دستور سولونيان

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

وضع سولون دستور سولون في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. [ 1 ] في عهد سولون، كانت الدولة الأثينية على وشك الانهيار نتيجةً للخلافات بين الأحزاب التي انقسم إليها السكان. أراد سولون مراجعة أو إلغاء قوانين دراكو القديمة . فأصدر مدونة قوانين شاملة تغطي جميع جوانب الحياة العامة والخاصة، والتي استمرت آثارها الإيجابية لفترة طويلة بعد انتهاء دستوره.

تمثال نصفي لسولون في متاحف الفاتيكان

بموجب إصلاحات سولون، أُلغيت جميع الديون وعُرِّف جميع العبيد المدينين. كما أُلغي وضع الهكتيموروي [ 2 ] (عمال السدس)، الذين كانوا يمارسون الزراعة في شكل مبكر من أشكال القنانة . عُرفت هذه الإصلاحات باسم سيساختيا . [ ب ] قلّص دستور سولون سلطة الأرستقراطية القديمة بجعل الثروة، بدلاً من النسب، معيارًا لتولي المناصب السياسية، وهو نظام يُسمى تيموقراطيا ( حكم الأرستقراطية ). كما قُسِّم المواطنون بناءً على إنتاجهم من الأرض: بنتاكوسيوميدمنوي ، وهيبيس ، وزيوجيتاي ، وثيتس . [ 3 ] مُنح المجلس الأدنى حق النظر في الطعون، كما أنشأ سولون المجلس الأعلى. كان الهدف من كليهما هو تقليص سلطة الأريوباغوس ، المجلس الأرستقراطي. على الرغم من التقسيم بين الطبقات والمواطنين، رأى سولون أن هذه الطبقات مترابطة ككيان واحد. كان سولون يرى أن الظلم الذي يلحق حتى بفرد واحد من أفراد المجتمع يُعدّ ظلمًا غير مباشر لجميع أفراد المجتمع. [ 4 ] الأجزاء الوحيدة التي أبقاها سولون من دستور دراكون هي القوانين المتعلقة بالقتل . كُتب الدستور بأسلوب شعري ، وبمجرد إقراره، اختار سولون المنفى الاختياري لمدة عشر سنوات كي لا يغريه الاستيلاء على السلطة كطاغية .

دِين

كان للدين أيضاً تأثيرٌ بارزٌ في المدينة القديمة. فبين القبائل، لم يستعد النفوذ العسكري، لكن الدين لطالما أثّر في الإمكانات السياسية. ومضت أجيالٌ عبر السنين، ولم يُنسَ الدين كما نُسيَ تقدم النظام السياسي.

جيمس هنري أوليفر (2003). دستور سولونيان وقنصل عام 149 ميلادي. دراسات يونانية ورومانية وبيزنطية ، 13 (1)، صفحة 101. [ 5 ]

الصفوف الدراسية

Pentacosiomedimnoi

كانت طبقة البنتاكوسيوميديمني ( باليونانية القديمة : πεντακοσιομέδιμνοι ) الطبقة العليا من المواطنين: أولئك الذين يمكن لممتلكاتهم أو عقاراتهم إنتاج ما لا يقل عن 500 مديموني من السلع الرطبة أو الجافة (أو ما يعادلها) سنويًا. [ 6 ] [ 7 ] وكانوا مؤهلين لشغل جميع المناصب العليا في حكومة أثينا. وهذه المناصب هي:

ويمكن أن يعمل البنتاكوسيوميديمنوي أيضًا كقادة ( ستراتيجيغوي ) في الجيش الأثيني.

هيبيس

قبل حكم سولون، كان مصطلح " هيبوس " مشتقًا من كلمة "حصان"؛ إذ كان الأثرياء القادرون على شراء حصان يتباهون بتفوقهم باختيار أسماء تبدأ أو تنتهي بكلمة "هيبوس". [ 8 ] إلا أن سولون غيّر لاحقًا معنى " هيبوس"، فأصبح ثاني أعلى طبقة اجتماعية من بين الطبقات الأربع. وكان يتألف من الرجال الذين يبلغ دخلهم السنوي 300 مديموني على الأقل أو ما يعادلها. كما أُطلق على "الهيبوس" اسم "الفرسان" في دستور أرسطو الأثيني (حوالي 350 قبل الميلاد). وقدّم أرسطو وصفًا بديلًا لطبقة "الهيبوس " بأنهم "القادرون على اقتناء حصان". ويبدو أن هذا الافتراض يستند إلى نقش قانون ديفيلوس . [ 9 ]

زيوجيتاي

كان الزيوجيتاي ( باليونانية القديمة : ζευγῖται ، بالحروف اللاتينية :  zeugitai ) هم أولئك الذين تُنتج ممتلكاتهم أو عقاراتهم ما لا يقل عن 200 مديموني من السلع الرطبة أو الجافة (أو ما يعادلها) سنويًا. [ 10 ] ويبدو أن المصطلح مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني "نير"، مما دفع الباحثين المعاصرين إلى استنتاج أن الزيوجيتاي كانوا إما رجالًا قادرين على شراء زوج من الثيران المربوطة بنير، أو رجالًا "مربوطين معًا" في الكتيبة - أي رجالًا قادرين على شراء دروعهم الخاصة . [ 11 ] [ 12 ]

كان بإمكان الزيوجيتاي أن يخدموا كجنود مشاة في الجيش الأثيني. وكانت الفكرة أن بإمكان المرء أن يخدم كجندي مشاة إذا كان يملك المال الكافي لتجهيز نفسه بهذه الطريقة، أي إذا كان بإمكانه إنتاج 200 ميديموني أو أكثر سنويًا.

في زمن إصلاحات سولون، مُنح الزيوجيتاي الحق في شغل بعض المناصب السياسية الثانوية. [ 13 ] وقد تعززت مكانتهم على مر السنين؛ ففي عام 457/6  قبل الميلاد، مُنحوا الحق في تولي منصب الأركون ، [ 14 ] وفي أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، دعا الأوليغاركيون المعتدلون إلى إنشاء نظام حكم أوليغاركي يُمنح فيه جميع الرجال من رتبة الهوبليت أو أعلى منها حق التصويت، وقد أُقيم هذا النظام بالفعل لفترة من الزمن خلال انقلاب أثينا عام 411 قبل الميلاد . [ 15 ]

كانوا مؤهلين لشغل بعض المناصب الحكومية في أثينا مثل:

  • مجلس الـ 400
  • المناصب الدنيا في الدولة
  • إكليسيا
  • في الفترة ما بين 457 و456 قبل الميلاد، تم فتح منصب الأركون أمام الزيوجيتاي

ثيتس

كانت طبقة "الثيتس" ( باليونانية القديمة : θῆτες ، بالحروف اللاتينية :  thêtes ، المفرد : θής ، بالحروف اللاتينية : thēs ، وتعني "القن") أدنى طبقة اجتماعية من المواطنين. كان الثيتس هم من يعملون بأجر، أو من يقل دخلهم السنوي عن 200 مديموني (أو ما يعادلها). (وبالتالي، قد تصل نسبة أجور البنتاكوسيومديموني إلى أجور الثيتس إلى 2.5 فقط). استمر هذا التمييز من فترة ما قبل 594-593 قبل الميلاد وحتى عام 322 قبل الميلاد. عُرّف الثيتس بأنهم مواطنون لا يستوفون شروط الزيوجيتاي ، مع أن وجودهم ربما سبق إصلاحات سولونيان. كان بإمكانهم المشاركة في الإكليسيا (الجمعية الأثينية) ، وكان بإمكانهم أن يكونوا محلفين يخدمون في محكمة القانون في الهيليا ، ولكن لم يكن مسموحًا لهم بالخدمة في البول أو العمل كقضاة. 

في إصلاحات إفيالتس وبريكليس حوالي 460 - 450 قبل الميلاد ، تم تمكين الثيتس من تولي المناصب العامة. [ 16 ]

تم تجريد اثني عشر ألفًا من أعضاء مجلس المدينة من حقوقهم وطردهم منها بعد هزيمة أثينا في حرب لاميان . ويختلف الباحثون حول ما إذا كان هذا العدد يمثل العدد الإجمالي لأعضاء مجلس المدينة، أم أنه يشمل فقط من غادروا أثينا، بينما بقي الباقون.

خلافًا للمفهوم الشائع لعبيد السفن ، فضّلت الأساطيل القديمة عمومًا الاعتماد على الرجال الأحرار لتجديف سفنها. في القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد، اتبعت أثينا سياسة بحرية تقوم على تجنيد مواطنين من الطبقات الدنيا (الثيتس)، والأجانب المقيمين ، والأجانب المستأجرين. [ 17 ] مع ذلك، وفي بعض الظروف، كما حدث خلال ثورة ميتيليني ، تم تجنيد الطبقات العليا كمجدفين أيضًا. هذا الأمر جعلهم عنصرًا أساسيًا في البحرية الأثينية، وبالتالي منحهم دورًا في شؤون أثينا.

تفاصيل

من بين السكان الساخطين، طالب سكان منطقة أتيكا الجبلية الشمالية ، وأفقر فئات السكان وأكثرها اضطهادًا، وهم الدياكري ، بإلغاء امتيازات النبلاء التي كانوا يتمتعون بها حتى ذلك الحين. أما الفئة الأخرى، فكانت مستعدة للرضا بتنازلات معتدلة، وتألفت من البارالي ، سكان " الباراليا" (أي الساحل ). وشكّل النبلاء، الذين يُطلق عليهم اسم بيديتشي أو بيدياكي ، الفئة الثالثة ، لأن ممتلكاتهم كانت تتركز في الغالب في البيديون ، وهي المنطقة السهلية والأكثر خصوبة في البلاد. وقد تم اختيار سولون، الذي حظي بثقة جميع الأطراف بفضل بصيرته وحكمته، حاكمًا ( أركونًا) عن طريق تسوية، مُنحًا صلاحيات كاملة لإنهاء الصعوبات وإعادة السلام عن طريق التشريع. وكان من بين التدابير الرئيسية التي اتخذها سولون قانون سيساختيا (قانون تخفيف الأعباء). أدى ذلك إلى تخفيف فوري للعبء بإلغاء جميع الديون ، العامة والخاصة . وفي الوقت نفسه، جعل من غير القانوني ضمان الديون على شخص المدين في المستقبل . [ هـ ] كما عدّل سولون معيار سك العملة [والأوزان والمقاييس ]، من خلال إدخال المعيار الإيبوي [ و ] بدلاً من المعيار الفيدوني [ ز ] أو معيار إيجينيتا . [ ح ] [ 19 ] وهكذا صُنعت 100 دراخمة جديدة تحتوي على نفس كمية الفضة الموجودة في 73 دراخمة قديمة.

تيموقراطية

وبهذا الإجراء لم يرض أيًا من الطرفين، لكن الأغنياء كانوا غير راضين عن فقدان ضماناتهم، وكان الفقراء أكثر استياءً لأن الأرض لم تُقسم من جديد، كما كانوا يأملون، ولأنه لم يُرسِ، مثل ليكورغوس ، المساواة المطلقة.

— بلوتارخ، حياة سولون 16:1 [ 20 ]
ترجمة:

... [سولون]، رغبةً منه في إبقاء جميع المناصب القضائية على حالها، في أيدي الطبقات الثرية، مع منح الشعب نصيبًا في بقية الدستور الذي كان محرومًا منه آنذاك، أجرى إحصاءً لثروات المواطنين، وصنّفهم إلى فئة أولى ممن كان دخلهم السنوي لا يقل عن خمسمائة مديمني من المحاصيل الجافة أو السائلة؛ وأطلق عليهم اسم " بنتاكوسيومديمني ". أما الفئة الثانية فكانت "الهيبيس"، أو الفرسان، وهم من يملكون حصانًا، أو من كان دخلهم ثلاثمائة مديمني. والفئة الثالثة كانت "الزيوجيتاي"، الذين كان شرط ملكيتهم مئتي مديمني من المحاصيل الجافة أو السائلة؛ أما الفئة الأخيرة فكانت "الثيتيس"، الذين لم يسمح لهم سولون بتولي مناصب قضائية، ولكن امتيازهم السياسي الوحيد كان حق حضور المجالس العامة والجلوس كأعضاء في هيئة المحلفين في المحاكم. كان هذا الامتياز في البداية ضئيل الأهمية، ولكنه أصبح فيما بعد ذا أهمية بالغة، لأن معظم النزاعات كانت تُحسم أمام هيئة محلفين. حتى في تلك الحالات التي سمح فيها للقضاة بالبت فيها، قدم نداءً نهائياً للشعب.

— بلوتارخ، حياة سولون 18:1 [ 3 ]

أسس سولون نظامًا ديمقراطيًا يُعرف باسم "تيموكراتيا" ( τιμοκρατία )، حيث مُنح غير المنتمين إلى طبقة النبلاء نصيبًا من حقوق المواطنين، [ i ] وفقًا لجدول يُحدد بناءً على ممتلكاتهم وما يقدمونه من خدمات للدولة الأثينية . ولهذا الغرض، قسم السكان إلى أربع طبقات، [ j ] استنادًا إلى امتلاكهم للأرض.

  1. بنتاكوسيوميديمني (أو بنتاكوسيوميديمنوي ) - الذين كان لديهم ما لا يقل عن 500 ميديمني من المنتجات كدخل سنوي
  2. الهيبيس – فرسان، مع ما لا يقل عن 300 ميديميني
  3. zeugitae – مالكو زوج من الثيران، مع ما لا يقل عن 200 medimni
  4. العمال بأجر ، بدخل سنوييقل عن 200 مليون جنيه إسترليني

لم يمنح تشريع سولون سوى الفئات الثلاث الأولى من هذه الفئات الأربع حق التصويت في انتخاب المسؤولين، واقتصر حق الترشح لأعلى المناصب، كمنصب الأركون مثلاً، على الفئة الأولى وحدها. وكانت الفئات الثلاث الأولى مُلزمة بالخدمة كجنود مشاة (هوبليت )، بينما شُكِّل سلاح الفرسان من الفئتين الأوليين، أما الفئة الرابعة فكانت تُستخدم فقط كقوات خفيفة التسليح أو في الأسطول، ويبدو أنها كانت تعمل بأجر. أما بقية الفئات فكانت تخدم بدون أجر. كما كان شاغلو المناصب في الدولة يعملون بدون أجر أيضاً.

كان لكل قسم حقوق مختلفة؛ فعلى سبيل المثال، كان بإمكان البنتاكوسيوميديموني أن يكونوا حكامًا ، بينما كان بإمكان الثيتس حضور الجمعية الأثينية فقط. أما الطبقة الرابعة، فكانت مستبعدة من جميع المناصب الرسمية، لكنها تمتعت بحق التصويت في الجمعيات العامة ( الهيليا ) التي كانت تنتخب المسؤولين وتسن القوانين. كما كان لهم الحق في المشاركة في المحاكمات أمام هيئة محلفين التي أسسها سولون.

مجلس الأربعمائة

أسس سولون نظامًا دستوريًا بهيئة استشارية رئيسية واحدة، وهيئة إدارية واحدة. أنشأ سولون مجلس الأربعمائة كهيئة استشارية رئيسية ، [ ك ] والذي لم يشارك فيه سوى الطبقات الثلاث الأولى، والأريوباغوس كهيئة إدارية رئيسية ، والذي كان من المقرر أن يشغله أولئك الذين كانوا أركونات.

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ إحداث تحسين أو تصميمه لإحداث تحسين
  2. ↑ "التخلص من الأعباء".
  3. كانت مدينة أثينا قديمًا مقسمة إلى ثلاثة أحياء: حيٌّ على سفح تلٍّ مشمس، وآخر على شاطئ البحر، وثالث في وسط السهل بين التل والبحر. سُمّي سكان الحيّ الأوسط " بيدياني" أو "بيدياكي" أو "بيديسي" ، وسكان التلّ "دياكري" ، وسكان الشاطئ " بارالي " . شكّلت هذه الفئات الثلاث من السكان فصائل عديدة.استعان بيسيستراتوس بالبيدياني ضدّ الدياكري . في عهد سولون، عندما اختار نظام الحكم،رغب الدياكري في نظام ديمقراطي، بينما طالب البيديانيون بالطبقة الأرستقراطية، وطالب البارالي بنظام مختلط.
  4. ↑ الكلمة اليونانية pedion ( πεδίον ) تعني "سهل" و"مسطح" و"حقل".
  5. في اليونان القديمة، كانت سلطة الدائنين على مدينيهم مطلقة؛ وكما هو الحال في جميع الحالات التي يُسمح فيها بالحكم الاستبدادي، كانت جشعهم لا حدود له. فقد أجبروا المدينين المعسرين على زراعة أراضيهم كالأقزام، وعلى خدمة الحيوانات، ونقل أبنائهم وبناتهم إليهم، ثم تصديرهم كعبيد إلى بلدان أجنبية .
    • للمزيد، انظر تقرير اللجنة المختارة لعام 1832: "السجن بسبب الديون" في تقارير لجان مجلس النواب . [ 18 ]
  6. ↑ مستخدمة حول يوبويا
  7. ↑ استخدمه فيدون ، ملك أرغوس
  8. ↑ يستخدم حول جزيرة إيجينا
  9. ↑ وبموجب ذلك تم إلغاء الحقوق الحصرية التي كان النبلاء يمتلكونها حتى ذلك الحين
  10. ↑ لا يختلف كثيراً عن المهن الأربع في الصين القديمة.
  11. ↑ وفقًا لدستور أرسطو لأثينا، 4، كان مجلسٌ مؤلفٌ من 401 عضوًا جزءًا من دستور دراكون (حوالي 621 قبل الميلاد). وكان يتم اختيار الأعضاء بالقرعة من بين جميع المواطنين. قام سولون (الذي كان حاكمًا عام 594 قبل الميلاد) بتقليص عدد أعضاء المجلس إلى 400، مئة عضو من كل قبيلة من القبائل الأربع؛ ووسع في بعض الجوانب الصلاحيات التي كان يتمتع بها مجلس الأريوباغوس (المصدر نفسه، 8). انظر بولي

المراجع والاستشهادات

  1. ↑ سيفيرت، أوسكار (مارس 1901). "دستور سولونيان". في: نيتلشيب، هنري؛ سانديز، جيه إي (محرران). قاموس الآثار الكلاسيكية  : الأساطير، والدين، والأدب، والفن . قاموس الآثار الكلاسيكية، والأساطير، والدين، والأدب، والفن من الألمانية لأوسكار سيفيرت (الطبعة السادسة  ). لندن: سوان سوننشاين. ص  595.
  2. ↑ العمال السدس
  3. 1 2 بلوتارخ (1914) ، الفصل 18، القسم 1.
  4. ↑ فلاستوس، غريغوري (أبريل 1946). "العدالة السولونية" . فقه اللغة الكلاسيكية . 41 (2): 65-83 . doi : 10.1086/362929 . ISSN 0009-837X . 
  5. ↑ أوليفر، جيمس هـ. (1972). "دستور سولونيان وقنصل عام 149 ميلادي" . دراسات يونانية ورومانية وبيزنطية . 13 (1): 99-107 .
  6. ↑ ثورلي، جون (2004). الديمقراطية الأثينية . منشورات لانكستر في التاريخ القديم. روتليدج. ص 13. ISBN  978-1-13-479335-8.
  7. ↑ فورست، دبليو جي (1966). ظهور الديمقراطية اليونانية . مكتبة الجامعة العالمية. ص 22. 
  8. ^ كونستانتينا، كوتساريني؛ ثيودورا، باناجيوتيدو؛ بلايتاكيس، إيريس؛ فاسيليوس، خريسيكوبولوس. “الهيبيس: الأرستقراطيون في أثينا” (PDF) .
  9. ↑ أرسطو (9 يونيو 2021) [350 قبل الميلاد]. "دستور أثينا" . أرشيف كلاسيكيات الإنترنت . ترجمة فريدريك ج. كينيون، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . تاريخ الاسترجاع: 21 يونيو 2024 .
  10. ↑ ثورلي، جون (2004). الديمقراطية الأثينية . منشورات لانكستر في التاريخ القديم. روتليدج. ص 14. ISBN  978-1-13-479335-8.
  11. ↑ وايتهيد (1981) ، ص 282-283.
  12. ↑ ثورلي، جون (2004). الديمقراطية الأثينية . منشورات لانكستر في التاريخ القديم. روتليدج. ص 14. ISBN  978-1-13-479335-8.
  13. ↑ فاين (1983) ، ص 209.
  14. ↑ رينشو (2008) ، ص 147.
  15. ↑ كاجان (2003) ، ص 398-399.
  16. ↑ رافلاوب، 2008، ص 140
  17. ↑ المصادر:
    • سارجنت، 1927، الصفحات 266-268 ؛
    • روشنبوش، 1979، الصفحات 106 و110
  18. ↑ آر إم جونسون؛ اللجنة المختارة (17 يناير 1832)، "السجن بسبب الديون" ، تقارير لجان مجلس النواب: الدورة الأولى، الكونغرس الثاني والعشرون، التي بدأت وعُقدت في مدينة واشنطن، 7 ديسمبر 1831 ، المجلد الأول (من خمسة مجلدات)، مجلس النواب، كونغرس الولايات المتحدة، التقرير رقم 194 
  19. ↑ أرسطو (1952) ، الفصل 10.
  20. ↑ بلوتارخ (1914أ) ، الفصل 16، القسم 1.

مصادر

أساسي

  • أرسطو (1952). دستور الأثينيين . ترجمة هوراس راكهام . كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن: مطبعة جامعة هارفارد؛ ويليام هاينمان المحدودة – عبر مكتبة بيرسيوس الرقمية.
    • دستور أرسطو الأثيني ، الفصل الرابع
    • دستور أرسطو الأثيني ، الفصل العاشر
  • سير بلوتارخ : سولون . (طبعة 1914، مع ترجمة إنجليزية لبرنادوت بيرين ). لندن: ويليام هاينمان المحدودة - تم رقمنتها ونشرها على الإنترنت بواسطة مكتبة بيرسيوس الرقمية، كامبريدج، ماساتشوستس. مطبعة جامعة هارفارد.
    • "18: القسم 1" . حياة بلوتارخ: سولون . ترجمة برنادوت بيرين. لندن: ويليام هاينمان المحدودة، 1914. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2019 - عبر مكتبة بيرسيوس الرقمية، كامبريدج، ماساتشوستس. مطبعة جامعة هارفارد.
    • "16: القسم 1" . حياة بلوتارخ: سولون . ترجمة برنادوت بيرين. لندن: ويليام هاينمان المحدودة. 1914أ - عبر مكتبة بيرسيوس الرقمية، كامبريدج، ماساتشوستس. مطبعة جامعة هارفارد.

للمزيد من القراءة