هنري كوربين

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان هنري كوربان (14 أبريل 1903 - 7 أكتوبر 1978) [ 1 ] فيلسوفًا وعالمًا دينيًا وباحثًا في الدراسات الإيرانية ، وأستاذًا للدراسات الإسلامية في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا . وقد كان له دورٌ بارزٌ في توسيع نطاق الدراسة الحديثة للفلسفة الإسلامية التقليدية، من الفلسفة المبكرة إلى شخصيات لاحقة و" صوفية " مثل السهروردي وابن عربي وملا صدرا الشيرازي . ومن خلال أعماله، مثل كتاب "تاريخ الفلسفة الإسلامية" (1964)، تحدّى كوربان الرأي الأوروبي السائد بأن الفلسفة في العالم الإسلامي تراجعت بعد ابن رشد [ 2 ] وابن سينا .

وُلد في عائلة كاثوليكية، واعتنق البروتستانتية بين عامي 1927 و1930. [ 1 ] تلقى تعليمًا كاثوليكيًا ، وحصل على شهادة في الفلسفة المدرسية من المعهد الكاثوليكي في باريس في سن التاسعة عشرة. وبعد ثلاث سنوات ، حصل على إجازة في الفلسفة على يد المفكر التوماوي إتيان جيلسون . درس الفلسفة الحديثة، بما في ذلك التأويل والظواهرية ، وأصبح أول مترجم فرنسي لمارتن هايدغر . في 13 أكتوبر 1929، عرّفه لويس ماسينيون (مدير الدراسات الإسلامية في جامعة السوربون ) على السهروردي، المفكر الفارسي المسلم من القرن الثاني عشر. وفي مقابلة لاحقة، قال كوربان: "من خلال لقائي بالسهروردي ، تحدد مصيري الروحي... لقد أنارت الأفلاطونية، المُعبَّر عنها بلغة الملائكة الزرادشتية في بلاد فارس القديمة ، الطريق الذي كنت أسعى إليه." [ 3 ] [ 4 ] وهكذا كرس نفسه لفهم الإسلام الإيراني ، الذي اعتقد أنه يعبر بشكل باطني عن رؤى قديمة خالدة تتعلق بالزرادشتية والأفلاطونية .

كان كوربين يقضي وقتاً منتظماً في إيران ، حيث عمل مع مفكرين شيعة مثل محمد حسين طباطبائي وسيد حسين نصر . كما برز في حلقة علماء إيران الأوروبية التي أسسها كارل يونغ ، والذي كان يُقدّر نظرياته (مثل اللاوعي الجمعي والخيال النشط ). وإلى جانب الفكر الإسلامي، كتب كوربين عن التصوف المسيحي ، ولا سيما إيمانويل سويدنبورغ والكأس المقدسة . [ 5 ]

الحياة والعمل

يمكن تقسيم الحياة الفلسفية لكوربان ومسيرته المهنية إلى ثلاث مراحل. الأولى هي عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، حين انخرط في دراسة وتدريس الفلسفة الغربية . والثانية هي الفترة بين عامي 1939 و1946، حيث درس شهاب الدين السهروردي ومدرسة التنوير أثناء إقامته في إسطنبول . أما المرحلة الأخيرة، فتبدأ عام 1946 وتستمر حتى وفاته، حيث درس وأعاد إحياء الفلسفة الشرقية والإسلامية . [ 6 ]

في عام ١٩٣٣، تزوج من ستيلا ليناردت. وفي عام ١٩٣٨، أنجز أول ترجمة لأحد أعمال هايدغر إلى الفرنسية ( ما هي الميتافيزيقا؟، بعنوان "ما هي الميتافيزيقا؟ "). [ ١ ] في عام ١٩٣٩، سافر كوربان وزوجته إلى إسطنبول ، وفي عام ١٩٤٥ إلى طهران . وعادا إلى باريس بعد عام واحد في يوليو ١٩٤٦. وفي عام ١٩٤٩، حضر كوربان لأول مرة مؤتمرات إرانوس السنوية في أسكونا ، سويسرا. وفي عام ١٩٥٤، خلف لويس ماسينيون في كرسي الإسلام وأديان الجزيرة العربية في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا في باريس. ومنذ خمسينيات القرن العشرين، كان يقضي الخريف في طهران، والشتاء في باريس، والربيع في أسكونا .

الأعمال الثلاثة الرئيسية التي استندت إليها شهرته في العالم الناطق بالإنجليزية نُشرت لأول مرة بالفرنسية في خمسينيات القرن العشرين: ابن سينا ​​والتلاوة الرؤيوية ، والخيال الخلاق في تصوف ابن عربي، والجسد الروحي والأرض السماوية . أما عمله الرئيسي اللاحق عن التصوف في آسيا الوسطى وإيران ، فقد نُشر بالإنجليزية مع مقدمة بقلم ضياء عنايت خان بعنوان " رجل النور في التصوف الإيراني" . ويُعدّ كتابه الأبرز، المكون من أربعة مجلدات بعنوان "في الإسلام الإيراني: الجوانب الروحية والفلسفية"، والذي لم يُترجم إلى الإنجليزية حتى الآن. وقد تُرجم إلى الفارسية مرتين من الفرنسية على يد الدكتور إنش الله رحمتي ورضا كوهكان (ولا يزال المجلد الرابع غير مترجم). [ 7 ] توفي في 7 أكتوبر 1978. [ 1 ] [ 8 ]

المواضيع الرئيسية

هناك عدة مواضيع رئيسية تُشكّل مجتمعةً جوهر الروحانية التي يدافع عنها كوربين. فالخيال هو الوسيلة الأساسية للتفاعل مع الخليقة، والصلاة هي "أسمى فعل للخيال الخلاق". كان يعتبر نفسه مسيحيًا بروتستانتيًا، لكنه تخلى عن النظرة المسيحية المركزية للتاريخ. ويشمل نطاق لاهوته الواسع حول الروح القدس اليهودية والمسيحية والإسلام . وقد دافع عن الدور المحوري الذي يُسند في اللاهوت للفرد باعتباره الصورة المحدودة للإله الواحد الأحد .

لا يُعدّ تصوّفه زهدًا ينكر العالم، بل ينظر إلى كلّ الخليقة على أنها تجلٍّ إلهي. تتشابه هذه الرؤية إلى حدّ كبير مع ما يُعرف بروحانية الخلق ، وشخصية الملاك الروح القدس تُشبه ما يُسمى أحيانًا بالمسيح الكوني . [ 9 ]

الإرث والتأثير

استمرت أفكار كوربين من خلال زملائه وطلابه وغيرهم ممن تأثروا بأعماله، لا سيما خلال فترة عمله في الأكاديمية الإمبراطورية الإيرانية للفلسفة التي أسسها سيد حسين نصر عام 1974. وهناك تعاون مع أكاديميين غربيين وغير غربيين، مثل ويليام تشيتيك ، وتوشيهيكو إيزوتسو ، وسيد جلال الدين أشتياني ، وعباس زرياب ، وتوشيو كورودا، وغيرهم. [ 10 ] كما أثر على بيتر لامبورن ويلسون [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] الذي درس على يد كوربين أثناء وجوده في إيران، والذي نشر لاحقًا مراجعات لأعمال كوربين في العدد الأول من مجلة تيمينوس الصادرة عن أكاديمية تيمينوس عام 1981. [ 14 ] [ 15 ] ونشرت مجلة تيمينوس أيضًا ترجمات إنجليزية لأعمال كوربين، تحديدًا من قِبل بيتر راسل ، وليادين شيرارد، وكاثلين راين بين عامي 1981 و1992. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] وأُعيد إحياء المجلة عام 1998 باسم " مراجعة أكاديمية تيمينوس" ، واستمرت في نشر ترجمات لأعمال كوربين بين عامي 1998 و2009 من قِبل كاثلين راين وكريستين رون. [ 22 ] ومن بين علماء التصوف والفكر الإسلامي الآخرين الذين تأثروا بكوربان: كريستيان جامبيت ، وعلي أمير معزي ، وهيرمان لاندولت ، وبيير لوري ، وجيمس كوان ، وجيمس موريس، وتود لوسون.

كان كوربان مصدرًا هامًا لعلم النفس النمطي لجيمس هيلمان وغيره ممن طوروا علم نفس كارل يونغ . إضافةً إلى ذلك، كان كوربان صديقًا حميمًا لجاك لاكان ، المُفسِّر الفرنسي لسيغموند فرويد ، مما أتاح للاكان الإلمام بالفكر الإسلامي. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] ووفقًا لبهروز غاماري تبريزي ، فإن فهم ميشيل فوكو الصوفي للإسلام الشيعي ، الذي استخدمه في تغطيته للثورة الإيرانية، قد تشكّل من خلال دراسات لويس ماسينيون وهنري كوربان. [ 27 ] ويؤكد الناقد الأدبي الأمريكي هارولد بلوم أن كوربان كان له تأثير كبير على تصوره الخاص للغنوصية ، وكان الشاعر الأمريكي تشارلز أولسون تلميذًا لكتاب كوربان " ابن سينا ​​والترنيمة الرؤيوية " . أسس أصدقاء كوربان وزملاؤه في فرنسا جمعية أصدقاء هنري وستيلا كوربان [ 28 ] لنشر أعماله من خلال الاجتماعات والندوات، ونشر كتاباته بعد وفاته. [ 29 ] [ 30 ]

تعرض عمل كوربين لانتقادات من عدد من الكتاب، بمن فيهم ستيفن إم. واسرستروم. وقد طُعن في موضوعيته الأكاديمية استنادًا إلى تحيزه الشيعي ، وأجندته اللاهوتية ؛ واتُهم بأنه ساذج تاريخيًا ورجعي سياسيًا بشكل خطير ؛ كما اتُهم بأنه قومي إيراني ونخبوي في كل من سياسته وروحانيته . في المقابل ، كتب آخرون، مثل لوري وسوبتلني، دفاعًا عن كوربين. [ 31 ] [ 32 ]

قائمة مختارة من المراجع

أفلام وثائقية

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 شايجان، داريوش " هنري كوربين " في موسوعة إيرانيكا .
  2. ↑ كوربين، هنري . موسوعة الأديان.
  3. ^ جامبيت، كريستيان، أد. (1981). دفاتر دي لا هيرن رقم. 39 : هنري كوربن (بالفرنسية). باريس: ليرن. ص 40 – 41. ردمك  2851970399.ترجمة إنجليزية للمقابلة الكاملة مع فيليب نيمو مقدمة من جمعية أصدقاء ستيلا وهنري كوربان. مقتبس من كتاب تشيثام، توم، العالم المقلوب رأساً على عقب ، صفحة 11.
  4. ↑ "ملحق سيرة ذاتية لمقابلة فلسفية" . ترجمة ماثيو إيفانز-كوكل. جمعية أصدقاء ستيلا وهنري كوربان. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2022 .
  5. ↑ كاري، جون (2011). "هنري كوربين وسر الكأس المقدسة" (ملف PDF) . مراجعة أكاديمية تيمينوس 14 .
  6. ↑ واسرستروم، ستيفن م. (1999). الدين بعد الدين: غيرشوم شوليم، وميرسيا إلياد، وهنري كوربين في إرانوس . مطبعة جامعة برينستون. ص 145. ISBN  978-0-691-00540-9.
  7. ^ كوربن، هنري (1978) En Islam إيرانيان: الجوانب الروحية والفلسفية غاليمار، باريس، OCLC 6776221
  8. ↑ لاخاني، م. علي. ثلاثية كوربين بقلم ثوم تشيثام . مؤرشفة بتاريخ 18 يوليو 2019 في أرشيف الإنترنت . مراجعة في مجلة الويب المقدس، المجلد 23، صيف 2009.
  9. ↑ وجهة نظر هنري كوربان حول الإسلام وإيران
  10. ↑ "تاريخ معهد الفلسفة الإيرانية" . IRIP .
  11. ↑ فيرسلويس، آرثر (2010). "حوار مع بيتر لامبورن ويلسون" . مجلة دراسات الراديكالية . 4 (2): 139-165 . doi : 10.1353/jsr.2010.0000 . ISSN 1930-1197 . تاريخ الاسترجاع: 15 أبريل 2024 . 
  12. ^ إيفانز كوكل، ماثيو. "الطريق الشرقي للفلسفة : فينومينولوجيا الروح والفلسفة النبوية في تعلم هنري كوربين" . رابطة أصدقاء هنري وستيلا كوربين (باللغة الفرنسية) . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2024 . 
  13. ↑ فيرسلويس، آرثر (2014). المرشدون الروحيون الأمريكيون: من التجاوزية الأمريكية إلى ديانة العصر الجديد . أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 145. ISBN  9780199368136.
  14. ↑ ويلسون، بيتر لامبورن (1981). "هنري كوربان وتأويل الضوء". تيمينوس 1: مراجعة مخصصة لفنون الخيال (ملف PDF) . واكنز. الصفحات 229-2236 . ISBN  9780722401880.
  15. ↑ ويلسون، بيتر لامبورن (1987). "حارس الهيكل". تيمينوس 8 (ملف PDF) . المملكة المتحدة: واتكينز. الصفحات 242-246 . 
  16. ↑ كوربين، هنري (1981). "نحو مخطط للخيال". تيمينوس 1: مراجعة مخصصة لفنون الخيال . ترجمة راسل، بيتر. واكنز. ص 23-36 . ISBN  9780722401880.
  17. ↑ سهروردي، شهاب الدين يحيى بن حبش (1983). "رسالة في حالة الطفولة مع مقدمة وعرض وتعليقات لهنري كوربان". في كوربان، هنري (محرر). تيمينوس 4. ترجمة شيرارد، ليادان. واكنز. ص 53-76 . ISBN  9780000057938.
  18. ↑ كوربين، هنري (1987). "نظرية المعرفة الرؤيوية في الفلسفة الإسلامية". تيمينوس 8. ترجمة شيرارد، ليادين. ص 224-237 . ISBN  9780950905914.
  19. ↑ كوربين، هنري (1989). "المدن الرمزية". تيمينوس 10. ترجمة كاثلين راين. الصفحات 11-24 . ISBN  9780950905976.
  20. ↑ كوربين، هنري (1992). "حول معنى الموسيقى في التصوف الفارسي". تيمينوس 13. ترجمة كاثلين راين. ص 49-52 . 
  21. ↑ تيمينوس: فهرس، المجلدات 1-13، 1981-1992 (ملف PDF) . أكاديمية تيمينوس. 2015. ISBN 9780992604660تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2024 .
  22. ↑ "هنري كوربين في تيمينوس ومراجعة أكاديمية تيمينوس" . henrycorbinproject.blogspot.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2024 .
  23. ^ إليزابيث رودينيسكو، جاك لاكان (مالدن: مطبعة بوليتي، 1999)، 11، 89، 98، 435.
  24. ↑ جاك لاكان، أخلاقيات التحليل النفسي . تحرير جاك آلان ميلر. ترجمة دينيس بورتر (نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1992)، 148-149.
  25. ^ جاك لاكان، Le Triomphe de La Religion précédé de Discours aux Catholiques [انتصار الدين يسبقه خطاب للكاثوليك] (باريس: سيويل، 2005)، 65.
  26. ↑ عبد السلام رشاق، السر الكبير للتحليل النفسي (ماندور: نشر ذاتي، 2020).
  27. ↑ الغماري التبريزي، بهروز (2016). فوكو في إيران . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص. 73. ردمك  978-0-8166-9949-0.
  28. ^ "رابطة أصدقاء هنري وستيلا كوربين – الموقع الرسمي لهنري كوربين" . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-02-08 .
  29. ↑ أصدقاء كوربان ( ترجمة: Amis Corbin ) بالفرنسية
  30. ↑ هنري كوربان وحل المشكلات الحديثة باللجوء إلى مفهوم العالم التخيلي، بقلم سيد محسن ميري، ملف PDF
  31. ↑ لوري، بيير (1999). مراجعة لكتاب واسرستروم .
  32. ↑ سابتلني، ماريا إي. " التاريخ والدين: مغالطة الأسئلة الميتافيزيقية (مقال مراجعة) ". الدراسات الإيرانية : مارس 2003، 36 (1): 91-101.

للمزيد من القراءة

  • آدامز، تشارلز ج. "تأويل هنري كوربين"، في مناهج دراسة الإسلام في الدراسات الدينية ، مارتن، محرر، مطبعة جامعة أريزونا، 1985.
  • أداس، كلود. البحث عن الكبريت الأحمر: حياة ابن عربي . ترجمة بيتر كينغسلي . جمعية النصوص الإسلامية ، 1993.
  • ألجار، حامد. "دراسة الإسلام: عمل هنري كوربين". مراجعة الدراسات الدينية 6(2) 1980: 85-91.
  • أفينز، روبرتس. "العالم الخفي: كوربان، التصوف، وسويدنبورغ"، في إيمانويل سويدنبورغ: رؤية مستمرة ، تحرير روبن لارسون. مؤسسة سويدنبورغ، 1988.
  • أمير معزي، م. ، كريستيان جامبيت وبيير لوري ، (محررون). هنري كوربين: فلسفات وحكماء أديان الكتاب . بريبولس، 2005.
  • بامفورد، كريستوفر. "الباطنية اليوم: مثال هنري كوربين"، في هنري كوربين، الرحلة والرسول: إيران والفلسفة . كتب نورث أتلانتيك، 1998.
  • بلوم، هارولد. بشائر الألفية: معرفة الملائكة والأحلام والقيامة . دار ريفرهيد للنشر، 1996.
  • براون، نورمان أو.، "التقليد النبوي"، و"نهاية العالم في الإسلام"، في كتاب نهاية العالم و/أو التحول . مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1991.
  • كاميليري، سيلفان وبرولكس، دانيال. «  مارتن هايدغر وهنري كوربان  : رسائل ووثائق (1930-1941)  »، في نشرة هايدغر ، المجلد 4، 2014، ص  4-63.
  • تشيثام، توم. العالم المقلوب رأساً على عقب: هنري كوربين والتصوف الإسلامي. دار نشر سبرينغ جورنال بوكس، 2003.
  • _____ الرجل الأخضر، ملاك الأرض: التقاليد النبوية والمعركة من أجل روح العالم . مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2005.
  • _____ ما بعد النبوءة: الخيال والتجسد ووحدة التراث النبوي. محاضرات لأكاديمية تيمينوس . منشورات سبرينغ جورنال، 2007.
  • _____ العالم كله أيقونة: هنري كوربين والوظيفة الملائكية للكائنات ، كتب شمال الأطلسي، 2012.
  • _____ الحب الخيالي: معاني الخيال عند هنري كوربين وجيمس هيلمان ، منشورات سبرينغ، 2015.
  • تشيتيك، ويليام. طريق المعرفة الصوفي: ميتافيزيقا الخيال عند ابن عربي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1989.
  • تشودكيفيتش، ميشيل . محيط بلا شاطئ: ابن عربي، الكتاب والشريعة . ترجمة ديفيد ستريت. جمعية النصوص الإسلامية ، 1993.
  • ______ خاتم الأولياء: النبوة والولاية في مذهب ابن عربي . ترجمة ليادان شيرارد. جمعية النصوص الإسلامية، 1993.
  • كوربين، هـ. (1969). الخيال الإبداعي في تصوف ابن عربي. (ترجمة ر. مانهايم. النص الفرنسي الأصلي، 1958). برينستون، نيوجيرسي. مطبعة جامعة برينستون.
  • كوربين، هـ. (1972). "موندوس إيماجيناليس، المتخيل والمتخيل". ربيع 1972، ص  1-19. نيويورك: نادي علم النفس التحليلي في نيويورك.
  • إلمور، جيرالد. القداسة الإسلامية في ملء الزمان: كتاب ابن عربي عن الغريفين العجيب . بريل، 1998.
  • جامبيت، كريستيان، (محرر). هنري كوربن . كاهير دو لارن، لا. 39. مقدس لدى هنري كوربن، 1981.
  • _____ منطق الشرق: هنري كوربن وعلم الأشكال . طبعات دو سيويل، 1983.
  • جوليانو، جلوكو. Il Pellegrinaggio في أورينتي دي هنري كوربين. مع عينة من الخصية . لافيس (ترينتو-إيطاليا)، تحرير لا فينسترا، 2003.
  • جوليانو، جلوكو. نيتارثا. Saggi per un pensiero eurasiatico . لافيس (ترينتو-إيطاليا)، تحرير لا فينسترا، 2004.
  • جوليانو، جلوكو. L'Immagine del Tempo في هنري كوربين. Verso un'idiochronia angelomorfica . ميلانو أوديني، ميمسيس، 2009.
  • لاندولت، هيرمان. "هنري كوربان، 1903-1978: بين الفلسفة والاستشراق"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، 119(3): 484-490، 1999.
  • موريس، جيمس. القلب المتأمل: اكتشاف الذكاء الروحي في إشراقات ابن عربي المكية . فونس فيتاي، 2005.
  • نصر، سيد حسين . "هنري كوربان: حياة وأعمال المنفي الغربي الباحث عن نور الشرق"، الفصل 17، في كتاب نصر، الإسلام التقليدي في العالم الحديث . دار النشر KPI، 1987.
  • شايغان، داريوش. هنري كوربن penseur de l'Islam Spirituel ، باريس، ألبين ميشيل، 2010، 428 ص.
  • السهروردي، يحيى بن حبش . فلسفة الإشراق: طبعة نقدية جديدة لنص حكمة الإشراق ، مع ترجمة إنجليزية، وملاحظات، وتعليق، ومقدمة بقلم جون والبريدج وحسين ضيائي. مطبعة جامعة بريغام يونغ ، 1999.
  • فارزي، روكسان. "الثورة الفرنسية الإيرانية: الدين والفلسفة والجماهير"، حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية ، المجلد 637، العدد 1، الصفحات  53-63، 25 يوليو 2011
الموقع الرسمي
مدونة توم تشيثام كوربين
مقالات