زو تشوان

على الرغم من مكانتها الراسخة كنموذجٍ يُحتذى به في النثر الصيني الكلاسيكي ، إلا أن المعلومات المتوفرة عن تأليف كتاب "زو تشوان" وتاريخه المبكر قليلة . تشير المخطوطات المصنوعة من الخيزران والحرير، والتي عُثر عليها في مقابر أواخر فترة الممالك المتحاربة ( حوالي 300  قبل الميلاد )، بالإضافة إلى تحليلات اللغة والأسلوب والمراجع الزمنية والآراء الفلسفية لكتاب " زو تشوان" ، إلى أن تأليفه كان قد اكتمل إلى حد كبير بحلول عام 300  قبل الميلاد. ^{[ 2 ]} مع ذلك، لا تشير أي مصادر من فترة ما قبل أسرة هان (202  قبل الميلاد - 220 ميلادي ) إلى أن كتاب "زو تشوان" كان قد نُظِّم في شكل متماسك حتى ذلك الحين. لا تُشير نصوص ما قبل أسرة هان بشكل مباشر إلى كتاب " زو تشوان" كمصدر، على الرغم من أن بعضها يذكر النص الأصلي له ، وهو " حوليات الربيع والخريف" . ^{[ 3 ]} يبدو أن كتاب زو تشوان لم يكن له عنوان مميز خاص به خلال هذه الفترة، بل كان يُطلق عليه ببساطة اسم " حوليات ( تشونكيو )" إلى جانب مجموعة أكبر من النصوص المماثلة. ^{[ 3 ]}  

في القرن الثالث الميلادي، قام العالم الصيني دو يو بإدراج كتاب "زو تشوان" ضمن كتاب "حوليات" بحيث يتبع كل مدخل من " حوليات " سردٌ مطابق من "زو تشوان" . وأصبح هذا هو الشكل المتعارف عليه لكتاب "زو تشوان" كما هو موجود اليوم. ^{[ 4 ]} يعتقد بعض الباحثين المعاصرين أن " زو تشوان" كان في الأصل عملاً مستقلاً أُلِّف خلال النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد - على الرغم من أنه ربما تضمن بعض المواد الأقدم ^{[ 5 ]} - ثم أُعيد ترتيبه لاحقاً كشرح لكتاب " حوليات" . ^{[ 6 ]} خلال عهد أسرة هان ، كان كتاب "غويو" يُقرن غالباً بالنص، إذ كان يُنظر إليه كمقدمة فعالة له نظراً لتغطيتهما نفس الفترة الزمنية. ^{[ 7 ]}

يشير كتاب "سجلات المؤرخ الكبير" لسيما تشيان ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد ، وهو أول كتاب من بين 24 كتابًا تاريخيًا عن السلالات الحاكمة في الصين، إلى كتاب " زو تشوان " باسم "حوليات الربيع والخريف للمعلم زو" (左氏春秋؛ Zuǒshì chūnqiū )، وينسبه إلى رجل يُدعى "زو تشيومينغ" (أو ربما "زو تشيو  مينغ"). ^{[ 8 ]} ووفقًا لسيما تشيان، بدأ تلاميذ كونفوشيوس يختلفون حول تفسيراتهم للحوليات بعد وفاة كونفوشيوس. ولذلك، جمع زو سجلات كونفوشيوس المكتوبة واستخدمها لتجميع " حوليات زو " بهدف "حفظ التعاليم الحقيقية". ^{[ 9 ]} كان يُفترض تقليديًا أن "زو تشيومينغ" الذي أشار إليه سيما تشيان هو نفسه زو تشيومينغ الذي ظهر بإيجاز في كتاب "الأقوال المختارة" لكونفوشيوس عندما أثنى عليه كونفوشيوس لحكمه الأخلاقي. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

باستثناء هذه الإشارة الموجزة، لا يُعرف شيءٌ مؤكدٌ عن حياة أو هوية زو تشيومينغ المذكور في كتاب " المنتخبات "، ولا عن صلته المحتملة بكتاب "زو تشوان" . ^{[ 12 ]} هذا الافتراض التقليدي بأن لقب "السيد زو" يشير إلى زو تشيومينغ المذكور في كتاب "المنتخبات" لا يستند إلى أي دليلٍ محدد، وقد طعن فيه الباحثون منذ القرن الثامن الميلادي. ^{[ 10 ]} لاحظ بعض الباحثين المعاصرين أنه حتى لو كان زو تشيومينغ المذكور في كتاب " المنتخبات " هو "زو" المشار إليه في لقب كتاب "زو تشوان "، فإن هذه النسبة محل شك، لأن كتاب " زو تشوان" يصف أحداثًا من أواخر فترة الربيع والخريف ( حوالي 771-476 قبل الميلاد) لم يكن زو على دراية بها. ^{[ 8 ]}  

من جهة أخرى، اقترح عدد من الباحثين، بدءًا من القرن الثامن عشر، أن كتاب " زو تشوان" كان في الواقع من تأليف وو تشي ، وهو قائد عسكري خدم في مملكة وي ، والذي، وفقًا لكتاب "هان فيزي "، كان من مكان يُدعى زو شي (左氏). ^{[ 8 ]} وفي عام 1792، كتب الباحث ياو ناي : "لم يأتِ كتاب [ زو تشوان ] من شخص واحد. بل تراكمت عليه إضافات متكررة، وكانت إضافات وو تشي وأتباعه كثيرة بشكل خاص...". ^{[ 13 ]}

في أوائل القرن التاسع عشر، أثار الباحث الصيني ليو فينغلو ( 1776-1829 ) جدلاً واسعاً عندما اقترح، من خلال التركيز على بعض التناقضات بين كتاب "زو تشوان" وكتاب " حوليات الإمبراطورية" ، أن "زو تشوان" لم يكن في الأصل شرحاً لكتاب " حوليات الإمبراطورية" . ^{[ 14 ]} وقد توسع الباحث والمصلح البارز كانغ يووي في نظرية ليو ، حيث جادل بأن ليو شين لم يعثر بالفعل على نسخة "الخط القديم" من " زو تشوان " في المحفوظات الإمبراطورية، كما تصفها السجلات التاريخية، بل قام بتزويرها كشرح لكتاب " حوليات الإمبراطورية" . ^{[ 15 ]} كانت نظرية كانغ أن ليو شين - الذي كان مع والده ليو شيانغ ، أمين المكتبة الإمبراطورية، من أوائل من اطلعوا على الوثائق النادرة في الأرشيف الإمبراطوري لسلالة هان - أخذ كتاب "خطابات الدول" وصاغه في عمل أشبه بالسجل التاريخي ليتناسب مع شكل "الحوليات" في محاولة لإضفاء المصداقية على سياسات سيده، المغتصب وانغ مانغ . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

حظيت نظرية كانغ بدعم العديد من الباحثين الصينيين اللاحقين في أواخر القرن التاسع عشر، إلا أنها تناقضت مع العديد من الدراسات التي أُجريت في القرن العشرين والتي تناولتها من زوايا نظر مختلفة. ^{[ 16 ]} في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، أجرى عالم الصينيات الفرنسي هنري ماسبيرو دراسة نصية مفصلة حول هذه المسألة، وخلص إلى أن نظرية تزوير أسرة هان لا أساس لها من الصحة. ^{[ 16 ]} وخلص عالم الصينيات السويدي برنارد كارلغرين ، استنادًا إلى سلسلة من التحليلات اللغوية والفيلولوجية التي أجراها في عشرينيات القرن العشرين، إلى أن كتاب زو تشوان نص قديم أصيل "يُرجح أن تاريخه يقع بين عامي 468 و300  قبل الميلاد". ^{[ 15 ]} في حين أن فرضية ليو بأن كتاب زو تشوان لم يكن في الأصل شرحًا لكتاب الحوليات قد لاقت قبولًا عامًا، فإن نظرية كانغ التي تزعم تزوير ليو شين لكتاب زو تشوان تُعتبر الآن فاقدة للمصداقية. ^{[ 17 ]}

أقدم مخطوطات زو تشوان الباقية هي ست شظايا اكتُشفت بين مخطوطات دونهوانغ في أوائل القرن العشرين على يد عالم الصينيات الفرنسي بول بيليو ، وهي محفوظة الآن في المكتبة الوطنية الفرنسية . ^{[ 4 ]} يعود تاريخ أربع من هذه الشظايا إلى فترة الممالك الست (من القرن الثالث إلى السادس الميلادي)، بينما يعود تاريخ الشظيتين الأخريين إلى أوائل عهد أسرة تانغ (القرن السابع الميلادي). ^{[ 4 ]} أما أقدم مخطوطة زو تشوان كاملة معروفة فهي "لفافة المخطوطة القديمة" المحفوظة في متحف كانازاوا بونكو في يوكوهاما، اليابان . ^{[ 18 ]}

يروي كتاب "زو تشوان" الأحداث السياسية والعسكرية والاجتماعية الرئيسية في فترة الربيع والخريف من منظور مملكة لو . ويشتهر الكتاب "بقوته الدرامية وتفاصيله الواقعية". ^{[ 19 ]} ويحتوي على مجموعة متنوعة من الأحداث المشوقة والدرامية: معارك وحروب، واغتيالات ملكية وقتل محظيات، وخداع ومؤامرات، وتجاوزات، وقمع المواطنين وانتفاضات، وظهور أشباح ونذر كونية. ^{[ 17 ]}

يبدأ كل فصل من فصول كتاب زو تشوان بمدخل سجلات الربيع والخريف (تشون تشيو) للسنة، والذي يكون عادةً موجزًا ​​ومختصرًا. ثم يسرد محتوى زو تشوان لتلك السنة، والذي غالبًا ما يتضمن سردًا مطولًا ومفصلًا. تتبع المداخل الترتيب الزمني الصارم للسجلات ، لذا قد تفصل أحداث وقعت في السنوات الفاصلة بين الحلقات المترابطة وأفعال الشخصيات الفردية. ^{[ 20 ]} المدخل التالي، على الرغم من قصره غير المعتاد، يجسد الشكل العام لجميع مداخل زو تشوان .

في السنة الحادية والثلاثين ^{، في فصل الربيع ،} بُنيَ مصطبة في لانغ. وفي الصيف، في الشهر الرابع، توفي سيد شيويه. بُنيت مصطبة ^{في شيويه} . وفي الشهر السادس، جاء أمير ^{تشي ليقدم} غنائم من رونغ. وفي الخريف، بُنيت مصطبة في تشين. وفي الشتاء لم يحدث ذلك المطر .築臺于薛.六月، 齊侯來獻戎捷. (Zuo) في السنة الحادية والثلاثين، في الصيف، في الشهر السادس، جاء أمير تشي إلى هنا لتقديم غنائم من رونغ: لم يكن هذا متوافقًا مع طقوس الطقوس. في جميع الحالات عندما يحقق الأمراء بعض المزايا ضد يي من الاتجاهات الأربعة، فإنهم يقدمون هذه الغنائم إلى الملك، وبالتالي يصدر الملك تحذيرًا إلى يي. ولم يتم ذلك في المجالات المركزية. الأمراء لا يقدمون الأسرى لأحد آخر . ربما يكون الأمر كذلك.

تتميز روايات زو تشوان بإيجازها واختصارها الملحوظين، ما جعلها محطّ إعجاب وتقليد عبر التاريخ الصيني، وعادةً ما تركز إما على خطابات تُجسّد القيم الأخلاقية، أو على حكايات تُلقي تفاصيلها الضوء على نقاط أخلاقية محددة. ^{[ 22 ]} وتتميز هذه الروايات بالتوازي ، حيث تُوضع الجمل متجاورة دون إشارات لفظية تُذكر إلى علاقاتها السببية. ^{[ 20 ]} في المقابل، تتسم خطابات زو تشوان ونصوصها المسجلة بالحيوية والبلاغة والتعقيد اللفظي. ^{[ 20 ]}

تُعدّ بعض أشهر أقسام كتاب "زو تشوان " تلك التي تتناول معارك تاريخية حاسمة، مثل معركة تشنغبو ومعركة بي . ^{[ 25 ]} وقعت معركة تشنغبو، أولى المعارك الكبرى في "زو تشوان "، في صيف عام 632  قبل الميلاد في تشنغبو ( مقاطعة جوانتشنغ الحالية ، بمقاطعة شاندونغ ) في مملكة واي . ^{[ 26 ]} كان من جانب جيوش مملكة تشو القوية ، القادمة من أقصى جنوب الصين آنذاك، بقيادة رئيس وزراء تشو، تشنغ ديشن . ^{[ 26 ]} في المقابل، واجهوا جيوش مملكة جين ، بقيادة تشونغ إر، دوق جين ، أحد أبرز الشخصيات وأكثرها شهرة في " زو تشوان" . ^{[ 26 ]} مُنيت تشو بهزيمة كارثية في المعركة، ما أدى إلى تعيين تشونغ إر حاكمًا (霸؛ bà ) على مختلف الممالك. ^{[ 26 ]}

في يوم جي-سي، عسكر جيش جين في تشنغبو. استعد قائد جين، شو تشن، الذي كان يعمل مساعدًا لقائد الجيش الأدنى، لمواجهة قوات تشن وتساي. أما من جانب تشو، فقد كان ديشن، برفقة 600 رجل من عائلة روآو، قائدًا للجيش المركزي. قال: "اليوم، تذكروا كلامي، سيتم القضاء على جين!" كان دو ييشن يعمل كقائد للجناح الأيسر لجيش تشو، ودو بو كقائد للجناح الأيمن الجناح . لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. قام Xu Chen، بعد أن غطى خيوله بجلود النمر، بقيادة الهجوم بضرب قوات تشين وكاي مباشرة. فرّ رجال تشن وتساي، فسقط الجناح الأيمن من جيش تشو. رفع هو ماو [قائد جيش جين العلوي] رايتين وبدأ بالتراجع، بينما أمر لوان تشي [قائد جيش جين السفلي] رجاله بسحب الأغصان على الأرض لمحاكاة غبار هزيمة عامة. انطلقت قوات تشو في مطاردة، فانقضّ يوان تشن وشي تشن، قائدا قوات الدوق المختارة من الجيش المركزي، عليهم من الجانبين. استدار هو ماو وهو يان، اللذان يقودان الجيش العلوي، وهاجما بالمثل دو ييشن من كلا الجانبين، وبالتالي هزما الجناح الأيسر لتشو. الجيش . , على سبيل المثال, لا يوجد شيء أفضل من ذلك, لا يوجد شيء آخر; وهكذا تعرض جيش تشو لهزيمة مدوية. ونتيجة لذلك ، تمكن ديتشن فقط، الذي أبقى قواته في الخلف ولم يحاول ملاحقة العدو، من الهروب من الهزيمة.

تُعدّ رواية معركة تشنغبو نموذجية لروايات معارك زو تشوان . ^{[ 26 ]} وصف المعركة نفسها موجز نسبيًا، إذ يركز معظم السرد على الاستعدادات للمعركة، والتنبؤات والتوقعات المتعلقة بنتيجتها، وتقسيم الغنائم، وانقلابات وانشقاقات الدول المتحالفة المختلفة المشاركة في الصراع. ^{[ 26 ]} يعود هذا الأسلوب "الرسمي [و] المتحفظ"، الذي أصبح سمة مميزة للكتابة التاريخية الصينية، إلى حد كبير إلى الاعتقاد الصيني القديم بأن الالتزام بالطقوس والتحضير الاستراتيجي كانا أكثر أهمية في تحديد نتيجة المعارك من شجاعة الفرد أو بسالته. ^{[ 25 ]}

تصف العديد من المقاطع البارزة في كتاب "زو تشوان" أزمات الخلافة ، التي يبدو أنها كانت شائعة إلى حد ما في الصين خلال فترة الربيع والخريف. ^{[ 25 ]} غالبًا ما انطوت هذه الأزمات على "علاقات عاطفية متشابكة" بين مختلف الحكام، ووُصفت بأسلوب درامي ونابض بالحياة يُلقي الضوء على حياة النخبة الأرستقراطية الصينية خلال منتصف الألفية الأولى  قبل الميلاد. ^{[ 25 ]} أشهر هذه القصص هي قصة الدوق تشوانغ من تشنغ ، الذي حكم دولة تشنغ من عام 743 إلى 701  قبل الميلاد. ^{[ 25 ]} وُلد الدوق تشوانغ "بطريقة أذهلت" والدته (ربما ولادة مقعدية )، مما دفعها لاحقًا إلى محاولة إقناع زوجها بتسمية شقيق الدوق تشوانغ الأصغر وليًا للعهد بدلًا منه. ^{[ 25 ]} تنتهي القصة بمصالحة بين الأم وابنها، مما يُجسد الفضائل الصينية التقليدية المتمثلة في "السلام والوئام " . « الطقوس اللائقة » و孝؛ xiào ؛ « بر الوالدين » ، مما جعلها تحظى بشعبية مستمرة لدى القراء الصينيين على مر القرون. ^{[ 25 ]}

تنتهي العديد من حكايات زو تشوان بتعليقات أو أحكام أخلاقية موجزة تُنسب إما إلى كونفوشيوس أو إلى "رجل نبيل" أو "شخصية نبيلة" مجهولة الاسم ( جونزي ؛君子). ^{[ 28 ]} ويحتوي الفصل الخاص بمعركة تشنغبو على التعليق الختامي التالي:

يقول السيد: هذا التحالف تم بحسن نية. في هذه الحملة، كان حاكم جين [تشونغ إير] قادرًا على الهجوم بقوة الفضيلة .

هذه الخواتيم، التي أضافها لاحقًا علماء الكونفوشيوسية، موجهة إلى من هم في السلطة حاليًا، لتذكيرهم بـ"السوابق التاريخية والنتائج الحتمية لأفعالهم". ^{[ 28 ]} تتحدث هذه الخواتيم بأصوات وزراء سابقين ومستشارين و"شيوخ" وشخصيات أخرى مجهولة الهوية لتذكير الحكام بالدروس التاريخية والأخلاقية، والإشارة إلى أن الحكام الذين يستمعون إلى نصائحهم سينجحون، بينما سيفشل أولئك الذين لا يفعلون. ^{[ 30 ]}

تُظهر عدة أقسام من كتاب زو تشوان المفهوم الصيني التقليدي لـ命؛ mìng ؛ " القدر " أو " المصير " - في إشارة إما إلى مهمة الفرد في الحياة أو عمره المقدر - وتحاول توضيح كيف ينبغي للحكام المحسنين أن يتقبلوا "القدر" بإيثار، كما في قصة الدوق وين الذي نقل عاصمة دولة تشو في عام 614  قبل الميلاد. ^{[ 31 ]}

استعان الدوق وين من تشو بصدفة سلحفاة ليحدد ما إذا كان ينبغي عليه نقل عاصمته إلى مدينة يي. فأجابه المؤرخ الذي أجرى الاستشارة: "إن هذه الخطوة ستفيد الشعب، لكنها لن تفيد حاكمهم". قال حاكم تشو: "إذا كان ذلك ينفع الناس، فهو ينفعني. لقد ولدت السماء الناس وأقامت حاكمًا لإفادتهم. إذا استمتع الناس بالنفع، فلا بد لي من المشاركة في ذلك". ذلك ." هل يمكن أن يكون الأمر كذلك؟ فقال المحيطون بالحاكم: إذا كنت بأخذ التحذير من العرافة تستطيع أن تطيل مصيرك، فلماذا لا؟ افعل ذلك؟" أجاب الحاكم: "قدري هو إطعام الناس. سواء جاءني الموت مبكرًا أو متأخرًا فهي مسألة وقت فقط. فإذا استفاد الناس من ذلك، فلا شيء أنعم من نقله رأس المال . " في النهاية قام بنقل العاصمة إلى يي. وفي الشهر الخامس، توفي الدوق وين من تشو .