مدرسة العطارين

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

مدرسة العطارين ( بالعربية : مدرسة العطارين ، وتعني حرفيًا " مدرسة العطارين " ) هي مدرسة تقع في مدينة فاس بالمغرب ، بالقرب من جامع القرويين . بناها السلطان المريني عثمان الثاني أبو سعيد ( حكم من 1310 إلى 1331 ) بين عامي 1323 و1325. سُميت المدرسة نسبةً إلى سوق العطارين ، سوق التوابل والعطور. تُعتبر المدرسة من أبرز إنجازات العمارة المرينية لما تتميز به من زخارف غنية ومتناسقة، واستغلال أمثل للمساحة المحدودة. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] تتوزع المدرسة حول فناء داخلي مزخرف، وتضم قاعة صلاة صغيرة، ومرافق للوضوء، وأماكن للنوم. 

تاريخ

صورة لقاعة الصلاة في المدرسة الدينية في عشرينيات القرن الماضي، مع ظهور المحراب والثريا البرونزية الأصلية.

السياق: المدارس المرينية

كان المرينيون من أبرز بناة المدارس الدينية ، وهو نوع من المؤسسات التعليمية نشأ في شمال شرق إيران في أوائل القرن الحادي عشر، وانتشر تدريجيًا غربًا. [ 5 ] وقد هدفت هذه المؤسسات إلى تدريب علماء الدين الإسلامي ، لا سيما في الشريعة الإسلامية والفقه . وكانت المدارس الدينية في العالم السني عمومًا مناقضة للعقائد الدينية " غير التقليدية "، بما في ذلك المذهب الذي تبنته الدولة الموحدية . ولذلك، لم تزدهر المدارس الدينية في المغرب إلا في عهد الدولة المرينية التي خلفت الموحديين. [ 5 ] بالنسبة للمرينيين، لعبت المدارس الدينية دورًا في تعزيز الشرعية السياسية لسلالتهم. فقد استخدموا هذه الرعاية لتشجيع ولاء النخب الدينية المؤثرة في فاس، والتي تميزت باستقلالها الشديد، ولتصوير أنفسهم أمام عامة الناس كحماة ومروجين للإسلام السني القويم. [ 5 ] [ 4 ] كما كانت المدارس الدينية بمثابة ملجأ لتدريب العلماء والنخب الذين أداروا جهاز الدولة البيروقراطي. [ 4 ]

بُنيت مدرسة العطارين، إلى جانب مدارس أخرى مجاورة مثل مدرسة الصفارين ومدرسة المصباحية ، على مقربة من جامع/جامعة القرويين ، المركز الرئيسي للتعليم في فاس، والذي كان تاريخيًا أهم مركز فكري في المغرب. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] لعبت المدارس دورًا داعمًا للقرويين؛ فعلى عكس الجامع، وفرت سكنًا للطلاب، وخاصةً القادمين من خارج فاس. [ 10 ] كان العديد من هؤلاء الطلاب فقراء، يسعون إلى الحصول على تعليم كافٍ للوصول إلى مناصب أعلى في مدنهم، ووفرت لهم المدارس الاحتياجات الأساسية كالمأوى والطعام. [ 9 ] [ 8 ] مع ذلك، كانت المدارس أيضًا مؤسسات تعليمية قائمة بذاتها، تقدم مناهجها الخاصة، وقد اكتسب بعض علماء الدين الإسلامي شهرةً من خلال التدريس في مدارس معينة. [ 8 ]

بناء وتشغيل المدرسة الدينية

فناء المدرسة عام 1916

بُنيت مدرسة العطارين بين عامي 1323 و1325 بأمر من السلطان المريني أبو سعيد عثمان الثاني. [ 9 ] [ 11 ] [ 3 ] وكان المشرف على البناء الشيخ بني أبو محمد عبد الله بن قاسم المزوار. [ 8 ] [ 4 ] ووفقًا لكتاب روض القرطاس ، أشرف السلطان شخصيًا على وضع أساسات المدرسة، برفقة علماء محليين . [ 8 ]

تطلّب إنشاء المدرسة، كما هو الحال مع جميع المؤسسات الدينية والخيرية الإسلامية في ذلك الوقت، إنشاء وقفٍ خيري، يتألف عادةً من أملاكٍ موقوفة ، يُوفّر إيراداتٍ لدعم عمليات المدرسة وصيانتها، وذلك بتوجيهٍ من السلطان. [ 8 ] وقد مكّن هذا الوقف المدرسة من استضافة إمامٍ ومؤذنين ومعلمين، بالإضافة إلى توفير أماكن إقامةٍ لما بين 50 و60 طالبًا. [ 8 ] [ 10 ] [ 9 ] وكان معظم طلاب هذه المدرسة تحديدًا من مدنٍ وبلداتٍ في شمال غرب المغرب، مثل طنجة والعرائش والقصر الكبير . [ 10 ] [ 9 ]

صُنفت المدرسة كمعلم تراثي تاريخي في المغرب منذ عام 1915. [ 12 ] وقد خضعت المدرسة منذ ذلك الحين لعمليات ترميم عديدة، ولكن بطريقة تحافظ على طرازها المعماري الأصلي. [ 10 ] وهي اليوم مفتوحة كموقع تاريخي ومزار سياحي. [ 13 ]

بنيان

تَخطِيط

المدرسة عبارة عن مبنى من طابقين، يُدخل إليه عبر مدخل منحني على شكل حرف L في الطرف الشرقي من شارع طلعة كبيرة. [ 3 ] [ 5 ] يؤدي المدخل إلى الفناء الرئيسي للمبنى، والذي يُدخل إليه عبر قوس ذي شرفة خشبية . [ 14 ] يشغل الجانبان الجنوبي والشمالي من الفناء أروقة ذات عمودين مربعين وعمودين رخاميين أصغر، تدعم ثلاثة أقواس خشبية منحوتة في المنتصف وقوسين صغيرين من الجص المقرنص على الجانبين. [ 5 ] [ 3 ] تعلو هذه الأروقة واجهات الطابق الثاني التي تتميز بنوافذ تطل على الفناء. يشغل هذا الطابق الثاني، الذي يُدخل إليه عبر درج من الجانب الجنوبي للمدخل، 30 غرفة كانت تُستخدم كمساكن للطلاب. [ 14 ] [ 5 ] وهذا يجعل التصميم العام مشابهًا لمدرسة السهريج التي بُنيت قبلها بقليل . [ 5 ] كما يتيح مدخل الردهة الوصول إلى قاعة الوضوء الواقعة في الجانب الشمالي منها. [ 5 ] [ 3 ]

في الطرف الشرقي للفناء، يوجد قوس مزخرف آخر يؤدي إلى قاعة الصلاة. كانت معظم مدارس العصر المريني موجهة بحيث يكون محورها الرئيسي محاذيًا للقبلة ( اتجاه الصلاة)، مما يسمح بوضع محراب قاعة الصلاة عند مدخل الفناء الرئيسي. [ 5 ] إلا أن المساحة التي شُيدت فيها مدرسة العطارين لم تسمح على ما يبدو بهذا التصميم، ولذلك وُضع المحراب على جانب الجدار الجنوبي لقاعة الصلاة، على محور عمودي على المحور الرئيسي للمبنى. [ 5 ] قاعة الصلاة نفسها مستطيلة الشكل، لكن رواقًا ثلاثي الأقواس على جانبها الشمالي مكّن المهندسين المعماريين من وضع قبة خشبية مربعة فوق المساحة الرئيسية أمام المحراب. [ 5 ] يُظهر هذا الحل غير المألوف والأنيق للمساحة المحدودة وغير العملية المتاحة للبناء براعة ومنهجية التصميم العقلانية التي بلغها المعماريون المرينيون في ذلك الوقت. [ 3 ] : 313 [ 4 ]

زخرفة

على الرغم من بساطة واجهتها الخارجية (كحال معظم المباني المغربية التقليدية من هذا النوع)، تشتهر المدرسة بزخارفها الداخلية الفخمة والمتطورة، والتي تُظهر توازناً دقيقاً بين مختلف العناصر، مما يُشير إلى ذروة الإبداع في العمارة المرينية. [ 5 ] [ 4 ] [ 3 ] : 347، 360. ويُجسّد الفناء الرئيسي هذا الأمر بشكل خاص، حيث تُغطّى أرضيته وجدرانه وأعمدته السفلية بالزليج (الفسيفساء ) . وبينما يُشكّل معظم الزليج أنماطاً هندسية وزخارف أخرى، فإنّ طبقته العلوية، القريبة من مستوى النظر، تتميّز بشريط من النقوش الخطية على بلاطات مُحفورة على طراز السغرافيتو، يمتدّ حول الفناء. [ 3 ] [ 15 ] وفوق ذلك، توجد عمومًا منطقةٌ ذات زخارف جصية واسعة ومنقوشة بدقة ، تشمل طبقةً أخرى من الزخارف الخطية، ومحاريب وأقواس منحوتة بمقرنصات ، وأسطحًا كبيرة مغطاة بمجموعة متنوعة من الزخارف العربية (أنماط نباتية وزهرية) وغيرها من الزخارف المغربية. [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] وأخيرًا، تتميز المناطق العلوية عمومًا بأسطح من خشب الأرز المنحوت، تتوج بأفاريز خشبية منحوتة بإتقان تبرز فوق الجدران. كما توجد أعمال فنية خشبية في سقف القبة الخشبية الهرمية لقاعة الصلاة، المنحوتة بأنماط نجمية هندسية (مشابهة لتلك الموجودة على نطاق أوسع في العمارة المغربية ). ويُعتبر النقش الخشبي المعروض هنا أيضًا مثالًا على ذروة الفن المريني. [ 5 ] : 337

تتميز قاعة الصلاة بزخارف جصية واسعة، لا سيما حول محراب الصلاة المزخرف بزخارف غنية. [ 14 ] [ 5 ] يتكون مدخل القاعة من قوس على طراز "لامبريكين" نُقشت داخله مقرنصات. كما تتميز الجدران العلوية للحجرة، أسفل القبة الخشبية، بنوافذ من الزجاج الملون مثبتة في شبكات رصاصية (بدلاً من الشبكات الجصية الأكثر شيوعًا في تلك الفترة) تُشكل زخارف هندسية أو نباتية معقدة. [ 14 ] [ 5 ] : 338 وتتميز أعمدة الرخام (أو العقيق) والأعمدة المدمجة في الفناء وقاعة الصلاة بتيجان أنيقة للغاية ومنحوتة بزخارف غنية ، تُعد من أفضل الأمثلة من نوعها في تلك الفترة. [ 14 ] [ 5 ] : 340

تضم المدرسة أيضًا نماذج بارزة من الزخارف المعدنية التي تعود إلى العصر المريني . أبواب مدخل المدرسة مصنوعة من خشب الأرز ومغطاة بصفائح برونزية مزخرفة . الأبواب الموجودة حاليًا هي نسخ طبق الأصل من الأبواب الأصلية المحفوظة الآن في متحف دار البطحاء . [ 4 ] تتكون الصفائح من قطع عديدة مُجمّعة معًا لتشكيل نمط هندسي متشابك يُشبه ذلك الموجود في أشكال فنية مغربية أخرى من العصور الوسطى، مثل زخارف المخطوطات والقرآن الكريم . [ 4 ] كل قطعة منقوشة بخلفية من الزخارف العربية أو النباتية، بالإضافة إلى كتابة صغيرة بالخط الكوفي داخل كل نجمة من النجوم الثمانية في النمط الهندسي الأوسع. يُمثل هذا التصميم تطورًا وتحسينًا للزخرفة البرونزية التي تعود إلى العصر المرابطي على أبواب مسجد القرويين المجاور. [ 4 ] ومن بين الأعمال المعدنية البارزة الأخرى في المدرسة، الثريا البرونزية الأصلية المعلقة في قاعة الصلاة، والتي تتضمن نقشًا يشيد بمؤسس المدرسة. [ 4 ] [ 14 ]

مراجع

  1. ↑ "صفحة الحكومة المغربية الخاصة بمدرسة العطارين" . تم الاطلاع عليها بتاريخ 30 أبريل 2026 .
  2. ↑ "مدرسة العطارين" . آرشنت . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2020 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كوبيش، ناتاشا (2011). “المغرب العربي – العمارة”. في هاتستاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (محرران). الإسلام: الفن والعمارة . hfullmann. ص 312 – 313. 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 لينتز، يانيك؛ ديليري، كلير. تويل ليونيتي، بول (2014). المغرب في العصور الوسطى: إمبراطورية إفريقيا في إسبانيا . باريس: طبعات اللوفر. ص. 486. ردمك  9782350314907.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 مارسيه، جورج (1954) . العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية. ص 288 – 289. 
  6. 1 2 بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ص 191. 
  7. ^ ميتالسي، محمد (2003). فاس: المدينة الأساسية . باريس: ACR الطبعة الدولية. رقم ISBN 978-2867701528.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 جاوديو، أتيليو (1982). فاس: بهجة الحضارة الإسلامية . باريس: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. رقم ISBN 2723301591.
  9. 1 2 3 4 5 لو تورنو، روجر (1949). فاس قبل المحمية: دراسة اقتصادية واجتماعية لمدينة الغرب المسلم . الدار البيضاء: الشركة المغربية للمكتبة والنشر.
  10. 1 2 3 4 باركر، ريتشارد (1981). دليل عملي للمعالم الإسلامية في المغرب . شارلوتسفيل، فيرجينيا: دار باراكا للنشر. ص 136-139 . 
  11. ^ لينتز ، يانيك. ديليري، كلير. تويل ليونيتي، بول (2014). المغرب في العصور الوسطى: إمبراطورية إفريقيا في إسبانيا . باريس: طبعات اللوفر. ص. 486. ردمك  9782350314907.
  12. ↑ "مدرسة العطارين" . اختراع وتوثيق التراث الثقافي للمغرب (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 8 يناير 2021 .
  13. ↑ "مدرسة العطارين | معالم فاس، المغرب" . لونلي بلانيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
  14. 1 2 3 4 5 6 توري، عبد العزيز؛ بن عبود، محمد؛ بوجيبر الخطيب، نعيمة؛ لخضر، كمال؛ مزين، محمد (2010). المغرب الأندلسي : اكتشاف فن الحياة (2 ed.). وزارة الشؤون الثقافية في المملكة المغربية ومتحف بلا حدود. رقم ISBN   978-3902782311.
  15. ↑ ديجورج، جيرار؛ بورتر، إيف (2001). فن البلاط الإسلامي . ترجمة رادزينوفيتش، ديفيد. فلاماريون. ص 66-68 . ISBN  208010876X.