شلومو عمار

بذل شلومو عمار جهودًا حثيثة لجلب الفلاشا مورا إلى إسرائيل ، وصرح بأن "أي شخص ينتمي إلى جماعة بيتا إسرائيل من جهة الأم ويستحق أن يكون يهوديًا، يجب أن تجلبه الحكومة إلى إسرائيل". في يناير/كانون الثاني 2004، وبناءً على توصيات الكنيست وكبار الحاخامات، أعلن أرييل شارون عن خطة ( لم تُنفذ بالكامل بعد) لجلب جميع الفلاشا مورا (الذين يبلغ عددهم حاليًا حوالي 18000) إلى إسرائيل بحلول نهاية عام 2007. وفي عام 2008، صرح الحاخام عمار، عقب نقاش حاد حول سياسة الحكومة تجاه المهاجرين الإثيوبيين: "كلنا مسؤولون، وكلنا نتحمل اللوم لعدم إعادة يهود إثيوبيا (في إشارة إلى الفلاشا مورا ) إلى ديارهم مع بقية الشعب اليهودي. لا يمكن لأي كلمات صادقة أن تغير هذه الحقيقة". ^{[ 6 ]} وفي الآونة الأخيرة، أصدر شلومو عمار فتوى بأن أحفاد اليهود الإثيوبيين الذين أُجبروا على اعتناق المسيحية هم "يهود بلا شك من جميع النواحي". بموافقة عوفاديا يوسف ، أصدر عمار حكماً يقضي بحظر التشكيك في يهودية هذه الجماعة، التي تُسمى بازدراء باسم فلاشا مورا . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

في عام 2004، سافر عمار إلى البرتغال للاحتفال بالذكرى المئوية لإنشاء كنيس شعاري تيكفاه في لشبونة . خلال إقامته، التقى عمار بأحفاد العائلات اليهودية المضطهدة من قبل محاكم التفتيش والذين لا يزالون يمارسون اليهودية ( بني أنوسيم ) في منزل الحاخام بوعز باش. لم يحدث لقاء بين الحاخام الأكبر ومارانوس البرتغالي (بني أنوسيم) منذ قرون. ووعد عمار بتشكيل لجنة لتقييم الوضع الهالاخي للمجتمع. بسبب تأخير اللجنة في القيام بأي عمل، تم إنشاء مجتمع ثانٍ في لشبونة، Comunidade Judaica Masorti Beit Israel، لاحقًا لضمان الاعتراف ببني أنوسيم كيهود. ^{[ 9 ]}

أثار الحاخام عمار ضجة إعلامية في سبتمبر/أيلول 2005 عندما صرّح لأحد أعضاء الكنيست من حزب شينوي بأنه مستعد لدعم الزواج المدني لغير اليهود والأشخاص غير المنتسبين لأي دين. وأشار عمار إلى الفرق بين فكرته وفكرة سلفه، إلياهو بخشي دورون ، الذي اقترح الزواج المدني لأي شخص يرغب فيه عام 2004. فعلى سبيل المقارنة، تقتصر خطة عمار على زواج غير اليهود فيما بينهم. وأوضح عمار أن اقتراحه يهدف إلى حل مشكلة 300 ألف مهاجر غير يهودي في إسرائيل، كثير منهم من الاتحاد السوفيتي السابق، يدّعون الهوية اليهودية والجنسية اليهودية، لكن وضعهم اليهودي قد لا يُقبل وفقًا للمعايير الأرثوذكسية والحاخامية الكبرى. ودعا عمار ممثلي المهاجرين غير اليهود إلى مناقشة الأمر مع ممثلي الحاخامية. ^{[ 10 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 2006، قدّم عمار مشروع قانون إلى رئيس الوزراء إيهود أولمرت لإلغاء بند التحوّل الديني من قانون العودة الإسرائيلي . من شأن هذا أن يمنع المتحولين من جميع طوائف اليهودية، بما فيها اليهودية الأرثوذكسية، من الحصول على حقوق المواطنة التلقائية في إسرائيل، ويقصر تطبيق قانون العودة على اليهود المولودين في إسرائيل والذين كانت أمهاتهم يهوديات. ^{[ 11 ] [ 12 ]} كما يؤثر هذا على المهاجرين المحتملين المنحدرين من أحد الوالدين أو الأجداد اليهودي فقط، والذين لا يُقبل جميعهم كيهود بموجب الشريعة الأرثوذكسية. ^{[ 13 ]}

قال عمار في مقابلات صحفية إن مشروع القانون يهدف إلى منع "وجود شعبين في دولة إسرائيل". وأضاف أن إدراج قانون العودة للمتحولين إلى المسيحية حوّل عملية التحول إلى ممارسة سياسية بدلاً من دينية، وأن الكثيرين يتحولون لأغراض الهجرة لا بدافع ديني صادق. واقترح عمار أن يكون البديل هو أن يخضع المتحولون، عند وصولهم إلى إسرائيل، لإجراءات التجنيس عبر قانون الجنسية. كما يمنح مشروع القانون المحاكم الحاخامية والحاخامية الكبرى السلطة الحصرية على عمليات التحول إلى المسيحية.

قال عمار إن مشروع القانون كُتب جزئيًا استجابةً لنظر المحكمة العليا الإسرائيلية في عشرات الالتماسات التي قدمتها الحركة الإصلاحية الإسرائيلية للسماح للمتحولين إلى اليهودية الإصلاحية بالبقاء في إسرائيل. وقد تم قبول اليهود الذين اعتنقوا اليهودية تحت رعاية الإصلاحيين أو المحافظين في الخارج بموجب قانون العودة منذ عام 1989، إلا أن قضية عام 2006 تتعلق بحالات التحول التي حدثت في إسرائيل. وأوضح عمار أنه إذا سُمح للمتحولين إلى اليهودية الإصلاحية بالبقاء في البلاد، فسوف يُصابون بالإحباط في نهاية المطاف لعدم قدرتهم على الزواج من يهود (إذ لن تعترف الحاخامية الكبرى بصحة تحولهم)، وهذا سيدفعهم إلى الزواج من غير اليهود، مما سيؤدي إلى استقطاب الدولة.

تعرّض عمار لانتقادات من الحركتين الإصلاحية والمحافظة في إسرائيل وأمريكا، ومن سياسيين وشخصيات حكومية إسرائيلية، من بينهم مناحيم مازوز ، ويوسي بيلين ، وعضو الكنيست عن حزب اليهود المتحدين أبراهام رافيتز ، الذي صرّح بأنه لا يعتقد أن مشروع قانون عمار، في حال إقراره، سيمنع المتحولين من الحركتين الإصلاحية والمحافظة من الحصول على الجنسية، الأمر الذي سيعيدنا إلى مشكلة "الشعبين" في إسرائيل. وأضاف أن مشروع قانون عمار المقترح سيشكل تمييزًا صارخًا ضد المتحولين. ^{[ 14 ]} وأشار معلقون آخرون إلى أن إجراءات الحصول على الجنسية لغير اليهود قد تكون طويلة وشاقة، ولفتوا إلى وجود العديد من الإسرائيليين المجنسين حاليًا، وخاصة المهاجرين من الاتحاد السوفيتي السابق ، الذين لا يستوفون التعريف الفقهي لليهودي. وكتب تقرير، يُشكك في ادعاء عمار بأن مشروع قانونه كان إجراءً وقائيًا: "إن 'انقسام الشعب اليهودي في إسرائيل' واقع قائم، وليس احتمالًا مستقبليًا". ^{[ 15 ]}

مع ذلك، أيّد بعض أعضاء المجتمع القانوني في إسرائيل فصل عملية التحوّل الديني عن عملية منح الجنسية المدنية. كما حظي عمار بدعم عدد من السياسيين الدينيين، مثل عضو الكنيست عن حزب NRP ، زيفولون أورليف ، الذي قال إن مشروع القانون سيحمي الوحدة اليهودية. ^{[ 14 ]}