عبد الغني النابلسي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (النابلسي) [ 1 ] ( 19 مارس 1641 - 5 مارس 1731)، كان عالماً مسلماً سنياً بارزاً وشاعراً ومؤلفاً لأعمال عن التصوف والإثنوغرافيا والزراعة .

أصول العائلة

ينحدر آل عبد الغني من بني جماعة، الذين كانوا يُخرّجون قضاةً (رؤساء قضاة) للمذهب الشافعي السني لدى حكام المماليك في الشام ومصر. كان بنو جماعة ينحدرون من حماة قبل أن يستقروا في القدس في القرن الثالث عشر. بقي أحد فروعهم الرئيسية في القدس، مُخرّجًا خطباء المسجد الأقصى ، بينما انتقل فرع رئيسي آخر إلى القاهرة ، عاصمة المماليك، في عهد بدر الدين محمد بن جماعة عام ١٢٩١م، بعد أن عيّنه السلطان الأشرف خليل قاضيًا للقضاة (رئيسًا لقضاة السلطنة) وشيخًا للشيوخ (رئيسًا للطرق الصوفية ). توفي بدر الدين عام ١٣٣٣م، وانقرض نسله المباشر في القرن الخامس عشر. ينحدر آل عبد الغني من عبد الرحمن، الأخ الأصغر لبدر الدين، الذي بقي في القدس. [ ٢ ] بعد فترة وجيزة من فتح الدولة العثمانية لسوريا المملوكية عام ١٥١٦، انتقل جزء من آل عبد الرحمن لفترة وجيزة إلى نابلس ، ثم استقروا نهائيًا في دمشق ، التي اجتذبت أعدادًا كبيرة من الفلسطينيين في القرن السادس عشر. عُرفت العائلة باسم "النابلسي" ( نسبةً إلى نابلس) بعد إقامتهم القصيرة في نابلس. [ ٣ ]

كان إسماعيل النابلسي، جد عبد الغني الأكبر، فقيهًا شافعيًا، ومفتي دمشق الشافعي، ومعلمًا للفقه في الجامع الأموي وأربع مدارس دينية في المدينة. إحدى هذه المدارس، وهي مدرسة الدروشيية ، بناها الوالي درويش باشا وأوقفها خصيصًا لإسماعيل وذريته لتدريس الفقه الشافعي . درّس إسماعيل فيها طلابًا باللغات التركية والفارسية والعربية، وكان متقنًا لها جميعًا. ازداد ثراءً، فامتلك العديد من القرى والمزارع، ونسج علاقات مع الحكومة الإمبراطورية في إسطنبول . كان هو مؤسس ثروة عائلة النابلسي، وقد بنى له درويش باشا ضريحًا في مقبرة باب الصغير . ورث جد عبد الغني، الذي يحمل اسمه، ثروة من والدته حنيفة بنت الشهابي أحمد، وكان يمتلك متاجر ومساكن في حي الصالحية . لم يكن معروفاً بعلمه، ويذكره عبد الغني بأنه رجل كريم. [ 4 ]

حياة

خريطة توضح بالتفصيل المسار الذي سلكه عبد الغني النابلسي في رحلاته عبر فلسطين عام 1698

وُلد عبد الغني في دمشق عام 1641. [ 5 ] كان والده، إسماعيل، فقيهًا، وقد اعتنق المذهب الحنفي بعد مناظرة مع أحد طلابه. [ 6 ] كان هذا المذهب مفضلًا لدى حكام الدولة العثمانية في سوريا . ساهم إسماعيل في الأدب العربي ، [ 5 ] وكتب في المسائل القانونية، ودرّس في الجامع الأموي والمدارس الإسلامية الدمشقية ، وشغل منصب قاضٍ في صيدا لفترة من الزمن. أشرف على تعليم عبد الغني في مراحله الأولى، لكنه توفي عام 1653 عندما كان عبد الغني في الثانية عشرة من عمره. [ 7 ]

حتى قبل بلوغه العشرين من عمره، بدأ عبد الغني النابلوسي التدريس وإبداء الفتاوى الرسمية . [ 1 ] انضم إلى الطريقتين الصوفيتين القادرية والنقشبندية [ 8 ] ، وقضى سبع سنوات في عزلة في منزله يدرس المتصوفة وتعبيرهم عن التجارب الإلهية. [ 1 ] درّس في الجامع الأموي بدمشق وفي مدرسة الصالحية ، واشتهر في المنطقة كعالم إسلامي بارع. سافر كثيرًا، فزار إسطنبول (1664)، ولبنان (1688)، والقدس (1689)، وفلسطين (1689)، ومصر (1693)، والجزيرة العربية (1693)، وطرابلس (1700). [ 1 ] التقى بالشيخ عبد الرزاق الكيلاني، أحد أحفاد عبد القادر الجيلاني، في طريقه إلى أدرنة وإسطنبول. وُثِّقت بعض رحلاته في مذكرات كتبها، مثل رحلاته الأربع التي قام بها بين عامي 1688 و1700 ميلادي، حيث كتب مذكرات لكل رحلة. [ 6 ] وقد أنتج مئات الأعمال العلمية، واعتبره معاصروه والباحثون اللاحقون مرجعًا محليًا هامًا. [ 9 ]

تزوج مرتين، الأولى من امرأة تدعى مصلحّة، وأنجب منها ابناً اسمه إسماعيل، ثم من امرأة تدعى ألما، وأنجب منها ابنتين هما زينب وطاهرة. [ 10 ]

توفي ودُفن في دمشق عام 1731 عن عمر يناهز التسعين عاماً. وكانت جنازته كبيرة وعامّة، حضرها الوالي العثماني وكبير القضاة، ودُفن لاحقاً في الجامع السليمية بالقرب من ضريح ابن عربي . [ 9 ]

أعماله

الجامع الأموي في دمشق ، حيث كان النابلسي يُدرّس بانتظام منذ عام 1661

ترك أكثر من 200 مؤلف مكتوب. [ 1 ] [ 9 ] ومن بين معاصريه، كانت دراساته عن الكاتب الصوفي ابن عربي، الذي عاش في القرن الثالث عشر، أشهر أعماله. [ 9 ]

تطورت آراؤه حول التسامح الديني تجاه الأديان الأخرى مستلهماً من أعمال ابن عربي. قام بزيارتين إلى فلسطين، في عامي 1690 و1693-1694، حيث زار مواقع مسيحية ويهودية، بالإضافة إلى مقامات إسلامية مقدسة ، واستمتع هناك بكرم ضيافة الرهبان المسيحيين المحليين . [ 5 ]

من بين المواضيع التي كتب عنها: التصوف ، والرحلة ، والزراعة ، والشعر . [ 8 ] كما كتب أعمالاً إثنوغرافية استناداً إلى رحلاته إلى طرابلس ، ومصر ، والقدس ، ولبنان، ومناطق أخرى من الشرق الأوسط . [ 1 ] [ 11 ]

مختارات من الأعمال

  • Idâh al-Maxud min wahdat al-woud (توضيح المقصود بوحدة الوجود)
  • شرح ديوان ابن فريد (شرح شعر ابن فريد )
  • جامع الأسرار في منعة الأشرار عن التعني في الصوفية الأخيار (مجموعة أسرار الوقاية من شرور الصوفية المتدينين)
  • شفاء الصدر في فضائل ليلة النصف من شعبان وليلة القدر (شفاء القلب من فضائل ليلة نصف شعبان وليلة القدر)
  • نفحات الأزهر على نسمات العشر ، بديعة في مدح النبي، "لا شك" مستوحاة من الفتح المبين في مدح الأمين لعائشة الباعونية ؛ كلا الكاتبين أرفقا بديعتهما بتعليق . [ 12 ]
  • الصلح بين الإخوان في حكم إباحات الدخان ، وهي رسالة فقهية مؤثرة تدعو إلى مشروعية تدخين التبغ ؛ تحقيق أحمد محمد دهمان (دمشق، 1924).
  • تعطير الأنام في تفسير الأحلام ، ط. طه عبد الرؤوف سعد، ج2. (دمشق، الثانية)
  • تُعدّ رحلة الحقيقة والمجاز في الرحلة إلى بلاد الشام ومصر والحجاز ، التي حرّرها أحمد عبد المجيد الحريدي (القاهرة، ١٩٨٦)، أطول الرحلات . وتُعرف هذه الرحلة أيضاً باسم الرحلة الكبرى ، وتضمّ أكثر من ٥٠٠ صفحة بخطّ صغير. بدأت الرحلة في محرم ١٠٠٥ هـ/سبتمبر ١٦٩٣ م، وانتهت بأداء فريضة الحج بعد ٣٨٨ يوماً. [ ١٣ ]
  • يركز كتاب "الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية" ، والذي يسمى أيضًا الرحلة الغربية، على رحلة النابلوسي إلى فلسطين ، وتحديدًا القدس والخليل . [ 13 ]
  • نهاية المراد في شرح هدية ابن العماد ، رسالة في مناسك الصلاة ؛ إد. '' عبد الرزاق الحلبي (ليماسول، 1994).
  • الحديقة الناديية: شرح الطريقة المحمدية ، ج2. (ليلبور، 1977).
  • حلة الذهب الإبريز في رحلة بعلبك والبقع العزيز ، والمعروفة غالبًا باسم الرحلة الصغرد ، كانت أولى رحلات النابلسي . ويصف رحلة إلى لبنان استغرقت 15 يومًا في عام 1100 هـ / 1688 م. [ 13 ]
  • التحفة النابلسية قدم 1-رحلة الطرابلسية كانت رحلته الثانية ، واصفًا رحلة استغرقت 40 يومًا عبر لبنان إلى طرابلس . [ 13 ]
  • كتاب علم الملاحه في علم الفلاحة ("علم الأناقة في علم الزراعة") [ 11 ]
  • كتاب الأحلام [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] ( يوصف بأنه "ربما أهم نص في التاريخ الغني لتفسير الأحلام الإسلامية"، وقد ترجمته إلى الإنجليزية في عام 2022 ياسمين سيل [ 17 ] [ 18 ] ).

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 "عبد الغني" . الموسوعة البريطانية . المجلد.  أنا: آك - بايز (  الطبعة الخامسة عشرة). شيكاغو، إلينوي: Encyclopædia Britannica، Inc. 2010. ص 14 . رقم ISBN  978-1-59339-837-8.
  2. ↑ سرييه 2005، ص 3.
  3. ↑ سرييه 2005، ص 3-4.
  4. ↑ سرييه 2005، ص 4.
  5. 1 2 3 عبد الكريم رفيق ، 'عبد الغني النابلسي: التسامح الديني و'العروبة' في دمشق العثمانية،' في كميل منصور وليلى فواز (محرران)، مناظر طبيعية متحولة: مقالات عن فلسطين والشرق الأوسط تكريما لوليد الخالدي، مطبعة الجامعة الأمريكية في القاهرة ، 2009، الصفحات من 1 إلى 17.
  6. 1 2 أكاش، سامر (6 مايو 2007). موسوعة الإسلام ثلاثة على الإنترنت . بريل.{{cite book}}: صيانة CS1: التاريخ والسنة ( رابط )
  7. ↑ سرييه 2005، ص 5.
  8. 1 2 "كتاب الأناقة في علم الزراعة" . المكتبة الرقمية العالمية . 3 أبريل 1854. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2013 .
  9. 1 2 3 4 ماسترز، بروس آلان. عرب الإمبراطورية العثمانية، 1516-1918: تاريخ اجتماعي وثقافي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2013، 118-119.
  10. ^ عكاش، سامر (2012). الدعوات الحميمة: سيرة الغزي لعبد الغني النابلسي (1641-1731) . المجلد 92 من التاريخ والحضارة الإسلامية (باللغة العربية) ( طبعة منقحة). بريل. ص. 1. دوى : 10.1163/9789004216716_002 . رقم ISBN   9789004216716تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2024 .
  11. 1 2 "شرح كتاب كفاية الغلام لعبد الغني النابلوسي" . المكتبة الرقمية العالمية . 1877. تاريخ الاسترجاع: 16 يوليو 2013 .
  12. ↑ كان الخالدي ، 'البعوني'، في موسوعة الإسلام ، طبعة جديدة من تأليف هار جيب وآخرين (ليدن: بريل، 1960-2009)، الجزء الأول 1109-1110 (ص 1109).
  13. 1 2 3 4 سيريا، إليزابيث (1979). "«زيارات» سوريا في «رحلة» عبد الغني النابلسي (1050/1641 - 1143/1731). مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 111 (2). مطبعة جامعة كامبريدج : 109-122 . doi : 10.1017 / S0035869X00135543 . JSTOR 25211052. S2CID 163434595 .  
  14. ↑ إليزابيث سرييه، 2005، صوفيّ رؤيوي من دمشق العثمانية: عبد الغني النابلوسي، 1641-1731، 0415341655، ص 67 "... تقليد إسلامي في تفسير الأحلام". 67 وقد حظي هذا العمل باهتمام الباحثين الغربيين منذ أوائل القرن العشرين. 68 وكان كتاب الأحلام الشهير للنابلوسي ثمرة جهد دؤوب.
  15. ↑ إيان ر. إدغار، الحلم في الإسلام: من التقاليد القرآنية إلى الجهادية ... 2011 0857452363 - الصفحة 58 "ومع ذلك، في الدول الإسلامية، لا تزال موسوعة الأحلام للنابلوسي كتابًا شائعًا لتفسير الأحلام."
  16. ↑ يحيى جودة - الأحلام ومعانيها في التراث العربي القديم 1419654020 2006- صفحة 419. بحسب النابلسي، في كتابه الأبجدي لتفسير الأحلام، يرمز المرحاض إلى الراحة والرخاء والوفرة في المنزل، أو على النقيض، إلى المشقة والفقر والبخل. كما يشير إلى الزوجة التي يتخذها الحالم...
  17. ↑ mlynxqualey (15 سبتمبر 2021). "ياسمين سيل تفوز بمنحة PEN لعام 2022 لترجمة النابلسي" . مجلة عربليت وفصلية عربليت . تاريخ الاطلاع: 3 أكتوبر 2022 .
  18. ↑ "الإعلان عن الفائزين بمنح PEN America الأدبية لعام 2022" . PEN America . 15 سبتمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2022 .

فهرس