زيس

يظهر الاسم الإلهي في العديد من النصوص النذرية المكتوبة بالأبجدية الميسابية من سالنتو، وهو ما تم توثيقه في النقوش التي تبدأ من أوائل القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 3 ]}

Zis هو استمرار Messapic لـ *Di̯ḗu̯s ، اسم إله سماء النهار البدائي الهندي الأوروبي . ^{[ 4 ]} الأسماء المشابهة الناتجة عن الاسم *Di̯ḗu̯s مع تطور صوتي مماثل هي Zojz الألبانية وزيوس اليونانية . في Messapic Zis ، الألبانية Zoj-z ، واليونانية Ζεύς ، المجموعة الأصلية *di̯ من *di̯ḗu̯s خضعت للانتماء إلى *dz . ^{[ 5 ]} من المحتمل أن إله تارنتين ديس ( Δίς) قد تم استعارته من جيرانهم من بلاد مايسابيان. ^{[ 6 ]}

تُعدّ عبادة زيس باتاس أقدم عبادات الميسابيين وأكثرها ديمومة، إذ يعود تاريخها إلى العصر العتيق وحتى العصر الروماني الإمبراطوري (من القرن الثامن إلى القرنين الثاني والأول قبل الميلاد). ^{[ 7 ]} وتظهر هذه العبادة في أقدم النقوش الميسابية الموثقة، بدءًا من نذور في مغارة غروتا بوركينارا في ليوكا . ^{[ 8 ]} كانت هذه المغارة البحرية مزارًا ميسابيًا مقدسًا لهذا الإله، وتضم مذبحًا من الرماد وأواني قرابين مصغرة، وتقع في مركز تجاري على طول الطرق التي تربط الشرق بالغرب، والتي كان يرتادها اليونانيون أيضًا. تبنى اليونانيون هذا الإله الميسابي الأصلي باسم زيوس باتيوس ، بينما تبناه الرومان باسم جوبيتر باتيوس أو جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس باتيوس ، مما يُقدّم دليلًا على استمرارية هذه العبادة حتى العصر الإمبراطوري. ^{[ 9 ] [ 7 ] [ 10 ] [ 1 ]}

فُسِّرَ زيس باتاس على أنه "زيس الرعد"، إله البرق والطقس لدى شعب ميسابيا، الذي يُعتبر حاكم الظواهر الجوية بما فيها العواصف، وبالتالي حامي الملاحة. ومن ثم، فمن المعقول افتراض أن البحارة كانوا يعتبرون هذا الإله كيانًا إلهيًا يُعبد لضمان طقس جيد، والنجاة في البحر، والملاحة الموفقة. ^{[ 11 ] [ ملاحظة 1 ]} إلى جانب حماية الملاحة، ربما ارتبط زيس باتاس بجوانب الخصوبة والرخاء، كما تشير البقايا الأثرية للماعز المُضحى بها لهذا الإله، والموضوعة داخل المزهريات المصغرة وبالقرب من مذبح الرماد الكبير في غروتا بوركينارا، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد. ^{[ 14 ] [ 7 ]}

يُرجّح أن يكون تمثال برونزي من أوجينتو تمثيلاً للإله زيس باتاس الميسابيكي في وضعية إلقاء صاعقة. ويعود تاريخه إلى حوالي 530 قبل الميلاد، وربما يكون قد نُحت على يد فنان من تارانتينا . ^{[ 1 ]}

The Messapic sky god was also worshiped as Zis Menzanas.^[15] The root in menzanas is a cognate of the Albanian mëz or mâz 'foal', from *me(n)za- 'horse', which underwent a later semantic shift 'horse' > 'foal' after the loan from Latincaballus into Albanian kalë 'horse'. Hence *me(n)zana- has been interpreted as a Palaeo-Balkan word for 'horseman'. Further relevant evidence can be seen in Iuppiter Menzanas, mentioned in a passage written by Festus in relation to a Messapian horse sacrifice, and in ΜΕΖΗΝΑ̣Ι from a Thracian inscription on the Duvanli gold ring also bearing the image of a horseman.^[16]

The cult of Zis Batas is regarded as the male counterpart of the chthonic cults linked to Demeter (Messapic: Damatura) and Kore.^[17] The origin of the Messapic goddess Damatura is debated: scholars like Vladimir I. Georgiev (1937), Eqrem Çabej, Shaban Demiraj (1997), or Martin L. West (2007) have argued that she was an Illyrian goddess (from PIE *dʰǵʰem-māter, "earth mother", containing the Messapic root dā- "earth", cf. Albanian: Dheu, "earth", used in Old Albanian for "Earth Mother"), eventually borrowed into Greek as Demeter,^[18][19] while others like Paul Kretschmer (1939), Robert S. P. Beekes (2009) and Carlo De Simone (2017) have argued for the Messapic borrowing from Greek Demeter.^[20][6] According to Martin L. West, "the formal parallelism between the names of the Illyrian Deipaturos and the Messapic Damatura ["earth-mother"] may favour their having been a pair, but evidence of the liaison is lacking."^[21]