المعز لدين الله

أبو تميم معد المعز لدين الله ( عربى : أبو تميم معد المعز لدين الله ، بالحروف اللاتينية :  أبو تميم معد المعز لدين الله ، أشعل. ' مجد دين الله ' ؛ 26 سبتمبر 932 - 19 ديسمبر 975) كان الخليفة الفاطمي الرابع والإمام الإسماعيلي الرابع عشر ، حكم من 953 إلى 975. وفي فترة خلافته تم نقل مركز قوة السلالة الفاطمية من إفريقية ( تونس الحديثة ) إلى مصر. أسس الفاطميون مدينة القاهرة ( القاهرة ، "المنتصرة") عام 969 لتكون العاصمة الجديدة للخلافة الفاطمية في مصر في عهده. ^{[ 1 ]} سميت شارع المعز في القاهرة باسمه، ويعتبر أهم شارع تاريخي في القاهرة، ويضم مباني ضخمة من العصر الفاطمي وكذلك العصور الأيوبية والمملوكية والعثمانية اللاحقة .

بعد أن هزم الفاطميون ، بقيادة الخليفة الثالث المنصور بنصر الله ( حكم من 946 إلى 953م )، ثورة أبي يزيد ، بدأوا، بقيادة ابنه المعز، في إعادة توجيه أنظارهم نحو طموحهم في إقامة خلافتهم في أرجاء العالم الإسلامي وإسقاط العباسيين . ورغم أن الفاطميين انصب اهتمامهم بالدرجة الأولى على مصر والشرق الأدنى، إلا أنهم خاضوا حملات في المغرب العربي وضد الأمويين في الأندلس. وفي الوقت نفسه، مكّنتهم غاراتهم على إيطاليا من ترسيخ تفوقهم البحري في غرب البحر الأبيض المتوسط، على حساب بيزنطة ، حتى أنهم استولوا على صقلية لفترة من الزمن.

كان الطريق إلى مصر ممهدًا أمام الفاطميين، لا سيما في ظل الأزمة التي كانت تعصف بالدولة الإخشيدية الحاكمة آنذاك، وعجز العباسيين عن شن هجوم مضاد. وسقطت مصر في أيدي الفاطميين عام 969 دون مقاومة تُذكر. وبعد أن رسّخ المعز موقعه، نقل مقر الإقامة الملكية من المنصورية إلى مدينة القاهرة التي أُسست حديثًا، أي قاهرة المعز، وبذلك حوّل مركز ثقل الدولة الفاطمية شرقًا. وفي مصر، كان لا بد من صدّ عدة هجمات من القرمطيين (972-974) قبل الشروع في إعادة هيكلة مالية الدولة في عهد يعقوب بن كليس . وخلف المعز ابنه العزيز (975-996).

اشتهر المعز بتسامحه مع الأديان الأخرى، وكان محبوبًا بين رعاياه من اليهود والمسيحيين. ويُنسب إليه أيضًا فضل تكليفه باختراع أول قلم حبر ، ففي عام 953، طلب قلمًا لا يُلطخ يديه أو ملابسه، فزُوِّد بقلمٍ يحوي الحبر في خزان. وكما ذكر القاضي النعمان التميمي (توفي عام 974) في كتابه "كتاب المجالس والمسيرات" ، فقد كلف المعز بصنع القلم وأوصى بما يلي: ^{[ 2 ]}

لم يمضِ سوى بضعة أيام حتى أحضر الحرفي، الذي شُرحت له طريقة صنع هذه الآلة، القلم المصنوع من الذهب. ثم ملأه بالحبر وكتب به، فكتب بالفعل. لكن القلم أفرز حبرًا أكثر من اللازم بقليل. فأمر المعز بتعديله قليلًا، ففعل. ثم أحضر القلم، وإذا به قلمٌ يُمكن قلبه رأسًا على عقب في اليد وإمالته من جانب إلى آخر، فلا يظهر منه أثر للحبر. وعندما يمسك الكاتب بالقلم ويكتب به، يستطيع أن يكتب بأبهى خط يُمكن تخيله؛ ثم عندما يرفع القلم عن ورقة الكتابة، يبقى الحبر محصورًا فيه. لاحظتُ أنه عملٌ رائع، لم أكن أتخيل أن أرى مثله يومًا.

بلغت الأدبيات الفاطمية ذروة ازدهارها في عهد المعزّ، مع ظهور شعراء بارعين كابن هانئ ، الذي كان يُقارن غالبًا بالمتنبي ، ويُلقب بمتنبي الغرب. وقد اكتمل كتاب "داعم الإسلام" ، وهو القانون الفقهي للخلافة الفاطمية، في عهد المعزّ. ^{[ 3 ]}

مُنح المسيحيون الأقباط قدراً كبيراً من الحرية في عهد المعز. ^{[ 4 ]} وكان الأقباط من بين الذين عُيّنوا في أعلى مناصب الدولة، وسُمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية بحرية. ^{[ 5 ]} وفي عهد المعز، كان قزمان بن نعمة، وهو قبطي ظل مسيحياً، نائباً للملك في سوريا. ^{[ 6 ]} وسُمح بالاحتفال بعيد النيروز، وهو رأس السنة القبطية، مع فرض قيود على بعض الأنشطة، مثل إشعال النار ورش الماء . ^{[ 7 ]}

كانت العلاقة بين المعزّ وأقباط مصر موضوعًا لعدد من الأساطير التي كتبها لاحقًا مسيحيون أقباط. إحدى هذه الأساطير تتحدث عن تحدّي المعزّ للبابا إبراهيم الإسكندري لنقل جبل المقطم في القاهرة، مستشهدًا بآية في إنجيل متى تقول:

لو كان لديكم إيمان مثل حبة خردل، لقلتم لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك، فينتقل، ولا يكون شيء مستحيلاً عليكم.

بحسب المصادر القبطية، أمر البابا إبراهيم عليه السلام، بابا الإسكندرية، أبناء الطائفة القبطية بالسهر والصلاة لثلاثة أيام وليالٍ. وفي الليلة الثالثة، رأى البابا إبراهيم في المنام مريم العذراء تأمره بالبحث عن سمعان الدباغ . وتروي الأسطورة أن جبل المقطم تحرك بفضل صلوات الطائفة القبطية، بقيادة البابا وسمعان. وقد وردت هذه القصة في كتاب " تاريخ بطاركة الإسكندرية " لسايروس بن المقفع . ^{[ 6 ]}

زعمت مصادر قبطية لاحقة أن هذه المعجزة دفعت المعز إلى اعتناق المسيحية، وأنه تعمّد في كنيسة القديس مرقوريوس بالقاهرة في جرن معمودية لا يزال قائماً حتى اليوم، ويُعرف اليوم باسم "معمودية السلطان". ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وبحسب هذه الرواية، تنازل المعز عن العرش لابنه، وقضى بقية حياته في دير. إلا أن هذه الرواية مرفوضة من قِبل مؤرخين مسلمين مثل أحمد زكي باشا ومحمد عبد الله عنان. ^{[ 6 ]}

تختلف المصادر حول زوجات المعز. فبحسب إحدى الروايات، تزوج من ابنة عمه، التي أنجبت له ولدين، أحدهما خليفته العزيز. ^{[ 12 ]} وتذكر مصادر أخرى أن زوجته الرئيسية ( السيدة المعزية )، ووالدة العزيز، كانت جارية من المهدية تُدعى درزَن، والتي لُقّبت بـ"التغريد" (أي المغردة) لجمال صوتها الغنائي (مع أن هذا قد يعكس مجرد صورة نمطية شائعة عن الجاريات) . [ 13 ] ^{كان للمعز أبناء} آخرون، لكن يُعرف اثنان منهم بالاسم: تميم وعبد الله ، الذي كان الوريث المُعيّن للعرش لكنه توفي قبل والده. ^{[ 14 ]} وكان له أيضًا سبع بنات، عُرفت ثلاث منهن بتفاصيل معينة: ست الملك، ورشيدة، وعبده. توفيت الأخيرتان في التسعينيات من عمرهما عام 1050، تاركتين وراءهما ثروات طائلة. ^{[ 15 ]}

• قائمة حكام مصر
• قائمة أئمة الإسماعيليين
• قائمة المسلمين الشيعة
• حي الخليفة
• علي بن محمد العيادي

• بريت، مايكل (2001). صعود الفاطميين: عالم البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط في القرن الرابع الهجري - القرن العاشر الميلادي . البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى. المجلد  30. ليدن، بوسطن، كولونيا: بريل. ISBN 90-04-11741-5.
• كورتيز، ديليا؛ كالديريني، سيمونيتا (2006). المرأة والفاطميون في العالم الإسلامي . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 0-7486-1733-7.
• الدشراوي، ف. (1993). "المعز لدين الله" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. ص 485 – 489. دوى : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_5447 . رقم ISBN  978-90-04-09419-2.
• هالم، هاينز (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ إمبراطورية المهدي: صعود الفاطميين ] (بالألمانية). ميونيخ: سي إتش بيك. رقم ISBN 978-3-406-35497-7.

• هالم، هاينز (2003). Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten، 973–1074 [ خلفاء القاهرة: الفاطميون في مصر، 973–1074 ] (بالألمانية). ميونيخ: سي إتش بيك. رقم ISBN 3-406-48654-1.

• جيوا، شاينول، أد. (2009). نحو إمبراطورية شيعية متوسطية: مصر الفاطمية وتأسيس القاهرة. عهد الإمام الخليفة المعز من كتاب اتعاظ الحنفاء للمقريزي . لندن ونيويورك: آي بي توريس. رقم ISBN 978-0-8577-1742-9.
• جيوا، شاينول (2013). مؤسس القاهرة: الإمام الخليفة الفاطمي المعز وعصره . لندن ونيويورك: آي بي توريس. رقم ISBN 978-0-8577-2223-2.
• جاد حاتم، Le Traité christologique du خليفة المعز، le druzisme et le nusayrisme ، باريس، إد. دو سيجني، 2013