الحرب الإثيوبية-الأدالية

الحرب الإثيوبية العدلية ، والمعروفة أيضًا باسم الحرب العدلية الحبشية وفتوح الحبشة ( العربية : فتوح الحبش ، مضاءة " فتح الحبشة " )، كانت حربًا دارت رحاها بين الإمبراطورية الإثيوبية المسيحية وسلطنة العدل المسلمة من عام 1529 إلى 1543. تم سحب القوات الإثيوبية المسيحية بشكل رئيسي من تيغراي ، غوجام ، بيجيمدر ، أنجوت ، قدا، ^{[ أ ]} ، غان، ^{[ ب ]} مدري بحري ، جافات ، وأعداد معينة من قوات الأغاو ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} عند انتهاء الحرب، كانت القوات المسيحية مدعومة من الإمبراطورية البرتغالية بما لا يقل عن 400 فارس . ^{[ 16 ]} تألفت قوات عدال من هارلا / هراري ، ^{[ 17 ] [ 18 ]} صوماليين ، ^{[ 19 ]} عفار ، بالإضافة إلى مسلحين عرب وأتراك . وشهد كلا الجانبين انضمام مرتزقة المايا إلى صفوفهما في بعض الأحيان. ^{[ 20 ] : 188} أعقب هذا الصراع بفترة وجيزة الحرب العثمانية الإثيوبية في القرن السادس عشر . ^{[ 21 ]}

في أوائل القرن السادس عشر الميلادي، واجهت إثيوبيا ضغوطًا كبيرة من العدليين، الذين بدأوا ، بقيادة الإمام محفوظ ، بتهديد أراضيها. ^{[ 22 ]} وشهدت الفترة التي أعقبت وفاته على يد الأحباش بقيادة لبنة دينجل أزمة خلافة عسكرية طويلة في عدل، عُرفت بالحرب الأهلية العدلية ، والتي انتهت بتولي أحمد زمام الأمور. وقد عززت هزيمة محفوظ، دون قصد، القيادة العدلية، مما أدى إلى تراجع أنصار السلام مع الأحباش إلى أقلية. ^{[ 23 ]}

كان الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي قائدًا عسكريًا لسلطنة عدل في القرن الأفريقي الشمالي خلال العصور الوسطى. بين عامي 1529 و1543، شنّ حملة عُرفت باسم فتوح الحبشة ، أخضع خلالها ثلاثة أرباع الحبشة المسيحية لسيطرة الإمبراطورية الإسلامية . ^{[ 24 ]} بجيش مؤلف من الهراري (الهرلا) والصوماليين، ^{[ 25 ]} كادت قوات الغازي أن تقضي على مملكة الحبشة القديمة، فقتلت كل إثيوبي رفض اعتناق الإسلام. ^{[ 26 ]} في غضون أربعة عشر عامًا، تمكّن الإمام من غزو قلب البلاد، مُلحقًا دمارًا هائلًا بالأمة المسيحية. ^{[ 27 ]}

مع ذلك، تمكن الأحباش من الحصول على مساعدة القوات البرتغالية بقيادة كريستوفاو دا غاما ، وحافظوا على استقلال أراضيهم. استنزفت كلتا الدولتين مواردها وقواتها البشرية خلال هذه العملية، مما أدى إلى تقلص القوتين وتغيير الديناميكيات الإقليمية لقرون لاحقة. يعزو العديد من المؤرخين أصل العداء بين إثيوبيا والصومال إلى هذه الحرب. ^{[ 28 ]} كما يرى بعض الباحثين أن هذا الصراع أثبت، من خلال استخدام كلا الجانبين، قيمة الأسلحة النارية مثل البندقية ذات الفتيل والمدافع والبندقية ذات الفتيل مقارنةً بالأسلحة التقليدية. ^{[ 29 ]}

لم يكن حكام إثيوبيا قد حصلوا على الأسلحة النارية إلا مؤخرًا عندما اندلعت الحرب. يُرجح أن الإمبراطور إسحاق الأول (1414-1429) كان أول من اقتناها، إذ عيّن حاكمًا تركيًا سابقًا لمصر العليا، يُدعى تابونغا مقرف، لتدريب رجاله على استخدامها، ولكن لم تصل سوى قلة من هذه الأسلحة إلى المناطق الداخلية لما يقرب من قرن بعد ذلك. ^{[ 30 ]} وبحلول عشرينيات القرن السادس عشر، لم تكن لدى ليبنا دينجل سوى مدفعين دوارين وأربعة عشر بندقية اشترتها مؤخرًا من الأتراك، وبقيت جميع الأسلحة النارية تقريبًا في البلاد في أيدي العائلة المالكة. ^{[ 30 ]}

في الواقع، اندلع القتال بين أحمد والمملكة المسيحية قبل التاريخ المتعارف عليه لبدء الحرب في معركة حبات . ^{[ 31 ]} تشير المصادر المسيحية إلى غارة على الأراضي الحدودية الإسلامية عام 1527 بقيادة داغالهان، صهر لبنا دينجل، ويصف كتاب فتوح الحبشة اشتباكين آخرين: في بديق في سبتمبر 1528، وفي شيمبرا كوري في مارس 1529، حيث التقت قوات أحمد بجيش الملك المسيحي مباشرة لأول مرة. كان كلا الجانبين لا يزال يعتبر هذه الغارات غارات للنهب وليست حرب غزو؛ وتُشير السجلات الإثيوبية إلى عام 1529، عام شيمبرا كوري، باعتباره بداية ما يسمونه الاضطهاد. ^{[ 32 ]} في شيمبرا كوري نفسها، هزمت قوات عدل التابعة للإمام أحمد قوة إثيوبية أكبر. أثبتت فرسان هراري، المعروفة أيضاً باسم مالاساي ، دوراً حاسماً، حيث تفوقت على القوات الحبشية في المناورة. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

تحققت الانتصارات التي منحت أتباع الإمام أحمد اليد العليا في عام 1531. فقد هزمت قواته جيش الإمبراطور الضخم في معركة أنطوكيا في 23 فبراير، حيث أثارت نيران المدافع الذعر بين الجنود الإثيوبيين في البداية، وقطعت إحدى القذائف الأولى شجرة زيتون إلى نصفين، مما أدى إلى سقوط الجنود المسيحيين فوق بعضهم البعض أثناء فرارهم، ^{[ 30 ]} وأعقب ذلك انتصار ثانٍ في أيفارس في 31 مارس؛ ودخل جيش عدل برارة، العاصمة الإمبراطورية، في أبريل أو مايو من ذلك العام. ^{[ 35 ]}

ساعدت المجتمعات المسلمة داخل الأراضي المسيحية أحمد في تقدمه عدة مرات. ففي ويس، وهي بلدة تجارية إسلامية شمال نهر ساوا، قدم السكان المحليون لأحمد كمية كبيرة من الذهب عند مروره بها. ثم أخذها لدعم المجهود الحربي بدلاً من تسليمها لزوجته باتي ديل وامبارا كما عُرض عليه في البداية. وفي وقت لاحق، تلقت البلدة نفسها ثلاثة مدافع من البرونز والحديد نُقلت براً من زيلة على ظهور الجمال. ^{[ 36 ]} وفي برارة، جنوب نهر أواش، رحب السكان المسلمون بأحمد وطلبوا منه جنوداً لحمايتهم من جيش لبنا دينجل، وأخبروه بمكان دير دبرة ليبانوس والخزانة الملكية في قصر بديق. وتعاون بعض سكان بديق المسلمين لاحقاً معه وسلموه كنزاً كان مُعداً للإمبراطور. ^{[ 36 ]}

عندما انقلبت الحرب ضده، عيّن ليبنا دينجل داغالهان على رأس جيشه. ووفقًا لمؤرخ أحمد، وجد داغالهان نفسه غير كفؤ لهذه المهمة، فطلب سرًا من زوجته، وايزارو أماتا واتين، أن تتحدث مع أخيها الإمبراطور ليُعفى من القيادة. أخبرها أنه إذا قُتل ستُصبح أرملةً وأطفالها أيتامًا، لكنه طلب منها ألا تُفشي أن الطلب منه. فعلت ذلك سرًا، وفي الوقت المناسب، استُبدل داغالهان بضابط آخر، هو إسلام ساجاد، الذي قُتل في المعركة. ^{[ 37 ]}

نجا ليبنا دينجل بأعجوبة من الأسر في معركة أمبا سيل في أمهرة في 27 أكتوبر، وقضى سنواته المتبقية متنقلاً من مكان إلى آخر داخل مملكته، إلى أن لجأ أخيرًا إلى دير دبر دامو المعزول، حيث توفي في 2 سبتمبر 1540. ^{[ 38 ]} سمحت هذه الانتصارات للأداليين بدخول المرتفعات الإثيوبية ، حيث بدأوا بنهب وحرق العديد من الكنائس، بما في ذلك كنيسة أترونسا مريم ، التي دُفنت فيها رفات العديد من الأباطرة. ^{[ 39 ]}

هزم الإمام أحمد جيوش أغامي وتمبين ، وزحف نحو أكسوم للاستيلاء على المدينة الإثيوبية التاريخية وتوطيد حكمه في إثيوبيا، على غرار فتح محمد الثاني للقسطنطينية . إلا أن سكان تيغراي كانوا قد تجمعوا للدفاع عن مدينتهم المقدسة. هزم الإمام وقتل عددًا كبيرًا منهم، كما ذكر فقيه عربي : "لم ينجُ منهم أحد. قتلوهم في الحصون والوديان والمضائق. كانت الأرض مغطاة بجثثهم لدرجة أنه كان من المستحيل السير في ذلك المكان بسبب كثرة الجثث". ويُقدّر أن أكثر من 10,000 مسيحي قُتلوا. وصل الإمام إلى أكسوم وحاصرها، ثم دمر كنيسة سيدة صهيون . خلال غزوه لمنطقة تيغراي، زار أحمد بن إبراهيم الغازي ضريح النجاشي في نجاش ليُبدي احترامه. ^{[ 40 ]}

بسبب عزلتها الجغرافية عن مسرح الحرب الرئيسي، كانت بلاد بحر نجاش من بين آخر أجزاء الإمبراطورية التي واجهت جيوش الإمام مباشرةً. ومع ذلك، انضم رجال من سراي إلى القوات الإمبراطورية التي كانت تقاتل أحمد في الجنوب. خلال تلك المعارك، قُتل كل من بحر نجاش زا-فانجل، الذي كان يسيطر على ميناء ديهونو، وحاكم حماسين في معركة ضد جيش عدل في داموت، وأُسر حاكم سراي. ^{[ 41 ]}

بعد أن أخضع الإمام بقية الإمبراطورية، اتجه شمالًا عام ١٥٣٥، فدخل تيغراي واستولى على أكسوم قبل أن يرسل جزءًا من جيشه عبر نهر مراب إلى سراي. وسعيًا منه للحفاظ على التعاون المحلي، عيّن قادة العدل تيدروس، أحد أقارب عائلة مسيحية مرموقة، حاكمًا تابعًا للوزير عباس، ابن أخ الإمام. وقد لاقت المقاومة المحلية شراسةً بالغة. فقتل أحد النبلاء، يُدعى تسفا ليئول، تيدروس، ثم قتل عدولي، أحد كبار قادة الإمام، وأُرسل رأسه المقطوع إلى الإمبراطور جيلاوديووس كرمز للتحدي. واحتفل الإمبراطور بهذه المناسبة احتفالًا عامًا. وردّ الإمام بالزحف إلى سراي بقوة، فهزم المدافعين وأعدم تسفا ليئول وأبناءه. ثم أعاد تنظيم إدارة المنطقة، وعين تسفاوي، شقيق تيدروس المقتول، حاكماً إقليمياً، ورجلاً محلياً يدعى عفرا باسم بحر نجاش . ^{[ 42 ]}

استمرّ حكم شعب العدل لتغراي قرابة عام قبل أن تدفعهم الأمراض ونقص الإمدادات وأزمة اعتناق الإسلام داخل جيش أحمد إلى الانسحاب. كان الدمار الذي خلّفوه وراءهم شديدًا. عندما وصل الجندي البرتغالي ميغيل دي كاستانوسو إلى القمة عام 1541، وجد الكنائس محترقة والأراضي المحيطة بدباروا ، مقرّ حكم بحر نجاش ، مهجورة تمامًا، بعد أن فرّ سكانها إلى التلال مع مواشيهم. وخرج الرهبان الذين قضوا فترة الاحتلال مختبئين لاستقبال الرتل البرتغالي حاملين الصلبان ويصلّون بصوت عالٍ. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

أُسر الأمير ميناس ، ابن داويت والإمبراطور المستقبلي، على يد قوات الإمام أحمد؛ ولم تتمكن الإمبراطورة من الردّ نظرًا لحصارها في العاصمة. كما وقعت القوات البرتغالية في كمين نصبه العدليون في معركة مصوع، لتكون هذه أول مواجهة بين الطرفين. ^{[ 45 ]} في فبراير 1541، أنزل الأسطول البرتغالي في إثيوبيا 400 من رماة البنادق بقيادة كريستوفاو دا غاما عبر مصوع ، وهو ميناء في مقاطعة مدري بحري . وواصل البرتغاليون انتصاراتهم في معارك، مثل معركة باسنتي ، ومعركة جارتي ، ومعركة تل اليهود، مما أوقف توسع العدليين. ويبدو أن نقطة التحول في الحرب قد بدأت في تلك اللحظة. ^{[ 46 ]}

حاصر البرتغاليون مدينة أمبا سنايتي في وسط تيغراي واستولوا عليها في فبراير 1542، وكانت هذه أولى معاركهم بعد قضاء الشتاء مع الإمبراطورة سابلا وانجيل في دبر دامو. ^{[ 47 ]} وفي أبريل، التقوا بجيش أحمد للمرة الثانية في أنتالو في واجيرات، وكانت هذه أول معركة يخوضها ضد عدو مُجهز بالمدافع، حيث أُصيب أحمد وقُتل حصانه. ^{[ 48 ]} أرسل نداءً عاجلاً إلى زبيد لطلب التعزيزات، ووعد في المقابل بأن يصبح تابعًا للسلطان سليمان الأول، فاستجابت القوات العثمانية من زبيد بعشرة مدافع ميدانية و700 جندي. ^{[ 49 ] [ 11 ]} أما البرتغاليون، الذين انخفض عددهم من خمسين إلى مئة رجل، فقد قضوا أمطار عام 1542 في ووفلا مع الإمبراطورة، وأرسل دا غاما آيرس دياس لفتح اتصال مع جيلاوديوس. في أغسطس، عبروا نهر تيكيزي إلى سيمين، وقتلوا القائد المسلم سيدي محمد، وأعادوا معقلًا مُستولى عليه إلى أسياده من بيتا إسرائيل. وسرعان ما لحق بهم جيش مسلم مُعزز؛ ففي 28 أغسطس 1542، أُصيب كريستوفاو دا غاما، وأُسر، وقُتل مع ثلاثة عشر من رجاله بأمر من أحمد نفسه، ربما في ووفلا نفسها. لقي نحو نصف الكتيبة البرتغالية حتفهم في القتال، لكن الناجين شقوا طريقهم إلى سيمين وانضموا إلى جيلاوديوس في أكتوبر 1542. ^{[ 50 ] [ 49 ]}

حقق الإثيوبيون والبرتغاليون بقيادة الإمبراطور نصرًا حاسمًا في معركة واينا داغا ، التي دارت رحاها في زانتارا، المعروفة أيضًا باسم غران بار، ضمن مقاطعة واينا داغا بالقرب من بحيرة تانا. ^{[ 51 ]} وتختلف الروايات حول من أطلق الرصاصة القاتلة. ينسب وايتواي، مستندًا إلى رواية كاستانهوسو، الفضل إلى جندي برتغالي يُدعى جواو دي كاستيلو، الذي اندفع بمفرده نحو صفوف المسلمين ولقي حتفه في سبيل ذلك؛ ^{[ 52 ]} بينما تتبع موسوعة إثيوبيا في حديثها عن كريستوفاو دا غاما رواية بيرموديز، التي تُنسب الفضل إلى بيرو دي لياو، أحد خدم دا غاما، في إصابة أحمد برصاصة بندقية. ^{[ 53 ]} وبحسب الروايتين، فقد قُطع رأس الإمام الجريح في 21 فبراير 1543 على يد قائد سلاح الفرسان الإثيوبي، أزماش كاليت. ^{[ 54 ] [ 55 ]} أُسر ابنه محمد في المعركة نفسها. ^{[ 56 ]} ما إن علم جنود الإمام بوفاته حتى فروا من ساحة المعركة. ^{[ 57 ]} تسبب استشهاد الإمام أحمد والانتصار في معركة واينا داغا في انهيار قوات أحمد وإجبار العدليين على التراجع من إثيوبيا.

استقطبت حملة غالاوديووس ضد أحمد أكثر من 100 ألف شخص إجمالاً. ومع ذلك، وصف كاستانهوسو لحظة حاسمة في القتال عندما لم يتجاوز عدد القوات المقاتلة الفعلية 20 ألف جندي مشاة و2000 فارس، أما الباقون فكانوا من مرافقي المعسكر والنساء. ^{[ 58 ]}

كان بحر نجاش يشاق أول من تواصل مع الأسطول البرتغالي في مصوع، وأقنع نائب الملك بإرسال قوات كريستوفاو دا غاما لنجدة الإمبراطور جيلاوديووس . وقد آوى الحملة في ديباروا خلال أمطار عام 1541، وزودها بالجنود والأدلاء والمؤن قبل بدء المسير نحو الداخل. خلال هذه الفترة، دعا رجال حملة كريستوفاو دا غاما الملكة سابلا وانجيل لزيارة معسكرهم، واستقبلوها بالأبواق ونيران المدفعية. كانت هذه اللفتة غريبة على العادات الإثيوبية لدرجة أنها، بحسب بيرموديس، "أُصيبت بدهشة كبيرة". ^{[ 59 ]} وفي الوقت نفسه تقريبًا، أثناء مرورها عبر أراضي بحر نجاش، التقت الإمبراطورة ببحر نجاش نفسه. سار على قدميه بجانب بغلتها، عارياً حتى خصره، مرتدياً جلد أسد على كتفيه، وقادها من لجامها، وهو مظهر معتاد للخضوع كلما دخل الإمبراطور أو الإمبراطورة رسمياً إلى أراضيه. ^{[ 60 ]}

تشير الموسوعة الإثيوبية إلى أن رواية كاستانهوسو الكاملة عن الحملة لم تذكر اسم إسحاق إلا بلقبه، دون ذكره بالاسم، مما يعكس المكانة الرفيعة التي كان يحظى بها المنصب آنذاك. ^{[ 61 ] [ 62 ]} وقد أمضى والد إسحاق فترة الاحتلال بعد اعتناقه الإسلام في خدمة الإمام، إلا أنه بعد وفاة أحمد، تسلل برفقة أحد أفراد العائلة الإمبراطورية الصغار الذين كان يحرسهم، وتفاوض مع غالاوديووس على العفو مقابل إعادة الطفل. ويعتقد كاستانهوسو أن استعداد الإمبراطور للعفو يعود في جزء كبير منه إلى شعوره بالدين تجاه بحر نقاش لمساعدته البرتغاليين. ^{[ 63 ]}

لا يوضح كتاب "فتوح الحبشة" ، وهو السجل العربي الرئيسي للحرب، أسباب أحمد لغزو إثيوبيا. ^{[ 64 ]} إلا أن التقاليد الإثيوبية اللاحقة سدّت هذا الفراغ بعدة تفسيرات مختلفة، بعضها متنافس.

في الأشهر التي تلت وفاة أحمد، انقسمت قواته، فانسحب بعض الجنود نحو الأراضي الإسلامية قبل الفتح، بينما انضم آخرون إلى الجانب المسيحي. حاول الوزير عباس التمسك بمقاطعات بالي وفتاجار ودوارو الحدودية التي ضمها، على أمل إعادة الحكم الإسلامي، لكن المقاومة لم تدم: ففي أكتوبر 1544، بعد عام ونصف من وفاة أحمد، هزم جيلاوديووس عباس وقتله، واستعاد هذه المقاطعات إلى جانب هادية. ^{[ 6 ]}

أبقى الإمبراطور غلاوديوس على خدمات حوالي 170 جنديًا برتغاليًا ممن ساعدوا في هزيمة أحمد. وكافأهم بأراضٍ شاسعة، عاشوا فيها، على حد تعبير تيليس، "على الطريقة الريفية"، حيث كانوا يربون الخيول والبغال ويستعينون بالخدم. ^{[ 73 ]} إلا أن العلاقات بين الإمبراطور وحلفائه السابقين سرعان ما توترت، إذ أدى غطرسة البرتغاليين ومحاولاتهم فرض الكاثوليكية على البلاد إلى نشوب صراع ونفيهم في نهاية المطاف إلى الأقاليم. ^{[ 73 ]} وفي أعقاب هزيمة أحمد مباشرة، كان البرتغاليون يأملون أيضًا أن يُسهم امتنان الإثيوبيين لمساعدتهم في إقناع غلاوديوس بقبول الكاثوليكية؛ لكن الإمبراطور رفض، وكتب بدلًا من ذلك اعترافه الخاص بالإيمان مدافعًا عن الممارسات الدينية الإثيوبية ضد حجج الرهبان. ^{[ 74 ]}

جادل محمد حسن بشكل معقول بأن هذا الصراع، نظراً لإضعافه الشديد لكلا الطرفين، قد أتاح الفرصة لشعب الأورومو لغزو والهجرة إلى أرض غافات التاريخية في ويليغا جنوب النيل الأزرق وشرقاً إلى أسوار هرر ، وتأسيس أراضٍ جديدة. ^{[ 75 ]}

ساهمت الحرب في الضياع الدائم لمدينة فاتاجار ، وهي مقاطعة إمبراطورية مسيحية تقع على الضفة الشمالية لنهر أواش، وتربطها علاقات وثيقة بالسلالة السليمانية. وُلِدَ فيها آسي زارع يعقوب، وتُوِّجت فيها آسي بيدا مريم. شنت قوات أحمد غارات على المقاطعة في وقت مبكر من عام 1526 أو 1527، وفي عودة لاحقة أحرقت القصر الملكي في باديك وسلبته ذهبه وأقمشته. وبمجرد انهيار سلطة عدل، انتقلت المقاطعة إلى أيدي الأورومو ، وتشير الموسوعة الإثيوبية إلى أن اسم فاتاجار اختفى تدريجيًا من الاستخدام مع توقف المنطقة عن كونها وحدة إدارية إمبراطورية. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

كان شعب غافات ، وهم جماعة سامية سكنت المنطقة المحيطة بأعالي نهر أواش وأرسلت جنودًا للقتال إلى جانب ليبنا دينجل، عرضةً للخطر بالمثل. ومع عجز النظام الإمبراطوري عن بسط نفوذه جنوبًا، تعرضوا لضغوط أورومية متواصلة منذ أواخر القرن السادس عشر، ونُزح عدد كبير منهم من أراضيهم الأصلية. ^{[ 78 ]}

كانت الحرب مدمرة لشعب الهراري، مما أسفر عن خسائر بشرية فادحة، ويُعتبر الصراع أحد أسباب انخفاض عدد سكانهم السريع. ^{[ 79 ]} ووفقًا للمؤرخ الأمين عبد الكريم أحمد: ^{[ 80 ]}

كان الهراريون، وهم مسلمون يتحدثون لغات سامية، يشغلون في الماضي أراضي شاسعة ضمن دولة عدل الإسلامية في العصور الوسطى، وكانت مدينة هرر مركزها الحضري. وبسبب ضعفهم السياسي نتيجة النزاعات الداخلية، وإرهاقهم العسكري جراء حروب الجهاد في القرن السادس عشر، أصبح الهراريون فريسة سهلة لغزاة الأورومو الذين هاجموهم بلا هوادة. ونتيجة لذلك، تعرضوا للدفع المستمر، ولم يبقَ لهم سوى شعب معزول محصور داخل مدينة هرر المسورة ومحيطها المباشر، بينما سيطر الأورومو على المناطق المحيطة بها. ومع ذلك، صمدت هرر واستمرت في وجودها الهش كعاصمة لإمارة تحمل الاسم نفسه .

• الصراعات العثمانية البرتغالية (1538-1559)
• تاريخ الصومال
• تاريخ إثيوبيا
• الصراع الإثيوبي الصومالي
• معركة هوبات

• بانكهيرست، ريتشارد (1998). الإثيوبيون: تاريخ . شعوب أفريقيا. أكسفورد: بلاكويل للنشر. ISBN 0-631-22493-9.
• بانكهيرست، ريتشارد (1992). تاريخ اجتماعي لإثيوبيا: المرتفعات الشمالية والوسطى من أوائل العصور الوسطى إلى صعود الإمبراطور تيودروس الثاني . مطبعة البحر الأحمر. ISBN 0-932415-86-5.
• كاكوت، أندريه (1957). “Histoire Amharique de Grāñ et des Galla”. أناليس دي إثيوبيا . 2 : 123 - 143.
• شكرون، أميلي؛ هيرش، برتراند (2020). "الحروب الإسلامية المسيحية وتوسع الأورومو: تحولات في نهاية العصور الوسطى (حوالي 1500-1560)". في كيلي، سامانثا (محررة). دليل إثيوبيا وإريتريا في العصور الوسطى . ليدن: بريل. ص 454-476 . ISBN  978-90-04-41943-8.
• كونتي روسيني، كارلو (1917). "Il libro delle legende and tradizioni abissine dell'ecciaghié Filpòs". Rendiconti della Reale Accademia dei Lincei، فئة العلوم الأخلاقية والمخازن والفلسفة . 5 سر. 26 : 699 – 718.
• ديفيس، آسا ج. (1964). "الجهاد في القرن السادس عشر في إثيوبيا وتأثيره على ثقافتها: الجزء الثاني، العوامل الضمنية وراء الحركة". مجلة الجمعية التاريخية النيجيرية . 3 (1): 113-128 .
• غويدي، إجنازيو (1907). "Legende storiche di Abissinia". ريفيستا ديجلي ستودي أورينتالي . 1 : 5- 30.
• مارتن، إي جي (1974). "المهدية والحروب المقدسة في إثيوبيا قبل عام 1600". وقائع ندوة الدراسات العربية . 4. دار النشر الأثرية: 106-117 .
• مولفاير، ريدولف ك. (1998). "مأساة الإمبراطور ليبني دينجيل الإثيوبي (1508-1540)". دراسات شمال شرق أفريقيا . 5 (2): 23-46 .
• تريمينغهام، ج. سبنسر (1965). الإسلام في إثيوبيا . لندن: فرانك كاس. ISBN 0-7146-1731-8.