زيكلاج

يشير سفر التكوين (في التكوين 10: 14 ) إلى كاسلوهيم باعتبارها أصل الفلسطينيين . ويعتبر علماء الكتاب المقدس هذا الاسم اسمًا مشتقًا من اسم شخص، ويُعتقد أنه تحريف لاسم حلوسة ؛ ومع تحديد صقلغ على أنها حلوسة، يُشير هذا إلى أن صقلغ كانت القاعدة الأصلية التي انطلق منها الفلسطينيون للاستيلاء على ما تبقى من أراضيهم. ^{[ 3 ]} كما طُرحت فرضية أن صقلغ أصبحت فيما بعد عاصمة الكريتيين . ^{[ 3 ]}

في قوائم مدن بني إسرائيل بحسب القبائل في سفر يشوع ، تظهر صقلغ كمدينة تابعة لقبيلة يهوذا ( يشوع 15: 31 ) وكمدينة تابعة لقبيلة شمعون ( يشوع 19: 5 ). ويعتقد علماء النصوص أن هاتين القائمتين كانتا في الأصل وثائق إدارية مستقلة، لا يعود تاريخهما بالضرورة إلى نفس الفترة الزمنية، وبالتالي تعكسان تغير حدود القبائل. ^{[ 4 ]}

يذكر سفر صموئيل الأول، الإصحاح 30، أنه في زمن داود ، كانت المدينة تحت سيطرة الفلسطينيين ، لكن ملكهم - أخيش - منحها لاحقًا لداود، الذي كان آنذاك يبدو تابعًا للفلسطينيين . طلب ​​داود "مكانًا في إحدى مدن الريف"، ومُنح صقلغ، التي اتخذها قاعدةً لشن غارات على الجشوريين والجرزيين والعمالقة ، [ 16 ^{] والتي} كان يشنها بعيدًا عن إشراف أخيش. ^{[ 17 ]} وتشير تقارير داود إلى أخيش إلى أنه كان يشن غارات على أراضي شاول في جنوب يهوذا وعلى اليرحميليين ^.

يرى علماء الكتاب المقدس أن المدينة كانت على الأرجح تقع على الحافة الشرقية لأراضي الفلسطينيين، وأنه كان من الطبيعي ضمها إلى يهوذا عندما تولى داود الحكم. ^{[ 18 ]} وبما أن علماء النصوص يعتبرون تدوين سفر يشوع متأخرًا، ربما بسبب كاتب سفر التثنية ، فمن المحتمل أن تكون توزيعات القبائل الواردة فيه تعود إلى ما بعد هذا الضم، وليس قبله. ^{[ 18 ]}

بحسب سفر صموئيل الأول 30 ، بينما كان داود مُعسكرًا مع جيش الفلسطينيين استعدادًا لهجوم على مملكة إسرائيل ، أغار العمالقة على صقلغ، فأحرقوا المدينة وأسروا سكانها دون قتلهم ( يعتقد الباحثون أن هذا الأسر يُشير إلى الاستعباد ). لكن لا يوجد في أي من المواقع الأثرية التي اقتُرحت أنها صقلغ أي دليل على الدمار الذي لحق بها خلال عهد داود. ^{[ 19 ]}

في الرواية، عندما اكتشف رجال داود أسر عائلاتهم، غضبوا منه. فطلب داود من ربه أن يقرر ما إذا كان عليه ملاحقة العمالقة. فأجابه الرب قائلاً: "اتبعوهم، وسأستردّ كل شيء". في البداية، انطلق 600 رجل في المطاردة، لكن ثلثهم كانوا منهكين للغاية بحيث لم يتمكنوا من تجاوز نهر هابيسور . فوجدوا عبدًا مهجورًا جائعًا، كان سابقًا ملكًا لأحد العمالقة الذين أغاروا على صقلغ، وبعد أن قدموا له كعكة التين وكعكة الزبيب والماء، أقنعوه بأن يقودهم إلى العمالقة الغزاة. قادهم العبد إلى معسكر الآسرين، فوجدوهم يحتفلون ويقيمون وليمة، لكثرة غنائمهم؛ فخاضت قوات داود معهم معركةً دامت ليلةً ونهارًا، وانتصروا.

ينسب علماء النصوص هذه الرواية إلى المصدر الملكي لأسفار صموئيل ؛ أما المصدر المنافس ، المعروف بالمصدر الجمهوري (الذي سُمي كذلك بسبب تصويره السلبي لداود وشاول وغيرهما من الملوك)، فلا يبدو للوهلة الأولى أنه يحتوي على رواية مماثلة. ويشغل نابال ، الذي عاش في المنطقة الواقعة جنوب الخليل (والتي تشمل النقب)، الموقع السردي نفسه في المصدر الجمهوري . ^{[ 20 ] وتوجد بعض أوجه التشابه بين الروايتين، منها قيادة داود لجيش انتقامًا (لرفض نابال تزويده بالمؤن)، حيث تقدم 400 جندي وبقي 200 في الخلف، [18]} بالإضافة إلى ^{زواج داود من أبيجايل} ( مع أنه يستعيدها في رواية صقلغ )، فضلًا عن حصوله على مؤن وفيرة ووليمة بهيجة في معسكر العدو (أي ^في ممتلكات نابال). وهناك أيضاً عدة اختلافات، مثل أن النصر والمؤن تم الحصول عليها من خلال أعمال أبيجايل السلمية بدلاً من نصر بطولي لداود، وأن الـ 200 الذين بقوا فعلوا ذلك لحماية الأمتعة بدلاً من الإرهاق، وأن الشخصية الثانوية الرئيسية هي زوجة العدو (نابال) بدلاً من عبدهم السابق، وأن قوات داود انضمت إليها فتيات بدلاً من أن ينضموا إلى زوجاتهم، وأن نابال هو العدو وليس العمالقة.

تذكر أسفار صموئيل أنه نتيجةً لذلك، أُطلق سراح الأسرى الذين وقعوا في أيدي العمالقة، وقُسّمت الغنائم التي استولى عليها العمالقة، بما فيها الماشية، وغنائم الهجمات الأخرى، بين رجال داود، بمن فيهم الثلث الذي بقي في البسور . هذا الحكم، الذي ينص على أن يحصل حتى من بقي على نصيب، هو ردٌ من داود على من اعتقدوا أن ثلثي رجال داود الذين قاتلوا العمالقة فقط هم من يستحقون المكافأة. ورد حكمٌ مماثل في الشريعة الكهنوتية ( سفر العدد 31: 27 ) وفي سفر يشوع 22: 8. ويعتقد العلماء أن هذه الأحكام مستمدة من القرار المتعلق بغنائم العمالقة، وليس العكس. ^{[ 18 ]}

بحسب النص، بمجرد عودة داود إلى صقلغ، أرسل أجزاءً من الغنائم إلى مختلف قادة المجتمعات داخل يهوذا ؛ ويقدم النص قائمة بمواقع المستلمين، لكنهم جميعًا يقعون داخل النقب. ^{[ 18 ]}