حائط المبكى موقع ديني ووطني في آنٍ واحد، وبالتالي فهو ملكٌ لجميع اليهود. ويشددن مرارًا وتكرارًا على أن المجموعة لا تقتصر على اليهود الإصلاحيين، بل تضم أفرادًا من مختلف الطوائف، وأن سلوكهن يلتزم التزامًا صارمًا بالشريعة اليهودية الأرثوذكسية، وأن صلاتهن صادقة وليست مجرد استعراض سياسي. [ 108 ] وتحظر الشريعة اليهودية الأرثوذكسية على النساء قراءة التوراة، وتحظر، بدرجة أقل، ارتداء الطاليت والكيباه. وتتمثل مهمتهن الأساسية في "تحقيق الاعتراف الاجتماعي والقانوني بحقنا، كنساء، في ارتداء شالات الصلاة، والصلاة، وقراءة التوراة جماعيًا وبصوت عالٍ عند حائط المبكى". وقد أحرزت النساء تقدمًا، ومنذ عام 1988، بدأن في إقامة صلوات متقطعة دون انقطاع وهن يرتدين الطاليت والتيفيلين. [ 109 ]

موقف المؤسسة اليهودية الأرثوذكسية المتشددة (الحريدية) في إسرائيل

تعارض المؤسسة الدينية اليهودية الأرثوذكسية المتشددة في إسرائيل الشعائر التي تؤديها "نساء الحائط". ويزعم حاخامات هذه المؤسسة أنه حتى لو كان هذا النوع من الصلاة مسموحًا به نظريًا في الشريعة اليهودية، فإنه يتعارض مع العرف اليهودي. فحتى لو وُجدت مصادر قانونية يهودية تدعم أنشطةً مختلفة، فإن قوة العرف تُعادل القانون المطلق، وهو الذي يُحدد السلوك الصحيح. ولا يجوز التلاعب بالآراء القانونية المختلفة المُسجلة في الهالاخا لإدخال أشكال جديدة من الصلاة. [ 110 ] وترفض المؤسسة الدينية رأي الحاخام موشيه فاينشتاين ، الذي تستشهد به "نساء الحائط" لدعم قضيتهن، إذ ترى أن دافعهن هو النزعة النسوية لا الرغبة الروحية الصادقة. [ 111 ] كما يُنظر إلى نضالهن على أنه محاولة لتقويض نفوذها، واستراتيجية للجماعات غير الأرثوذكسية لنيل الاعتراف الرسمي تدريجيًا على مستوى الدولة، تمهيدًا لإدخال التعددية الدينية في إسرائيل. [ 112 ] في رسالة إلى المجموعة، حثهم يهودا جيتس ، المدير المعين من قبل الحكومة لمؤسسة تراث حائط المبكى، على التوقف عن "الانحراف عن التقاليد المقدسة لأجيال من اليهود قبلكم" [ 110 ] وفي عام 1989، اقترح الحاخام الأكبر الإسرائيلي أبراهام شابيرو ووزير الشؤون الدينية أن "تصلي هؤلاء النساء بشكل فردي، بصمت، ويفضل أن يكون ذلك في المنزل - وليس عند الحائط". [ 113 ]

ردود فعل الجمهور

منذ البداية، تعرضت نساء الحائط للمضايقات والإساءة من المصلين الأرثوذكس من الرجال والنساء. ومؤخراً، تعرض معارضو نساء الحائط لانتقادات من المجتمع الإسرائيلي ذي الأغلبية العلمانية، الذي لا يعترض فقط على مضايقة نساء الحائط، بل يسعى أيضاً إلى منع الاختلاط بين الجنسين في الأماكن العامة كالحافلات والأرصفة. [ 60 ]

في عام ١٩٩٦، كتب عضو الكنيست إسرائيل إيخلر من حزب اليهود المتحدين: "لا أحد يمنع أي شخص من الصلاة عند حائط المبكى على طريقته، لكن حائط المبكى هو آخر مكان لخوض معركة من أجل حق المرأة في ارتداء التاليت ، وقراءة التوراة، وارتداء الكيباه ، وإطالة لحيتها." [ ١١٤ ] وصرح عضو الكنيست يعقوب ليتزمان قائلاً: "لا يوجد تدنيس أعظم من تدنيس النساء لقدسية حائط المبكى بشتى أنواع الاستفزازات، كحمل لفافة التوراة وغيرها من الأمور التي خصصتها الشريعة اليهودية للرجال فقط." [ ٣٩ ] وفي عام ٢٠٠٩، قال الحاخام الأكبر السابق عوفاديا يوسف : "هناك نساء جاهلات يأتين إلى حائط المبكى، ويرتدين التاليت (شال الصلاة)، ويصلين... هؤلاء منحرفات يخدمن المساواة لا الجنة. يجب إدانتهن وتحذيرهن." [ 115 ] أشار الحاخام يوسف رينمان إلى أن دافع المرأة ليس "حاجة دينية"، بل "سياسة دينية". [ 116 ] كما أعربت نساء أرثوذكسيات بارزات عن استيائهن من هذه الجماعة. فقد شبهت نهاما ليبوفيتز عبادتهن بنوع من "الرياضة"، [ 117 ] وقالت أرملة الحاخام الأكبر السفاردي مردخاي إلياهو إن الجماعة "قد جنّت تمامًا" وأن أفعالها ترقى إلى "تدنيس". [ 118 ] وقالت مينا فنتون، العضوة السابقة في مجلس مدينة القدس والمتشددة أرثوذكسية، إن النساء "جماعة هامشية تجذب من يقرأون كتاب الصلاة بالمقلوب". [ 73 ] كما أعربت القيادة الصهيونية الدينية عن قلقها في مايو/أيار 2013 عندما أصدرت مجموعة من الحاخامات المؤثرين رسالة تدعو الشخصيات العامة إلى "عدم السماح لجماعة صغيرة بإساءة معاملة آلاف المصلين الذين يأتون للصلاة في هذا المكان المقدس بانتظام". وتابعوا قائلين: "هناك من يحاولون في السنوات الأخيرة تغيير الوضع الحالي، مما يسيء إلى الكثيرين ويلوث الجو الخاص بالقداسة في هذا المكان المقدس". [ 119 ]

شملت الانتقادات مجموعة واسعة من الألفاظ النابية، مثل وصف نساء الحائط بـ"الساحرات" و"العاهرات" و"الغريبات" و"الصبيانيات" و"المستفزات"، لمجرد رغبتهن في الصلاة على طريقتهن. وصفت الدولة الإسرائيلية ووزارة الشؤون الدينية نساء الحائط بـ"الساحرات"، اللواتي يقمن "بعمل الشيطان"؛ و"أشبه بالعاهرات من النساء"؛ و"مضللات، ملوثات، بالنسوية العلمانية الحديثة". [ 120 ] ومع ذلك، جاء اللامبالاة والإدانة لمحنة النساء من جميع قطاعات المجتمع الإسرائيلي، وليس فقط من اليمين الديني. حتى الليبراليون اعتبروا أفعالهن "استفزازًا"، [ 121 ] ورأت منظمات نسائية في إسرائيل سلوكهن "غريبًا ومرفوضًا". [ 122 ] وصفهن هليل هالكين بـ"المستفزات الصبيانيات" [ 123 ] وتساءلت إيثامار هاندلمان سميث عما تسعى نساء الحائط إلى تحقيقه. [ 124 ] لم يُبدِ المجتمع الإسرائيلي عمومًا ووسائل الإعلام العلمانية تعاطفًا يُذكر مع قضيتهم في البداية، [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] وربما يعكس ذلك عداءً عامًا تجاه الحركة النسوية. [ 128 ] [ 129 ] تشير سوزان سيريد إلى أن الرأي العام رأى في المجموعة "تدنيسًا رمزيًا لأقدس موقع في اليهودية"، [ 130 ] وتزعم أن الكثيرين في إسرائيل اعتبروا المجموعة "دخلاء أمريكيين إصلاحيين يحاولون الاستيلاء على رمز دولة للهوية الوطنية". [ 114 ] نُظر إلى مطالبهم على أنها متطرفة وغريبة عن المجتمع الإسرائيلي، [ 131 ] [ 132 ] وأدت أفعالهم إلى "نفور الإسرائيليين من جميع التوجهات السياسية تقريبًا". [ 133 ] ونتيجة لذلك، لم تحظَ النساء في البداية إلا بدعم شعبي ضئيل . [ 134 ] يوضح لاهاف أن اللامبالاة العلمانية تنجم عن قبول وجهة النظر التي تتبناها المؤسسة الأرثوذكسية فيما يتعلق بالقضايا الدينية [ 135 ] وأن أولئك المنتمين إلى اليسار السياسي يتجاهلون النساء في محاولة لكسب الدعم الأرثوذكسي لمواقفهم السلمية بشأن الصراع العربي الإسرائيلي. [ 136 ]

جاء الدعم الشعبي للنساء في البداية بشكل رئيسي من المجتمعات الإصلاحية والليبرالية في أمريكا الشمالية. في عام 1990، شجع المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين أعضاءه على دعم حركة "نساء الحائط". [ 137 ] وفي عام 2000، أعلن اتحاد اليهودية الإصلاحية أنه "يثني بحرارة على نساء الحائط لنضالهن الشجاع والمبدئي من أجل السماح لهن بالصلاة عند حائط المبكى"، وحثّ الجماعات الإصلاحية على "التعبير عن تضامنها مع نساء الحائط بالطرق المناسبة". [ 138 ] ومؤخرًا، عُقد عدد من التجمعات والخدمات غير الأرثوذكسية علنًا في أمريكا تضامنًا مع نساء الحائط. [ 139 ]

واجهت منظمة "نساء من أجل الحياة" (WOW) داخل الحركة الإصلاحية تأييدًا وانتقادًا. جادل الحاخام جلعاد كاريف ، الذي يُعتبر زعيم الحركة الإصلاحية في إسرائيل، بأن طلب المنظمة تخصيص 11 ساعة سنويًا لا يُشير إلى ضرورة ملحة تستدعي تغييرًا في السياسة، ولكنه أيّد أهدافها لاحقًا لأنها تتوافق مع معارضة الحركة الإصلاحية لاستبعاد النساء من المجتمع الديني في إسرائيل. [ 38 ]

بحلول عام 2013، أيد نحو نصف اليهود الإسرائيليين حركة "نساء الحائط" ورسالتها، وكان الدعم الأكبر من نصيب اليهود الأشكناز العلمانيين المتعلمين. أجرى معهد الديمقراطية الإسرائيلي وجامعة تل أبيب استطلاعًا للرأي شمل اليهود في إسرائيل، ووجدوا أن أغلبية واضحة، بنسبة 64% ممن عرّفوا أنفسهم بالعلمانيين، و53% ممن وصفوا أنفسهم بالتقليديين غير المتدينين، أيدوا حق "نساء الحائط" في ممارسة شعائرهم الدينية على طريقتهم الخاصة. في المقابل، أيدت أقلية ممن وصفوا أنفسهم بالمتدينين التقليديين أو المتشددين دينيًا. وأظهرت النتائج أن 51.8% من الرجال و46% من النساء أيدوا حركة "نساء الحائط" وحقهن في الصلاة على طريقتهن الخاصة عند الحائط. [ 140 ]

الآراء الأكاديمية

رأت بعض الناشطات النسويات اليهوديات في إسرائيل أن أنشطة "نساء الحائط" تتعارض مع أنشطتهن السياسية. وتصف ليا شاكديل، من جماعة " نساء بالأسود " المناهضة للحرب، الحائط بأنه "رمز للذكورة والحرب". [ 141 ] وتؤكد شاكديل أن معارضة المجتمع الإسرائيلي العامة لـ"نساء الحائط" ناتجة عن تحالف ديني وعلماني ضد ما يعتبرونه تحديًا نسويًا. ويعتقد ران هيرشل أن الصراع "منافسة على الهيمنة الثقافية بين نخبة علمانية ليبرالية وجماعة مهمشة تقليديًا"، وتحديدًا المجتمع الحريدي. وتطرح فرانسيس راداي فرضية مفادها أن المعارضة العنيفة من جانب اليهود الأرثوذكس تنبع من "رغبة المؤسسة الأرثوذكسية في الحفاظ على الهيمنة الأبوية الدينية في مواجهة تحدي النسوية الدينية"، وليس من محاولة للحفاظ على الشريعة اليهودية نفسها. [ 142 ]

كتبت فيليس تشيسلر، من منظمة "نساء الحائط الأصليات": "طالبنا بحقوقنا بموجب القانون المدني والديني. أثناء صلاتنا، اعتدى علينا المصلون الآخرون، رجالاً ونساءً، لفظياً وجسدياً. طلبنا من الدولة الإسرائيلية حمايتنا لنتمكن من ممارسة حقوقنا. زعمت الدولة أنها عاجزة عن احتواء العنف الممارس ضدنا، وأننا نحن من استفززنا العنف بـ"إزعاج/إهانة" "مشاعر اليهود أثناء العبادة". لا يُنظر إلى النساء على أنهن "يهوديات" أو "مصليات" ذوات "مشاعر". [ 120 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ستار سيريد 2010 ، ص 644 : "اعتقدت نساء الجدار أنهن نسويات ليبراليات". 
  2. ↑ «القيود العالمية على الدين (التقرير الكامل)» (ملف PDF) . منتدى بيو للدين والحياة العامة. ديسمبر 2009. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2013 .
  3. ↑ "إسرائيل والأراضي المحتلة" . وزارة الخارجية الأمريكية .
  4. 1 2 رودورين، جودي (25 ديسمبر 2012). "إسرائيل تراجع القيود المفروضة على صلاة النساء عند حائط المبكى" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2012 .
  5. 1 2 3 4 5 6 "إسرائيل توافق على تخصيص مكان للصلاة عند حائط المبكى لليهود غير الأرثوذكس" . صحيفة نيويورك تايمز . 1 فبراير 2016.
  6. ↑ نتنياهو يواجه أزمة مع تعهد الحريديم بالاستقالة بسبب التعددية في حائط المبكى . صحيفة جيروزاليم بوست، 7 مارس/آذار 2016
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 شيموني، ريبيكا. "في قرار تاريخي، المحكمة العليا تقضي بإقامة صلاة النساء عند حائط المبكى" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاسترجاع: 13 يناير 2017 .
  8. 1 2 3 4 سيلز، بن (26 يونيو 2017). "تعليق صفقة حائط المبكى يُشعر القادة اليهود بالخيانة - صحيفة جيه ويكلي" . جيه ويكلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2017 .
  9. ١ ٢ ٣ ٤ "إسرائيل تُجمّد تسوية حائط المبكى التي كانت تهدف إلى إنشاء قسم صلاة متساوٍ" . وكالة التلغراف اليهودية. ٢٠١٧-٠٦-٢٥ . تاريخ الاطلاع: ٢٠١٧-٠٧-٢١ .
  10. ↑ هابرمان 2012 ، ص 125 
  11. ↑ شتوكمان، إيلانا (29 يناير 2014). "قضية التيفيلين: يجب ألا ترفض الأرثوذكسية أكثر أعضائها التزامًا" (هآرتس). تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2014.
  12. ↑ تشيسلر وهاوت 2003 ، ص 184 : "كان السبب الثالث لاختيارنا الصلوات الأرثوذكسية هو إدراكنا أنه إذا لم نتبنَّ المعايير الأرثوذكسية، فلن تحضر النساء الأرثوذكسيات صلواتنا، أو على الأرجح لن يدعمن نضالنا. وقد أبدت النساء غير الأرثوذكسيات اللواتي شاركن في نضال حائط المبكى سخاءً كبيرًا في السماح للممارسات الأرثوذكسية بالانتشار، ولذلك أُقيمت صلواتنا عند حائط المبكى، وكذلك صلوات التضامن التي رعيناها في أماكن أخرى، وفقًا للمعايير الأرثوذكسية. وعلى الرغم من ذلك، ظلت العديد من النساء الأرثوذكسيات، حتى أولئك اللواتي كنَّ ناشطات في جماعات الصلاة النسائية وقائدات الحركة النسوية الأرثوذكسية، مترددات ومتضاربات بشأن نضالنا من أجل الصلاة عند حائط المبكى، ولم يدعم الحاخامات الأرثوذكس، حتى أولئك الذين سمحوا بصلاة النساءفي معابدهم، حقنا في الصلاة بالطريقة نفسها عند حائط المبكى." 
  13. ↑ فيلدمان 2011 ، ص 115 : "الحركة، التي تثير الجدل، حتى بين النسويات الأرثوذكسيات، وأنا من بينهن..." 
  14. ↑ وسط أعمال العنف، نساء الجدار يصوتن على عدم الاشتباك مع الشرطة هذا الشهر ، هآرتس، ١٢ أكتوبر ٢٠١٥
  15. ↑ روبيل 2010 ، ص 53 
  16. ↑ تقرير حقوق الإنسان لعام 2010: إسرائيل والأراضي المحتلة. وزارة الخارجية الأمريكية. يتضمن هذا المقال موادًا متاحة للعموم من هذا المصدر.
  17. ↑ السعر 2012
  18. ↑ شارما ويونغ ١٩٩٩ ، ص ٢٠٧ : "تُعرف هؤلاء النساء باسم "نساء الحائط"، وقد استخدمن، احترامًا لأعضاء المجموعة الأرثوذكس، النصوص الليتورجية التقليدية، ولم يعتبرن أنفسهن جزءًا من النصاب . من الناحية الشرعية، على الأقل كما هو مفهوم في الأرثوذكسية، لا يمكن للنساء أن يشكلن أو يُحتسبن ضمن النصاب في الصلاة. ومع ذلك، فقد أصبحن هدفًا لمعارضة شديدة وعنف متقطع من اليهود الأرثوذكس المتشددين. [...] لا تزال نساء الحائط يواجهن معارضة من اليهود الأرثوذكس المتشددين الذين يعارضون جماعات الصلاة النسائية بشكل عام." 
  19. ↑ باينز وروبيو -مارين 2005 ، ص 214 : "تمثل منظمة نساء الحائط مجموعة من النساء اليهوديات الملتزمات اللواتي يصلين معًا في مينيان - وهو نصاب ديني مخصص تقليديًا للرجال. هذا الشكل من العبادة الجماعية غير مقبول لدى اليهود الأرثوذكس المتشددين عندما تمارسه النساء." 
  20. ↑ شامبر 2002 ، ص 12 : "لكن عند حائط المبكى، حيث تسود التقاليد على الخيارات الفردية، لم تتغير المبادئ التوجيهية، ليس فقط لأنها تتعلق بالاعتراف برغبات هذه الجماعة، التي من شأنها أن تُغير التقاليد اليهودية جذريًا، بل لأن هذه الجماعة تفتقر إلى دعم أي سلطة دينية رئيسية. وفي الوقت نفسه، قد يعني الاستجابة لمطالبهم منح المساواة للطوائف غير الأرثوذكسية." 
  21. ↑ فيلدمان 2011 ، ص 115 : "يشير مؤيدو نساء الحائط إلى المفارقة المتمثلة في أنه "فقط في إسرائيل، وفي الموقع الأكثر قدسية لليهود... يُحظر على النساء اليهوديات الصلاة بصوت عالٍ في مجموعة مع التوراة". 
  22. ↑ لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي، 2005 ، صفحة 552 : "في عام 2003، خسرت "نساء الحائط"، وهي مجموعة تضم أكثر من 100 امرأة من الطوائف الأرثوذكسية والمحافظة والإصلاحية، معركتها القانونية التي استمرت 14 عامًا لإقامة صلوات رسمية للنساء عند حائط المبكى. قضت المحكمة العليا بأنه لا يحق للمجموعة إقامة الصلوات عند حائط المبكى، وبدلاً من ذلك يُسمح لها بإقامتها عند قوس روبنسون القريب." 
  23. ↑ جوليا فرانكل، لوس أنجلوس تايمز، 26 فبراير 2026: البرلمان الإسرائيلي يتجه نحو حظر الصلاة المختلطة بين الجنسين عند حائط البراق في القدس ، 26 فبراير 2026
  24. ↑ مالتز، جودي (19 أبريل 2013). "الوجه الأرثوذكسي الجديد لمنظمة نساء الحائط" . هآرتس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2013 .: "على الرغم من أن منظمة "نساء الحائط" مرتبطة على نطاق واسع بالحركة الإصلاحية، إلا أنها تستند إلى حد كبير على نموذج أرثوذكسي، كما تقول إيلانا شتوكمان، المديرة التنفيذية للتحالف النسوي اليهودي الأرثوذكسي، وهي منظمة دولية مقرها نيويورك."
  25. ↑ سكينر كيلر، رادفورد روثر وكانتلون 2006 ، ص 584 : "بدأت نساء من أمريكا الشمالية في عام 1988، وقد حاولن الصلاة عند حائط المبكى في القدس بقراءة التوراة كما تفعل مجموعات الصلاة النسائية في أمريكا." 
  26. ↑ ستار سيريد 2001 ، ص 202 : "بدأت قصة نساء الحائط في 2 ديسمبر 1988، عندما أقامت مجموعة من حوالي 100 امرأة مشاركة في المؤتمر الدولي الأول للحركة النسوية اليهودية في القدس صلاة عند حائط المبكى. كانت معظمهن من النساء المولودات في أمريكا، وقد اعتدن على الممارسات الدينية الأكثر مساواة التي تميز اليهودية الأمريكية." 
  27. ↑ ستار سيريد 2010 ، ص 636 : "تعهدت النساء الإسرائيليات، ومعظمهن من مواليد أمريكا، بالعودة إلى الحائط في اليوم الأول من كل شهر من أجل أداء صلاة". 
  28. ↑ بن ديفيد 2003 ، ص 26 : "ليس من المستغرب أن يكون عدد غير متناسب من نساء الحائط، مثل نير ديفيد، مهاجرات أمريكيات، أو جزءًا من المجتمع الإسرائيلي الناطق باللغة الإنجليزية الأصلي الأكبر." 
  29. ↑ روبيل 2010 ، ص 53 : "على الرغم من رصد هذه الحوادث في إسرائيل، إلا أنها تحظى باهتمام أكبر بكثير في الولايات المتحدة. والسبب الرئيسي وراء هذه الدعاية هو أن المصلين الذين يثيرون الغضب هم أمريكيون بنسبة غير متناسبة." 
  30. ↑ سويرسكي 1991 ، ص 298 : "نساء الحائط، منظمة تهدف حرفياً ومجازياً إلى كسر الحواجز أمام صلاة النساء عند حائط المبكى في القدس. معظم المبادرين والمشاركين في هذه الأنشطة كانوا مهاجرين من البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية." 
  31. ↑ ساتلو 2006 ، ص 67 : "بشكل عام، تُركز النساء الأرثوذكسيات الإسرائيليات حياتهن الدينية على الشؤون المنزلية. ويعود الاختلاف المتزايد بين أدوار المرأة في اليهودية الأرثوذكسية الغربية والإسرائيلية جزئيًا إلى الظروف الاجتماعية. ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، يُحرك الدافع الرئيسي لزيادة مشاركة المرأة في الشعائر الدينية النساء المتعلمات تعليماً عالياً والمهنيات اللواتي يُعانين من فجوة بين مكانتهن الرفيعة في العالم العلماني وحصرهن خلف الحاجز في الكنيس، بينما يُعدّ حصول النساء الأرثوذكسيات في إسرائيل على التعليم العالي والوظائف المرموقة أمرًا نادرًا للغاية." 
  32. ↑ (رينيه غيرت-زاند). حيث تتحول "نجمة الروك" أنات هوفمان إلى ناشطة نسوية شرسة ، صحيفة تايمز أوف إسرائيل ، (20 أبريل 2013). يوضح شموئيل روزنر، الباحث البارز في معهد سياسات الشعب اليهودي وكاتب عمود في صحيفة لوس أنجلوس جيوويش جورنال: "إن المعركة برمتها من أجل حائط المبكى هي معركة أمريكية مستوردة من أجل الاعتدال والتسامح الديني". ويضيف: "ارتداء النساء للطاليت ليس أمرًا معتادًا لدى الإسرائيليين. ليس بالضرورة أن تكون لديهم مشاعر سلبية تجاهه، ولكنه أمر غريب ويبدو وكأنه لا ينتمي إلى هنا". ويشير شتوكمان إلى أن "كثيرًا ما يرفض الإسرائيليون حركة نساء الحائط باعتبارهن دخيلات أجنبيات، ولكن هناك ما يُقال عن ظهور نساء الحائط بمظهر غير محلي". ويتابع: "إن الحقوق المدنية والنسوية مستوردتان من أمريكا، وقد وصلتا متأخرتين. ولكن يجري الآن تكييف هذه الأمور مع السياق المحلي".
  33. ↑ سكينر كيلر، رادفورد روثر وكانتلون 2006 ، ص 584 
  34. ↑ جودي ب. "الحاخام ديبورا برين، المؤسسة لمنظمة نساء الحائط - نحلات شالوم" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2014 .
  35. ↑ "فرانسين كلاغسبرون | أرشيف النساء اليهوديات" . Jwa.org. 2009-03-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-09-07 .
  36. 1 2 شيمكوفيتش، سارة. "نساء الحائط" . المكتبة اليهودية الافتراضية .
  37. 1 2 ستار سيريد 2010 ، ص 636 
  38. 1 2 رايتر، يتسحاق (2016-04-02). "النسويات في معبد الأرثوذكسية: نضال نساء الحائط لتغيير الوضع الراهن" . شوفار: مجلة متعددة التخصصات للدراسات اليهودية . 34 (2): 79-107 . doi : 10.1353/sho.2016.0001 . ISSN 1534-5165 . S2CID 146903771 .  
  39. 1 2 نساء إسرائيليات يتحدين التقاليد، ويصلين من أجل المساواة ، 5 يونيو 2000.
  40. ↑ "مدونات فايندلو القانونية - فايندلو" .
  41. ↑ «أنصار صلاة النساء عند الحائط يدرسون الخيارات بعد حكم المحكمة، وكالة التلغراف اليهودية، 6 أبريل/نيسان 2003» . وكالة التلغراف اليهودية. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر/أيلول 2006. تم الاطلاع عليه في 22 مايو/أيار 2006 .
  42. ↑ كريجر، هيلاري ليلى؛ إيزنبرغ، دان (31 أكتوبر 2003). "نساء الحائط ينوحن على موقع الصلاة الجديد" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2015.
  43. ↑ شارون، جيريمي (22 مايو 2012). "الشرطة تعتقل نساءً عند حائط المبكى بسبب شالات الصلاة" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2012 .
  44. ↑ تحدي التقاليد في قلب اليهودية ، صحيفة نيويورك تايمز ، 21 ديسمبر 2009. "بعد معركة قانونية طويلة، حكمت المحكمة في نهاية المطاف ضد النساء حفاظاً على النظام العام. ونتيجة لذلك، أصبح من غير القانوني لهن قراءة التوراة بصوت عالٍ أو ارتداء شالات الصلاة علناً بجوار الجدار."
  45. ↑ نساء حائط المبكى يحثن شرطة القدس على الامتناع عن الاعتقالات في القداس القادم ، هآرتس ، (10 أبريل 2013) "تحت ضغط من العالم اليهودي غير الأرثوذكسي، أصدر رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو تعليماته لشارانسكي قبل عدة أشهر بصياغة .."
  46. ↑ الكشف عن خطة حائط المبكى لحل نزاع حقوق الصلاة الذي دام 24 عاماً ، (10 أبريل 2013)
  47. ↑ رودورين، جودي (11 فبراير 2013). "احتجاز نساء يصلين عند حائط المبكى في القدس" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2013 .
  48. ↑ رايتر، يتسحاق (شتاء 2016). "النسويات في معبد الأرثوذكسية: نضال نساء الحائط لتغيير الوضع الراهن" . شوفار: مجلة متعددة التخصصات للدراسات اليهودية . 34 (2): 80. doi : 10.1353/sho.2016.0001 . S2CID 146903771 . 
  49. ↑ جيريمي شارون. أعضاء الكنيست ينتقدون زميلاتهم اللواتي انضممن إلى حركة "نساء الحائط" . صحيفة جيروزاليم بوست . (12 مارس/آذار 2013)
  50. ↑ غابي فيشر. عضوات الكنيست ينضممن إلى صلاة نساء الحائط. صحيفة تايمز أوف إسرائيل . (12 مارس 2013)
  51. ↑ جوناثان ليس. عضوات الكنيست الإسرائيليات ينضممن إلى حركة "نساء الحائط"؛ ولم تُسجّل أي اعتقالات لأول مرة منذ أشهر . هآرتس ، (12 مارس/آذار 2013)
  52. ↑ النساء ينلن الحق في الصلاة مثل الرجال عند حائط البراق في القدس ، روبرت تيت، صحيفة ديلي تلغراف ، (25 أبريل 2013) "حققت الناشطات في مجال حقوق المرأة انتصارًا قانونيًا تاريخيًا محتملاً بعد أن حكم قاضٍ بأنه ينبغي السماح لهن بالصلاة عند حائط البراق، أقدس موقع في اليهودية، بطريقة كانت تعتبر سابقًا مناسبة للرجال فقط."
  53. ↑ «رد حاخام حائط المبكى على الفعل الاستفزازي لنساء حائط المبكى» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2013 .
  54. ↑ "استطلاع رأي: نصف الإسرائيليين يؤيدون حركة نساء الحائط" . هآرتس . 13 مايو 2013.
  55. ↑ "نساء وأرثوذكس يترددون بشأن خطة للصلاة المتساوية عند حائط المبكى" . صحيفة ذا فورورد . 10 مايو 2013. تاريخ الاطلاع: 15 سبتمبر 2025 .
  56. ↑ نساء الحائط: الجدل مستمر مؤرشف في 2013-10-01 في Wayback Machine ، الحركة الإسرائيلية للإصلاح واليهودية التقدمية، (18 مارس 2013) "في يناير 2013، انضمت WOW وIMPJ وIRAC إلى منظمات أخرى في تقديم التماس إلى المحكمة العليا ضد رئيس الوزراء ومؤسسة تراث حائط المبكى، مطالبين بحصول اليهود غير الأرثوذكس والنساء على تمثيل متساوٍ في إدارة الحائط، وطلبوا من المحكمة "سحب السيطرة على الموقع المقدس من أيدي حاخام حائط المبكى".
  57. ↑ "حاخامات الإصلاح يصدرون بياناً يعربون فيه عن استنكارهم لاعتقال إسرائيل امرأة لحملها التوراة عند حائط المبكى" . ماركت واير . 13 يوليو 2010.
  58. ↑ "حملة إعلانية على حافلة بعنوان "نساء الحائط" تشجع على إقامة حفلات البات ميتزفاه عند حائط المبكى" . هآرتس . 13 أكتوبر 2014.
  59. ↑ "نساء الحائط يطالبن بإقامة حفلات البات ميتزفاه عند حائط المبكى" . صحيفة ذا جويش ديلي فورورد . 13 أكتوبر 2014.
  60. ١ ٢ "يهود متشددون يهاجمون حافلات القدس بسبب إعلان" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٨ أكتوبر ٢٠١٤.
  61. ↑ «نساء من حائط المبكى يُهرّبن لفافة توراة صغيرة إلى حائط المبكى لحضور حفل بلوغ الفتاة سن التكليف الديني» . صحيفة جيروزاليم بوست | JPost.com . ٢٤ أكتوبر ٢٠١٤.
  62. ↑ "أضيئوا شمعة واحدة مع نساء الحائط" (11 ديسمبر) نساء الحائط" http://womenofthewall.org.il/2014/12/light-one-candle/ مؤرشف بتاريخ 4 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت
  63. ↑ "مالتز، جودي: 'حاخام يمنع مراسم إضاءة شموع حانوكا لنساء الحائط' (14 ديسمبر 2014) هآرتس" https://www.haaretz.com/jewish/2014-12-14/ty-article/.premium/wall-rabbi-bans-women-from-lighting-candles/0000017f-da7e-dea8-a77f-de7ea2010000
  64. ↑ «جودي مالتز: سارة سيلفرمان تنضم إلى ناشطات نسويات في احتفال حانوكا عند حائط المبكى: أمن حائط المبكى يصادر الشمعدانات الخاصة بمجموعة الصلاة، ولا تُعاد إلا بعد تقديم شكوى للشرطة.» (18 ديسمبر 2014) هآرتس
  65. ↑ نساء يقرأن من لفافة التوراة عند حائط المبكى، صحيفة ذا فورورد، 20 أبريل 2015
  66. ↑ نساء يتحدين حظر حائط المبكى ويقرؤن من التوراة بالحجم الكامل، هآرتس، 20 أبريل 2015
  67. ↑ في البداية، نساء حائط المبكى يصلين بلفافة توراة كاملة الحجم، صحيفة تايمز أوف إسرائيل، 20 أبريل 2015
  68. ↑ نساء حائط المبكى الأصليات يرفضن التسوية في الموقع، صحيفة جيروزاليم بوست، ١٢ فبراير ٢٠١٦
  69. ↑ الفلسطينيون يستنكرون الظلم، صحيفة تايمز أوف إسرائيل، 1 فبراير 2016
  70. ↑ لجنة الأخلاقيات في الكنيست توبخ نائباً حريدياً انتقد منظمة "نساء الحائط" (وكالة الأنباء اليهودية، 29 مارس/آذار 2016)
  71. ↑ الكنيست ينتقد عضو الكنيست بسبب انتقاده لجماعة الصلاة النسوية، صحيفة تايمز أوف إسرائيل، 29 مارس 2016
  72. ↑ لجنة الأخلاقيات توبخ عضو الكنيست بوروش بسبب تصريحاته ضد "نساء الحائط" الكنيست، 29 مارس 2016
  73. ١ ٢ عند حائط المبكى، اشتباك بسبب صلاة النساء . يو إس إيه توداي ، (١٠ مايو ٢٠١٣)
  74. ↑ "الحريديم يضايقون ويضايقون نساء حائط المبكى أثناء الصلاة" . صحيفة جيروزاليم بوست . 10 مايو 2013.
  75. ↑ مالتز، جوديث وإيتينجر، يائير. محتجون يلقون الحجارة في اشتباكات بسبب صلاة نساء الحائط عند حائط المبكى ، هآرتس (10 مايو 2013).
  76. ↑ ناششوني كوبي. "تم رش عبارة 'علامة التوراة' على منزل عضوة في جماعة نساء الحائط" ، Ynet، (20 مايو 2013).
  77. ↑ مخربون يستهدفون منزل ناشطة من حركة "نساء الحائط" ، صحيفة تايمز أوف إسرائيل ، (20 مايو 2013).
  78. ↑ نقشوني كوبي. تهديد كبير الحاخامات بسبب حرب كوتل ، واي نت، (4 يونيو 2013).
  79. ↑ شارون، جيريمي. آلاف الفتيات الحريديات يمنعن نساء الحائط من الصلاة عند حائط المبكى ، صحيفة جيروزاليم بوست ، (8 يوليو 2013).
  80. ↑ فيسك، غافرييل. نساء الحائط ممنوعات من الوصول إلى حائط المبكى ، صحيفة تايمز أوف إسرائيل ، (8 يوليو 2013).
  81. ↑ بينيت يكشف عن منصة جديدة للصلاة المتساوية ، صحيفة تايمز أوف إسرائيل ، (27 أغسطس 2013).
  82. ↑ ساحة المساواة عند حائط المبكى تُقابل بالتشكيك ، صحيفة تايمز أوف إسرائيل ، (25 أغسطس 2013).
  83. ↑ "لأول مرة على الإطلاق، نساء الحائط يقمن بقراءة التوراة عند حائط المبكى" . شالوم لايف .
  84. ↑ «مالتز، جودي: "رغم التحذير، الحاخام يسمح لنساء حائط المبكى بقراءة التوراة للشهر الثاني" (23 نوفمبر 2014)» https://www.haaretz.com/jewish/2014-11-23/ty-article/.premium/women-pray-from-tiny-torah-at-kotel/0000017f-ed55-ddba-a37f-ef7f4fe70001
  85. ↑ "الممثلة الكوميدية سارة سيلفرمان تدعم نساء الحائط في إضاءة شمعدان حانوكا" . هاف بوست . 19 ديسمبر 2014.
  86. ↑ جينكينز، جاك (21 أبريل 2015). "نسويات يهوديات في إسرائيل يتحدين الحظر، ويقرأن من التوراة بالحجم الكامل عند حائط المبكى" . ثينك بروجريس . تاريخ الاسترجاع: 25 أبريل 2015 .
  87. ↑ «مشاركة وفد من كنيسة إيمانو-إيل في خدمة التوراة التاريخية لنساء حائط المبكى | مجلة الأخبار اليهودية الأسبوعية لشمال كاليفورنيا» . Jweekly.com. 24 أبريل 2015. تاريخ الاطلاع: 25 أبريل 2015 .
  88. 1 2 3 admin (29 أبريل 2016). "أفلام قصيرة من الشرق الأوسط" .
  89. ↑ «محاربون قدامى في حرب الأيام الستة، ونساء من حائط المبكى يتشاجرن مع الحراس عند حائط المبكى» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 20 أكتوبر 2017.
  90. ↑ «تعرض عشرات من قدامى المحاربين في الجيش الإسرائيلي الذين شاركوا في حرب الأيام الستة للضرب أثناء محاولتهم إيصال لفائف التوراة إلى حائط المبكى» . هآرتس . 20 أكتوبر 2017.
  91. ↑ «نساء حائط المبكى يحذرن من إمكانية إخراجه من موقع يهودي مقدس» . هآرتس . 6 يونيو 2018. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2018.
  92. ↑ تشيسلر وهاوت 2003 ، ص 56-57 : "لكن قد نضطر أيضًا إلى الخروج عن النظامين القانوني والسياسي. هل ستكون النساء على استعداد للعصيان المدني، والتعرض للاعتقال؟ أ[نات]: بالتأكيد! نأمل أن يمرر حزب شاس بالفعل مشروع القانون الذي سيُدخلنا السجن لمدة سبع سنوات. ب[فيليس]: هل ستقضين سبع سنوات في السجن؟ أ: لدينا عدد لا بأس به من النساء المستعدات لأن يصبحن سجينات رأي. ب: سجينات رأي... أ: إذا لم تكن الشرطة مستعدة لاعتقالنا لمدة ستة أشهر، فهل تعتقدين أنها ستعتقلنا لمدة سبع سنوات؟ إذا فعلت ذلك، فسيكون ذلك جيدًا جدًا لنا، قانونيًا ومن حيث الدعم الإعلامي. تخيلي ما ستفعله منظمة العفو الدولية بهذا!" 
  93. ↑ فايس، إفرات (18 نوفمبر 2009). "الشرطة تعتقل امرأة تصلي عند حائط المبكى" . ynet .
  94. ↑ "جريمة الصلاة بالطليت، ونداء للتسامح: من منظور شخصي" . صحيفة ذا جويش ديلي فورورد . 24 نوفمبر 2009.
  95. ↑ "استجواب الشرطة لقائدة حركة نساء الحائط" . صحيفة "ذا جويش ديلي فورورد " . 6 يناير 2010.
  96. ↑ «الشرطة تعتقل زعيمة جماعة نساء الحائط للصلاة وهي تحمل لفيفة توراة» . هآرتس . ١٢ يوليو ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ١٤ يوليو ٢٠١٠.
  97. ↑ "موقع نساء الجدار" الإلكتروني .
  98. ↑ "اعتقال 3 نساء أثناء الصلاة عند حائط المبكى خلال 24 ساعة" . 17 أكتوبر 2012.
  99. ↑ شارون، جيريمي. "الشرطة تعتقل زعيمة حركة نساء الحائط بسبب الغناء". صحيفة جيروزاليم بوست . 17 أكتوبر 2012. 25 أكتوبر 2012.
  100. ↑ رودورين، جودي (11 فبراير 2013). "احتجاز نساء يصلين عند حائط المبكى في القدس" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2013 .
  101. ↑ رايتر، يتسحاق (شتاء 2016). "النسويات في معبد الأرثوذكسية: نضال نساء الحائط لتغيير الوضع الراهن" . شوفار: مجلة متعددة التخصصات للدراسات اليهودية . 34 (2): 89. doi : 10.1353/sho.2016.0001 . S2CID 146903771 . 
  102. ↑ رايتر، يتسحاق (شتاء 2016). "النسويات في معبد الأرثوذكسية: نضال نساء الحائط لتغيير الوضع الراهن" . شوفار: مجلة متعددة التخصصات للدراسات اليهودية . 34 (2): 89. doi : 10.1353/sho.2016.0001 . S2CID 146903771 . 
  103. ↑ روكر، سيمون. (11 أبريل 2013). حاخامات المملكة المتحدة يقولون لإسرائيل: دعوا النساء يصلين عند حائط المبكى ، صحيفة ذا جويش كرونيكل .
  104. ↑ شيموني، ريبيكا (18 يوليو/تموز 2015). "اعتقال عضوة في منظمة نساء الحائط عند حائط المبكى وبحوزتها توراة" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاطلاع: 13 يناير/كانون الثاني 2017 .
  105. ↑ «اعتقال زعيمة بحوزتها توراة في قسم النساء» . نساء الحائط. ١٧ يوليو ٢٠١٥. تاريخ الاطلاع: ١٣ يناير ٢٠١٧ .
  106. ↑ شيموني، ريبيكا (2016-06-07). "الشرطة تعتقل زعيمة جماعة نساء الحائط بتهمة تهريب التوراة"" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2017 .
  107. ↑ ناششوني، كوبي (15 يونيو 2018). "نساء الجدار يتحدين قرار المدعي العام، مما يؤدي إلى اشتباكات" . Ynet . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2018 .
  108. ↑ لاهاف، بنينا (2016-01-20). "نساء الحائط - استعارة للهوية الوطنية والدينية" . مجلة الدراسات الإسرائيلية . روتشستر، نيويورك. SSRN 2719030 . 
  109. ↑ رايتر، يتسحاق (شتاء 2016). "النسويات في معبد الأرثوذكسية: نضال نساء الحائط لتغيير الوضع الراهن" . شوفار: مجلة متعددة التخصصات للدراسات اليهودية . 34 (2): 81-82 . doi : 10.1353/sho.2016.0001 . S2CID 146903771 . 
  110. 1 2 ستار سيريد 2010 ، ص 638–9 
  111. ↑ فريمر، آري ودوف، نظرية وممارسة خدمات صلاة النساء، مؤرشف في 12 سبتمبر 2019 في آلة Wayback، التقاليد ، 1998
  112. ↑ برايس 2012 : "تعتبر المؤسسة الأرثوذكسية المتشددة الإسرائيلية نساء الحائط بمثابة حصان طروادة لإدخال التعددية اليهودية وتأسيس تيارات الإصلاح والمحافظة وإعادة البناء في اليهودية في إسرائيل".
  113. ↑ ستار سيريد 2010 ، ص 642 
  114. 1 2 ستار سيريد 2000 ، ص 138-9 
  115. ↑ نحشوني، كوبي (9 نوفمبر 2009). "الحاخام يوسف يدين نساء الحائط" . ynet .
  116. ↑ هيرش وراينمان 2002 ، ص 179 
  117. ↑ أونترمان 2009 ، ص 296 : "رفضت نهاما الحجة القائلة بضرورة تلبية الاحتياجات الروحية للمرأة بشكل أكمل مما يسمح به العرف السائد حاليًا. وتذكر شيرا ليبويتز شميدت أن نهاما "وصفت بشكل غير متعاطف الصلاة غير التقليدية والاستعراضية التي تؤديها نساء الحائط بأنها "رياضة"..." 
  118. ^ ربانيت تسفيا إلياهو: نساء الجدار “مجنونات” ، أروتز شيفا، (06 يونيو 2013)
  119. ^ الحاخامات الصهاينة مقابل نساء الجدار ، كوبي نحشوني، ynet.com 9 مايو 2013.
  120. 1 2 تشيسلر 1996
  121. ↑ راداي 2009 ، ص 231 : "مع ذلك، حتى الأكاديميون والمثقفون والصحفيون الملتزمون عمومًا بوجهة نظر ليبرالية كانوا معادين بشكل صريح لحركة الحرب العالمية. في مقالات صحفية ونقاشات عامة، زعموا أن أفعالهم كانت "استفزازًا". 
  122. ↑ نافيه 2003 ، ص 130 : "فشلت مجموعة WoW أيضًا في حشد الدعم من منظمات النساء الإسرائيلية: كان نضالهم ولا يزال يعتبر غريبًا ومرفوضًا." 
  123. ↑ هالكين، هليل. (24 يونيو 2013). احتجاجات صلاة النساء عند حائط المبكى ليست سوى استفزاز صبياني ، مقدمة .
  124. ↑ هاندلمان-سميث، إيثامار. نساء الحائط، ماذا تريدن؟، هآرتس ،(14 مايو 2013): "أنا حقًا لا أفهم موضوع نساء الحائط هذا. هل هو مزحة سخيفة، أم سخافة لا معنى لها، أم محاولة لإثارة الغضب والاستفزاز؟ ما الهدف من صلاة نساء الحائط؟ ما الذي يأملن تحقيقه غير الاستفزاز، والظهور الإعلامي، ورفع نسب المشاهدة، ونشوة السلطة..."
  125. ↑ ستار سيريد 1999 ، ص 217 : "لقد كانت الصحف العلمانية معادية لنساء الجدار، مما حرمهن من مورد اجتماعي رئيسي". 
  126. ↑ ستار سيريد 2001 ، ص 203 : "مع ذلك، فقد أدلت تقارير الصحف العلمانية والمحررون وشخصيات عامة أخرى بآرائهم. ومن المثير للاهتمام أن موقفهم لم يكن متعاطفًا بشكل مفرط مع نساء الحائط،..." 
  127. ↑ روبنسون وكلوتز 1989 : "لا يستطيع الجمهور العلماني الإسرائيلي أن يرى لماذا هذه القضية مهمة بالنسبة لنا".
  128. ↑ هالبرين-كاداري 2004 ، ص 170 : "من اللافت للنظر أنه لم يكن هناك سوى القليل من التعاطف أو الفهم في وسائل الإعلام لقضية المرأة، ربما يعكس ذلك العداء العام للمجتمع الإسرائيلي للقضايا النسوية". 
  129. ↑ لاهاف 2000 : "أخشى أن اللامبالاة العامة، في أحسن الأحوال، والعداء، في أسوأ الأحوال، من جانب الأغلبية اليهودية العلمانية تجاه نساء الحائط، ينبع من العداء للحركة النسوية بشكل عام. وقد لوحظ منذ فترة طويلة أن الحركة النسوية لم تُقبل بترحاب في إسرائيل."
  130. ↑ ستار سيريد 1999 ، ص 211 : "يُنظر إلى نساء الحائط أنفسهن كرمز، تدنس رمزياً أقدس موقع في اليهودية". 
  131. ↑ سويرسكي وسافير 1991 ، ص 16 : "في سياق المجتمع الإسرائيلي، تمثل مطالب نساء الحائط مطالب جذرية غير مسبوقة. اليهود في إسرائيل، بمن فيهم الأغلبية العلمانية، يقبلون عمومًا هيمنة الأرثوذكسية في الأمور الدينية، ربما لأنهم لا يرونها ذات معنى لحياتهم اليومية." 
  132. ↑ لاهاف 2006 ، ص 133 : "في إسرائيل في أوائل التسعينيات، التي شهدت طفرة في الدين وصعود القوة السياسية الدينية، كان يُنظر إلى عمل منظمة WOW على أنه متطرف وغير مقبول". 
  133. ↑ ستار سيريد 2001 ، ص 203 
  134. ↑ غرينبيرغ 1999 ، ص 157 : "لم يكن هناك دعم شعبي كبير في إسرائيل لنساء الحائط". 
  135. ↑ لاهاف 2000 : "ثمة سبب أعمق يتعلق بالموقف التاريخي للصهيونية العلمانية تجاه الدين. فمن منظور الأغلبية العلمانية، الدين اليهودي هو ما يقوله الأرثوذكس. إنهم لا يرون في نضال المرأة نضالاً لفتح آفاق الأرثوذكسية وجعلها أكثر مساواة؛ وإن رأوا ذلك، فإنهم لا يعتبرونه ذا أهمية لأنهم لا يهتمون بالدين أصلاً."
  136. ↑ لاهاف 2000 : "سياسياً، لا تهتم الأغلبية العلمانية بالقطاع الأرثوذكسي إلا بقدر ما يدعم وجهات نظرها بشأن عملية السلام. ويشعر اليسار بالنفاد صبر تجاه "نساء الحائط" لأنهن يمثلن عقبة أخرى في طريق حصول حل سلمي للصراع العربي الإسرائيلي على دعم من الأرثوذكس. أما اليمين فيدعم الأرثوذكس (ضد النساء) رغبةً منه في تعزيز علاقته بالقطاع الديني، وبالتالي ضمان المزيد من الدعم لمعارضته المتشددة لصيغة الأرض مقابل السلام."
  137. ↑ ستيفنز 1990 ، ص 160 : "لذلك، قرر المجلس المركزي للحاخامات تشجيع أعضائه ودوائرهم الانتخابية على دعم نساء الحائط من خلال الكتابة إلى وزراء الدين والعدل، ورئيس الوزراء، وكبار الحاخامات، والشخصيات العامة، ورئيس إسرائيل بشأن... ب) إتاحة خيار انضمام النساء إلى مجموعات الصلاة عند الحائط." 
  138. ↑ دعماً لنساء الجدار مؤرشف في 2013-06-26 في Wayback Machine ، URJ، (4 يونيو 2000).
  139. ↑ خدمة الصلاة في مدينة نيويورك تدعم نساء الجدار ، تابلت ، (10 مايو 2013).
  140. ↑ ما يقرب من نصف اليهود الإسرائيليين يؤيدون حركة "نساء الحائط" ( صحيفة تايمز أوف إسرائيل ، 12 مايو/أيار 2013)
  141. ↑ راداي 2007 ، ص 266 
  142. ↑ راداي 2007 ، ص 267 

فهرس

  • بينز، بيفرلي؛ روبيو-مارين، روث، محرران. (2005). النوع الاجتماعي في الفقه الدستوري . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 052153027X.
  • شامبر، سوزان م. (2002). "مراجعة كتاب: نساء الحائط: المطالبة بأرض مقدسة في الموقع المقدس لليهودية ". في نوسباوم، إستر (محررة). عالم الكتاب اليهودي، المجلدات 20-21 . مجلس الكتاب اليهودي .
  • تشيسلر، فيليس (1996). "استعادة الأرض المقدسة: نضال النساء لمدة ثماني سنوات للصلاة بصوت عالٍ عند "حائط المبكى""" . حول القضايا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2013 .
  • تشيسلر، فيليس ؛ هاوت، ريفكا، محررتان. (2003). نساء الحائط: المطالبة بأرض مقدسة في الموقع المقدس لليهودية . جيوويش لايتس. ISBN 1580231616.
  • بن ديفيد، كاليف (2003). "ترويض إسرائيل: المهاجرون الأمريكيون إلى إسرائيل يتركون بصمتهم على المجتمع الإسرائيلي من خلال نقل بعض السياسات الاجتماعية الأكثر لطفًا وتسامحًا من بلادهم". بناي بريث، المجلدات 118-119 . بناي بريث الدولية .
  • فيلدمان، جان لين (2011). "إسرائيل: اختصاص قضائي منقسم". المواطنة، والإيمان، والنسوية: النساء اليهوديات والمسلمات يستعدن حقوقهن . سلسلة برانديز حول النوع الاجتماعي، والثقافة، والدين، والقانون. مطبعة جامعة نيو إنجلاند. ISBN 978-1611680119.
  • غرينبيرغ، بلو (1999). "النسوية، اليهودية الأرثوذكسية، وحقوق الإنسان". في غوستافسون، كاري؛ جوفيلر، بيتر هـ. (محرران). الدين وحقوق الإنسان: ادعاءات متنافسة؟ . إم إي شارب. ISBN 076560261X.
  • هابرمان، بونا ديفورا (2012). النسوية الإسرائيلية تحرر اليهودية: الدم والحبر . دار ليكسينغتون للنشر. رقم ISBN 978-0739167854.
  • هالبرين-كاداري، روث (2004). النساء في إسرائيل: دولة خاصة بهن . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 0812237528.
  • هيرش، عميئيل ؛ رينمان، يعقوب يوسف (2002). شعب واحد، عالمان: حاخام أرثوذكسي وحاخام إصلاحي يستكشفان القضايا التي تفرق بينهما . دار شوكن للنشر. رقم ISBN 0-8052-1140-3.
  • لاهاف، بنينا (2000). "في مواجهة الحائط: النضال القانوني للمرأة للصلاة عند حائط المبكى في القدس". نشرة الدراسات الإسرائيلية . المجلد  16. جمعية الدراسات الإسرائيلية . الصفحات 19-22 . 
  • لاهاف، بنينا (2006). "ثريا للنساء: حكاية عن متحف الشتات و"يوم الغفران" لموريسي غوتليب - اليهود يصلّون في يوم كيبور". دراسات إسرائيلية . المجلد  11. مطبعة جامعة إنديانا . الصفحات 108-142 . 
  • نافيه، هانا، محررة. (2003). الأسرة والمجتمع الإسرائيليان: زمن المرأة . فالنتين ميتشل. ISBN 0853035059.
  • بوغريبين، ليتي كوتين (1990). "لماذا تُعدّ الحركة النسوية مفيدة لليهود؟". في سوكولوف، جوديث أ. (محررة). نعمة المرأة . المجلد  5. نعمة الولايات المتحدة الأمريكية. الصفحات  3-5 و28.
  • برايس، دانيال إي.، محرر. (2012). الرعب المقدس . ABC-CLIO. الصفحات:  ؟؟ رقم ISBN 978-0313386398.
  • راداي، فرانسيس (2007). "المطالبة بالمساواة في الشخصية الدينية: الملحمة الدستورية لنساء الحائط". في: بروجر، وينفريد؛ كاراياني، مايكل (محرران). الدين في المجال العام: تحليل مقارن للقانون الألماني والإسرائيلي والأمريكي والدولي . سبرينغر. ص 255-297 . ISBN  978-3540733553.
  • راداي، فرانسيس (2009). "حقوق الإنسان والمواجهة بين السلطة الدينية والدستورية: دراسة حالة المحكمة العليا الإسرائيلية". في: كوسمين، باري ألكسندر؛ كيسار، أرييلا (محرران). العلمانية، المرأة، والدولة . ISSSC. ص 228-232 . ISBN  978-0692003282.
  • روبنسون، جيلا رايزل؛ كلوتز، ميريام (1989). "استعادة حائط المبكى". في بورويتز، يوجين ب. (محرر). شمع: مجلة المسؤولية اليهودية . شمع إنك. الصفحات  106-107 و110.
  • روبيل، نورا ل. (2010). التشكيك في المتدينين: المتشددون في المخيلة اليهودية الأمريكية . مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0231141871.
  • ساتلو، مايكل ل. (2006). نشأة اليهودية: التاريخ، والتقاليد، والممارسة . مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 0231134886.
  • لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي (محرر). (2005). التقرير السنوي عن الحرية الدينية الدولية، 2004. مكتب الطباعة الحكومي. ISBN 0160725526.
  • شارما، أرفيند؛ يونغ، كاثرين ك.، محرران. (1999). النسوية والأديان العالمية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 1438419678.
  • ستار سيريد، سوزان (1999). ""المرأة" كرمز والمرأة كفاعلة. في: ماركس، فيري، ميرا؛ لوربر، جوديث؛ هيس، بيث ب. (محررون). إعادة تصور النوع الاجتماعي . روومان ألتاميرا. ISBN 0761906177.
  • ستار سيريد، سوزان (2000). ما الذي يُمرض النساء؟: الأمومة، والحشمة، والعسكرة في المجتمع الإسرائيلي . مطبعة جامعة نيو إنجلاند. ص 138-139 . ISBN  978-1-58465-050-8.
  • ستار سيريد، سوزان (2001). "إعادة تمثيل اغتصاب دينا: أجساد النساء في الخطاب الثقافي الإسرائيلي". في فرانكل، جوناثان (محرر). اليهود والجندر: تحدي التسلسل الهرمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195349776.
  • ستار سيريد، سوزان (2010). "المرأة والتغيير الديني في إسرائيل: تمرد أم ثورة؟". في: هيرتزوغ، إستر (محررة). وجهات نظر في الأنثروبولوجيا الإسرائيلية . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 627-650 . ISBN  978-0814330500.
  • سكينر كيلر، روزماري؛ رادفورد روثر، روزماري؛ كانتلون، ماري، محررات. (2006). موسوعة المرأة والدين في أمريكا الشمالية: قصص الخلق لدى السكان الأصليين . المجلد  2. مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 0253346878.
  • ستيفنز، إليوت ل.، محرر. (1990). الكتاب السنوي للمؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين . المجلد  100. المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين .
  • سويرسكي، باربرا؛ سافير، مارلين ب. (1991). "العيش في دولة يهودية: الآثار القومية والعرقية والدينية". في: سويرسكي، باربرا؛ سافير، مارلين ب. (محرران). كشف زيف المساواة: المرأة في إسرائيل . نيويورك: دار بيرغامون للنشر. ص 7-17 . ISBN  0080374719.
  • سويرسكي، باربرا (1991). "النسوية الإسرائيلية: القديمة والجديدة". في: سويرسكي، باربرا؛ سافير، مارلين ب. (محرران). كشف زيف المساواة: المرأة في إسرائيل . نيويورك: دار بيرغامون للنشر. ص 285-303 . ISBN  0080374719.
  • أومانسكي، إيلين م.؛ أشتون، ديان، محررتان. (2009). أربعة قرون من الروحانية النسائية اليهودية: كتاب مرجعي . مطبعة جامعة نيو إنجلاند. ص 27-28 . ISBN  978-1584657309.
  • أونترمان ، يائيل (2009). نهاما ليبوفيتش: معلمة وباحثة في الكتاب المقدس . منشورات اوريم. رقم ISBN 978-9655240191.
  • وودز، باتريشيا ج. (2008). السلطة القضائية والسياسة الوطنية: المحاكم والجندر في الصراع الديني العلماني في إسرائيل . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0791473993.
  • يونا، يوسي؛ جودمان، يهودا (2004). ماربوليت هازهويوت: ديون بيكورتي بيداتيوت أوبههيلونيوت بإسرائيل (بالعبرية). فان لير .

للمزيد من القراءة

  • تشيسلر، فيليس وريفكا هاوت (محررات). نساء الحائط: المطالبة بالأرض المقدسة في الموقع المقدس لليهودية . دار نشر جيوويش لايتس (ديسمبر 2002). مجموعة من 35 مقالة.
  • هابرمان، بونا ديفورا، نساء الجدار: من النص إلى الممارسة. مجلة الدراسات النسوية في الدين 13/1 (ربيع 1997): 5-34.
  • شاكديل، ليا. نساء الحائط: النسوية الراديكالية كفرصة لخطاب جديد في إسرائيل ، مجلة التاريخ الإسرائيلي، 21(1/2) (2002)/
  • شتوكمان، إيلانا ماريلز. "الحرب على المرأة في إسرائيل: قصة التطرف الديني والنساء المناضلات من أجل الحرية". دار سورس بوكس ​​(2014)
  • جوباني يوفال وبيريز نحشون. نساء الجدار: استكشاف الدين في المواقع المقدسة . مطبعة جامعة أكسفورد، 2017.