الأكبرية

في القرن العشرين، حظيت مدرسة أكبري باهتمام الأوساط الأكاديمية والجامعات. وبالنظر إلى السياق التاريخي، فقد ازداد الدعم الحكومي لدراسة العالم الإسلامي واللغات الإسلامية في الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية ، حيث انجذب العديد من الطلاب إلى الإسلام والدراسات الدينية خلال سبعينيات القرن العشرين.

شهدت الدراسات الأمريكية حول التصوف أزهى عصورها خلال سبعينيات القرن العشرين. ويشير ألكسندر كنيش إلى أنه "في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية، لم يعد معظم خبراء التصوف الغربيين متمركزين في أوروبا، بل في أمريكا الشمالية". وقدّم هنري كوربان (توفي عام ١٩٧٨) وفريتز ماير (توفي عام ١٩٩٨)، اللذان كانا من أبرز هؤلاء الخبراء، إسهاماتٍ جليلة في دراسة التصوف الإسلامي. ومن الأسماء البارزة الأخرى ميغيل أسين بالاسيوس (توفي عام ١٩٤٤) ولويس ماسينيون (توفي عام ١٩٦٢)، اللذان أسهما في دراسات ابن عربي. وقد اكتشف بالاسيوس بعض العناصر الأكبرية في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي . أما ماسينيون فقد درس الصوفي الشهير الحلاج ، الذي قال : " أنا الحق ".

لعب السيد حسين نصر وتلاميذه وأكاديميوه دورًا هامًا في بعض فروع الدراسات الصوفية. ويتجلى تأثير نصر وغيره من الكتاب التقليديين، مثل رينيه غينون وفريثجوف شوان، على الدراسات الصوفية في تفسير مؤلفات ابن عربي والمدرسة الأكبرية من قِبل علماء مثل تيتوس بوركهارت ، ومارتن لينغز ، وجيمس دبليو موريس، وويليام تشيتيك ، وساشيكو موراتا ، وغيرهم. ويُعدّ هؤلاء في الغالب من ممارسي التصوف وباحثيه. ^{[ 1 ]}

كانت تركيا موطنًا لأبرز تلاميذ ابن عربي وخليفته وابن زوجته، صدر الدين القنوي ، وغيره من كبار مفسري مؤلفات عربي. وكان داود القيصري ، الذي دعاه أورخان غازي إلى إزنيق ليكون مديرًا ومدرسًا لأول جامعة عثمانية ( مدرسة )، تلميذًا لكمال الدين القشاني، الذي كان بدوره تلميذًا لصدر الدين القنوي. وهذا يعني أن التعليم الرسمي نفسه قد بدأ على يد أحد كبار أساتذة المدرسة الأكبرية. لم يقتصر الإعجاب بابن عربي وتلاميذه ومفسريه على الصوفية فحسب، بل شمل أيضًا سلاطين الدولة العثمانية وسياسيين ومثقفين. ^{[ 2 ]} وقد تأثر السيد محمد نور العربي أيضًا بمذهب ابن عربي، وإن كان هذا التأثير قد تراجع تدريجيًا حتى العصر الحديث. في القرن العشرين، كان آخر المعلقين المهمين على كتاب فصوص الحكم هو أحمد أفني كونوك (توفي عام 1938). كان مولويًا وملحنًا للموسيقى التركية.

لم تكن الدراسات حول التصوف، وخاصة مؤلفات ابن عربي، شائعة قبل أن ينشر محمود إيرول كيليتش من جامعة مرمرة أطروحته عام 1995 بعنوان "أنطولوجيا ابن عربي" (بالتركية: Muhyiddin İbn Arabi'de Varlık ve Varlık Mertebeleri ). وبدأت الدراسات الأكاديمية حول ميتافيزيقا وفلسفة ابن عربي في الازدياد بعد أن بحث علماء أتراك مثل مصطفى طهرالي وكيليتش في هذا الموضوع.

فيما يخص دراسات الأكبري، كان أهم حدث هو ترجمة كتاب ابن عربي الضخم ، الفتوحات المكية ، إلى اللغة التركية. وقد ترجم الباحث التركي أكرم دميرلي هذا العمل في 18 مجلداً بين عامي 2006 و2012. وتشمل أعمال دميرلي أيضاً ترجمة مؤلفات صدر الدين القنوي إلى اللغة التركية، وكتابة أطروحة دكتوراه عنه عام 2004، وكتابة شرح لكتاب فصوص الحكم لابن عربي، وتأليف كتاب بعنوان "الله والإنسان في الميتافيزيقا الإسلامية" ( رمز: tur، تم ترقيته إلى tr ). ^{[ 3 ]} ولا تزال العديد من مؤلفات الأكبري المكتوبة باللغة التركية العثمانية بحاجة إلى دراسة من قبل الباحثين.

• الدراسة الأكاديمية للتصوف في الجامعات الأمريكية
• التصوف والتقاليد الأكبرية
• التصوف العملي: أساس أكباري للاهوت ليبرالي للاختلاف بقلم فنسنت كورنيل
• من أوائل الكتب الأكثر مبيعاً في التراث الأكباري
• طريقة صوفية فرنسية من الطريقة الأكبرية، مؤرشفة بتاريخ ١٢ يناير ٢٠١٢ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• موجز عام لتأثير ابن عربي على العصر العثماني
• الذات والآخر (مؤرشف بتاريخ ٢٧ يناير ٢٠١٢ في أرشيف الإنترنت)
• انعكاس وحدة الوجود
• تحول أكبريان

• جيمس موريس - من يعرف نفسه (فيديو على يوتيوب)
• ويليام تشيتيك (ندوة - فيديو على يوتيوب)