أكيلاثيراتو أماناي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

أكيلاثيراتو أماناي ( التاميلية : அகிலத்திரட்டு அம்மானை ; أكيلام ("العالم")، ثيراتو ("مجموعة")، أماناي ("أغنية")، ويسمى أيضًا ثيرو إيدو ("كتاب جليل")، هو النص الديني الرئيسي لنظام المعتقد التاميل Ayyavazhi . غالبًا ما يتم اختصار العنوان إلى Akilam أو Akilathirattu.

يحتوي كتاب أكيلام على أكثر من 15000 بيت شعري وهو أكبر مجموعة من أدب أماناي باللغة التاميلية [ 1 ] بالإضافة إلى كونه أحد أكبر الأعمال باللغة التاميلية التي ألفها مؤلف واحد.

تاريخ

الإصدارات الأكثر إثارة للجدل من أكيلام؛ في اتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار: إصدار Kalai Ilakkiya Peravai ، إصدار Anbukkodi Makkal-Iyakkam ، إصدار Vaikundar Thirukkudumbam (1989) و DDPV

يذكر المؤلف هاري جوبالان سيتار في النص أنه كتب هذا الكتاب يوم الجمعة، الموافق السابع والعشرين من شهر كارتيكاي التاميلي (13 ديسمبر) من عام 1839 ميلادي. [ 2 ] ويدّعي المؤلف أن الله أيقظه أثناء نومه وكلفه بتسجيل ما أملاه عليه. وقد دُوّن كتاب "أكيلاثيراتو" على أوراق النخيل حتى عام 1939، حين طُبع. [ 3 ]

بحسب المؤلف، يروي الكتاب قصة مجيء الإله في هذا العصر، عصر كالي يوكام أو العصر الحديدي، ليحكم العالم بتحويله إلى عصر دارما يوكام . تنسج هذه القصة الإيمانية الحقائق التاريخية حول آيا فايكوندار وأنشطته مع إعادة تفسير أحداث من البورانات الهندوسية (الأساطير) والإتيهاسا (الملاحم). [ 3 ] تُقدَّم القصة كما لو أن فيشنو يرويها لزوجته لاكشمي .

على الرغم من أن سيتار هاري جوبالان هو من كتب كتاب أكيلام، إلا أنه ادعى أنه لا يعلم شيئًا عن محتواه. استيقظ في الصباح كعادته ولم يكن يعلم ما كتبه في اليوم السابق. وتقول رواية أخرى إنه بدأ كتابته في تلك الليلة واستمر خلال الأيام التالية. بينما يقول آخرون إنه بدأ كتابته يوم الجمعة، الموافق 27 من شهر كارتيكاي ( حسب التقويم التاميلي ) عام 1016 ميلادي، واكتمل في اليوم السابع عشر، وهو يوم الأحد الثاني من شهر مارغازي (حسب التقويم التاميلي) عام 1016 ميلادي.

عندما اكتمل تجسد آيا فايكوندار، وصل الإله إلى فايكوندام. احتوى هذا التجسد على قواعد طائفة أييافازي. وبناءً على التعليمات الموجودة هناك في أكيلام، قام أتباع أييافازي بنشر تعاليمها في كل مكان.

أسلوب

يتألف كتاب أكيلام من جزأين: الأول هو سرد للعصور التي سبقت العصر الحالي، كالي يوكام ؛ والثاني هو سرد لأنشطة أيا فايكوندار التي أدت إلى بلوغه فايكوندام .

كُتبت قصيدة "أكيلاثيراتو" باللغة التاميلية . يتناوب السرد بين نوعين فرعيين هما "فيروتام" و "ناتاي" . يستخدم كلا النوعين أساليب شعرية كالجناس والتكرار . [ 4 ] يتألف النص من سبعة عشر قسمًا، وأكثر من 15000 بيت. وكعادة أسلوب "أماناي" ، تحافظ "أكيلام" على أكثر من سياق واحد لأبياتها في جميع أنحاء النص. وبينما يمكن إيصال الأفكار العامة للأبيات بسهولة نسبية، لا يمكن فهم الموضوع الأساسي إلا بفهم الخلفية الثقافية، وتحديدًا المعرفة الأساسية بآلهة الهندوس ، والكتب المقدسة الهندوسية، والمفاهيم والفلسفة الدينية ، وغيرها من مبادئ الدين.

الإصدارات

النصوص التي كتبها هاري جوبالان سيتار تالفة، ولذا يصعب قراءة محتواها. ولا يزال أحفاده يحتفظون بها كآثار. وهناك ثلاث نسخ منها، نُسخت من النسخة الأولى.

من بين هذه النسخ الثلاث، يُعتقد أن نسخة بانشالانكورتشي قد نُسخت من النسخة الأصلية لهاري جوبالان سيتار . أما النسختان الأخريان فقد نُسختا لاحقًا. بالإضافة إلى ذلك، تُعد نسخ ناريان فيلاي ، وفارامبيتران بانتارام ، وسارافانانثيري من النسخ المبكرة الأخرى المكتوبة على أوراق النخيل لأغنية أكيلام.

تشمل النسخ الأخرى نسخة بالاراماشاندران ، ونسخة VTV التي نُشرت مرتين، ونسخة كالاي إيلاكيا-بيرافاي، ونسخة فيفيكاناندان . إلا أن نسخة أيا فايكوندار ثيروكودومبام تُنتقد غالبًا لإضافة وحذف أبيات شعرية من نسخ مختلفة. ويزعم البعض أن أكثر من 300 صفحة قد زُيّفت. وتدّعي ثيروكودومبام أن هذه الأبيات الإضافية أُضيفت من النسخ القديمة المكتوبة على أوراق النخيل ( نسخة بانشالانكورتشي ونسخة كوتانغادو )، والتي يُعتقد أنها كانت مفقودة من أكيلام . ولا تحظى هذه النسخة بقبول واسع.

جميع نسخ النشر، باستثناء نسخة بالاراماشاندران، تُقسّم المحتوى إلى سبعة عشر قسمًا وفقًا لتقسيم ثيرو إيدو-فاسيبو . أما نسخة سينتراتيسائي فينترابيرومال، التي صدرت عام ١٩٦٥، فتتضمن أكثر من ألفي بيت شعري غير موجودة في النسخ الأخرى. وتُعدّ نسخة بالاراماشاندران النسخة الأكثر قبولًا وانتشارًا.

محتويات

تطور إيكام ، مصدر الوجود كله (حتى كالي يوغا )

يركز الكتاب على التعبد لفايكوندار ، الذي يُعتبر أحد تجليات الإله فيشنو . وهو عبارة عن سرد شعري باللغة التاميلية يهدف إلى أن يكون مرجعًا ممتازًا لمختلف جوانب الأساطير والمعتقدات الهندية حول الإله.

تروي الفصول الثمانية الأولى من الكتاب الأحداث بدءًا من خلق الكون وحتى ما قبل تجسد فايكوندار. ويصف الفصل التاسع بالتفصيل الأحداث التي جرت في الخطة الإلهية أثناء تجسد فايكوندار. أما الفصول الثمانية الأخيرة فتركز على الجوانب الأسطورية والتجريبية والتاريخية والخرافية المتعلقة بحياة فايكوندار.

التطور واليوغا

يبدأ الكتاب بشرحٍ قدمه فيشنو لزوجته لاكشمي حول تطور الكون والبشر. يُقال إن هناك ثمانية عصور، أو يوغات، ونحن الآن في اليوغة السابعة المسماة كالي يوغة ، عصر التدهور. يُعتقد أن لكل يوغة شيطانًا سيقضي عليه فيشنو. في اليوغة الأولى، وُلد كروني. قام فيشنو بتقسيمه إلى ستة أجزاء، وسيتجسد كل جزء كشيطان في كل يوغة. يُقال إن اليوغات الأربع الأولى هي نيتيا يوغة، وشاتورا يوغة، ونيدو يوغة، وكريثا يوغة. لا يوجد لهذه اليوغات الأربع نظائر في الهندوسية السائدة .

يُقال إن العصر الخامس هو عصر تريتا يوغا، الذي تجسد فيه الرب راما في صورة بشرية. أما العصر السادس فهو عصر دفابارا يوغا ، وفيه وصف موجز ولكنه مؤثر لحياة كريشنا وحرب بهاراتا. إضافةً إلى ذلك، يُقال إن حدثًا آخر يُسمى ميلاد سانتور، أو النبلاء، وقع في نهاية عصر دفابارا يوغا.

كالي يوغا

يبدأ عصر كالي يوغا ، العصر السابع، بولادة الروح الشريرة كالي (لا تُخلط بينها وبين الإلهة الأم كالي ). يُعتقد أن كالي تُشبه الإنسان الحديث . ثم وُلد نيسان، شيطان عصر كالي يوغا. يُقال إن هذا الشيطان أصبح ملكًا على الأرض في أماكن متفرقة، وعذّب حياة السانترا. لهذا السبب، نصح الرب فيشنو نيسان بالكف عن تعذيب السانترا، لكن نيسان رفض نصيحة فيشنو، وفضّل الموت على الاستسلام. ولإيقاف حكم نيسان وإنهاء عصر كالي يوغا، وضع فيشنو خطةً لتجسيد فايكوندار في صورة بشرية.

التجسد

يُعتقد أن فايكوندار هو ابن فيشنو ولاكشمي. وُلد في البحر وأُرسل إلى اليابسة في هيئة بشرية. منذ لحظة تجسده ، يُقال إنه أصبح الإله الأعلى، وسيدمر نيسان وعصر كالي يوغا الشرير. ويُقال أيضًا إنه سيأخذ جميع الصالحين معه إلى فايكوندام في العصر الثامن المسمى دارما يوكام . ولا يُذكر شيء عن الفترة التي تلي دارما يوغا ، مما يعني أن التسلسل الزمني خطي، وليس دائريًا كما هو شائع في الهندوسية السائدة .

الأقسام

ينقسم كتاب أكيلام إلى سبعة عشر جزءًا:

التعاليم

تُعلّم أكيلام مجموعة من القيم اللاهوتية والاجتماعية والفلسفية. ومن بين هذه القيم، تمتد الأفكار التي تروج لها أكيلام عبر مختلف التعاليم الموجودة في النصوص الهندوسية المقدسة ، وتقدم الهندوسية في النصف الأول، بينما يركز النصف الثاني على مجموعة من التعاليم الثورية في جميع جوانبها. تتمحور التعاليم اللاهوتية حول سيادة فايكوندار ، بينما تركز التعاليم الاجتماعية بشكل أساسي على تفكيك أوجه عدم المساواة السائدة في المجتمع. أما الأفكار الفلسفية، فتركز بشكل أساسي على " الوحدة المطلقة " للطبيعة وجميع الكائنات الحية.

الثيوصوفيا

تُذكر جميع الآلهة الهندوسية الرئيسية، وهي براهما ، وفيشنو ، وشيفا ، وساراسفاتي ، ولاكشمي ، وبارفاتي ، وسكاندا ، وغانيشا، بشكل مباشر في أساطير الكتاب. كما يُشار بشكل غير مباشر إلى الكتاب المقدس ، والله ، والقرآن . أما الإشارة إلى يسوع في كتاب "أكيلام " فهي أكثر وضوحًا من الإشارة غير المباشرة. ويبدو أن الكتاب يؤكد على صحة جميع النصوص والكتب المقدسة، وأنها تتضمن جزءًا من حقيقة الإله. ومن الجدير بالذكر أن "أكيلام" يعارض بشدة إنشاء الأديان، إذ لا يذكر مصطلح "الدين" ولو لمرة واحدة في أي موضع من النص، ويقتصر على الإشارة إلى الآلهة والمفاهيم والكتب المقدسة.

علم الاجتماع

يُقال إن عدم المساواة الاجتماعية وانهيار أخلاقيات الطبقات الاجتماعية هما السمتان الرئيسيتان لعصر كالي يوغا . لذا، يركز الكتاب برمته على المساواة الاجتماعية، ويُعارض بشدة نظام جاتي أو نظام الطبقات الهندي. ولكنه يُشير أيضًا إلى أن نظام فارناشاما دارما كان مثاليًا حتى نهاية عصر دفابارا يوغا . كما توجد إشارات إلى اتباع حياة عفيفة ونظام غذائي نباتي . ويُدين الكتاب بشدة الأصولية الدينية، وخاصةً في التقاليد الإبراهيمية.

فلسفة

تتمثل الفلسفة الأساسية في الكتاب في أن البشر منفصلون عن الله بتأثير كالي ، وقد جاء فايكوندار من أجل خلاصهم.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ ن. فيفيكاناندان (2003)، أكيلاثيراتو أماناي مولاموم أوريوم ، منشورات فيفيكاناندا، ص. 12 (إضافية) .
  2. ↑ جي. باتريك، الدين والفاعلية التابعة، الفصل 5، الصفحة 118
  3. 1 2 جي. باتريك، الدين والفاعلية التابعة، الفصل 5، الصفحة 119
  4. ↑ جي. باتريك، الدين والفاعلية التابعة، الفصل 5، العنوان الفرعي: أكيلاتيراتو، الصفحة 119
  • أكيلاثيراتو أماناي في ويكي مصدر التاميلية