زوجة فوطيفار

يوسف متهم من قبل زوجة فوطيفار، بريشة رامبرانت فان راين ، 1655.

زوجة فوطيفار ، والمعروفة أيضًا باسم زليخة ( بالعبرية : זְלִיכָה ، بالحروف اللاتينية : Zəlīḵā ، بالعربية : زلَيْخَا ، بالحروف اللاتينية : Zulayḵā ) ، هي شخصية مذكورة في الكتاب المقدس العبري والقرآن الكريم . كانت زوجة فوطيفار ، قائد حرس فرعون في زمن يعقوب وأبنائه الاثني عشر . ووفقًا لسفر التكوين ، فقد اتهمت يوسف زورًا بمحاولة اغتصابه بعد أن رفض مغازلتها، مما أدى إلى سجنه . [ 1 ]  

لم يُذكر اسمها في سفر التكوين، ولكن في المصادر اليهودية في العصور الوسطى المتأخرة والتقاليد الإسلامية، عُرفت باسم زليخة . [ 2 ] وتُعد قصة يوسف وزليخة من القصص الشائعة في الأدب الإسلامي.

في سفر التكوين

يروي الكتاب المقدس ( سفر التكوين 39: 5-20 ) معاملتها ليوسف ، عبد زوجها فوطيفار :

وترك كل ما يملك في يد يوسف، ومعه لم يكن يعلم شيئًا سوى الخبز الذي كان يأكله. وكان يوسف حسن المظهر، جميل القوام. وبعد ذلك، نظرت إليه زوجة سيده وقالت: "اضطجع معي". لكنه رفض، وقال لها: "ها هو سيدي، معي، لا يعلم ما في البيت، وقد وضع كل ما يملك في يدي. ليس له شأن أكبر مني في هذا البيت، ولم يبخل عليّ بشيء إلا أنتِ، لأنكِ زوجته. فكيف أفعل هذا الإثم العظيم وأعصي الله؟". ولما كانت تُكلمه يومًا بعد يوم، لم يستجب لها، ولم يضاجعها، ولم يكن معها. وفي أحد الأيام، دخل يوسف البيت ليؤدي عمله، ولم يكن فيه أحد من رجال البيت، أمسكت به زوجته من ثوبه وقالت: "اضطجع معي". فترك ثوبه في يدها وهرب، ثم أخرجته. [...] فخبأت ثوبه عندها حتى عاد سيده. ثم قالت له: "دخل عليّ العبد العبراني الذي أحضرته إلينا ليسخر مني. ولما رفعت صوتي وصرخت، ترك ثوبه عندي وهرب". فلما سمع سيده كلام زوجته، قالت له: "هكذا فعل بي عبدك"، اشتعل غضبه. فأخذه سيد يوسف وأودعه السجن، حيث يُقيد سجناء الملك، فبقي هناك في السجن.

في القرآن

لم يُذكر اسم زوجة فوطيفار، ولا اسم فوطيفار نفسه، صراحةً في القرآن، مع أنه يُشير إلى والٍ (بالعربية: العزيز) وزوجته. ويروي الكتاب معاملة يوسف على النحو التالي:

وهي التي كان في بيتها، سعت إلى إغوائه. أغلقت الأبواب وقالت: "تعال إليّ!" فأجابها يوسف: "حاشا لله! إنه سيدي، يعاملني بحسن، ولا يفلح الظالمون". اشتهته، واشتهاها، لولا أنه رأى آيات ربه. وهكذا صرفنا عنه الشر والفحشاء، وكان من عبادنا المخلصين. هرعا إلى الباب، فمزقت قميصه من الخلف. فوجدا زوجها عند الباب، فقالت له: "ما جزاء من أراد بسوء أهلك إلا السجن أو العذاب الشديد؟" قال: "إنها هي التي سعت إلى إغوائي". فقال شاهد من أهلها: "إن كان قميصه ممزقًا من الأمام فقد صدقت وهو الكاذب، وإن كان ممزقًا من الخلف فقد كذبت وهو الصادق". لما رأى فوطيفار قميصه ممزقًا من الخلف، قال: «هذه إحدى مكائدكِ، ومكركِ عظيم». فقالت له: «يا يوسف، غض الطرف عن هذا. وأنتِ يا امرأة، استغفري لذنبكِ، فأنتِ مخطئة». فقالت بعض نساء المدينة: «إن زوجة الوالي تحاول إغواء خادمها، وهي مغرمة به بشدة. ونحن نراها ضالة». فلما سمعت همسهن، دعتهن إلى منزلها، وأعدت لهن وليمة، وأعطت كل واحدة منهن سكينًا. ثم أمرت: «اخرجن أمامهم!». فلما رأينه (يوسف)، تعجبن منه وجرحن أيديهن، وقلن: «حفظنا الله! ليس هذا بشرًا! إنه ملاك كريم!». فقالت: «هذا هو الذي اتهمتموني به. نعم، حاولت إغواءه، لكنه قاوم بشدة. فإن لم يفعل ما آمره به، فسيُسجن ويُهان». قال: «ربّي، السجن أطيب لي مما يدعونني إليه، ولولا أن تصرف عني مكائدهم لأميل إليهم فأصير من الجاهلين». فاستجاب ربه دعاءه وصرف عنه مكائدهم، وهو السميع العليم. ورأوا أن يسجنوه مدةً بعد أن رأوا البراهين.

تفسير

في المصادر اليهودية

يُضيف سفر ياشر تفاصيلَ أكثر إثارةً للدهشة عن شخصية زوجة فوطيفار. فقد حاولت إغواء يوسف بالثياب الفاخرة والطعام الشهي والكلام المعسول، ولكن عندما فشلت محاولاتها، لجأت إلى التهديد. قاوم يوسف كل إغراء، مما أصاب الزوجة بالغثيان. وفي أحد الأيام، رأت صديقاتها يجرحن أنفسهن بالسكاكين أثناء تقشير البرتقال بسبب مظهر يوسف. فأخبرتهن الزوجة أنها تعاني مثلهن لأنها مُجبرة على رؤية يوسف كل يوم.

تقول روايات يهودية أخرى إن الزوجة حاولت قتل زوجها لتستولي على يوسف لنفسها. وبخها يوسف لتواطئها معه في محاولة الزنا والقتل. لكن الزوجة أخبرته أنها وقومها سيقبلون دين يوسف إن هو استجاب. وكرر يوسف لها أن يهوه لا يرضى بعبادٍ غير طاهرين، وبعد أن دعته الزوجة إلى غرفة نوم مليئة بالأصنام، قال لها إنه يخشى يهوه الذي "يرى كل شيء".

يذكرون أيضًا أن الزوجة حاولت إغواء يوسف خلال احتفال ديني على ضفاف النيل ، وأن الجميع كانوا يعلمون ببراءة يوسف، بمن فيهم طفل الزوجة البالغ من العمر أحد عشر شهرًا ، وأسينات التي كانت أول من أخبر فوطيفار. لكن فوطيفار سجن يوسف ليحمي زوجته من الفضيحة العلنية. وحتى بعد إطلاق سراح يوسف، أجبرته الزوجة على النظر إليها بوضع رمح حديدي تحت ذقنه. ومرة ​​أخرى، قاوم يوسف. [ 3 ] [ 4 ]

يعلق راشي بأن زوجة فوطيفار رأت من خلال التنجيم أنها ستنجب أطفالاً من يوسف. إلا أن الحسابات الفلكية لم تكن دقيقة تماماً. فأسينات، ابنتها (بالتبني، في بعض الروايات)، أصبحت زوجة يوسف، وبالتالي أنجبت زوجة فوطيفار أحفاداً (وليس أبناءً) من يوسف. [ 5 ]

في المصادر الإسلامية

حفل زليخة الفن الإسلامي ; الرسم على بلاط تكية موازين المماليك ، كرمنشاه

اعتبر المفسرون المسلمون زليخة آثمةً وشريرة، باستثناء بعض الشعراء المتصوفين ، مثل جلال الدين الرومي وحافظ الشيرازي وجامي. ويرى الرومي أن هوس زليخة بيوسف دليلٌ على شوق النفس العميق إلى الله ، مؤكدًا أن هذا الشوق ينطبق على أي حبٍّ عميقٍ يكنّه الإنسان لغيره.

النقد الأكاديمي

يصف باحثون مثل مئير ستيرنبرغ (1985) سلوك المرأة المتكرر تجاه يوسف بأنه اعتداء جنسي . [ 6 ] وأشار ماكينلي (1995) إلى أن زوجة فوطيفار تُعامل كشيء في حوزة سيده (تكوين 39: 8-9)، وأن سبب رفض يوسف ليس لعدم انجذابه إليها، بل لأن ذلك يُعدّ خيانة لثقة سيده وخطيئة في حق الله يهوه . [ 6 ] وقد جادلت وجهات نظر نسوية علمانية، لا تسعى لفهم المنظور التوراتي، بل تنتقد الطبيعة الأبوية للأسطورة كجزء من نقد نصي أوسع للعهد القديم، بأن المرأة تحاول تأكيد ذاتها كشخص يتخذ قراراته بنفسه بدلًا من أن تبقى مجرد شيء مملوك لزوجها، وتدعو يوسف للانضمام إليها في هذا الفعل الذي يصوّره السرد على أنه "خطيئة". [ 6 ] في الوقت نفسه، تستغل زوجة بوتيفار سلطتها كزوجة سيد العبيد لإجبار يوسف على ممارسة الجنس، ومعاقبته على رفضه. [ 6 ] أوضحت سوزان تاور هوليس (1989) أن قصة زوجة بوتيفار "تتوافق مع بعض الحكايات الشعبية القديمة"، حيث "تغازل امرأة رجلاً ثم تتهمه بمحاولة إجبارها"، فيُعاقب الرجل "ظلماً لمحاولته المزعومة إغواء المرأة". [ 6 ] تشير راشيل أدلمان إلى أن بوتيفار وزوجته كانا منجذبين جنسياً إلى يوسف وخططا للاعتداء عليه. لكن الملائكة خصوا بوتيفار، وفقاً للأسطورة التلمودية، بينما واصلت زوجته مؤامرتها ليصبح يوسف "البطل اليهودي" الذي يقاوم "الدب". ويعتقد آخرون أن القصة حبكة إغواء/زنا نموذجية، كانت شائعة في الأدب الهلنستي، ونقداً للاندماج في المجتمع المصري. [ 7 ]

من المهم الإشارة إلى أن زوجة سيد يوسف قد أدركت خطأها بعد وقوع الأحداث، مما يوحي بندمها المحتمل. ولذلك، من الحكمة عدم الطعن فيها دون معرفة حقيقة توبتها من عدمها. [قالت زوجة العزيز: قد ظهر الحق، إني أنا التي أغويته وهو من الصادقين. (12:51)] [وما أبرئ نفسي، إن النفس آمرة بالسوء إلا ما رحمه ربي، إن ربي غفور رحيم. (12:52)]

انظر أيضاً

مراجع

  1. "قصة يوسف في الكتاب المقدس" .
  2. زليخة، زوجة فوطيفار
  3. سيفر هاشار، فايشيف . البندقية. 1625.
  4. "يوسف" . الموسوعة اليهودية . 1901. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2018 .
  5. راشي، سفر التكوين 39:1
  6. 1 2 3 4 5 ماكينلي، جوديث (سبتمبر 1995). "زوجة فوطيفار في حوار" . اللاهوت النسوي . 4 (10). دار سيج للنشر: 69-80 . doi : 10.1177/096673509500001007 . S2CID 144070141. تاريخ الاسترجاع: 26 مايو 2021 . 
  7. أدلمان، راشيل (2022). "فوتيفار وزوجته يشتهيان يوسف" . TheTorah.com . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2024.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بيوسف وزوجة فوطيفار على ويكيميديا ​​كومنز