زليج

الزليج ( بالعربية : زليج ، بالرومانية : زليج )، يُهجأ أيضًا زليج أو زليج ، هو أسلوب من أعمال بلاط الفسيفساء المصنوعة من قطع بلاط منحوتة يدويًا بشكل فردي . ^[1]^{: 335}^[2]^{: 41}^[3]^{: 166} كانت القطع عادةً بألوان مختلفة ومُركبة معًا لتشكيل أنماط مختلفة على أساس الفسيفساء ، وأبرزها الزخارف الهندسية الإسلامية المتقنة مثل أنماط النجوم المشعة المكونة من مضلعات مختلفة . ^[1]^[4]^[5]^[6] هذا الشكل من الفن الإسلامي هو أحد الخصائص الرئيسية للهندسة المعمارية في العالم الإسلامي الغربي . يوجد في عمارة المغرب ، وعمارة الجزائر ، والمواقع الإسلامية المبكرة في تونس ، وفي المعالم التاريخية في الأندلس (في شبه الجزيرة الأيبيرية ). منذ القرن الرابع عشر فصاعدًا، أصبح الزليج عنصرًا زخرفيًا قياسيًا على طول الجدران السفلية، وفي النوافير والمسابح، وعلى المآذن ، ولتعبيد الأرضيات. ^[1]^[5]

بعد القرن الخامس عشر، خرج الزليج الفسيفسائي التقليدي من الموضة في معظم البلدان باستثناء المغرب، حيث لا يزال يُنتج حتى اليوم. ^[1]^{: 414–415} يوجد الزليج في المباني الحديثة التي تستخدم التصاميم التقليدية مثل مسجد الحسن الثاني في الدار البيضاء والذي يضيف لوحة ألوان جديدة بتصميمات تقليدية. ^[7] كان تأثير أنماط الزليج واضحًا أيضًا في البلاط الإسباني المنتج خلال عصر النهضة ويمكن رؤيته في بعض التقليد الحديث المرسوم على بلاط مربع. ^[8]^{: 102}^[2]^{: 41}

اسم

كلمة زليج مشتقة من الفعل زلجة ( زلجَ ) بمعنى "انزلاق"، [ ^9] في إشارة إلى السطح الأملس المزجج للبلاط. كلمة azulejo في البرتغالية والإسبانية ، التي تشير إلى أسلوب البلاط المطلي في البرتغال وإسبانيا، مشتقة من كلمة زليج . ^[10]^[11] في إسبانيا، يُشار أيضًا إلى تقنية بلاط الفسيفساء المستخدمة في المعالم الإسلامية التاريخية مثل قصر الحمراء باسم alicatado ، وهي كلمة إسبانية مشتقة من الفعل العربي قَطَعَ ( قَطَعَ ) بمعنى "قطع". ^[12]^[3]^{: 166}

تاريخ

الأصول (من القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر)

تشير شظايا الزليج من المنصورية (صبرة) في تونس ، والتي ربما يرجع تاريخها إلى التأسيس الفاطمي في منتصف القرن العاشر أو من الاحتلال الزيري في منتصف القرن الحادي عشر ، إلى أن هذه التقنية ربما تطورت في العالم الإسلامي الغربي حول هذه الفترة. ^{[5] زعم} جورج مارسيه أن هذه الشظايا، جنبًا إلى جنب مع الزخارف المماثلة التي عُثر عليها في المهدية ، تشير إلى أن التقنية نشأت على الأرجح في إفريقية وتم تصديرها لاحقًا إلى الغرب. ^[1]^{: 99، 335} ربما كانت مستوحاة أو مشتقة من الفسيفساء البيزنطية ثم تكيفها الحرفيون المسلمون لبلاط القيشاني . ^[4]^[6]^{: 28}

بحلول القرن الحادي عشر، وصلت تقنية الزليج إلى مستوى متطور في العالم الإسلامي الغربي، كما تشهد على ذلك الأرصفة المتقنة التي عُثر عليها في عاصمة الحماديين ، قلعة بني حماد ، في الجزائر . ^[5] كشفت الحفريات الحديثة هنا عن سلسلة من البلاط المتشابك بما في ذلك البلاط المطلي باللمعان على شكل صليب وبلاط على شكل نجمة ثمانية الرؤوس باللون الأخضر أو الفيروزي أحادي اللون . عُثر عليها في القصور التي بُنيت بين عامي 1068 و1091، وقد تُعزى إلى الحرفيين الأفارقة الذين فروا من غزوات بني هلال إلى الشرق ولجأوا إلى الحماديين في هذا الوقت تقريبًا، ^[13] على الرغم من أن البلاط اللامع ربما تم استيراده من أماكن أخرى. ^[3]^{: 93} بشكل عام، استخدمت قصور الحماديين الزخارف المعمارية الخزفية المزججة بشكل أكبر من العمارة الإسلامية السابقة وربما لعبت دورًا في الترويج لهذا الأسلوب المعماري لبقية الأراضي الإسلامية الغربية. ^[13]

خلال الفترة الموحدية اللاحقة ، كانت الأشرطة البارزة من الزخارف الخزفية باللونين الأخضر والأبيض من السمات المميزة بالفعل على مآذن مسجد الكتبية ومسجد القصبة في مراكش . نظرًا لكونها بسيطة نسبيًا في التصميم، فقد تكون قد عكست تأثيرات فنية من ثقافة البربر الصنهاجية . ^[1]^{: 231} يستشهد جوناثان بلوم بالبلاط المزجج على مئذنة مسجد الكتبية، والذي يعود تاريخه إلى منتصف القرن الثاني عشر، كأقدم مثال موثوق به على الزليج في المغرب . ^[14]^{: 26} قطع البلاط الفردية كبيرة، مما يسمح برؤية النمط من بعيد. تم ثقب كل قطعة بفتحة صغيرة قبل خبزها بحيث يمكن تثبيت البلاط بالمسامير في إطار خشبي مثبت في سطح الهاون على هذا الجزء من المئذنة. ^[15]^{: 329} تستخدم مئذنة مسجد القصبة، التي بُنيت بعد ذلك بقليل في تسعينيات القرن الثاني عشر، الزخارف الخزفية بشكل أكبر عمومًا، بما في ذلك الفسيفساء الهندسية على الأجزاء العلوية من المئذنة بنفس التقنية المستخدمة في مئذنة الكتبية (وإن كانت أكثر تنوعًا في التصميم). ^[أ] البلاط الموجود على المئذنتين اليوم عبارة عن نسخ حديثة من النسخ الأصلية، وقد تم الحفاظ على أجزاء منها في المجموعة الاحتياطية لمتحف قصر البديع . ^[15]^{: 326-333}

التعميم عبر المنطقة (من القرن الرابع عشر إلى القرن الخامس عشر)

انتشر أسلوب الزليج الأكثر تعقيدًا الذي نعرفه اليوم على نطاق واسع خلال النصف الأول من القرن الرابع عشر في عهد المرينيين والزيانيين والنصريين في المغرب والجزائر والأندلس . ^[1]^{: 335-336}^[16] ونظرًا للوحدة الثقافية والعلاقات المهمة بين الأندلس والمغرب الغربي ، فإن أشكال الزليج تحت رعاية المرينيين والنصريين والزيانيين متشابهة للغاية. ^[3]^{: 188-189} في إفريقية (تونس)، في عهد سلالة الحفصيين ، سقط بلاط الزليج إلى حد كبير من الموضة خلال نفس الفترة واستُبدل بتفضيل الألواح الحجرية والرخام. ^[1]^{: 486-487}

كان بلاط الزليج يستخدم عادةً لرصف الأرضيات وتغطية الجدران السفلية داخل المباني. كما استُخدم الزليج أيضًا على السطح الخارجي للمآذن وعلى بعض بوابات الدخول. ^{[5] سادت} الزخارف الهندسية ، مع تشكيل أنماط ذات تعقيد متزايد خلال هذه الفترة. وفي حالات أقل تواترًا، تم أيضًا إنشاء زخارف نباتية أو زهرية عربية . على الجدران، كانت أعمدة الزليج الهندسية تُتوج عادةً بإفريز كتابي . ^[5] وبحلول هذه الفترة، تم استخدام المزيد من الألوان مثل الأصفر (باستخدام أكاسيد الحديد أو الأصفر الكروم ) والأزرق ولون المنغنيز البني الداكن . ^[1]^{: 336} هذا النمط من فسيفساء البلاط، الذي يتكون من تجميع عدد كبير من القطع الصغيرة المقطوعة يدويًا لتشكيل نمط، واضح في المباني الشهيرة في تلك الفترة مثل قصور الحمراء للنصريين ومساجد تلمسان والمدارس المرينية في فاس ومكناس وسلا . كما تم العثور عليها في بعض القصور الإسبانية المسيحية من نفس الفترة التي استخدمت حرفيين مسلمين أو مدجنين ، وأبرزها قصر إشبيلية ، الذي كانت أقسامه التي تعود للقرن الرابع عشر معاصرة لقصر الحمراء وتحتوي على بلاط زليج بنفس الأسلوب، وإن كان أقل تعقيدًا قليلاً. ^[17]^{: 63–64}^[3]^{: 172}

من بين الأمثلة الأكثر استثنائية الباقية من فن الزليج النصري هي دادو ميرادور دي لينداراجا وبرج لا كاوتيفا في قصر الحمراء، وكلاهما من القرن الرابع عشر. في حين أن النقوش العربية كانت عادة محفورة في الجص أو مرسومة على بلاط مربع أكبر، فإن هذين المثالين يحتويان على نقوش عربية دقيقة للغاية بخط النسخ مصنوعة من تجميع قطع البلاط الملونة المقطوعة على شكل الحروف نفسها والمثبتة على خلفية بيضاء. ^[18] تتميز بلاط برج لا كاوتيفا أيضًا باستخدام اللون الأرجواني الذي يعد فريدًا من نوعه في زخرفة الزليج المعمارية . ^[18] تحتوي دادو ميرادور دي لينداراجا أيضًا على تركيبة هندسية متقدمة بشكل خاص مع قطع فسيفساء دقيقة للغاية أسفل مستوى النقش. ^[19] يبلغ عرض بعض قطع البلاط في هذه التركيبة 2 مليمتر فقط. ^[6]^{: 129}

بالإضافة إلى أعمال الزليج في أقصى الغرب، تطور بين الحرفيين في تلمسان أسلوب مميز إلى حد ما من الزليج بقطع ملونة زاهية، غالبًا في أنماط نباتية من سعف النخيل والزخارف الحلزونية . كان أهم مثال مبكر لهذا الأسلوب هو زخرفة مدرسة تاشفينية (لم تعد موجودة)، التي أسسها أبو تاشفين الأول (حكم من 1318 إلى 1337). ظهر هذا النوع لاحقًا في المعالم الأثرية اللاحقة لهذا العصر، وخاصة في تلمسان (مثل مسجد ومدرسة أبو مدين ) ولكن أيضًا في أماكن أبعد في المدرسة المرينية في شالة ، مما يشير إلى أن نفس ورشة الحرفيين ربما كانت تستخدم من قبل المرينيين في هذا الوقت تقريبًا. ^[3]^{: 187، 195، 206}^[15]^{: 526}^[20] كان استخدام زخرفة الزليج على بوابات المدخل، والتي لم تكن شائعة في بقية المغرب، هو أيضًا الأكثر تميزًا للهندسة المعمارية في تلمسان. ^[20]^{: 178} يحتوي المتحف الأثري بتلمسان اليوم على العديد من بقايا الألواح وقطع الزليج من مختلف المعالم التي تعود إلى العصور الوسطى والتي يعود تاريخها إلى عهد الزيانيين. ^[21]

كانت الأفاريز الكتابية في أعمال البلاط المرينية، والتي كانت تتوج عادةً الفسيفساء الرئيسية، تُصنع من خلال تقنية مختلفة تُعرف على نطاق واسع باسم سغرافيتو (من الكلمة الإيطالية التي تعني "مخدوش" ^[22] ). ^[17]^{: 67}^[5] في هذه التقنية، تم تزجيج الألواح المربعة باللون الأسود ثم تم تقطيع التزجيج حول الزخرفة المطلوبة، تاركًا النقش العربي والزخارف الزخرفية الأخرى باللون الأسود البارز على أرضية ترابية عارية. ^[23]^{: 138}^[24]^{: 74}^[1]^{: 336}^[17]^{: 67} في بعض الأحيان يتم تغطية الخلفية الأرضية بطبقة بيضاء، وفي بعض الأحيان يتم استخدام طلاء أخضر بدلاً من الأسود من أجل ترك زخرف أخضر بارزًا. ويظهر مثال على هذا الأخير في الزخارف الخزفية لمئذنة مدرسة البوعنانية في فاس (1350-1355)، داخل المساحات الغائرة لزخرفة السبخة . ^[1]^{: 336}

التاريخ اللاحق (القرن السادس عشر وما بعده)

في القرن السادس عشر ، خضعت معظم مناطق شمال إفريقيا للحكم العثماني . وفي الجزائر، حلت البلاطات المربعة الصغيرة المستوردة من أوروبا محل أسلوب الزليج الأصلي - وخاصة من إيطاليا وإسبانيا ودلفت - وأحيانًا من تونس . وقد استمر إنتاج بعض الأمثلة على بلاط الفسيفساء التقليدي الذي تم العثور عليه في هذه الفترة المتأخرة في تلمسان. ^[1]^{: 449} في تونس، أصبح أسلوب آخر من زخرفة البلاط، بلاط القلالين ، شائعًا خلال القرن الثامن عشر وتم إنتاجه محليًا. يتكون من ألواح مربعة ذات حجم ثابت، مطلية بمشاهد وأزهار، بتقنية مماثلة للمايوليكا الإيطالية بدلاً من تقنية الفسيفساء السابقة. ^[1]^{: 487}^[5]^[17]^{: 84–86}

في إسبانيا، حيث خضعت الأراضي التي كانت خاضعة لسيطرة المسلمين سابقًا للحكم المسيحي، تطورت تقنيات جديدة لصناعة البلاط. ومع تفضيل الإسبان الأثرياء لأسلوب المدجن لتزيين مساكنهم، زاد الطلب على أعمال بلاط الفسيفساء بهذا الأسلوب إلى ما هو أبعد مما يمكن لصانعي البلاط إنتاجه، مما تطلب منهم التفكير في أساليب جديدة. ^[8]^{: 102} نحو أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر، أصبحت إشبيلية مركزًا مهمًا لإنتاج نوع من البلاط يُعرف باسم cuenca ("مجوف") أو arista ("تلال"). في هذه التقنية، تم تشكيل الزخارف عن طريق الضغط على قالب معدني أو خشبي فوق البلاط غير المخبوز، مما يترك زخارف محددة بتلال رقيقة من الطين تمنع الألوان المختلفة بينهما من النزيف في بعضها البعض أثناء الخبز. كان هذا مشابهًا لتقنية cuerda seca القديمة ولكنه أكثر كفاءة للإنتاج الضخم. ^[17]^{: 64–65}^[8]^{: 102}^[26] قلدت الزخارف الموجودة على هذه البلاطات التصميمات الإسلامية والمدجنة السابقة من تقليد فسيفساء الزليج أو مزجتها بتأثيرات أوروبية معاصرة مثل القوطية أو عصر النهضة الإيطالي . ^[8]^{: 102}^[17]^{: 64–65}^[27] يمكن العثور على أمثلة رائعة لهذه البلاطات في زخرفة أوائل القرن السادس عشر في كاسا دي بيلاتوس في إشبيلية. ^[17]^{: 65} تم إنتاج هذا النوع من البلاط حتى وقت متأخر من القرن السابع عشر وتم تصديره على نطاق واسع من إسبانيا إلى دول أوروبية أخرى وإلى المستعمرات الإسبانية في الأمريكتين . ^[8]^{: 102}

في المغرب، تم الحفاظ على الأنماط المعمارية الموجودة مع تأثيرات خارجية قليلة نسبيًا. ^[3]^{: 243} هنا، استمر استخدام الزليج التقليدي بعد القرن الخامس عشر ويستمر إنتاجه حتى يومنا هذا. ^[1]^{: 414-415} في عهد سلالة السعديين في القرن السادس عشر وفي القرون اللاحقة، أصبح استخدام الزليج أكثر انتشارًا داخل المغرب وغطى المزيد والمزيد من الأسطح. ^[1]^{: 415} في عهد السلطان العلوي مولاي إسماعيل (1672-1727)، تم استخدام الزليج على نطاق واسع على واجهات البوابات الضخمة للقلعة الإمبراطورية الجديدة في مكناس. ^[17]^{: 78}

في عهد السعديين، تم زيادة تعقيد الأنماط الهندسية لتزيين أفخم المباني، مثل قصر البادي (المدمر الآن). ^[28]^{: 268} بعض تركيبات الزليج في مقابر السعديين من بين أفضل الأمثلة على هذا النوع في الموقع . ^[28]^{: 194–200}^[1]^{: 415} في هذا المثال، استخدم الحرفيون قطع فسيفساء أدق (أرق) والقطع الرفيعة الخطية التي تشكل الأشرطة ملونة بينما القطع الأكبر التي تشكل "الخلفية" بيضاء. عكس هذا المخطط نمط التلوين الذي يُرى عمومًا في الزليج الأقدم (حيث كانت الأرضية ملونة والأشرطة الخطية بيضاء). ^[1]^{: 415}

على مر القرون منذ العصر السعدي، أصبحت تقنية السغرافيتو المستخدمة سابقًا في أفاريز الكتابة المرينية تستخدم بشكل أكثر عمومية في المغرب كبديل أبسط وأكثر اقتصادًا للفسيفساء. غالبًا ما تم استخدام هذا النوع من البلاط على زخارف البوابات الكبيرة والبوابات. غالبًا ما تكون الزخارف أبسط نسبيًا وأقل لونًا من أسلوب الفسيفساء الزليج التقليدي . ^[1]^{: 415} بالإضافة إلى الطلاء الأسود، تم استخدام الطلاء الأخضر أو الأزرق أيضًا في أمثلة لاحقة من هذا النوع للحصول على زخارف بهذه الألوان. يمكن رؤية مثال على ذلك على الواجهات المبلطة باللونين الأزرق والأخضر لبوابة باب بو جلود في فاس، التي بنيت عام 1913. ^[23]^{: 138}

في القرون اللاحقة، لم يعد التداخل بين الأشرطة التي كانت تفصل بين المضلعات في الفسيفساء الهندسية هو المعيار، وأنشأ الحرفيون المغاربة تركيبات هندسية على شكل وردة على نطاق واسع بشكل متزايد. ^[23]^{: 152}^[1]^{: 415} تتويج هذا الأسلوب الأخير واضح في القصور التي بنيت خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. كما تم إدخال ألوان جديدة إلى اللوحة خلال هذه الفترة، بما في ذلك الأحمر والأصفر الساطع والأزرق الداكن. ^[23]^{: 152} تم استخدام الزليج على مجموعة أوسع من العناصر المعمارية. تم استخدام الزخارف الهندسية على شكل وردة لتزيين النوافير (أو الأرض حول النافورة)، أو أركان الأبواب المقوسة، أو الأسطح الجدارية المؤطرة بأقواس من الجص المنحوت. تم استخدام الزخارف البسيطة التي تشبه رقعة الشطرنج كخلفيات لتركيبات الوردة أو لتغطية الأسطح الكبيرة الأخرى. في المنازل والقصور الأكثر حداثة، حتى الأعمدة الأسطوانية كانت مغطاة بالبلاط حتى مستوى العاصمة . ^[1]^{: 415}

في المغرب اليوم، يظل شكل فن الزليج أحد السمات المميزة للهوية الثقافية والفنية المغربية ^[30] ويستمر استخدامه في العمارة المغربية الحديثة. ^[2]^{: 41} تظل فاس أهم مركز لإنتاجه. ^[30]^[31] تحاكي الورش في مدن أخرى مثل مكناس وسلا ومراكش عمومًا نفس أسلوب الحرف اليدوية في فاس. ^[31] الاستثناء من ذلك هو مدينة تطوان (في شمال المغرب)، والتي استضافت منذ القرن التاسع عشر صناعة الزليج الفسيفسائي الخاصة بها باستخدام تقنية تختلف عن تلك المستخدمة في فاس. ^[31] لا تزال أنماط الزليج التقليدي مستخدمة أيضًا في بعض البلاط الزخرفي الإسباني، ولكن في البلاط الإسباني الحديث، يتم رسم الزخارف الهندسية ببساطة وخبزها على بلاط كبير بدلاً من تشكيلها بالفسيفساء. ^[2]^{: 41}

التصنيع

تُصنع بلاطات الزليج أولاً في مربعات زجاجية ، عادةً 10 سم لكل جانب، ثم تُقطع يدويًا بمطرقة صغيرة تشبه الفأس إلى مجموعة متنوعة من الأشكال المحددة مسبقًا (عادةً ما يتم حفظها عن ظهر قلب) اللازمة لتشكيل النمط العام. ^[2]^{: 41}^[1]^{: 414} وعلى الرغم من أن الأنماط الدقيقة تختلف من حالة إلى أخرى، إلا أن المبادئ الأساسية ظلت ثابتة لقرون ولا يزال الحرفيون المغاربة ماهرين في صنعها اليوم. ^[2]^{: 41-43} ثم يتم تجميع الأشكال الصغيرة (المقطوعة وفقًا لمقياس نصف القطر الدقيق ) بألوان مختلفة في بنية هندسية كما هو الحال في اللغز لتشكيل الفسيفساء المكتملة. وبشكل فريد في مدينة تطوان، يتم قطع بلاط الزليج إلى الأشكال المرغوبة قبل خبزها. وينتج عن هذا مينا أكثر صلابة تدوم لفترة أطول، ولكن الألوان ليست ساطعة ولا تتناسب قطع البلاط عمومًا مع بعضها البعض بإحكام مثل تلك المنتجة في مدن أخرى مثل فاس. ^[1]^{: 414-415}^[2]^{: 41}

بمجرد خبزها وقطعها، توضع البلاطات مقلوبة على الأرض وتُجمع معًا في النمط المقصود. تُغطى ظهر قطع البلاط بطبقات رقيقة من الجص أو الجير الأبيض. بمجرد أن تجف، تعمل هذه الطبقة على ربط قطع البلاط معًا في ألواح أكبر. ^[8]^{: 55}^[6]^{: 33}^[3]^{: 166}^[32]^{: 287–288} في أعمال البلاط النصرية، يُخلط الجص بخيوط من عشب الحلفاء وقصب السكر لمنحها قوة شد أكبر. ^[3]^{: 166} ثم تُثبت الألواح على الجدران باستخدام ملاط أو جص . ^[15]^{: 563}^[6]^{: 33} في حالة أعمال البلاط الموحدية على مآذن مسجد الكتبية والقصبة في مراكش، تُثبت البلاطات بمسامير في إطار خشبي مثبت في سطح الجدار خلفها. ^[15]^{: 330}

بلاطة نجمة ذات ثمانية جوانب بعد قطعها من بلاطة، وهي من الركائز الأساسية للتصميم المغربي/الإسلامي
عمال الحرف اليدوية يقطعون قطع الزليج ، فاس، المغرب .
بلاط مفكوك بعد نقش البلاط الزجاجي الرئيسي. فاس، المغرب.
تجميع الزليج لعرضه في مدينة فاس بالمغرب.

الأشكال والأنماط

في زخرفة الزليج التقليدية ، كانت الأنماط الهندسية ذات التعقيد المتفاوت هي الزخارف الأكثر بروزًا وانتشارًا. كما تم استخدام الزخارف العربية النباتية، وإن كان ذلك بشكل أقل تكرارًا. ^[5] تم إنشاء الأنماط الهندسية على أساس التبليط : طريقة تغطية السطح باستخدام الأشكال التي يمكن تكرارها وتركيبها معًا دون تداخل أو ترك مساحات فارغة بينها. يمكن تمديد هذه الأنماط إلى ما لا نهاية. ^[33]^[6]^{: 21} في الفن الإسلامي ، تعتمد أهم أنواع التبليط في الزخارف الهندسية على مضلعات منتظمة. ^[33] يقدر هذا الشكل من التعبير ضمن الإطار المفاهيمي للفن الإسلامي إنشاء زخارف مكانية تتجنب تصوير الكائنات الحية، بما يتفق مع محرمات عدم استخدام الصور في الإسلام على مثل هذه التصوير. ^[4] كانت تقاليد أعمال بلاط الفسيفساء سائدة أيضًا عبر فترات مختلفة في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي، بما في ذلك إيران والأناضول وشبه القارة الهندية . ^[34] بينما كان اللون الأزرق والفيروزي هما اللونين السائدين في العالم الإسلامي الشرقي، كانت الألوان الصفراء والخضراء والأسود والبني الفاتح شائعة جدًا في الزليج الغربي، مع ظهور اللون الأزرق والفيروزي أيضًا في المزيج، وكان يتم وضعها عادةً على خلفية بيضاء. ^[5]^[34]^[35]

في الفن الإسلامي الغربي، في عهد السلالات النصرية والمرينية، تم إنشاء مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنماط الهندسية للزخرفة المعمارية. وكان من بين أكثرها شيوعًا نمط يستخدم تركيبات نجمية سداسية واثني عشر رأسًا، مع إدخال نجوم ثمانية الرؤوس بينها. ^[33]^{: 107} كان الاتجاه الشائع هو استخدام الأنماط القائمة على أنظمة التناظر الرباعي. تم استخدام هذه العائلة من الأنماط على نطاق واسع في الثقافات الإسلامية الأخرى في الشرق، ولكن في المغرب والأندلس برع الفنانون في استخدامها وقدموا العديد من الابتكارات. كان أحد الابتكارات هو جعل الوحدة المتكررة للأنماط أكبر، مع تركيبات أوسع تتضمن العديد من الأشكال المتعددة الأضلاع المختلفة. كانت الابتكارات الأخرى هي دمج نجوم أكثر تعقيدًا بستة عشر رأسًا في بعض هذه الأنماط وإدراج المزيد من عناصر التصميم "التعسفية" داخل الأنماط الأوسع. لم تزيد هذه الابتكارات من تعقيد الزخارف فحسب، بل زادت أيضًا من تنوعها البصري. ^[33]^{: 107–109} كانت عائلة الأنماط التي تنطوي على تماثل خماسي، والتي كانت مستخدمة على نطاق واسع ومتطورة في بقية العالم الإسلامي، أقل شيوعًا في المغرب والأندلس. ^[33]^{: 110} توجد بعض الأمثلة الاستثنائية لهذا النمط من العصر المريني في أعمال بلاط الزليج في مدرستي العطارين والبو عنانية في فاس، حيث تم تحقيق تنوع بصري أكبر مرة أخرى باستخدام وحدات متكررة كبيرة. ^[33]^{: 111} في هذه الأمثلة وفي أمثلة أخرى، تم تحقيق تنوع بصري إضافي أيضًا من خلال استخدام اللون. من خلال تغيير ألوان القطع، يمكن إبراز أنماط مختلفة داخل نفس الزخرفة الهندسية. ^[6]^{: 85}^[33]^{: 111}

كما تم استخدام أنواع أخرى من التركيبات، وكثير منها أبسط بكثير. كانت بعض الفسيفساء تتكون ببساطة من مربعات ملونة. ^[6]^[4] أحد أشكال هذا هو نمط يشبه "رقعة الشطرنج" يتكون من مربعات/معينات متكررة مفصولة بشرائط بيضاء مع نجوم ثمانية الرؤوس عند تقاطعاتها. ^[17]^{: 60-72} في قصر الحمراء النصريين، كانت بعض زخارف الزليج تتكون من شرائط متشابكة أو زخارف زخرفية، وأحيانًا كجزء من إفريز ضيق يلتف حول المداخل أو يمتد فوق زخارف زليج أكبر . ^[6] هناك زخارف أخرى مميزة لقصر الحمراء وهي ما يسمى "طائر النصريين" (بالإسبانية: pajarita nazarí )، والتي تتكون من نجمة ثلاثية الرؤوس بأذرع منحنية تتكرر في زخارف تشبه العجلة. ^[6] هناك نمط آخر يتكون من شكل منحني متكرر يشبه الفأس ذات الرأسين، وهو موجود في قصر الحمراء وهو شائع أيضًا في زليج تطوان في المغرب، حيث يُعرف باللغة العربية باسم "المطارق الأربعة" (أربعة مطارق ) . كما توجد نسخة مستقيمة من هذا النمط، تشبه زليج القرن الثاني عشر على مئذنة مسجد الكتبية، في قصر الحمراء، حيث يشار إليه بالإسبانية باسم نمط "العظم" ( hueso ). ^[6]^{: 22–23}^[2]^{: 32–36} كما يُستخدم نمط درج وكتاف (أو سبكة ) في بعض أعمال البلاط المرينية، بما في ذلك الأمثلة في مدرستي العطارين والبو عنانية. ^[23]^{: 138–153}^[17]^{: 70–71} تم إثبات وجود العديد من الزخارف الأخرى المزخرفة.

تقول مقالة في أرامكو العالمية عن الزليج :

لا يمكن للموسوعة أن تحتوي على المجموعة الكاملة من الأنماط المعقدة والمتنوعة بشكل فردي غالبًا والفسيفساء المصنوعة يدويًا والمُشكَّلة بشكل فردي ، أو الفورمة ، الموجودة في أعمال الزليج . يتم تحديد الأنماط القائمة على النجوم من خلال عدد نقاطها - "ايتنشري" لـ 12، و"عشريني " لـ 20، و "أربع وعشريني" لـ 24 وهكذا، ولكن لا يتم تسميتها بالضرورة بدقة. تتكون ما يسمى بالخماسيني ، لـ 50 نقطة، و "مِيني" لـ 100، في الواقع من 48 و96 نقطة على التوالي، لأن الهندسة تتطلب أن يكون عدد نقاط أي نجم في هذا التسلسل قابلاً للقسمة على ستة. (هناك أيضًا تسلسلات تعتمد على خمسة وثمانية). داخل نمط نجمي واحد، تكثر الاختلافات - من خلال مزيج الألوان وحجم الفورمة وتعقيد وحجم العناصر المتداخلة مثل الأربطة أو الضفائر أو "الفوانيس". وهناك أيضًا كل الأنماط غير النجمية - أقراص العسل ، وأنسجة العنكبوت، والخطوات والأكتاف، وألواح الشطرنج . ^[36]

أمثلة على الزليج عبر العصور والأنماط
بقايا زليج بزخرفة نجمة ثمانية الرؤوس، في الآثار المرينية في شالة بالرباط ، المغرب (القرن الرابع عشر )
الزليج المطبق على الأسطح المنحنية في المدرسة المرينية بسلا (القرن الرابع عشر)
زليج على مئذنة مدرسة البوعنانية في فاس (القرن الرابع عشر)، مع ألواح فسيفسائية في الأسفل وبلاط سغرافيتي أخضر في الأعلى
قطعة زليج من تلمسان ، الجزائر، من القرن الرابع عشر
رسم بالألوان المائية يسجل أنماط الزليج المختلفة في مدرسة تاشفينيا في تلمسان في القرن الرابع عشر ، قبل هدمها في القرن التاسع عشر
زليج بزخارف نجمية مكونة من 16 نقطة في الميكسوار بقصر الحمراء في غرناطة (القرن الرابع عشر؛ مع إدراج شعار إسباني لاحق في الوسط)
زليج بنمط رقعة الشطرنج مع نجوم ثمانية الرؤوس، في فناء الآس في قصر الحمراء
شريط زليج بزخارف متشابكة عند مدخل قصر كوماريش في الحمراء (القرن الرابع عشر)
زليج عليه نقش "طائر النصريين" في فناء الآس في قصر الحمراء (القرن الرابع عشر)
إعادة إنشاء رقمية لزخرفة "العظم"، بما في ذلك المتغيرات ذات الخطوط المستقيمة (على اليسار) والمنحنية (على اليمين)
الزليج مع شكل الدرج والكتاف في مدرسة العطارين بفاس (القرن الرابع عشر)
زليج يرصف حول نافورة مدرسة العطارين بفاس
مدرسة بن يوسف في مراكش (القرن السادس عشر)
تفاصيل باب المنصور في مكناس (أوائل القرن الثامن عشر)
مثال على الزليج في تطوان (على نافورة في الملاح )
زليج من القرن العشرين في محكمة الباشا في الدار البيضاء ، المغرب
إعادة تفسير الزليج من قبل إدموند بريون في بنك المغرب في الدار البيضاء

كان للزخارف والحرف الإسلامية تأثير كبير على الفن الغربي عندما جلب التجار الفينيسيون بضائع من أنواع عديدة إلى إيطاليا منذ القرن الرابع عشر فصاعدًا. ^[37] كانت فسيفساء بلاط الزليج في قصر الحمراء في غرناطة أيضًا مصدرًا مهمًا للإلهام لعمل الفنان الهولندي في القرن العشرين MC Escher. ^[38]^[39]^[40] تحظى فسيفساء الفسيفساء حاليًا باهتمام البحث الأكاديمي في رياضيات الفن . تتطلب هذه الدراسات الخبرة ليس فقط في مجالات الرياضيات والفن وتاريخ الفن، ولكن أيضًا في علوم الكمبيوتر والنمذجة الحاسوبية وهندسة البرمجيات. ^[41]^{[ مطلوب اقتباسات إضافية ]}

طين

في المغرب، لا تزال مدينة فاس مركزًا لإنتاج بلاط الزليج ويرجع ذلك جزئيًا إلى طين الميوسين الرمادي الموجود في المنطقة. يتكون الطين من هذه المنطقة بشكل أساسي من الكاولينيت . في فاس وفي مواقع أخرى بما في ذلك مكناس وآسفي وسلا، يتكون الطين المستخدم في صناعة السيراميك من 27-56٪ من معادن الطين، منها 3-29٪ من الكالسيت (حوالي 16٪ لفاس). ^[42] يوجد أيضًا الكوارتز والمسكوفيت، بنسبة 15-29٪ و5-18٪ على التوالي. ^[42] تنص دراسة أجرتها مريم الوهابي ول. داودي وناتالي فاجيل على أن:

من المواقع الأخرى (مكناس وفاس وسلا وآسفي)، يظهر تكوين المعادن الطينية إلى جانب الكاولينيت وجود الإليت والكلوريت والسمكتيت وآثار من طبقة مختلطة من الإليت/الكلوريت. تنتمي طينات مكناس إلى طين الإليت، الذي يتميز بالإليت (54 - 61٪) والكاولينيت (11 - 43٪) والسمكتيت (8 - 12٪) والكلوريت (6 - 19٪). تحتوي طينات فاس على تركيبة متجانسة مع الإليت (40 - 48٪) والكاولينيت (18 - 28٪) كأكثر معادن الطين وفرة. الكلوريت (12 - 15٪) والسمكتيت (9 - 12٪) موجودان عمومًا بكميات صغيرة. توجد طبقة مختلطة من الإليت/الكلوريت بكميات ضئيلة في جميع مواد طين فاس التي تم فحصها. ^[42]^[^{فشل التحقق}^]

زليجالحرفيين

تعتبر صناعة الزليج فنًا في حد ذاته. ينتقل الفن من جيل إلى جيل عن طريق المعلمين (الحرفيين الرئيسيين). يتطلب الأمر تدريبًا طويلاً لغرس المهارات المطلوبة وعادةً ما يبدأ التدريب في مرحلة الطفولة. في فاس، يبدأ الحرفيون التدريب بين سن 6 و14 عامًا ويستمر متوسط التدريب المهني حوالي عشر سنوات، مع الحاجة إلى سنوات عديدة أخرى لتحقيق وضع المعلم . ^[30] في عام 1993، صادقت الحكومة المغربية على اتفاقية حقوق الطفل ، التي ألغت ممارسة تشغيل الأطفال دون سن 15 عامًا في أعمال خطرة أو تعيق تعليمهم، ^[43] لكن دراسة أجريت عام 2019 أفادت بأن ممارسة تدريب الأطفال استمرت. ^[30] يتعلم الشباب الآن صناعة الزليج في إحدى المدارس الحرفية البالغ عددها 58 مدرسة في المغرب. ومع ذلك، فإن الاهتمام بتعلم الحرفة آخذ في الانخفاض. اعتبارًا من عام 2018، في مدرسة حرفية في فاس تضم 400 طالب مسجل، يتعلم 7 طلاب فقط كيفية صنع الزليج . ^[44]

انظر أيضا

ملحوظات

^ كما تستخدم أنواع مختلفة من البلاط في مئذنة مسجد القصبة. حيث تستخدم كسوة خزفية خضراء داخل أعمال الطوب ذات النمط السبخي على جوانب المئذنة، وتغطي كسوة زرقاء بنفسجية الأعمدة الصغيرة الملتصقة أسفلها، وتشكل شريط من البلاط المربع بتقنية الكويردا سيكا إفريزًا كتابيًا على طول الجزء العلوي. لم يعد الإفريز الكتابي موجودًا اليوم؛ فقد عُثر على بضع قطع محفوظة في عشرينيات القرن العشرين، بقي منها واحد في مجموعة الاحتياطي لمتحف قصر البديع . ^[15]^{: 330، 332}

مراجع

^ abcdefghijklmnopqrstu ضد مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية.
^ abcdefgh باركر، ريتشارد (1981). دليل عملي للآثار الإسلامية في المغرب . شارلوتسفيل، فيرجينيا: مطبعة البركة.
^ abcdefghij بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800. مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.
^ اي بي سي دي توري ، عبد العزيز. بن عبود، محمد؛ بوجيبر الخطيب، نعيمة؛ لخضر، كمال؛ مزين، محمد (2010). المغرب الأندلسي: اكتشاف في الفن الحي (2 ed.). وزارة الشؤون الثقافية في المملكة المغربية ومتحف بلا حدود. رقم ISBN 978-3902782311.
^ abcdefghij جوناثان بلوم؛ شيلا س. بلير؛ شيلا بلير (2009). "العمارة؛ الديكور العاشر؛ البلاط ب". موسوعة جروف للفن والعمارة الإسلامية . دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 201. ISBN 978-0-19-530991-1.
^ abcdefghijk كارونكو ، دانييل س. (2018). أعمال البلاط في قصر الحمراء بغرناطة . ترجمة جونز، سيريس جيوردانو. برشلونة: دوسدي. رقم ISBN 9788491031369.
^ بروج، إيريك (2008). الأنماط الهندسية الإسلامية . لندن: تيمز أند هدسون. ISBN 978-0-500-28721-7.
^ abcdef Rosser-Owen, Mariam (2010). فنون إسلامية من أسبانيا . دار نشر V&A. ISBN 9781851775989.
^ فريق المعاني. "تعريف وشرح ومعنى زليج بالعربي في معجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com . تم الاسترجاع 2020-05-29 .
^ "azulejo – تعريف كلمة azulejo في اللغة الإسبانية". قواميس أكسفورد الحية . دار نشر جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2020 .
^ "Azulejos: معرض وتاريخ البلاط البرتغالي والإسباني المصنوع يدويًا". www.azulejos.fr . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2020 .
^ دي جورج، جيرار؛ بورتر، إيف (2002). فن البلاط الإسلامي. دار راندوم هاوس للنشر. ص 24. ISBN 978-2-08-010876-0.
^ إيتنجهاوزن، ريتشارد؛ جرابار، أوليج؛ جينكينز-مادينا، مارلين (2001). الفن والعمارة الإسلامية: 650-1250 (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة ييل. ص 275-277. رقم ISBN 9780300088670.
^ بلوم ، جوناثان. توفيق، أحمد؛ كاربوني، ستيفانو؛ سلطانيان، جاك؛ ويلمرينج، أنطوان م.؛ قاصر، مارك د.؛ زواكي، أندرو؛ حبيبي، المصطفى (1998). المنبر من مسجد الكتبية. متحف متروبوليتان للفنون، نيويورك؛ إديسونيس إل فيسو، سا، مدريد؛ وزارة الشؤون الثقافية، مملكة المغرب.
^ abcdef لينتز ، يانيك. ديليري، كلير. تويل ليونيتي، بول، محرران. (2014). المغرب في العصور الوسطى: إمبراطورية إفريقيا في إسبانيا . باريس: طبعات اللوفر. رقم ISBN 9782350314907.
^ توري ، عبد العزيز. بن عبود، محمد؛ بوجيبر الخطيب، نعيمة؛ لخضر، كمال؛ مزين، محمد (2010). المغرب الأندلسي: اكتشاف فن الحياة (2 ed.). وزارة الشؤون الثقافية في المملكة المغربية ومتحف بلا حدود. رقم ISBN 978-3902782311.
^ abcdefghij ديجورج ، جيرار. بورتر، إيف (2001). فن البلاط الإسلامي . ترجمة رادزينوفيتش، ديفيد. فلاماريون. رقم ISBN 208010876X.
^ أب لوبيز، خيسوس بيرموديز (2011). قصر الحمراء والعريف: الدليل الرسمي . محرري فريق العمل. ص 146، 195-196. رقم ISBN 9788492441129.
^ ماكوفيكي، إميل (2016). التناظر: من خلال عيون الأساتذة القدامى. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-041719-7.
^ أب شاربنتييه ، أغنيس (2018). تلمسان القرون الوسطى: التمدن والعمارة والفنون (بالفرنسية). طبعات دي بوكارد. رقم ISBN 9782701805252.
^ شاربنتييه ، أنييس. تيراس، ميشيل؛ بشير، رضوان؛ بن عمارة، عايد (2019-12-31). "قصر المشوار (تلمسان، الجزائر): ألوان الزليج وآثار ديكورات القرن العشرين". علوم الآثار. Revue d'archéométrie (بالفرنسية) (43): 265–274. دوى :10.4000/archeosciences.6947. ISSN 1960-1360. S2CID 242181689.
^ "سغرافيتو | فن | بريتانيكا". موسوعة بريتانيكا . 16 مايو 2014. تم الاسترجاع في 2022-10-06 .
^ abcde كامبازارد أماهان ، كاثرين (1992). "Zillīī: Origines et Schémas de Composition au Temps des Mérinides". Zillīī: L'Art de la Céramique Marocaine (بالفرنسية). جارنيت للنشر المحدودة. ص 135-155. رقم ISBN 1873938497.
^ اختيار، مريم د.؛ سوسيك، بريسيلا ب.؛ كانبي، شيلا ر.؛ حيدر، نافينا نجاة، محررون (2011). روائع من قسم الفن الإسلامي في متحف المتروبوليتان للفنون. متحف المتروبوليتان للفنون. رقم ISBN 9781588394347.
^ "لوحة من 4 بلاطات كوينكا". متحف متروبوليتان للفنون . تم الاسترجاع في 2022-10-06 .
^ كامبل، جوردون، محرر (2006). موسوعة جروف للفنون الزخرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 293، 471. ISBN 9780195189483.
^ فروثينغهام، أليس ويلسون (1969). ألواح بلاط أسبانيا، 1500-1650. ترتيب الأمناء، الجمعية الأسبانية الأمريكية. ص. xiii. ISBN 978-0-87535-110-0.
^ أب سالمون ، كزافييه (2016). مراكش: روعة السعديين: 1550-1650 . باريس: لين آرت. رقم ISBN 9782359061826.
^ مارسيه ، جورج (1927). العمارة: تونس، الجزائر، المغرب، إسبانيا، صقلية (بالفرنسية). أ. بيكارد. ص. 741.
^ أ ب ج د شافر، آن (2019). "لا يوجد إنسان جزيرة: العولمة والمرونة في تقاليد زليج فاس". مجلة دراسات شمال إفريقيا . 24 (5): 758-785. doi :10.1080/13629387.2018.1483877. S2CID 149949424.
^ اي بي سي ارزيني ، نادية (1992). "مدرسة تطوان". Zillīī: L'Art de la Céramique Marocaine (بالفرنسية). جارنيت للنشر المحدودة. ص. 174. ردمك 1873938497.
^ الدملوجي، سلمى سمر (1992). “Zillīī: Espaces architectureuraux”. Zillīī: L'Art de la Céramique Marocaine (بالفرنسية). جارنيت للنشر المحدودة. ص 242-349. رقم ISBN 1873938497.
^ abcdefg بونر، جاي (2017). الأنماط الهندسية الإسلامية: تطورها التاريخي وطرق بنائها التقليدية. سبرينغر. رقم ISBN 978-1-4419-0217-7.
^ ab Petersen, Andrew (1996). "tilework". قاموس العمارة الإسلامية . روتليدج. ص 279-280. ISBN 9781134613663.
^ بلير، شيلا؛ بلوم، جوناثان (2011). "البلاط كديكور معماري". في هاتشتاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (المحررون). الإسلام: الفن والعمارة . hfullmann. ص 448-451. ISBN 9783848003808.
^ فيرنر، لويس (2001). "زليج في فاس". أرامكو السعودية العالمية . تم الاسترجاع في 2022-10-02 .
^ ماك، روزاموند إي. (2001). من البازار إلى الساحة: التجارة الإسلامية والفن الإيطالي، 1300-1600 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. الفصل 1. رقم ISBN 0-520-22131-1.
^ كالكاتينج، ألكسندرو (2014). المساحات الحرجة: وجهات نظر معاصرة في الدراسات الحضرية والمكانية والمناظر الطبيعية. دار نشر LIT في مونستر. ص 55-56. رقم ISBN 978-3-643-90495-9.
^ هفيدستن ، مايكل (2016). استكشاف الهندسة. الصحافة اتفاقية حقوق الطفل. رقم ISBN 978-1-4987-6098-0.
^ هوفمان، فرانك (2020). مقدمة في علم البلورات. سبرينغر نيتشر. رقم ISBN 978-3-030-35110-6.
^ من الشكل إلى المحتوى: استخدام قواعد الشكل لتصور الصور ، المصدر الرابع أرشيف وقائع المؤتمر الدولي التاسع لتصور المعلومات (IV'05) - المجلد 00، جمعية الحاسبات التابعة لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات، واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة الأمريكية
^ abc El Ouahabi, Meriam; Daoudi, L.; Fagel, Nathalie (2014). "التوصيف المعدني والجيوتقني للطين من شمال المغرب لاستخدامه المحتمل في صناعة السيراميك". معادن الطين . 49 (1): 35-51. Bibcode :2014ClMin..49...35O. doi :10.1180/claymin.2014.049.1.04. S2CID 131441497.
^ "العبودية المنفردة | عمالة الأطفال في المنازل بالمغرب". هيومن رايتس ووتش . 15 نوفمبر 2012. تم استرجاعه في 22 مايو 2019 .
^ "صناعة بلاط الفسيفساء تقليد مهدد بالانقراض. إليكم الأشخاص الذين يحافظون عليه". USA TODAY . تم الاسترجاع في 2019-05-22 .

قراءة إضافية

التنوير والديوان التهبير في فن التستر ( التنوير وديوان التحبير في فن التسطير ) لخالد صائب (باللغة العربية) ^[1]

روابط خارجية

البلاط المغربي في متحف المتروبوليتان في نيويورك
الزليج هو نوع من الفن المغربي التقليدي Archived 2016-11-14 at the Wayback Machine
صور زليج يدوي وفسيفساء مغربية أرشيف 2022-03-27 على موقع واي باك مشين
الفسيفساء المغربية: فن الزليج (الزليج) Archived 2015-11-28 at the Wayback Machine
فيديو طريقة صناعة الزليج

^ خالد،، السايب، (2016). كتاب التنوير وديوان التحبير في فن التسطير (باللغة العربية). رقم ISBN 978-9954-37-649-2.

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[16] كما تستخدم أنواع مختلفة من البلاط في مئذنة مسجد القصبة. حيث تستخدم كسوة خزفية خضراء داخل أعمال الطوب ذات النمط السبخي على جوانب المئذنة، وتغطي كسوة زرقاء بنفسجية الأعمدة الصغيرة الملتصقة أسفلها، وتشكل شريط من البلاط المربع بتقنية الكويردا سيكا إفريزًا كتابيًا على طول الجزء العلوي. لم يعد الإفريز الكتابي موجودًا اليوم؛ فقد عُثر على بضع قطع محفوظة في عشرينيات القرن العشرين، بقي منها واحد في مجموعة الاحتياطي لمتحف قصر البديع . ^[15]^{: 330، 332}

[:022-1] qrstu ضد مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية.

[:122-2] باركر، ريتشارد (1981). دليل عملي للآثار الإسلامية في المغرب . شارلوتسفيل، فيرجينيا: مطبعة البركة.

[:8-3] بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800. مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.

[:1323-4] اي بي سي دي توري ، عبد العزيز. بن عبود، محمد؛ بوجيبر الخطيب، نعيمة؛ لخضر، كمال؛ مزين، محمد (2010). المغرب الأندلسي: اكتشاف في الفن الحي (2 ed.). وزارة الشؤون الثقافية في المملكة المغربية ومتحف بلا حدود. رقم ISBN 978-3902782311.

[BloomBlair2009-5] جوناثان بلوم؛ شيلا س. بلير؛ شيلا بلير (2009). "العمارة؛ الديكور العاشر؛ البلاط ب". موسوعة جروف للفن والعمارة الإسلامية . دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 201. ISBN 978-0-19-530991-1.

[:2-6] كارونكو ، دانييل س. (2018). أعمال البلاط في قصر الحمراء بغرناطة . ترجمة جونز، سيريس جيوردانو. برشلونة: دوسدي. رقم ISBN 9788491031369.

[7] بروج، إيريك (2008). الأنماط الهندسية الإسلامية . لندن: تيمز أند هدسون. ISBN 978-0-500-28721-7.

[:7-8] Rosser-Owen, Mariam (2010). فنون إسلامية من أسبانيا . دار نشر V&A. ISBN 9781851775989.

[9] فريق المعاني. "تعريف وشرح ومعنى زليج بالعربي في معجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com . تم الاسترجاع 2020-05-29 .

[10] "azulejo – تعريف كلمة azulejo في اللغة الإسبانية". قواميس أكسفورد الحية . دار نشر جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2020 .

[11] "Azulejos: معرض وتاريخ البلاط البرتغالي والإسباني المصنوع يدويًا". www.azulejos.fr . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2020 .

[:15-12] دي جورج، جيرار؛ بورتر، إيف (2002). فن البلاط الإسلامي. دار راندوم هاوس للنشر. ص 24. ISBN 978-2-08-010876-0.

[:10-13] إيتنجهاوزن، ريتشارد؛ جرابار، أوليج؛ جينكينز-مادينا، مارلين (2001). الفن والعمارة الإسلامية: 650-1250 (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة ييل. ص 275-277. رقم ISBN 9780300088670.

[:06-14] بلوم ، جوناثان. توفيق، أحمد؛ كاربوني، ستيفانو؛ سلطانيان، جاك؛ ويلمرينج، أنطوان م.؛ قاصر، مارك د.؛ زواكي، أندرو؛ حبيبي، المصطفى (1998). المنبر من مسجد الكتبية. متحف متروبوليتان للفنون، نيويورك؛ إديسونيس إل فيسو، سا، مدريد؛ وزارة الشؤون الثقافية، مملكة المغرب.

[:132-15] لينتز ، يانيك. ديليري، كلير. تويل ليونيتي، بول، محرران. (2014). المغرب في العصور الوسطى: إمبراطورية إفريقيا في إسبانيا . باريس: طبعات اللوفر. رقم ISBN 9782350314907.

[:13-17] توري ، عبد العزيز. بن عبود، محمد؛ بوجيبر الخطيب، نعيمة؛ لخضر، كمال؛ مزين، محمد (2010). المغرب الأندلسي: اكتشاف فن الحياة (2 ed.). وزارة الشؤون الثقافية في المملكة المغربية ومتحف بلا حدود. رقم ISBN 978-3902782311.

[:6-18] ديجورج ، جيرار. بورتر، إيف (2001). فن البلاط الإسلامي . ترجمة رادزينوفيتش، ديفيد. فلاماريون. رقم ISBN 208010876X.

[:44-19] أب لوبيز، خيسوس بيرموديز (2011). قصر الحمراء والعريف: الدليل الرسمي . محرري فريق العمل. ص 146، 195-196. رقم ISBN 9788492441129.

[20] ماكوفيكي، إميل (2016). التناظر: من خلال عيون الأساتذة القدامى. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-041719-7.

[:9-21] أب شاربنتييه ، أغنيس (2018). تلمسان القرون الوسطى: التمدن والعمارة والفنون (بالفرنسية). طبعات دي بوكارد. رقم ISBN 9782701805252.

[22] شاربنتييه ، أنييس. تيراس، ميشيل؛ بشير، رضوان؛ بن عمارة، عايد (2019-12-31). "قصر المشوار (تلمسان، الجزائر): ألوان الزليج وآثار ديكورات القرن العشرين". علوم الآثار. Revue d'archéométrie (بالفرنسية) (43): 265–274. دوى :10.4000/archeosciences.6947. ISSN 1960-1360. S2CID 242181689.

[23] "سغرافيتو | فن | بريتانيكا". موسوعة بريتانيكا . 16 مايو 2014. تم الاسترجاع في 2022-10-06 .

[:4-24] كامبازارد أماهان ، كاثرين (1992). "Zillīī: Origines et Schémas de Composition au Temps des Mérinides". Zillīī: L'Art de la Céramique Marocaine (بالفرنسية). جارنيت للنشر المحدودة. ص 135-155. رقم ISBN 1873938497.

[25] اختيار، مريم د.؛ سوسيك، بريسيلا ب.؛ كانبي، شيلا ر.؛ حيدر، نافينا نجاة، محررون (2011). روائع من قسم الفن الإسلامي في متحف المتروبوليتان للفنون. متحف المتروبوليتان للفنون. رقم ISBN 9781588394347.

[26] "لوحة من 4 بلاطات كوينكا". متحف متروبوليتان للفنون . تم الاسترجاع في 2022-10-06 .

[27] كامبل، جوردون، محرر (2006). موسوعة جروف للفنون الزخرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 293، 471. ISBN 9780195189483.

[28] فروثينغهام، أليس ويلسون (1969). ألواح بلاط أسبانيا، 1500-1650. ترتيب الأمناء، الجمعية الأسبانية الأمريكية. ص. xiii. ISBN 978-0-87535-110-0.

[:3-29] أب سالمون ، كزافييه (2016). مراكش: روعة السعديين: 1550-1650 . باريس: لين آرت. رقم ISBN 9782359061826.

[30] مارسيه ، جورج (1927). العمارة: تونس، الجزائر، المغرب، إسبانيا، صقلية (بالفرنسية). أ. بيكارد. ص. 741.

[:1-31] أ ب ج د شافر، آن (2019). "لا يوجد إنسان جزيرة: العولمة والمرونة في تقاليد زليج فاس". مجلة دراسات شمال إفريقيا . 24 (5): 758-785. doi :10.1080/13629387.2018.1483877. S2CID 149949424.

[:5-32] اي بي سي ارزيني ، نادية (1992). "مدرسة تطوان". Zillīī: L'Art de la Céramique Marocaine (بالفرنسية). جارنيت للنشر المحدودة. ص. 174. ردمك 1873938497.

[:42-33] الدملوجي، سلمى سمر (1992). “Zillīī: Espaces architectureuraux”. Zillīī: L'Art de la Céramique Marocaine (بالفرنسية). جارنيت للنشر المحدودة. ص 242-349. رقم ISBN 1873938497.

[:02-34] بونر، جاي (2017). الأنماط الهندسية الإسلامية: تطورها التاريخي وطرق بنائها التقليدية. سبرينغر. رقم ISBN 978-1-4419-0217-7.

[:16-35] Petersen, Andrew (1996). "tilework". قاموس العمارة الإسلامية . روتليدج. ص 279-280. ISBN 9781134613663.

[:12-36] بلير، شيلا؛ بلوم، جوناثان (2011). "البلاط كديكور معماري". في هاتشتاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (المحررون). الإسلام: الفن والعمارة . hfullmann. ص 448-451. ISBN 9783848003808.

[37] فيرنر، لويس (2001). "زليج في فاس". أرامكو السعودية العالمية . تم الاسترجاع في 2022-10-02 .

[38] ماك، روزاموند إي. (2001). من البازار إلى الساحة: التجارة الإسلامية والفن الإيطالي، 1300-1600 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. الفصل 1. رقم ISBN 0-520-22131-1.

[39] كالكاتينج، ألكسندرو (2014). المساحات الحرجة: وجهات نظر معاصرة في الدراسات الحضرية والمكانية والمناظر الطبيعية. دار نشر LIT في مونستر. ص 55-56. رقم ISBN 978-3-643-90495-9.

[40] هفيدستن ، مايكل (2016). استكشاف الهندسة. الصحافة اتفاقية حقوق الطفل. رقم ISBN 978-1-4987-6098-0.

[41] هوفمان، فرانك (2020). مقدمة في علم البلورات. سبرينغر نيتشر. رقم ISBN 978-3-030-35110-6.

[42] من الشكل إلى المحتوى: استخدام قواعد الشكل لتصور الصور ، المصدر الرابع أرشيف وقائع المؤتمر الدولي التاسع لتصور المعلومات (IV'05) - المجلد 00، جمعية الحاسبات التابعة لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات، واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة الأمريكية

[:0-43] El Ouahabi, Meriam; Daoudi, L.; Fagel, Nathalie (2014). "التوصيف المعدني والجيوتقني للطين من شمال المغرب لاستخدامه المحتمل في صناعة السيراميك". معادن الطين . 49 (1): 35-51. Bibcode :2014ClMin..49...35O. doi :10.1180/claymin.2014.049.1.04. S2CID 131441497.

[44] "العبودية المنفردة | عمالة الأطفال في المنازل بالمغرب". هيومن رايتس ووتش . 15 نوفمبر 2012. تم استرجاعه في 22 مايو 2019 .

[45] "صناعة بلاط الفسيفساء تقليد مهدد بالانقراض. إليكم الأشخاص الذين يحافظون عليه". USA TODAY . تم الاسترجاع في 2019-05-22 .

[46] خالد،، السايب، (2016). كتاب التنوير وديوان التحبير في فن التسطير (باللغة العربية). رقم ISBN 978-9954-37-649-2.