قبيلة شمعون

بحسب الكتاب المقدس العبري ، فإن سبط شمعون ( / ˈ s ɪ m i ən / ؛ العبرية :שִׁמְעוֹןكان شمعون ، الذي يعني اسمه "المصغي/المستمع/الفهم/المتعاطف"، أحد أسباط إسرائيل الاثني عشر . ^{[ 1 ]} يحدد سفر يشوع موقع أراضيه داخل حدود سبط يهوذا (يشوع 19: 9). وقد اعتُبر عادةً أحد الأسباط العشرة المفقودة ، على الرغم من أن أراضيه كانت محاطة بيهوذا ومُدمجة فيها تدريجيًا منذ البداية. إن انتماء أي من شمعون إلى مملكة إسرائيل الشمالية أو تأثره بالغزو الآشوري للمملكة (الأسباط المفقودة لاحقًا) يُشير إلى هجرة شمالية في وقت ما، ربما مدعومة بما ورد في سفر أخبار الأيام الثاني (15: 9 و34: 6، 7).

يذكر السرد التوراتي أن هذه القبيلة دخلت أرض إسرائيل بعد الخروج ، بينما قدمت الدراسات الأكاديمية آراءً متباينة حول أصولها وتاريخها المبكر. فمنذ سفر التكوين وحتى السبي البابلي ، يقدم الكتاب المقدس تفاصيل متنوعة عن تاريخها، وبعد ذلك يختفي ذكرها من السجلات. كما توفر مصادر يهودية تقليدية أخرى، غير التوراتية، معلومات إضافية عن هذه القبيلة.

في أوج قوتها، امتدت أراضي سبط شمعون جنوب غرب كنعان ، وتحدها من الشرق والجنوب سبط يهوذا ؛ إلا أن الحدود مع سبط يهوذا غير واضحة، ويبدو أن شمعون ربما كانت جيبًا معزولًا غرب أراضي سبط يهوذا. ^{[ 2 ]} وكان شمعون من القبائل الأقل أهمية في مملكة يهوذا .

تعتمد محاولات إعادة بناء أراضي شمعون على ثلاث قوائم توراتية: سفر يشوع 19: 2-9، وسفر أخبار الأيام الأول 4: 28-32، اللذان يسردان المدن التابعة لشمعون، وسفر يشوع 15: 20-30، الذي يسرد هذه المدن نفسها كجزء من أراضي يهوذا. ^{[ 3 ]} يقسم نداف نعمان الدراسات العلمية حول هذا الموضوع إلى "مدرستين فكريتين"، يسميهما "مدرسة آلت" (نسبةً إلى ألبريشت آلت ) و"المدرسة الأخرى". ^{[ 3 ]} تعتبر مدرسة آلت القائمة الواردة في سفر يشوع 15 انعكاسًا للوضع التاريخي خلال عهد يوشيا ، وتعتبر القائمتين الأخريين محاولات لاحقة وأقل موثوقية من قبل المحررين لتحديد أراضي شمعون في وقت سابق. يرى "المدرسة الأخرى" أن القائمتين الأوليين تعكسان الوضع التاريخي الفعلي في زمن داود (قارن سفر أخبار الأيام الأول 4: 31)، وأن سفر يشوع 15 يعكس الوضع في وقت لاحق. ^{[ 3 ]} ووفقًا لنعمان، استقرّ السيمونيون وفق نمط تداخل مع يهوذا: فبينما حافظوا على هوية قبلية وتنظيم متميزين طوال فترة الهيكل الأول (حتى 586 قبل الميلاد)، سكن السيمونيون واليهود في بعض المناطق نفسها. ^{[ 3 ]}

وشملت نصيب شمعون، وهو الثاني، ذلك الجزء من إدوم الذي كان يحد مصر والجزيرة العربية . ^{[ 4 ]}

بحسب التوراة العبرية ، تألفت القبيلة من نسل شمعون ، الابن الثاني ليعقوب وليئة ، الذي سُميت القبيلة باسمه. ^{[5] مع ذلك، أشار آرثر بيك (1919) إلى أن الروايات المتعلقة بأبناء يعقوب الاثني عشر في سفر التكوين قد تتضمن تاريخًا قبليًا لاحقًا "مُقنّعًا في صورة تاريخ شخصي"، حيث يُعاد صياغة التاريخ اللاحق لهذه الجماعات القبلية في شكل روايات عن أسلاف مفترضين. [ 6 ]} وبالمثل ^{، فإن الرأي} السائد بين الباحثين المعاصرين هو أنه "لا يوجد إلا القليل من الذاكرة التاريخية، أو لا يوجد أي ذاكرة تاريخية، للأحداث أو الظروف التي سبقت إسرائيل في سفر التكوين". ^{[ 7 ]} في الرواية التوراتية، بعد إتمام غزو بني إسرائيل لكنعان ، وزّع يشوع الأرض على الأسباط الاثني عشر. ويؤرخ كينيث كيتشن، وهو باحث توراتي محافظ معروف، هذا الحدث إلى ما بعد عام 1200 قبل الميلاد بقليل. ^{[ ٨ ]} ومع ذلك، فإن الرأي السائد بين الباحثين المعاصرين هو أن غزو يشوع كما هو موصوف في سفر يشوع لم يحدث قط. ^{[ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١١ ]}

جادل مارتن نوث بأن القبائل الست التي ينسبها الكتاب المقدس إلى ليئة ، بما فيها شمعون، كانت في الأصل جزءًا من تحالفٍ قبل التحالف اللاحق المكون من اثنتي عشرة قبيلة. ^{[ 12 ] [ 13 ]} ووفقًا لنيلز بيتر ليمش، "حددت فرضية نوث حول التحالف طريقة تفكير جيل كامل من علماء العهد القديم". ^{[ 14 ]} ومع ذلك، فقد خالف عدد كبير من العلماء نظرية نوث في الآونة الأخيرة. ^{[ 15 ]}

في بداية سفر القضاة ، بعد وفاة يشوع ، سأل بنو إسرائيل الرب أي سبطٍ يجب أن يتقدم أولاً لاحتلال أرضه المخصصة، فتم اختيار سبط يهوذا ليكون أول سبطٍ يتقدم. ^{[ 16 ]} ووفقًا لهذه الرواية، دعا سبط يهوذا سبط شمعون للقتال معه في تحالفٍ لتأمين كلٍّ من أراضيه المخصصة.

مع ذلك، لم يُذكر سبط شمعون في نشيد دبورة القديم ، الذي يُعتبر عمومًا من أقدم أجزاء الكتاب المقدس العبري المكتوبة، ^{[ 17 ] [ 18 ]} وتزعم الموسوعة اليهودية (1906) أن شمعون ربما "لم يكن يُعتبر دائمًا سبطًا". ^{[ 19 ]} ووفقًا لإسرائيل فينكلشتاين ، كان جنوب كنعان، حيث كان شمعون، مجرد منطقة ريفية نائية وغير ذات أهمية في وقت كتابة القصيدة. ^{[ 20 ]} ثمة احتمال آخر هو أن شمعون، إلى جانب يهوذا، لم ينضما إلى الاتحاد الإسرائيلي في ذلك الوقت، ^{[ 21 ] [ 22 ]} أو أنهما انفصلا عنه. ^{[ 23 ]}

ذُكرت مدن تابعة لشمعون في سفر يشوع ؛ ^{[ 24 ]} وفي مواضع أخرى من سفر يشوع، نُسبت هذه المدن إلى يهوذا. ^{[ 19 ] [ 25 ]} ويرى معظم الباحثين المعاصرين أن سفر يشوع مُجمّع من مصادر نصية مختلفة، وفي هذه الحالة تحديدًا، تُمثل قوائم المدن وثائق مختلفة، تعود إلى فترات زمنية متباينة. ^{[ 26 ] [ 3 ] [ 27 ]}

يبدو أن عدد أفراد القبيلة قد تقلص، وانخفض بشكل كبير بأكثر من النصف بين التعدادين المسجلين في سفر العدد . ^{[ 28 ]} مع أن الكتاب المقدس يضع هذين التعدادين خلال فترة الخروج ، إلا أن بعض الباحثين الذين يعتمدون على نقد المصادر ينسبون كتابتهما إلى فترة المصدر الكهنوتي ، الذي يؤرخه ريتشارد إليوت فريدمان بين عامي 722 و609 قبل الميلاد. ^{[ 29 ] [ 30 ]} بينما يرجح باحثون آخرون أن المصدر الكهنوتي يعود إلى فترة ما بعد السبي، وينكر بعضهم وجوده تمامًا. ^{[ 31 ] [ 32 ]} وقد ورد ذكر القبيلة في بركة موسى (تثنية 33: 6) في الترجمة السبعينية ، بينما حُذف اسمها من النص الماسوري .

يُستشف من سفر أخبار الأيام أن القبيلة لم تكن مستقرة تمامًا في مكانها؛ إذ يُذكر في موضع ما أن بعض أفرادها هاجروا جنوبًا إلى جدور بحثًا عن مراعٍ مناسبة لأغنامهم . ^{[ 33 ]} وفي الآية التالية، التي قد تكون ذات صلة أو لا، ^{[ 19 ]} يُذكر أنه في عهد حزقيا ، قدم جزء من القبيلة إلى أرض بعض المعونيين ، وذبحوهم، واستولوا على الأرض مكانهم. ^{[ 34 ]} وتذكر آيات أخرى أن نحو 500 رجل من القبيلة هاجروا إلى جبل سعير ، وذبحوا العمالقة الذين كانوا قد استقروا هناك سابقًا. ^{[ 35 ]}

وباعتبارها جزءًا من مملكة يهوذا ، فقد خضع ما تبقى من شمعون في نهاية المطاف للأسر البابلي ؛ وعندما انتهى الأسر، فُقدت جميع الفروق المتبقية بين شمعون والقبائل الأخرى في مملكة يهوذا لصالح هوية مشتركة كيهود .

في سفر الرؤيا 7 :7، تم إدراج سبط شمعون مرة أخرى بين أسباط إسرائيل الاثني عشر مع 12000 من أبناء إسرائيل من هذا السبط مختومين على جباههم.

وبحسب أحد المدراش ، فقد تزوجت العديد من أرامل شمعون من قبائل إسرائيلية أخرى، بعد وفاة 24000 رجل من شمعون في أعقاب الفضيحة المتعلقة بزمري . ^{[ 19 ]}

يزعم أحد التفاسير أن البابليين قاموا بترحيل القبيلة إلى مملكة أكسوم (في ما يُعرف الآن بإثيوبيا )، إلى مكان خلف الجبال المظلمة . ^{[ 19 ]} في المقابل، يرى إلداد هاداني أن قبيلة شمعون أصبحت قوية للغاية، حيث كانت تتلقى الجزية من 25 مملكة أخرى، بعضها عربي ؛ ورغم أنه يذكر موقعها، إلا أن النسخ الباقية من مخطوطاته تختلف حول ما إذا كانت أرض الخزر أو الكلدانيين ( يُعدّ استخدام الكلدانيين خطأً تاريخيًا ، على الرغم من أنه قد يشير إلى بلاد فارس في عهد الدولة البويهية ).