أحمد فريد

سيد أحمد فرديد ( بالفارسية : سید احمد فردید ؛ 1910، ^{[ 1 ]} يزد - 16 أغسطس 1994، طهران )، ولد أحمد ماهيني يزدي ، ^{[ 2 ]} كان فيلسوفًا إيرانيًا بارزًا وأستاذًا في جامعة طهران .

يُعتبر فريد من بين المفكرين الفلسفيين للحكومة الإسلامية في إيران التي وصلت إلى السلطة عام 1979 عقب الثورة . تأثر فريد بمارثن هايدغر ، الفيلسوف الألماني المؤثر ، الذي اعتبره "الفيلسوف الغربي الوحيد الذي فهم العالم، والفيلسوف الوحيد الذي تتوافق رؤاه مع مبادئ الجمهورية الإسلامية. وقد ساعد هذان الشخصان، الخميني وهايدغر، فريد في ترسيخ موقفه". ^{[ 3 ]}

وُلد أحمد فريد عام ١٩١٠ في يزد . كان والده، السيد علي مروي، مزارعًا صغيرًا. في عام ١٩٢٢، في سن الثانية عشرة، بدأ أحمد فريد الدراسة في مدارس إسلامية وعلمانية في يزد، حيث بدأ بتعلم اللغة العربية ، بالإضافة إلى الفلسفة والرياضيات . وفي الوقت نفسه، استعان والده بمدرس خصوصي لتعليمه اللغة الفرنسية .

في عام 1926، انتقل فريديد إلى طهران ليبدأ دراسته في المرحلة المتوسطة في مدرسة سلطاني الثانوية، حيث بدأ بحضور اجتماعات دراسية مع علماء الدراسات الإسلامية.

وبعد ذلك بعامين، في عام 1928، بدأ الدراسة في دار الفنون ، التي كانت أول جامعة حديثة ومؤسسة حديثة للتعليم العالي في إيران.

درس فرديد لاحقاً الفلسفة في جامعة السوربون وجامعة هايدلبرغ .

صاغ فريد مفهوم "التأثر بالغرب"، الذي شاع استخدامه لاحقًا على يد جلال الأحمد في كتابه الشهير آنذاك "غرب زاده" ، وبعد الثورة الإيرانية عام 1979، أصبح من بين الركائز الأساسية للفكر الأيديولوجي للحكومة الإسلامية الجديدة في إيران. ومن بين المتأثرين بفكر فريد أيضًا "منظر السينما الإسلامية"، مرتضى أفيني ، ^{[ 5 ]} والرئيس المحافظ السابق، أحمدي نجاد . ^{[ 6 ]}

• أتمنى التحرر من كهف العصر الحديث، المليء بالعدمية الذاتية، والانبهار بآلهة الأرض (تاغوتزادجي)، والنزعة التاريخية. هذا هو مثالي، وحيثما أرى غيابًا للغضب العارم وغلبة للتسوية، سأشعر بخيبة أمل... لأن التمسك بالموقف والإصرار عليه هو الخيار الصائب. ^{[ 7 ]}
• لقد هيمنت علينا نزعة الانبهار بالغرب لمئة عام... يبحث الشباب عن إله الماضي وإله المستقبل. إنهم يبحثون عن إله القرآن، بينما ترسخ التاريخ العدمي والمبني على الذات للعالم المعاصر جذوره فينا. ^{[ 8 ]}
• لا سبيل لإيجاد الديمقراطية في القرآن. إن الحكومة الإسلامية تحقق حقيقة "الأمس" و"الغد". الديمقراطية لليونان، وهم يجسدون الوثنية. ^{[ 9 ]}
• لا علاقة للإنسانية بالإنسان. ففي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، لا يوجد أي أثر للإنسان... بل يدور الأمر برمته حول الحرية والمساواة وإخاء النفس ( النفس الأمارة بالسوء ) والذات الشيطانية. ^{[ 10 ]}
• وفقًا لهايدغر ، أطرح موقفًا تاريخيًا. البشرية تعيش في عصر تاريخي يغيب فيه الإله، الإله الحق... الآن، الإنسان هو الحقيقة الواضحة، أي أن الإنسان هو الإله، وكلمة " تاغوت" اليونانية (الوثنية) تجسد الإنسان. هذه هي النزعة الإنسانية التي ذكرتها سابقًا: النزعة الإنسانية و" تاغوت " البشرية (الوثنية). ^{[ 11 ]}
• أُعميت إحدى عيني التصوف بوحدة الوجود، وأعمت الأخرى ببرجسون . فبحسب برجسون، يسود العالم اضطرابٌ شديد. أين الحضور؟ أين الله؟ أتمنى أن يموت الإنسان من هذا الاضطراب. هذه الحكمة الفطرية، التي تُشبه الظلام، تبدو نورًا في نظر برجسون. تُعدّ معرفة برجسون إحدى أمثلة التغريب. في الواقع، لا وجود لمعرفة حقيقية في الغرب. خلال القرون الأربعة الماضية، ركّزت الفلسفة الغربية على الواقع الموجود. في الحقيقة، لا تجد أي سؤال حول "الوجود" في القرن التاسع عشر، وكانت جميع النقاشات تدور حوله. ^{[ 12 ]}

• موقع إلكتروني فارسي غير رسمي
• المثقفون الإيرانيون والغرب: الانتصار المعذب للنزعة القومية (باللغة الإنجليزية)
• فرديد بكلماته الخاصة، مقابلة مع أحمد فرديد أجراها علي رضا ميبودي ، مقدمة وترجمة محمد سالمي (باللغة الإنجليزية).