لفافة التحذيرات

لوحة "المواعظ" هي لوحة سردية صينية مرسومة على الحرير، تُنسب تقليديًا إلى غو كاي تشي ( حوالي 345 - حوالي 406)، لكن الدراسات الحديثة تعتبرها عملًا يعود إلى الفترة ما بين القرنين الخامس والثامن الميلاديين، وقد تكون أو لا تكون نسخة من لوحة أصلية من بلاط أسرة جين (266-420) بريشة غو. العنوان الكامل للوحة هو "مواعظ معلمة البلاط" ( بالصينية :女史箴圖؛ بينيين : Nǚshǐ zhēn tú ). رُسمت اللوحة لتوضيح نص شعري كتبه الشاعر والمسؤول تشانغ هوا (232-300) عام 292. وقد كُتب النص لتوبيخ الإمبراطورة جيا (257-300) وتقديم النصح لنساء البلاط الإمبراطوري. توضح اللوحة هذا النص بمشاهد تصور حكايات عن السلوك المثالي لسيدات القصر التاريخيات، بالإضافة إلى مشاهد أكثر عمومية تُظهر جوانب من الحياة كسيدة قصر.

تُعدّ هذه اللوحة، المحفوظة حاليًا في المتحف البريطاني بلندن ، إنجلترا، من أقدم الأمثلة الباقية على لوحات اللفائف الصينية، ^{[ 1 ]} وتُعرف بأنها من أشهر اللوحات الصينية في العالم. ^{[ 2 ]} ذُكرت اللوحة لأول مرة خلال الجزء الأخير من عهد أسرة سونغ الشمالية (960-1127)، عندما كانت ضمن مقتنيات الإمبراطور هويزونغ (حكم من 1100 إلى 1126). انتقلت اللوحة بين أيدي العديد من جامعي التحف على مر القرون، وترك الكثير منهم أختام ملكيتهم عليها، لتصبح في نهاية المطاف من المقتنيات الثمينة للإمبراطور تشيان لونغ (حكم من 1735 إلى 1796). في عام 1899، في أعقاب ثورة الملاكمين ، اقتنى ضابط في الجيش الهندي البريطاني اللوحة وباعها للمتحف البريطاني. اللفافة غير مكتملة، إذ تفتقر إلى المشاهد الثلاثة الأولى من أصل اثني عشر مشهدًا أصليًا، والتي يُرجّح أنها فُقدت في وقت مبكر. تم صنع نسخة من اللوحة على لفافة ورقية أحادية اللون، مكتملة باثني عشر مشهدًا، خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية (1127-1279)، وهي الآن ضمن مجموعة متحف القصر في بكين ، الصين.

كانت اللوحة جزءًا من سلسلة بي بي سي راديو 4 لعام 2010 بعنوان "تاريخ العالم في 100 قطعة " ، ^{[ 3 ]} كعنصر رقم 39.

رُسمت لفافة المواعظ لتوضيح نص شعري من ثمانين سطرًا كتبه عام 292 مسؤول أسرة جين ، تشانغ هوا (232-300). كتب تشانغ هوا كتابه " مواعظ المعلمة لسيدات البلاط" ( بالصينية :女史箴؛ بينيين : Nǚshǐ Zhēn ) كنص تعليمي موجه إلى الإمبراطورة جيا (257-300)، زوجة الإمبراطور هوي من أسرة جين (حكم من 290 إلى 301)، الذي كان سلوكه العنيف وغير الأخلاقي يثير غضب البلاط. ^{[ 6 ]}

لا يُعرف متى رُسمت أول لوحة توضيحية لنص تشانغ هوا، لكن لوحةً من الورنيش عُثر عليها في مقبرة مسؤول من سلالة وي الشمالية (386-535) يُدعى سيما جينلونغ (司馬金龍، توفي عام 484)، والتي نُقّبت عام 1986، تتضمن لوحةً تُصوّر قصة السيدة بان التي رفضت ركوب المحفة الإمبراطورية، والتي تُطابق المشهد الخامس من مخطوطة النصائح . ورغم أن النص المُصاحب للوحة ليس من كتاب نصائح تشانغ هوا ، إلا أن اللوحة تُشير إلى أن الحكايات المُسجلة في نص تشانغ هوا استُخدمت كموضوعات للفنانين بعد فترة وجيزة من وفاة غو كاي تشي. ^{[ 7 ]}

وقد أشير إلى أن مخطوطة التحذيرات الأصلية ربما تم تكليفها من قبل البلاط الإمبراطوري لسلالة جين للتعبير عن استياء مسؤولي البلاط من مقتل الإمبراطور شياو وو من سلالة جين (حكم من 372 إلى 396) على يد زوجته، السيدة تشانغ (張貴人)، التي لم تقدم إلى العدالة قط. ^{[ 8 ]}

على الرغم من الاعتقاد السائد لفترة طويلة بأن غو كاي تشي هو من رسم هذه اللوحة، إلا أنها غير موقعة أو مختومة من قِبَل الفنان، ^{[ ملاحظة 1 ]} ولا يوجد أي سجل يُشير إلى أن غو كاي تشي قد رسم لوحة مماثلة في سيرته الذاتية أو في أي عمل معاصر له. أول ذكر للوحة كان من قِبَل الرسام والشاعر مي فو (1051-1107) من أسرة سونغ ، الذي دوّن في كتابه " تاريخ الرسم" (الذي جُمع عام 1103) أن لفافة المواعظ كانت ضمن مجموعة خصي في القصر يُدعى ليو يوفانغ. ^{[ 9 ]} والأهم من ذلك، أنه نسب اللوحة أيضًا إلى غو كاي تشي، ولكن ليس من الواضح ما إذا كانت هذه النسبة تستند إلى أدلة وثائقية أم أنها مجرد رأيه الشخصي بناءً على أسلوب اللوحة. ورد ذكر اللوحة مرة أخرى في كتاب "دليل شوانهي للرسم" ، وهو فهرس للوحات في مجموعة الإمبراطور هويزونغ من سلالة سونغ (حكم من 1100 إلى 1126) جُمع عام 1120. يسجل الدليل " مخطوطة المواعظ" كواحدة من تسع لوحات في المجموعة الإمبراطورية للفنان غو كاي تشي. ^{[ 9 ]} وقد ساهم هذا التوثيق الإمبراطوري للوحة في عدم وجود أي شك جدي في أن " مخطوطة المواعظ" من أعمال غو كاي تشي حتى العصر الحديث.

أول اقتراح بأن اللوحة ليست من أعمال غو كاي تشي الأصلية، بل نسخة من أعمال أسرة تانغ (618-907)، ورد في كتاب ألفه هو جينغ (1769-1845) عام 1816. ^{[ 10 ]} إلا أنه لم يتأكد مؤرخو الفن، استنادًا إلى أسس أسلوبية، من أن اللوحة لم تُنتج خلال عهد أسرة جين، وبالتالي لا يمكن أن تكون عملاً أصليًا لغو كاي تشي، إلا في القرن العشرين. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، يوجد تباين كبير في آراء الخبراء حول زمان ومكان رسم اللوحة، وما إذا كانت مستوحاة من عمل سابق لغو كاي تشي أم لا. وكان الرأي السائد حتى وقت قريب هو أن اللوحة نسخة من لوحة لغو كاي تشي رُسمت خلال عهد أسرة سوي (581-618) أو أوائل عهد أسرة تانغ. من المؤيدين لهذا الرأي تشين باو-تشين من جامعة تايوان الوطنية ، التي تعتقد أن اللوحة الأصلية رُسمت قبل عام 484، إذ ترى أن مشهد السيدة بان على الشاشة المطلية من قبر سيما جينلونغ (المتوفى عام 484) قد نُسج على غرار المشهد نفسه في لفافة التحذيرات الأصلية ؛ ولكن بناءً على ما تعتبره أخطاءً من الناسخ في تفاصيل لفافة المتحف البريطاني، تستنتج أن اللوحة الموجودة هي نسخة من عهد أسرة تانغ لعمل سابق، يُرجح أنه للفنان غو كايتشي. ^{[ 12 ]}

من جهة أخرى، رفض عدد متزايد من الخبراء فرضية أخطاء الناسخ، ورأوا أن اللوحة من إنتاج فترة السلالات الجنوبية والشمالية السابقة (420-589). ^{[ 13 ]} ومن الأمثلة الشائعة على أخطاء الناسخ المزعومة، التصوير غير الواضح لإطار المحفة في مشهد السيدة بان؛ إلا أن الفحص بالأشعة فوق البنفسجية الذي أُجري مؤخرًا على المخطوطة أظهر وجود ترميم واسع النطاق فوق منطقة إصلاح الحرير التالف في هذا الجزء. ^{[ 14 ]}

من المؤيدين لتأريخ اللوحة إلى ما قبل عهد أسرة تانغ، وين فونغ ، الأستاذ الفخري لتاريخ الفن الصيني في جامعة برينستون ، الذي يرى أن اللوحة رُسمت على يد رسام مجهول في بلاط نانجينغ التابع لإحدى السلالات الجنوبية (420-589) خلال القرن السادس الميلادي، وأنه على الرغم من كونها نسخة من لوحة لغو كاي تشي، إلا أنها تأثرت بشدة بتقنيات الرسم الخاصة بتشانغ سينغ يو (نشط حوالي 490-540 ) ولو تان وي. ^{[ 15 ]} في المقابل، طرح يانغ شين، الأستاذ بجامعة بكين ، فرضية مختلفة نوعًا ما ، إذ يجادل، استنادًا إلى الأسلوب الفني والخط، بأن اللوحة لا بد أنها رُسمت في بلاط الإمبراطور شياو وين (حكم من 471 إلى 499) من سلالة وي الشمالية (386-535)، وأن اللوحة كانت عملًا أصليًا بتكليف من الإمبراطور شياو وين، وليست نسخة من عمل سابق لغو كاي تشي أو أي فنان آخر. ^{[ 16 ]}

استُخدمت كتابة نص تشانغ هوا المنقوش على اللوحة على نطاق واسع كدليل على تاريخها. كان يُعتقد سابقًا أن الخط من عمل الخطاط الشهير وانغ شيان تشي (344-388)، المعاصر لغو كاي تشي، أو من عمل غو كاي تشي نفسه، ^{[ 17 ]} لكن الرأي السائد بين الباحثين المعاصرين هو أن الخط أُضيف على الأرجح بواسطة خطاط مجهول من البلاط في نفس وقت رسم اللوحة أو في وقت لاحق. ^{[ 18 ]} ومع ذلك، وكما هو الحال مع اللوحة، توجد آراء متباينة على نطاق واسع حول تاريخ نقش النص على المخطوطة تحديدًا. في أحد الآراء، اقترح كوهارا هيرونوبو أن النص لم يُضَف إلى المخطوطة إلا بعد عام 1075، باستخدام أسلوب خطي عتيق متعمد من عهد أسرة تانغ، ^{[ 19 ]} بينما ذكر وين فونغ مؤخرًا أن خط مخطوطة المواعظ أقرب إلى أسلوب الراهب تشي يونغ الذي نشط خلال أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع، وبالتالي يُرجَّح أن النص أُضيف خلال أواخر القرن السادس في ورشة نسخ تابعة لبلاط أسرة جنوبية. ^{[ 20 ]} وقد أرّخ خبراء آخرون الخط إلى فترة أقدم، إلى القرن الخامس أو أوائل القرن السادس. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

إضافةً إلى المخطوطة المحفوظة حاليًا في المتحف البريطاني، توجد نسخة من اللوحة، التي رُسمت خلال عهد أسرة سونغ، في متحف القصر الإمبراطوري في بكين. ^{[ 23 ]} يُعتقد أن هذه اللوحة أحادية اللون على الورق نُسخت من مخطوطة المتحف البريطاني خلال عهد الإمبراطور شياوزونغ من أسرة سونغ (حكم من 1162 إلى 1189). ^{[ 24 ]} على عكس نسخة المتحف البريطاني، التي تفتقر إلى المشاهد الثلاثة الأولى، فإن نسخة متحف القصر الإمبراطوري كاملة باثني عشر مشهدًا. مع ذلك، ولأن المشاهد الثلاثة الأولى في نسخة متحف القصر الإمبراطوري ليست مفصلة أو معقدة كباقي المشاهد في المخطوطة، فمن المحتمل أن تكون مخطوطة المتحف البريطاني قد فقدت المشاهد الثلاثة الأولى بحلول وقت نسخها في القرن الثاني عشر، وبالتالي ربما كانت المشاهد الثلاثة الأولى إعادة بناء تخيلية من قِبل رسام البلاط الذي رسم نسخة متحف القصر الإمبراطوري. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

تتألف اللفافة من تسعة مشاهد من أصل اثني عشر مشهدًا كانت تُشكّل اللوحة المنسوبة إلى غو كاي تشي، بالإضافة إلى عدد من العناصر الملحقة التي كانت مُثبّتة بها من كلا الطرفين. اللفافة الآن مُثبّتة بشكل مُسطّح على إطارين، مع ورقة ألبوم منفصلة: ^{[ 27 ]}

• المشاهد التسعة للوحة الأصلية، بارتفاع 25.0 سم (9.8 بوصة) وطول 348.5 سم (137.2 بوصة) ؛  
• الأجزاء الطرفية والمواد الملحقة بخلاف لوحة زو ييغوي، بارتفاع 25.0 سم (9.8 بوصة) وطول 329.0 سم (129.5 بوصة) ؛  
• لوحة للفنان زو ييغوي، يبلغ ارتفاعها 24.8 سنتيمتر (9.8 بوصة) وطولها 74.0 سنتيمتر (29.1 بوصة) .  

كانت مكونات المخطوطة قبل إعادة تركيبها من قبل المتحف البريطاني كما يلي: ^{[ 28 ]}

• تمت إضافة غلاف خارجي من الديباج الأزرق عندما أعيد تركيب المخطوطة للإمبراطور تشيان لونغ عام 1746، مع ورقة عنوان صفراء منقوشة بخط تشيان لونغ: "لوحة غو كاي تشي لمواعظ المعلمة، مع نص، أثر أصلي - عمل فني ثمين من القصر الداخلي، من الطبقة الإلهية" (顧愷之畫女史箴並書真蹟,內府珍玩神品).
• نسيج حريري من عهد أسرة سونغ بتصميم زهرة الفاوانيا بين زهور الكوبية من غلاف مبكر لللفافة (ربما من لوحة تم إعدادها للإمبراطور هويزونغ من أسرة سونغ).
• نقش عنوان حريري بخط تشيان لونغ يتألف من ثلاثة أحرف صينية كبيرة تعني "عطر القصب الأحمر" ( بالصينية :彤管芳؛ بينيين : tóngguǎn fāng ) ^{[ ملاحظة 2 ]}
• الجزء النهائي المصنوع من الحرير يحتوي على عدد من بصمات الأختام (ربما من إطار لوحة من عهد أسرة سونغ)
• حرير أصفر عليه رسمة زهرة الأوركيد ونقش مصاحب، كلاهما من عهد تشيان لونغ
• تسعة مشاهد من اللوحة الحريرية الأصلية المنسوبة إلى غو كاي تشي
• الجزء النهائي المصنوع من الحرير يحتوي على عدد من بصمات الأختام (ربما من إطار لوحة من عهد أسرة سونغ)
• لوحة زهرة الأوركيد بريشة تشيان لونغ على قطعة من الحرير الأصفر من إطار يعود إلى عهد أسرة سونغ
• نسخ النص الموجود على الحرير لآخر تحذيرين بخط الإمبراطور تشانغ تسونغ من سلالة جين ^{[ ملاحظة 3 ]}
• بيانات النشر على الحرير من تصميم شيانغ يوانبيان (1525-1590)
• خاتمة طويلة على الحرير من تصميم تشيان لونغ
• لوحة على الحرير بعنوان الصنوبر والخيزران والصخور والربيع (松竹石泉) لزو ييغوي (1686–1772)، بتكليف من تشيان لونغ

المشاهد التسعة المتبقية من نسخة المتحف البريطاني من مخطوطة التحذيرات ، المشهد 4 على اليمين، والمشهد 12 على اليسار.

فقدت نسخة المتحف البريطاني من اللوحة المشاهد الثلاثة الأولى على يمين اللفافة، ^{[ ملاحظة 4 ]} لذا فإن وصف هذه المشاهد أدناه يستند إلى نسخة متحف القصر، على الرغم من أنه من المحتمل ألا تكون هذه المشاهد منسوخة من الصورة الأصلية بل هي إعادة بناء تخيلية. ^{[ 25 ]}

تم ترتيب المشاهد الاثني عشر للمخطوطة على النحو التالي: ^{[ 34 ]}

• المشهد 1 – مشهد تمهيدي؛
• المشاهد من 2 إلى 5 – أربعة مشاهد توضح قصصًا عن السلوك المثالي لسيدات القصر الشهيرات من التاريخ؛
• المشهد السادس – مشهد جبلي يفصل بين المشاهد السابقة التي تصور الحكايات والمشاهد اللاحقة التي تصور حياة القصر؛
• المشاهد 7-11 – خمسة مشاهد تتبع حياة سيدة القصر؛
• المشهد 12 – مشهد ختامي يظهر فيه معلمة المحكمة وهي تكتب تحذيراتها.

تم وضع الاقتباس المقابل من نص تشانغ هوا على يمين كل مشهد.

تندرج هذه المخطوطة التي بين أيدينا ضمن تقليدٍ من الصور التعليمية التي ترسخت في عهد أسرة هان، متأثرةً بالفيلسوف العظيم كونفوشيوس. عند قراءة النص المصاحب للصور، ندرك وجود رسالة عميقة. كان كونفوشيوس يؤمن بأن لكل فرد في المجتمع دورًا ومكانةً مناسبين، وإذا التزموا بذلك، فإن المجتمع سيُبنى على أسس سليمة وفعّالة. لا شك أن هذه الرسالة كانت بالغة الأهمية في زمن كتابة القصيدة التي استندت إليها هذه المخطوطة، وفي زمن رسمها، إذ كانت تلك أوقاتًا مضطربة اجتماعيًا. لذا، فإن الرسالة هي أن على المرأة، حتى وإن كانت فائقة الجمال، أن تتحلى بالتواضع دائمًا، وأن تلتزم بالقواعد، وألا تنسى مكانتها في علاقتها بزوجها وأسرتها؛ وبذلك، تُصبح قوةً إيجابية وفعّالة في تعزيز النظام الاجتماعي. (جان ستيوارت، أمينة قسم آسيا في المتحف البريطاني)

المشهد الأول: مقدمة

هل تعلم أن هذا هو الحال؟

شكرا جزيلا.

شكرا جزيلا.

هذه هي الحقيقة.

شكرا جزيلا.

شكرا جزيلا.

婉嫕淑慎,正位居室.

شكرا جزيلا.

شكرا جزيلا.

في رحابة الخلق، انفصل الين واليانغ أولاً.

تم تشكيل وتشكيل الطاقة الحيوية المتناثرة والمادة المتدفقة.

في عهد الإمبراطور فو شي ، تم فصل السماء عن الإنسان لأول مرة.

وهكذا بدأت علاقة الزوج والزوجة، وكذلك علاقة السيد والوزير.

يتم تنظيم شؤون المنزل، وتُرتب خطط الحاكم.

إن فضيلة المرأة تكمن في الرقة؛ فهي تخفي الجمال في داخلها، وهي نقية وكاملة.

لطيفة ووديعة، فاضلة وحذرة، مكانها المناسب هو في الغرفة.

عندما تتزوج الفتاة، ترتب ثيابها وتربط مئزرها؛ وبكل احترام تعد وجبات الطعام المنزلية.

بهيئة وقورة وجليلة، تنظر إلى الأعلى بخشوع وفضيلة خالصة.

يُظهر المشهد الافتتاحي في نسخة متحف القصر ، والمفقود في نسخة المتحف البريطاني، رجلاً يرتدي زي البلاط وامرأةً متقابلين، يُمثلان الموضوع الأساسي للوحة، ألا وهو دور المرأة في المجتمع الإقطاعي والعلاقة السليمة بين الرجل والمرأة. ^{[ 25 ]} يُشوه المشهد سطرٌ من نص "نصائح " تشانغ هوا ، موضوعٌ بشكلٍ غير متناسق بين الشخصيتين، ولكن بما أن هذا السطر يُفترض أن يكون مرتبطًا بالمشهد التالي، فقد اعتُبر دليلاً على أن المشاهد الثلاثة الأولى في نسخة متحف القصر ليست مُطابقةً تمامًا للأصل. ^{[ 25 ]}

المشهد الثاني: السيدة فان

شكرا جزيلا.

السيدة فان، من أجل التأثير على الملك تشوانغ، لن تأكل لا السمك ولا الدواجن.

يُصوّر هذا المشهد قصة السيدة فان، إحدى زوجات الملك تشوانغ ملك تشو (توفي عام 591 قبل الميلاد)، التي احتجت على إفراط زوجها في الصيد وولائمه الباذخة برفضها تناول لحوم أي من الحيوانات التي كان يصطادها لمدة ثلاث سنوات. تُظهر نسخة متحف القصر من اللوحة السيدة فان جاثيةً أمام مائدة فارغة، مع وجود أوانٍ طقسية للطعام فارغة وغير مستخدمة بشكل واضح في الجوار. ^{[ 36 ]}

المشهد الثالث: سيدة وي

شكرا جزيلا.

لا يوجد شيء آخر.

لقد جعلت السيدة من وي، من أجل إصلاح الدوق هوان، أذنيها تنسى الأصوات المتناغمة.

كانت لديهم تطلعات صارمة وشعور سامٍ بالاستقامة، ولذلك قام السيدان بتغيير رأيهما.

يُصوّر هذا المشهد قصة سيدة وي، إحدى زوجات الدوق هوان من تشي (توفي عام 643 قبل الميلاد)، التي احتجت على ولع زوجها بالموسيقى الماجنة برفضها الاستماع إليها، رغم أنها كانت تتمتع بموهبة موسيقية فذة. تُظهر نسخة متحف القصر من اللوحة سيدة وي وهي تستمع إلى موسيقى البلاط الطقسية الراقية التي تُعزف على أجراس وأصوات رنين ، والتي كانت تختلف اختلافًا كبيرًا عن العروض الموسيقية المفرطة، وربما غير المحتشمة، التي كان يُفضلها زوجها. ^{[ 37 ]}

المشهد الرابع: السيدة فينغ والدب

هذا جيد.

هل هذا صحيح؟

عندما خرج دب أسود من قفصه، اندفعت السيدة فينغ إلى الأمام.

كيف لها أن تكون بلا خوف؟ كانت تعلم أنها قد تُقتل، لكنها لم تُبالِ.

يُصوّر هذا المشهد قصة السيدة فنغ ، إحدى زوجات الإمبراطور يوان من سلالة هان (حكم من 48 إلى 33 قبل الميلاد)، التي وقفت عام 38 قبل الميلاد في طريق دبٍّ هرب من قفصه خلال عرضٍ لمصارعة الحيوانات البرية أمام الإمبراطور، في محاولةٍ لإنقاذ حياته. قُتل الدب على يد الحراس، ونجت السيدة فنغ. ^{[ 38 ]} هذا هو المشهد الأول الباقي من نسخة المتحف البريطاني (على الرغم من أن النص المصاحب مفقود)، ويُظهر السيدة فنغ وهي تواجه الدب، لكن حارسين يحملان رماحًا أنقذاها في اللحظة الأخيرة، بينما يشاهد الإمبراطور وسيدتان من حاشيته المشهد في رعبٍ من جانبٍ واحد. يُعتقد أن السيدة على يسار المشهد هي السيدة فو، التي ذُكر أنها هربت من الدب في سيرة السيدة فنغ في كتاب " تاريخ سلالة هان المتأخرة" ، مما يُشير إلى أن الفنان لم يعتمد في رسم اللوحة على نص تشانغ هوا فقط. ^{[ 39 ]}

من المثير للاهتمام مقارنة هذا المشهد في نسختي اللوحة. فرغم تشابههما الكبير من حيث التوزيع وأوضاع الشخصيات، إلا أن نسخة متحف القصر (الصورة العلوية) أكثر اتساعًا، مع وجود مسافة كبيرة بين الدب المهاجم والسيدة فنغ، مما يجعل المشهد أقل درامية بكثير من نسخة المتحف البريطاني. ^{[ 40 ]} علاوة على ذلك، في نسخة متحف القصر، تظهر السيدة فو على الجانب الآخر من نقش المشهد التالي، مما يجعلها إضافة غير مُفسَّرة لقصة السيدة بان، وفي الوقت نفسه يُفسد التباين المقصود بين شجاعة السيدة فنغ وجبن السيدة فو. ^{[ 41 ]}

المشهد الخامس: السيدة بان ترفض ركوب المحفة الإمبراطورية

شكرا جزيلا.

هل هذا صحيح؟

أعربت السيدة بان عن رفضها، وبذلك قطعت على نفسها متعة الركوب معاً في المحفة.

كيف لها ألا تمانع؟ ولكن لتجنب أدنى شك، حافظت على مسافة بينها وبينهم.

يُصوّر هذا المشهد قصة السيدة بان ، زوجة الإمبراطور تشنغ من سلالة هان (حكم من 33 إلى 7 قبل الميلاد)، التي رفضت ركوب الهودج مع زوجها، مُعللةً ذلك بأن لوحات الحكام الحكماء تُظهرهم دائمًا بصحبة وزرائهم، بينما تُظهر لوحات الحكام المنحلين دائمًا بصحبة زوجاتهم ومحظياتهم، ولذا فإنه من غير اللائق أن تُرى علنًا مع الإمبراطور. تُظهر اللوحة الإمبراطور محمولًا في هودج، والسيدة بان تسير خلفه بشكل لافت. يشبه هذا المشهد في تركيبه اللوحة التي تروي القصة نفسها على الشاشة المطلية بالورنيش من قبر سيما جينلونغ (توفي عام 484)، ولكن بينما تُظهر اللوحة المطلية بالورنيش الإمبراطور تشنغ وحده في المحفة، فإن مخطوطة النصح تُظهر سيدة أخرى من البلاط جالسة بجانبه، مما يدل على أنه تجاهل نصيحة السيدة بان، ويسلط الضوء على حقيقة أن سلوكه كإمبراطور كان يُعتبر مسؤولاً عن استيلاء وانغ مانغ (45 ق.م - 23 م) على السلطة في عام 9 م. ^{[ 42 ]}

المشهد السادس: الجبل والصياد

لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.

شكرا جزيلا.

شكرا جزيلا.

إنها الطريقة التي لا يُحط بها شيء عظيم؛ فليس من بين الكائنات الحية شيء ازدهر ثم انقرض.

عندما تكون الشمس في أعلى نقطة لها تغرب؛ وعندما يكون القمر في اكتماله يتضاءل.

إن التقدير والشرف هشّان ككومة من الغبار، والانحدار والسقوط مفاجئان كطلقة قوس ونشاب.

يختلف هذا المشهد عن نمط المشاهد السابقة، التي كانت تُصوّر حكايات عن شخصيات تاريخية محددة، إذ يُقدّم النص ملاحظات عامة حول زوال الشهرة والمجد. تُصوّر اللوحة الأسطر الأربعة الأخيرة من النص المقتبس، حيث تُظهر جبلاً مثلث الشكل (كومة من الغبار) يقع بين الشمس (التي يسكنها غراب ثلاثي الأرجل ) على يمينه والقمر المكتمل (الذي يسكنه أرنب أو ضفدع ^{[ ملاحظة 6 ]} ) على يساره، مُغطى بالطيور والحيوانات، مع صياد يُصوّب قوسه نحو نمر. ^{[ 43 ]}

أظهر فحص اللوحة تحت الأشعة فوق البنفسجية أن معظم أجزاء الجبل (باستثناء الزاوية السفلية اليسرى) قد تضررت وتم ترميمها، مما يشير إلى أن هذا المشهد المركزي كان الجزء الأكثر دراسةً ومعالجةً من المخطوطة، ربما بسبب القيمة النقدية الأكبر التي أولاها خبراء الفن في عهد أسرتي مينغ وتشينغ لرسم المناظر الطبيعية على رسم الشخصيات. ^{[ 44 ]}

المشهد السابع: مشهد المرحاض

لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.

لا يوجد شيء آخر، أو أي شيء آخر.

لا داعي للقلق.

يعرف جميع الناس كيف يزينون مظهرهم، لكن لا أحد يعرف كيف يزين طبيعته.

إذا لم تكن طبيعة المرء مزينة، فإن الطقوس والسلوك اللائق سيصبحان مشوشين وخاطئين.

قطّعها وزيّنها؛ تغلّب على أفكارك لتجعل نفسك مقدساً.

على النقيض من المشهد السابق المفعم بالتوتر، يتميز هذا المشهد بالهدوء والسكينة، حيث يُظهر سيدات القصر أثناء تزيينهن. ينصبّ التركيز على سيدة تجلس أمام مرآة برونزية، وإلى جانبها مجموعة من علب اللك المتداخلة. خلفها، تساعدها سيدة أخرى في تمشيط شعرها. إلى اليمين، تنظر سيدة أخرى، مُديرة ظهرها للمشاهد، في مرآة تحملها في يدها، تعكس صورتها للمشاهد. ربما يُقصد بالمرآتين في هذا المشهد أن تكونا أكثر من مجرد أدوات للمساعدة في وضع المكياج، بل مرآة تعكس أرواح السيدات، وتُظهر طبيعتهن الداخلية بقدر ما تُظهر مظهرهن الخارجي. ^{[ 45 ]}

المشهد الثامن: مشهد غرفة النوم

هل هذا صحيح؟

هل هذا صحيح؟

إذا كانت الكلمات التي تنطق بها جيدة، فسوف يستجيب الناس من مسافة بعيدة.

إذا انتهكت هذا المبدأ، فسوف ينظر إليك حتى رفيقك في الفراش بعين الشك.

يستند هذا المشهد إلى الإشارة غير المباشرة إلى مشاركة الفراش في نص تشانغ هوا، حيث يُظهر الإمبراطور وهو يزور إحدى محظياته في غرفة نومها. ومع ذلك، يجلس الإمبراطور على حافة السرير بتوتر، وقدماه ثابتتان على الأرض، وينظر إلى السيدة وكأنه متردد في الدخول. لغة جسد السيدة، المتكئة على الحاجز في إحدى زوايا السرير، تفتقر بدورها إلى الحميمية. ^{[ 46 ]}

المشهد التاسع: مشهد العائلة

لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.

شكرا جزيلا.

شكرا جزيلا.

شكرا جزيلا.

شكرا جزيلا.

شكرا جزيلا.

شكرا جزيلا.

الكلمات دقيقة للغاية، ومع ذلك ينتج عنها المجد والعار.

لا تظن أنها باهتة ومظلمة، لأن الروحانية تنظر بازدراء إلى ما لا يلقي بظلاله.

لا تظن أنها فارغة وصامتة، لأن الإله يسمع ما لا يصدر صوتاً.

لا تفتخروا بألقابكم، لأن طريق السماء يكره ما هو ممتلئ.

لا تعتمد على نبلك، فمن يصل إلى أعلى المراتب لا بد أن يسقط.

اتخذ من النجوم الأقل شهرة قدوة لك، فهم يتجنبون السفر بعيداً.

أبقِ قلبك قريباً من حشرات الجراد ، وبذلك تتكاثر من جنسك.

يتخذ هذا المشهد السطر الأخير من الاقتباس الطويل من نص تشانغ هوا موضوعًا له، حيث يُظهر الإمبراطور محاطًا بزوجاته وأبنائه، وتشكل المجموعة شكلًا مثلثيًا يُذكّر بالجبل في المشهد السادس. للوهلة الأولى، توحي هذه المجموعة العائلية بالاستقرار والثبات، ولكن يُتوقع من المشاهد أن يتذكر الإشارة السابقة إلى هشاشة وعدم ثبات جبل مصنوع من الغبار، وأن يُدرك أن هذه العلاقات الأسرية قد تنهار فجأة. ^{[ 47 ]}

المشهد العاشر: مشهد الرفض

لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.

شكرا جزيلا.

هذا هو السبب وراء ذلك.

هذا هو السبب وراء ذلك.

شكرا جزيلا.

شكرا جزيلا.

لا يمكن تدنيس السعادة، ولا يمكن تحريف المودة.

يؤدي التحيز إلى الازدراء؛ أما إذا تم الأخذ بالحب إلى أقصى الحدود فسيتغير.

عندما يصل شيء ما إلى مرحلة الاكتمال، يجب أن يتراجع؛ هذا المبدأ ثابت لا يتغير.

الجميلة التي تعتقد أنها جميلة سرعان ما يُعثر على عيوبها.

إن وضع المكياج الكثيف لإرضاء الآخرين هو ما يكرهه الرجل المحترم.

ينشأ كسر رابطة المحاباة بشكل رئيسي من هذا.

وعلى النقيض تماماً من مشهد الوحدة والوئام العائلي في المشهد السابق، يُظهر هذا المشهد الإمبراطور وهو يدير ظهره لزوجته، رافعاً يده في إشارة رفض، وعلى وجهه نظرة ازدراء. ^{[ 48 ]}

المشهد 11: سيدة تتأمل في سلوكها

العنوان: 翼翼矜矜، 福所以興.

هل هذا صحيح؟

لذلك أقول: كن حذراً ومتأنياً في كل ما تفعل، ومن هذا سيأتي الحظ السعيد.

فكّر بهدوء واحترام في أفعالك، وسينتظرك الشرف والشهرة.

أظهر المشهد السابق المصير النهائي لسيدة لم تتبع نصائح المعلمة، بينما يُظهر هذا المشهد قبل الأخير سيدة من القصر تجلس في تأمل هادئ، يُفترض أنها تتبع النصائح الواردة في السطور المصاحبة، في انتظار الشرف والشهرة اللذين ينبغي أن يكونا مكافأتها. ^{[ 49 ]}

المشهد 12: المدربة

شكرا جزيلا.

تتحدث المعلمة المسؤولة عن التوبيخ بجرأة إلى جميع سيدات القصر.

يُظهر المشهد الأخير معلمة البلاط وهي تكتب نصائحها على لفافة، ورأسها منحني في تركيز، بينما تسير سيدتان من سيدات البلاط نحوها. ^{[ 50 ]}

لا يُعرف الكثير عن تاريخ اللوحة المبكر، ولم يظهر أي دليل على وجودها إلا في أواخر عهد أسرة سونغ الشمالية (960-1127). تحمل اللوحة وأجزاؤها الأخيرة العديد من آثار الأختام التي يُزعم أنها تشير إلى ملكيتها السابقة، وتُقدم هذه الآثار أدلة قيّمة على تاريخ المخطوطة؛ إلا أن العديد منها عبارة عن نسخ مُعدّلة لأختام قديمة بهدف زيادة جاذبية اللوحة لدى هواة جمع التحف والخبراء. ^{[ 51 ]} ومن بين الأختام التي استُخدمت سابقًا لربط اللوحة بالمجموعة الإمبراطورية لأسرة تانغ، ختمٌ نُقش عليه "ختم هونغوين [المكتب]" ( بالصينية :弘文之印؛ بينيين : hóngwén zhī yìn )، والذي فُسّر على أنه يُشير إلى مكتب نشر الثقافة (弘文館)، التابع لأكاديمية هانلين . ومع ذلك، توجد دلائل تشير إلى أن هذا الختم قد يكون مزوراً لاحقاً، أو أنه قد يكون ختماً أصلياً من فترة ما بعد عهد أسرة تانغ، أضافه جامع تحف خاص يُدعى هونغوين، ^{[ 52 ]} ولذا ينظر إليه العديد من الخبراء بعين الريبة. ^{[ 2 ]}

أقدم ختم تم قبوله كختم أصلي هو ختم إمبراطوري كبير نُقش عليه "التأمل الحكيم، الجناح الشرقي" ( بالصينية :睿思東閣؛ بينيين : Ruìsī Dōnggé )، ويشير إلى الجناح الشرقي من قصر التأمل الحكيم، وهو قصر إمبراطوري بُني عام 1075، خلال عهد الإمبراطور شينزونغ من سلالة سونغ (حكم من 1067 إلى 1085). بُني قصر التأمل الحكيم ليكون مكانًا للمناسبات الرسمية والمآدب، وليس لعرض الأعمال الفنية، ولكن من المعروف أن الإمبراطور هويزونغ وضع فيه نقشًا حجريًا من عهد أسرة تانغ للتحفة الخطية الرائعة، مقدمة جناح الأوركيد للفنان وانغ شيزي ، ومن المحتمل أنه وضع فيه أيضًا تحفة غو كايزي الفنية. ^{[ 51 ]} على أي حال، من المؤكد أن اللوحة كانت ضمن المجموعة الإمبراطورية خلال عهد الإمبراطور هويزونغ، إذ وردت مخطوطة التحذيرات في فهرس مجموعة الإمبراطور هويزونغ الفنية لعام 1120. ومع ذلك، ونظرًا لأن مي فو يذكر أن اللوحة كانت قبل ذلك ببضع سنوات في حوزة ليو يوفانغ (劉有方، نشط بين عامي 1074 و1099)، وهو خصي في القصر، فمن المرجح أن اللوحة نُقلت بين أرجاء البلاط الإمبراطوري، حيث تولى رعايتها مؤقتًا موظفو القصر، بالإضافة إلى الأباطرة وزوجاتهم. ^{[ 53 ]}

في عام ١١٢٧، سقطت كايفنغ ، عاصمة إمبراطورية سونغ، في أيدي الجورشن ، وأُسر الإمبراطور هويزونغ وابنه الإمبراطور تشينزونغ (حكم ١١٢٦-١١٢٧)، وضُمّ شمال الصين إلى سلالة جين (١١١٥-١٢٣٤) . أما مصير مخطوطة التحذيرات بعد ذلك، فهو محل تكهنات. لا يوجد دليل قاطع على ما إذا كانت المخطوطة قد استقرت في شمال الجورشن أم نُقلت إلى بر الأمان في جنوب الصين، الذي ظل تحت سيطرة الصينيين تحت اسم سونغ الجنوبية (١١٢٧-١٢٧٩). ومن المؤشرات غير المباشرة على أن المخطوطة لم تقع في أيدي الجورشن، أن نسخة بكين منها يُعتقد أنها نسخة طبق الأصل من المخطوطة الموجودة حاليًا في المتحف البريطاني، ويُعتقد أنها كُتبت خلال عهد الإمبراطور شياوزونغ (حكم ١١٦٢-١١٨٩). ^{[ ٢٤ ]} من جهة أخرى، يتضمن أحد الأقسام الأخيرة من لفافة التحذيرات أختام الإمبراطور تشانغ تسونغ من سلالة جين (حكم من ١١٨٩ إلى ١٢٠٨)، ولكن بما أنها غير موجودة على اللوحة نفسها، فمن المحتمل أنها أضيفت لاحقًا من مصدر آخر. ^{[ ٣٠ ]} كما يتضمن أحد الأقسام الأخيرة ختمين للمستشار سيئ السمعة لسلالة سونغ الجنوبية، جيا سيداو (١٢١٣-١٢٧٥)، الذي كان له دور فعال في الإطاحة المغولية بسلالة سونغ الجنوبية، ولكن إذا كان هذا الختم أصليًا، فقد يشير فقط إلى أنه حصل على اللفافة من أمير مغولي بعد هزيمة المغول لسلالة جين عام ١٢٣٤. ^{[ ٥٤ ]}

بعد سقوط سلالة سونغ الجنوبية في يد سلالة يوان المغولية (1271-1368)، أُمر مسؤول يُدعى وانغ يون (王惲، 1227-1304) بإعداد جرد لمجموعة سونغ الإمبراطورية الجنوبية، وذلك لإرسال أفضل القطع إلى عاصمة يوان في بكين، إلا أن جرده لم يذكر مخطوطة التحذيرات . ^{[ 55 ]} مكان وجود اللوحة خلال عهد سلالة يوان غير معروف، ولم يذكرها أي من خبراء الفن في تلك الفترة، مثل تشو مي (1232-1298) أو تشاو منغفو (1254-1322). ^{[ 55 ]} الدليل الوحيد على ملكيتها المحتملة في هذا الوقت هو ختم على اللوحة منقوش عليه اسم "علي" بخط "فاغسبا" ، والذي قد يكون اسم مسؤول أويغوري خدم في جنوب الصين في أواخر القرن الثالث عشر، ومن المعروف أنه كان يمتلك مجموعة من الخط الصيني. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

ظلّت ملكية المخطوطة الدقيقة غير مؤكدة حتى منتصف عهد أسرة مينغ (1368-1644)، حيث يُرجّح أنها كانت في حوزة المسؤولين وانغ آو (1450-1524) ثم يان سونغ (1481-1568). بعد سقوط يان سونغ سياسيًا عام 1562، صودرت مجموعته، وانتقلت مخطوطة التحذيرات إلى بلاط مينغ. ^{[ 55 ]} مع ذلك، لم تبقَ اللوحة في حوزة الحكومة طويلًا، إذ أشار هي ليانغجون (1506-1573) إلى أنها كانت في حوزة المسؤول غو كونغي (1523-1588) خلال ستينيات القرن السادس عشر. ثم دخلت اللوحة مجموعة جامع التحف الفنية الثري وتاجر الرهونات، شيانغ يوانبيان (項元汴، 1525-1590)، الذي وثّق ملكيته لها بحوالي خمسين ختمًا. ^{[ 57 ]} وبينما كانت لفافة التحذيرات في حوزة شيانغ، شاهدها الرسام الشهير، دونغ تشيتشانغ (董其昌، 1555-1636)، الذي نسخ النقوش الموجودة على اللوحات، والتي اعتقد أنها من رسم غو كايتشي، ونشرها عام 1603 كنماذج خطية. ^{[ 58 ]} بعد ذلك، انتقلت ملكية اللوحة عدة مرات، ومن المعروف أنها كانت في حوزة تشانغ تشو (1577-1643)، وتشانغ شياو سي (1623-1692)، ودا تشونغ قوانغ (1623-1692)، وليانغ تشينغ بياو (1620-1691) خلال أواخر عهد أسرة مينغ وأوائل عهد أسرة تشينغ، قبل أن يستحوذ عليها في النهاية تاجر ملح ثري يُدعى آن تشي (1683- حوالي 1746 ). ^{[ 59 ]}

بعد وفاة آن تشي، انتقلت مخطوطة النصح إلى يد الإمبراطور تشيان لونغ (حكم من 1735 إلى 1796)، الذي كان يعتز باللوحة باعتبارها ذروة الفن الصيني. ^{[ 60 ]} أمر تشيان لونغ بإعادة تركيب اللوحة في عام 1746، وأضيفت إليها عدة عناصر إضافية، بما في ذلك نقش العنوان، ولوحة زهرة الأوركيد بريشة تشيان لونغ، وخاتمة طويلة بريشة تشيان لونغ، وفي نهاية المخطوطة لوحة بريشة زو يي غوي (鄒一桂، 1686-1772). وضع تشيان لونغ المخطوطة، إلى جانب ثلاث روائع أخرى تُنسب إلى رسام أسرة سونغ الشمالية لي غونغلين (1049-1106)، والتي أطلق عليها مجتمعةً اسم "الجميلات الأربع" ( بالصينية :四美؛ بينيين : sìměi )، في مقر إقامته الخاص، جناح السكينة والهدوء ( بالصينية :靜怡軒؛ بينيين : Jìngyí Xuān ). كما كلف تشيان لونغ ثمانية رسامين برسم لوحتين لكل منهم لتُلصقا على الصناديق الخارجية التي تحتوي على "الجميلات الأربع"، ولكن لم يبقَ أي من هذه الصناديق. ^{[ 61 ]} ومثل شيانغ يوانبيان من قبله، وثّق تشيان لونغ ملكيته للوحة بالعديد من الأختام (37 ختمًا إجمالًا)، والتي أضافها على ما يبدو في أوقات ومناسبات مختلفة طوال فترة حكمه التي امتدت ستين عامًا. ^{[ 62 ]}

بعد وفاة الإمبراطور تشيان لونغ، بقيت مخطوطة التحذيرات في القصر الإمبراطوري ببكين، ولكن عندما احتاج المبنى الذي يضم لوحات "الجميلات الأربع" إلى ترميم، أمرت الإمبراطورة الأرملة تسيشي ( الحاكمة الفعلية للصين من عام 1861 إلى 1908) بنقل اللوحات الأربع إلى القصر الصيفي غرب المدينة. في عام 1899، اندلعت ثورة الملاكمين ، وفي صيف العام التالي، أُرسلت قوة دولية لقمع الثورة وفك الحصار عن البعثات الدبلوماسية الغربية في بكين. بعد قمع ثورة الملاكمين، انتشرت أعمال النهب على نطاق واسع في العاصمة، وخلال هذه الفترة من الفوضى، تمكن الكابتن كلارنس أ. ك. جونسون (1870-1937) من فوج رماة البنغال الأول ، الذي كان متمركزًا في القصر الصيفي، من الحصول على مخطوطة التحذيرات . زعمت عائلته لاحقًا أنه مُنح المخطوطة كمكافأة لمرافقته سيدة من عائلة مرموقة وعائلتها إلى بر الأمان، لكن هذه الرواية لم يتم تأكيدها قط. ^{[ 63 ]} لم يُدرك جونسون قيمة المخطوطة، ولكن عندما عاد إلى لندن عام 1902، أخذها إلى المتحف البريطاني لتقييم قيمة زر اليشم الموجود عليها. أدرك أمين قسم المطبوعات والرسومات، سيدني كولفين (1845-1927)، ومساعده، لورانس بينيون (1869-1943)، أهمية اللوحة، وفي عام 1903 اشتراها المتحف البريطاني من جونسون مقابل 25 جنيهًا إسترلينيًا . ^{[ 32 ] [ 64 ]} وبحلول عام 1910، تم فحص المخطوطة من قبل عدد من الخبراء في الفن الشرقي، وتم الاعتراف بها كتحفة فنية صينية قديمة، وفي عام 1912 كلف المتحف البريطاني بطباعة مائة نسخة مطبوعة ملونة بتقنية الطباعة الخشبية للوحة من قبل سوجيزاكي هيدياكي (杉崎秀明) وأوروشيبارا موكوتشو (漆原木虫). ^{[ 65 ]} في عامي 1914-1915، تم تفكيك المخطوطة وإعادة تركيبها على إطارين طويلين، أحدهما يحتوي على المشاهد التسعة للوحة الأصلية، والآخر يحتوي على جميع الأجزاء الأخرى، باستثناء لوحة زو ييغوي، التي عُلّقت بشكل منفصل كصفحة من ألبوم. ^{[ 32 ]} منذ عام 1914، تُحفظ اللوحة في الجناح الشمالي للمتحف البريطاني، على الرغم من أنها لا تُعرض للجمهور إلا في مناسبات نادرة نظرًا لحساسيتها للضوء؛ أي لمدة ستة أسابيع كل عام. ^{[ 66 ]}

• بارنهارت، ريتشارد م. (2003)، "حول تاريخ ومؤلف مخطوطة التحذيرات "، في مكوسلاند، شين (محرر)، غو كايزي ومخطوطة التحذيرات ، مطبعة المتحف البريطاني ، ص 85-88 ، ISBN  978-0-7141-2414-8
• تشين، باو-تشين (2003)، " مخطوطة التحذيرات في المتحف البريطاني: ضوء جديد على علاقات النص بالصورة، وأسلوب الرسم، ومشكلة التأريخ"، في مكوسلاند، شين (محرر)، غو كايزي ومخطوطة التحذيرات ، مطبعة المتحف البريطاني، ص 126-137 ، ISBN  978-0-7141-2414-8
• كورا ، نيكسي (2003)، “السيرة الذاتية الثقافية لتمرير التحذيرات : عهد تشيان لونغ (1736–1795)”، في مكوسلاند، شين (محرر)، غو كايزي ولفائف التحذيرات ، مطبعة المتحف البريطاني ، الصفحات من 260 إلى 276، ISBN  978-0-7141-2414-8
• فونغ، وين سي. (2003)، "مقدمة: لفافة التحذيرات وتاريخ الفن الصيني"، في مكوسلاند، شين (محرر)، غو كايزي ولفافة التحذيرات ، مطبعة المتحف البريطاني، ص 18-40 ، ISBN  978-0-7141-2414-8
• ماسون، تشارلز (يونيو 2001)، "مخطوطة التحذيرات في المتحف البريطاني : سيرة ثقافية"، التوجهات ، 32 (6): 30-34 ، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0030-5448 
• مكوسلاند، شين (2003)، أول تحفة فنية في الرسم الصيني: لفافة التحذيرات ، مطبعة المتحف البريطاني ، رقم ISBN 978-0-7141-2417-9
• موراي، جوليا ك. (2003)، "من كانت 'معلمة' تشانغ هوا؟"، في مكوسلاند، شين (محرر)، غو كايزي ومخطوطة التحذيرات ، مطبعة المتحف البريطاني، ص 100-107 ، ISBN  978-0-7141-2414-8
• سيكمان، لورانس ؛ سوبر، ألكسندر (1971)، فن وعمارة الصين ، تاريخ بليكان للفن (  الطبعة الثالثة)، رقم ISBN 978-0-14-056110-4
• سبيرو، أودري (2003)، "خلق الأجداد"، في مكوسلاند، شين (محرر)، غو كايزي ومخطوطة التحذيرات ، مطبعة المتحف البريطاني، ص 53-84 ، ISBN  978-0-7141-2414-8
• وانغ، ياو تينغ (2003)، "ما وراء لفافة التحذيرات : دراسة لتركيبها وأختامها ونقوشها"، في مكوسلاند، شين (محرر)، غو كاي تشي ولفافة التحذيرات ، مطبعة المتحف البريطاني، ص 192-218 ، ISBN  978-0-7141-2414-8
• وو، هونغ (2003)، " إعادة النظر في لفافة التحذيرات : علم الأيقونات، وعلم السرد، والأسلوب، والتأريخ"، في مكوسلاند، شين (محرر)، غو كايزي ولفافة التحذيرات ، مطبعة المتحف البريطاني، ص 89-99 ، ISBN  978-0-7141-2414-8
• يانغ، شين (2003)، "دراسة لفافة التحذيرات بناءً على تصوير المناظر الطبيعية"، في مكوسلاند، شين (محرر)، غو كايزي ولفافة التحذيرات ، مطبعة المتحف البريطاني، ص 42-52 ، ISBN  978-0-7141-2414-8
• يو، هوي (يونيو 2001)، " مخطوطة التحذيرات : نسخة غنائية"، التوجهات ، 32 (6): 41-51 ، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0030-5448 

• مخطوطة التحذيرات في المتحف البريطاني
• بي بي سي، تاريخ العالم في 100 قطعة أثرية ، رقم 39، مخطوطة التحذيرات
• نص الحلقة 39 من برنامج " تاريخ العالم في 100 قطعة أثرية"