أبو يزيد

أبو يزيد مخلد بن كيداد ( عربى : أبو يزيد مخلد بن كيداد ؛ ج . 873 - 19 أغسطس 947)، كان عضوا في المذهب الإباضي. عارض حكم الشيعة الإسماعيليين للفاطميين في شمال إفريقيا وسعى إلى استعادة الهيمنة الإباضية في المنطقة. يُعرف باسم الرجل على الحمار ( العربية: صاحب الصدر ، بالحروف اللاتينية:  صاحب الحمار ) نظرًا لوسائل نقله المتواضعة، قاد أبو يزيد تمردًا ضد الخلافة الفاطمية في إفريقية (تونس الحديثة وشرق الجزائر) بدءًا من عام 944، حيث حشد مختلف القبائل البربرية والمجموعات الساخطة ضد الفاطميين. حققت قواته في البداية انتصارات كبيرة، حتى أنها هددت العاصمة الفاطمية المهدية. فتح أبو يزيد القيروان لفترة من الزمن، لكنه هُزم في النهاية على يد الخليفة الفاطمي المنصور بنصر الله عام 947. هرب أبو يزيد بعد حصار، لكنه أُصيب وأُسر، وتوفي متأثراً بجراحه بعد عدة أيام.

وقت مبكر من الحياة

كان والد أبي يزيد، كايداد، من البربر الزناتيين من تقيوس أو توزر في منطقة شط الجريد ، التي كانت تُعرف آنذاك باسمها القديم، قسطلية . كان كايداد تاجرًا عابرًا للصحراء ، واتخذ خلال أسفاره جارية من الهوارة، أو جارية أفريقية سوداء تُدعى سبيكة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وُلد أبو يزيد حوالي عام 874 جنوب الصحراء، في تدمكة [ 2 ] أو غاو . [ 4 ] وبسبب نسبه من أمه، لُقِّب بـ"الحبشي الأسود " . [ 1 ] [ 2 ]

عاد أبو يزيد مع والده إلى قطون قرب توزر، حيث توفي كايداد بعد ذلك بوقت قصير. نجا الصبي اليتيم بفضل الصدقات، وأصبح في شبابه معلمًا في منطقة قطون وتوزر وتقيوس. [ 4 ] يُرجح أنه نشأ على المذهب الخارجي منذ صغره، [ 4 ] ثم ذهب أبو يزيد إلى طاهرت لدراسة المذهب الإباضي ؛ [ 1 ] في ذلك الوقت، كانت طاهرت لا تزال مقر إمام إباضي من السلالة الرستمية ، والذي كان يحظى باعتراف واسع من الخوارج في شمال إفريقيا كزعيمهم الروحي. [ ٤ ] كان أبو يزيد شاهد عيان على نهاية إمامة الإباضية عام ٩٠٩: فبعد الإطاحة بإمارة الأغالبة على يد الداعية الإسماعيلي أبو عبد الله الشيعي وأتباعه من الكوتاما ، زحف الكوتاما غربًا إلى سجلماسة ، لإعادة سيدهم الخفي، عبد الله المهدي بالله ، إلى إفريقية لتولي عرش الخلافة الفاطمية . وفي الطريق، أطاح الكوتاما بالإمام الرستمي وأعدموه، ونصبوا واليًا فاطميًا مكانه. [ ٥ ] عاد أبو يزيد إلى تاكيوس، واستأنف عمله كمعلم. [ ١ ] [ ٣ ]

كانت جبال الأوراس هي المعقل الذي انطلق منه أبو يزيد في ثورته

في عام 928، بدأ أبو يزيد تحريضه ضد الفاطميين. [ 1 ] أُلقي القبض عليه عام 934، لكنه تمكن من الفرار، وذهب لأداء فريضة الحج إلى مكة . [ 6 ] في عام 937، عاد إلى توزر سرًا واستأنف دعوته. تعرض للتنديد وأُلقي القبض عليه مرة أخرى، لكن أُطلق سراحه من السجن على يد معلمه السابق أبو عمار عبد الحميد الأعمة وأربعين من أتباعه المسلحين، بالإضافة إلى اثنين من أبناء أبي يزيد. [ 6 ] فرّ أبو يزيد وعائلته إلى جبال الأوراس فيما يُعرف الآن بشرق الجزائر، حيث وجدوا ملجأً لدى قبيلة الهوارة. [ 1 ] كانت المنطقة قد اعتنقت في العقود السابقة المذهب النكاري من الإباضية، وكانت مركزًا رئيسيًا للطائفة، وكان أبو عمار زعيمها المحلي. [ 7 ] رفض النكاريون الأئمة الرستميين بالوراثة وأصروا على انتخاب زعيم الجماعة. [ 2 ]

تمرد

استقر أبو يزيد وزوجته وأبناؤه الأربعة، وأبو عمار، واثنا عشر من أتباعه في قرية النوالات، التي أصبحت مركز حركتهم. [ 6 ] جال أبو يزيد في المنطقة ودعا السكان المحليين للانضمام إليه في الجهاد ضد الفاطميين. [ 6 ] وسرعان ما نجحت الجماعة في كسب أتباع كثر بين أهل الهوارة، [ 1 ] [ 8 ] وانتُخب أبو يزيد قائدًا لهم ( شيخ المسلمين ) . [ 8 ] عندئذٍ تنازل أبو عمار عن قيادته له باعتباره الأجدر ( الأفضل ) ، وفقًا لمذهب النكارية. [ 7 ] تعمّد أبو يزيد تجنّب اتخاذ لقب الإمام في الوقت الراهن؛ إذ سيُنتخب إمامٌ حالما تُفتح عاصمة الفاطميين، المهدية ، ولكن حتى ذلك الحين، سيُدير الحركة مجلسٌ. [ 6 ]

كانت حركة أبي يزيد الوريث الروحي لعدد من النزعات المتأصلة في المغرب العربي: الحركة الإباضية، بنزعتها القومية المعادية للعرب والمؤيدة للبربر، وإصرارها على أن القيادة من حق "أفضل المسلمين"، في تناقض صارخ مع ادعاءات الفاطميين بحقهم في إمامة وراثية ؛ [ 9 ] والتقاليد المناهضة للإمبراطورية في ثورة البربر الكبرى ضد الخلافة الأموية عام 740؛ [ 10 ] والتقاليد المسيانية الراسخة في المغرب العربي، التي رحبت وآوت العلويين المضطهدين من قبل الخلافة العباسية ، والتي ستتكرر عبر التاريخ، لتصل ذروتها في الإمبراطورية المسيانية للموحدين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. [ 11 ]

كان أبو يزيد نفسه يجسد صورة النبي المنتظر: فمظهره كان يتوافق مع علامات النبي في التراث الإسلامي المسياني، كالشامة على كتفه؛ وكان متقدمًا في السن، يرتدي أسمالًا رثة، ويعاني من العرج، [ 12 ] وكان يركب حمارًا ، مما أكسبه لقب "صاحب الحمار" أو "سيد الحمار" . [ 12 ] [ 13 ] وكانت فكرة "النبي المنتظر الراكب على حمار" فكرة راسخة في التراث اليهودي، ثم في الإسلام، في علم آخر الزمان، وارتبطت بيسوع ومحمد ، واقتُدي بها من قبل العديد من الأنبياء المزعومين في القرون الإسلامية الأولى. [ 14 ] حتى لقبه المهين "الحبشي" كان يُنظر إليه غالبًا على أنه يحمل دلالات مسيانية. [ 12 ] من جهة أخرى، وصف أعداء أبي يزيد الفاطميون بأنه "المسيح الدجال " . [ 15 ]

غزو ​​إفريقية وسقوط القيروان، فبراير-أكتوبر 944

في فبراير 944، نزل أتباع أبي يزيد من الجبال للإطاحة بالفاطميين، وهاجموا الحصون المحيطة بباغايا . [ 6 ] ويبدو أن الانتفاضة فاجأت الفاطميين. حاول الحاكم المحلي الضغط على زعماء القبائل لتسليم أبي يزيد إليه، لكن دون جدوى. [ 6 ] حشد الخليفة القائم قبائله الكوتامية الموالية له، لكن مجموعات أبي يزيد الصغيرة سريعة الحركة أفلتت منهم، وكانت قادرة دائمًا على الفرار عائدة إلى بر الأمان في جبال الأوراس. [ 6 ]

كانت تبسة أول مستوطنة رئيسية تستسلم ، تلتها مرمجانة ، حيث مُنح حماره الشهير ليركبه. بعد استسلام سبيبة ، دمر الثوار جيشًا من الكوتاما قرب دقة واستولوا على المدينة. [ 16 ] في 7 أغسطس 944، استسلمت الأريبوس ( لاريبوس القديمة )، بوابة قلب إفريقية الفاطمية، مقابل رسالة أمان لسكانها ؛ واستُثني منها صراحةً المسؤولون الفاطميون وجميع أتباع الإسماعيلية. [ 17 ] حشد القائم أربعة جيوش رداً على ذلك: جيش للدفاع عن مدينة الرقادة ، عاصمة الأغالبة القديمة ، وجيش بقيادة خليل بن إسحاق التميمي لتأمين القيروان، العاصمة السابقة ومدينة إفريقية الرئيسية ، وجيش بقيادة الخصي بشرى لمنطقة باجا ، والجيش الرئيسي بقيادة ميسور الفتا ، الذي كان من المقرر أن يعسكر في منتصف الطريق بين المهدية والقيروان، على أهبة الاستعداد لتقديم المساعدة لأي منهما. [ 17 ]

تركت هذه الترتيبات زمام المبادرة للمتمردين، الذين هاجموا بشرى. وفي المعركة التي تلت ذلك، انتصر الفاطميون في البداية، إلى أن جمع أبو يزيد، أعزلًا وبزيه الزاهد المعتاد، رجاله وقادهم إلى النصر. نُهبت باجة لثلاثة أيام، بينما انسحبت بشرى ورجاله، أولًا إلى تونس ، ثم عبر البحر إلى سوسة عندما رغب سكانها في الاستسلام . [ 18 ] وفي 13 أكتوبر، ظهرت قوات أبي يزيد أمام الرقة، فنهبوها. وفي القيروان، قاوم خليل التميمي دعوات ضباطه للخروج ومواجهة جيش المتمردين، منتظرًا وصول الجيش الفاطمي الرئيسي بقيادة ميسور الفتا، لكن الأخير تردد أيضًا في التحرك بحزم ضد المتمردين. [ 19 ]

نتيجةً لذلك، بدأ جنود الميليشيا المحلية الساخطون وغير المأجورين بالانشقاق والانضمام إلى المتمردين، حتى لم يتبقَّ مع خليل سوى 400 رجل. ولعدم قدرته على حراسة أسوار المدينة بهذه القوة الضئيلة، انسحب إلى قصر الوالي المجاور للجامع الكبير في القيروان . [ 19 ] وعندما دخلت قوات أبي يزيد القيروان في 14 أكتوبر، بدأ خليل بالتفاوض على أمان مع المتمردين. استخدم معظم رجاله حبلًا للهروب من خلف القصر، لكن خليل، وقاضي المدينة ، وأمين خزينة الجيش، وثلاثين آخرين وقعوا في الأسر واقتيدوا إلى أبي يزيد في الرقة. كان زعيم المتمردين ينوي في البداية العفو عن خليل، لكن أبا عمار أشار إلى ضرورة قتل الأعداء الخطرين. ونتيجةً لذلك، أمر أبو يزيد بإعدام خليل وقاضي المدينة . [ 19 ] أكمل أبو يزيد انتصاره بتدمير جيش ميسور في هجوم ليلي مفاجئ في 29/30 أكتوبر: قُتل ميسور، وتفكك جيشه. وبعد ذلك بوقت قصير، سقطت سوسة أيضًا. [ 20 ]

كان سكان القيروان، ومعظمهم من السنة المالكيين ، والذين استاؤوا بشدة من الحكم الفاطمي، مؤيدين في البداية لتولي أبي يزيد الحكم، لكن سلوك أتباعه البربر الجامح وطمعهم الشديد سرعان ما أدى إلى نفورهم منه. [ 1 ] [ 21 ] ولم يكن أبو يزيد نفسه بمنأى عن هذه الاتهامات: فبعد فتح القيروان، بدأ يتخلى عن عاداته البسيطة ويرتدي ملابس حريرية، وحماره المميز ويركب خيولًا أصيلة، مما أدى إلى نفور أتباعه الأكثر تقشفًا. [ 1 ] [ 22 ] بل إنه اتخذ أختين كجاريتين، متجاهلًا الشريعة السنية، بحجة أنهما، لكونهما غير خارجتين، عبدتان، وأنه يستطيع أن يفعل بهما ما يشاء. [ 22 ]

الفشل في المهدية، يناير-سبتمبر 945

بعد أن ترك أبو يزيد أبا عمار وابنه فضل يحكمان القيروان باسمه، انطلق للاستيلاء على آخر معاقل الفاطميين، مدينة المهدية. [ 1 ] وصل أبو يزيد إلى العاصمة الفاطمية في 9 يناير 945. [ 23 ] وصل الهجوم الأول على المدينة، في 20 يناير 945، إلى سور المدينة، لكنه صُدّ في النهاية. فُرض حصار على المدينة استمر حتى 16 سبتمبر 945. [ 1 ] [ 24 ]

كان موقف الفاطميين صعبًا، إذ جنحت السفن التي تحمل إمدادات الحبوب واستولى عليها الثوار، لكن أبا يزيد واجه مشاكل أيضًا. كان معظم رجاله من الفلاحين غير المدربين، الذين عادوا إلى حقولهم أو خرجوا للنهب؛ ولم يكن أمام زعيم الخوارج سوى الاعتماد على الهوارة. ونتيجة لذلك، لم يكن الحصار فعالًا، ووجدت غارات الفاطميين أحيانًا معسكر العدو خاليًا. [ 25 ] في هذه الأثناء، واجه أبو يزيد نفسه ثورة رجل ادعى أنه أمير عباسي والمهدي ، المسيح المنتظر ؛ فقام أيوب، ابن أبي يزيد، والي باجا، باعتقال الرجل وإعدامه بعد أن أثبت التحقيق أنه دجال. [ 26 ]

انتهى حصار المهدية نتيجة انشقاق القوات العربية عن العرب في 16 سبتمبر: ففي لحظة حاسمة من معركة ضد هجوم فاطمي، انقلب العرب على حلفائهم السابقين. تكبد جيش الثوار خسائر فادحة، واضطر أبو يزيد إلى التراجع إلى القيروان. [ 26 ]

مؤامرات وانتفاضات مؤيدة للفاطميين، سبتمبر - نوفمبر 945

بعد أن وبخه أبو عمار، تخلى عن مظاهر الترف التي كان قد تبناها وعاد إلى حياته الزاهدة السابقة، مما أدى إلى عودة الدعم البربري لقضيته. [ 1 ] [ 26 ] إلا أن سكان القيروان كانوا قد انقلبوا عليه. تواصل بعضهم مع الفاطميين عارضين تسليمه؛ وكُشفت مؤامرة لاغتياله وأُحبطت؛ واندلعت أعمال شغب بسبب اختطاف جنود الخوارج لبنات السكان المحليين وجواريهم. أُجبر أبو يزيد على التعهد بوقف هذه الممارسة، وغادر القيروان؛ وعندها أطلق السكان المحليون سراح العديد من النساء المختطفات قسرًا. [ 26 ]

انتشر السخط على حكم أبي يزيد في أنحاء أخرى من إفريقية: فثارت سوسة، وبمساعدة أسطول فاطمي، أطاحت بحكم الخوارج. وحذت تونس وبجة والعريبوس حذوها. [ 27 ] وخلال الأشهر التالية، دارت معارك ضارية بين قوات أبي يزيد والقوات الفاطمية في تونس، التي سقطت في أيدي الطرفين ثم استعاداها، ودُمّرت بالكامل تقريبًا. ولقي مصير مماثل في بجة والعريبوس. [ 1 ] [ 28 ]

هزم أيوب بن أبي يزيد جيشًا فاطميًا من المسيلة . وأُصيب قائده، علي بن حمدون الأندلسي ، وهو من المحاربين الفاطميين المخضرمين، بجروح قاتلة وتوفي بعد ذلك بوقت قصير. [ 28 ] وفي نوفمبر، هُزم أيوب على يد القوات الفاطمية بقيادة الحسن بن علي الكلبي ، قبل أن يهزمه بدوره. انسحب الحسن بن علي إلى أراضي قبيلة الكوتاما البربرية في القبائل الصغرى ، الذين كانوا عماد النظام الفاطمي؛ ومن هناك استولى على حصون تيجس وبغايا، مُهددًا مؤخرة جيش أبي يزيد. [ 1 ]

سعياً وراء حلفاء ضد الفاطميين، أرسل أبو يزيد بعض وجهاء القيروان كمبعوثين إلى الأمويين الأندلسيين . وبعد أن لاقت هذه البعثة الأولى استحساناً، أرسل أبو يزيد أيوب لمبايعة الخليفة الأموي عبد الرحمن الثالث ، الذي وعد بدوره بتقديم الدعم. [ 29 ] ولكن مع اقتراب نهاية العام وانتهاء موسم الإبحار، كان من المقرر أن يبحر الأسطول الأموي في العام التالي. [ 8 ]

حصار سوسة ومقتل القائم، يناير - مايو 946

القلعة (القصبة) بسوسة اليوم

بحلول نهاية عام 945، كانت الحرب في وضع حرج. لا تزال الثورة تسيطر على المناطق الأساسية لإفريقية، لكن الفاطميين، بمساعدة أسطولهم، تمكنوا من الحفاظ على المهدية وسوسة وطرابلس وصقلية، بالإضافة إلى أجزاء من غرب إفريقية: منطقة الزاب ومنطقة القبائل الصغرى. [ 28 ] وهكذا زحف أبو يزيد لاستعادة السيطرة على سوسة، وبدأ حصار المدينة في 13 يناير 946. [ 1 ] كان هذا أول حصار نظامي في الصراع، حيث قام الثوار ببناء واستخدام آلات الحصار . [ 28 ]

في 17 مايو 946، توفي الخليفة القائم وخلفه ابنه إسماعيل المنصور بالله . ولتجنب منح الثوار أي ميزة، أخفى المنصور وحكومته وفاة والده، وهي مهمة سهّلها عزلة القائم، إذ نادرًا ما كان يغادر قصره خلال فترة حكمه. كانت جميع الشؤون والاحتفالات العامة تُدار باسم القائم، وكان المنصور يتصرف ظاهريًا فقط بصفته ولي عهده المُعيّن. [ 30 ] حتى أن اسم المنصور ("المنتصر") لم يُعلن رسميًا إلا بعد قمع الانتفاضة نهائيًا. [ 31 ]

سرعان ما أثبت الحاكم الجديد جدارته. فقبل وفاة والده، في السادس عشر من مايو، أرسل المنصور أسلحة ومؤنًا إلى سوسة بحرًا، وفي غضون أيام شنّ هجومًا منسقًا لفك الحصار عن المدينة: ففي السادس والعشرين من مايو، تمكنت حامية سوسة، بمساعدة فرسان الكوتاما البربرية من الجنوب وقوات نزلت بحرًا من الشمال، من كسر الحصار عن المدينة وإجبار أبي يزيد على سحب قواته إلى الداخل باتجاه القيروان. [ 1 ] [ 31 ]

معركة القيروان، مايو - أغسطس 946

تراجع أبو يزيد باتجاه القيروان، ليجد أن الأهالي، وقد ضاقوا ذرعًا باستغلال أنصاره البربر، قد ثاروا وأغلقوا أبواب المدينة في وجهه. وبعد أن فدى أبا عمار من الأسر، أقام معسكرًا على بُعد يومين سيرًا على الأقدام من المدينة. [ 31 ] وفي هذه الأثناء، أصدر المنصور عفوًا عامًا عن وجهاء القيروان مقابل تجديد ولائهم، وفي 28 مايو، دخل الخليفة المدينة بجيوشه، وأقام معسكرًا محصنًا جنوبها. [ 31 ] هاجم أبو يزيد المعسكر صباح 5 يونيو، ولم يُهزم إلا بصعوبة بالغة، بعد أن حشد المنصور نفسه المدافعين، كما يُروى. [ 32 ]

ظل الجيشان متحصنين حول القيروان طوال الشهرين التاليين، وانخرطا في اشتباكات متكررة. حاول أبو يزيد مرارًا اقتحام أبواب المدينة، لكن المنصور كان قد أنشأ معسكرات محصنة أصغر لحمايتها. حاول أبو يزيد إجبار الفاطميين على الانسحاب بإرسال ابنه فضل لشن غارة على ضواحي المهدية، حيث استقر العديد من الكوتاما؛ لكن على الرغم من أن المنصور أرسل بعض القوات لحمايتهم، إلا أنه رفض تحريك جيشه الرئيسي. [ 33 ] وبينما كان المنصور يُعزز قواته، الأقل عددًا، ببطء من خلال وحدات من ولايات الدولة الفاطمية النائية، بدأ دعم أبي يزيد بالتضاؤل. هجر المزيد من أتباعه معسكره، ولم يبقَ سوى الهوارة وبني كاملان البربر موالين له. وبثقة متزايدة، زحف المنصور بجيشه لاستفزاز معركة حاسمة، لكن أبا يزيد رفض. وأخيراً، في 13 أغسطس، اقتحم الفاطميون معسكر المتمردين، وتراجعت قوات أبي يزيد وفرت. [ 34 ]

كان النصر بمثابة فرصة مضاعفة للمنصور، إذ أن أسطولًا أمويًا أُرسل لمساعدة أبي يزيد، عاد أدراجه بعد وصوله إلى تيناس ، عندما سمع قائده نبأ انتصار الفاطميين في القيروان. [ 1 ] [ 29 ] في هذه الأثناء، جمع الحسن الكلبي جيوش الكتامة في قسنطينة ، واستعاد باجة وتونس. ومع تراجع أبي يزيد، انضمت قواته إلى جيش المنصور. [ 1 ] [ 35 ]

مطاردة المنصور، أكتوبر 946 - مارس 947

في 24 أكتوبر 946، غادر المنصور القيروان لملاحقة أبي يزيد المنسحب. وبحلول أوائل ديسمبر، استعاد الخليفة الفاطمي مرمجانة، وبجا، وبليزما، وطوبنا ( طوبناي القديمة )، وبسكرة . [ 1 ] [ 35 ] استقبل السكان المحليون الفاطميين كمحررين، وتلقوا خضوع محمد بن خزر ، زعيم زناتة البربر، وجعفر بن علي بن حمدون الأندلسي ، حاكم مسيلة ومنطقة الزاب (الذي توفي والده بعد معركة مع أيوب عام 945). [ 35 ] وبعد أن أصبحت أراضي زناتة محظورة عليه، اتجه أبو يزيد جنوبًا متجاوزًا إياهم عبر الصحراء. حاول المنصور اللحاق به، لكنه اضطر للتوقف عند بسكرة، حيث حذره المرشدون المحليون من أن الطريق الذي سلكه زعيم الخوارج وأتباعه كان شديد الخطورة. [ 35 ]

منظر لجبال هودنا

بعد عبور الصحراء، استقر أبو يزيد في جبال جبل صلات، غرب بحيرة شط الهدنة . ونتيجة لذلك، تراجع الجيش الفاطمي من بسكرة إلى طوبنا، ومن ثم سار غربًا على طول الشاطئ الشمالي لبحيرة شط الهدنة. واجههم أبو يزيد في مقارة ، لكنه هُزم في معركة في 9 ديسمبر 946، ثم فرّ إلى جبال جبل صلات. [ 1 ] [ 35 ] مكّن هذا النصر المنصور من ترسيخ سيطرته على مسيلة، وأدى إلى خضوع القبائل والبلدات المحلية. [ 36 ]

بعد ذلك بوقت قصير، شنّ أبو يزيد هجومًا على معسكر جيش المنصور قرب المسيلة، لكنه مُني بالهزيمة مجددًا. أرسل المنصور قواته إلى جبال الهدنة لملاحقة المتمرد، لكن أبو يزيد فرّ مرة أخرى إلى جبل صلات. وعندما لاحقته القوات الفاطمية هناك في أواخر ديسمبر، فرّ مجددًا إلى الصحراء، وهذه المرة كان المنصور مصممًا على اللحاق به. بعد مسيرة شاقة استمرت أحد عشر يومًا في الصحراء، اضطر للعودة، لكن قسوة الشتاء زادت من معاناة جيشه؛ حتى أن الخليفة الفاطمي نفسه مرض بشدة جراء مشاق الحملة، ولزم الفراش لمدة أسبوعين. في 30 يناير 947، عاد الجيش الفاطمي إلى المسيلة للراحة وانتظار الربيع. [ 1 ] [ 37 ] عند هذه النقطة، كان أبو يزيد على وشك اليأس، وفكّر في التخلي عن القتال والعودة إلى موطنه جنوب الصحراء الكبرى. لم يقتنع بالاستمرار إلا باحتجاجات أتباعه من قبيلتي هوارا وبانو كاملان. [ 37 ]

استقر أبو يزيد في قلعة أزبه المدمرة ( الزابي يوستينيانا البيزنطية ) قرب مسيلة. وفي هذه الأثناء، خضع البربر الزناتة لسلطة الفاطميين، مما قطع طرق إمداد أبي يزيد. [ 38 ] في السادس من مارس، انطلق المنصور، برفقة 4000 من فرسانه و500 من سنهاجة، نحو أزبه. فوجدوا القلعة مهجورة، ولكن بينما كانوا يعودون، تعرض الحرس الخلفي لهجوم مفاجئ من أبي يزيد ورجاله. وفي المعركة التي تلت ذلك، انتصر الفاطميون مرة أخرى، ونجا أبو يزيد، وهو جريح، بأعجوبة. وقُتل ابنه يونس، وأرسل المنصور 1070 رأسًا مقطوعة من أتباعه كرمز للنصر إلى القيروان. [ 39 ]

حصار كيانا والوفاة، مارس-أغسطس 947

فرّ أبو يزيد مرة أخرى إلى جبال الهضن. طاردت القوات الفاطمية قائد الثوار بلا هوادة عبر ممرات جبلية ضيقة. سقط معسكر أبي يزيد وأُحرق، لكنه تمكن من اللجوء إلى قلعة كيانا (بالقرب من قلعة بني حماد لاحقًا ). [ 1 ] [ 39 ] لم يهاجمه المنصور هناك مباشرة، بل أخضع الجبال المحيطة به تدريجيًا لحرمانه من أي دعم. وأمر الحاكم الفاطمي، في استعراضٍ واضح، ببناء قفص خشبي لأبي يزيد. [ 39 ]

في السادس والعشرين من أبريل، بدأ المنصور حصاره للقلعة، مستخدمًا آلات الحصار التي نُقلت بحرًا من إفريقية وعبر الجبال. حاول المحاصرون مرارًا وتكرارًا فك الحصار بشن غارات، لكنهم دُحروا. في أوائل يونيو، استسلمت حصنا شاكر وأقار المجاورتان، اللتان كانتا تحت سيطرة الثوار أيضًا، وفي الرابع عشر من أغسطس عام 947، شُنّ الهجوم الأخير على كيانا. [ 40 ] [ 41 ] بعد قتالٍ ضارٍ، انكسرت الدفاعات حوالي الظهر، وانسحب المحاصرون إلى حصنٍ منيع . عرض المنصور العفو عليهم مقابل تسليم أبي يزيد، لكنهم رفضوا. عند فجر اليوم التالي، حاول المحاصرون اختراق الحصار للوصول إلى بر الأمان، لكنهم هُزموا. قُتل أبو عمار، لكن أبا يزيد تمكن من الفرار، إلا أنه سقط في وادٍ وأُسر. أُصيب بجروحٍ بالغة، واستجوبه الخليفة، قبل أن يتوفى متأثرًا بجراحه بعد أربعة أيام، في التاسع عشر من أغسطس. [ 42 ] [ 43 ]

تم تمليح جلد أبي يزيد وحشوه، ليُطاف به علنًا في كل مدينة يمر بها الخليفة المنتصر في طريق عودته، وكان يجلس على جمل ويرتدي قبعة طويلة تشبه قبعة الزنادقة، بينما تقوم قرود مدربة خصيصًا بشد لحيته وضرب رأسه. [ 44 ] قاوم فضل، ابن أبي يزيد، لفترة في الأوراس ومنطقة قفصة ، لكنه قُتل في معركة في مايو/يونيو 948. [ 42 ] [ 45 ] أُرسل رأسه المقطوع إلى الخليفة، الذي أرسله مع جلد والده المحشو إلى صقلية كتحذير. غرقت السفينة، لكن جثة أبي يزيد جرفتها الأمواج إلى شاطئ المهدية، حيث صُلبت وعُرضت علنًا. [ 45 ] حاول اثنان من أبناء أبي يزيد، وهما يزيد وأيوب، مواصلة المقاومة في الأوراس، لكنهما هُزما وقُتلا بعد ذلك بوقت قصير. [ 45 ]

إرث

كانت هزيمة أبي يزيد لحظة فارقة في تاريخ الدولة الفاطمية. وكما يعلق المؤرخ مايكل بريت ، "في حياته، أوصل أبو يزيد الدولة الفاطمية إلى حافة الهاوية؛ وفي مماته كان بمثابة هبة من السماء"، إذ سمحت للدولة بإعادة بناء نفسها بعد إخفاقات عهد القائم. [ 46 ] وقد خُلِّدت هذه الثورة في التاريخ الفاطمي باسم الدجال ، [ 24 ] حيث نُظِّر لها كحدث جلل تنبأ به المهدي، ولذلك بنى المهدية "ملاذًا للدولة من العدو اللدود، وحصنًا يُفتح منه العالم أجمع"، واعتُبر النصر عليها بمثابة قيامة للدولة. [ 46 ] في اليوم نفسه الذي توفي فيه أبو يزيد، أعلن المنصور نفسه إمامًا وخليفة، واتخذ علنًا لقبه الملكي المنصور بنصر الله. [ 46 ] [ 47 ] وفي الوقت نفسه، مثّلت ثورة أبي يزيد نهايةً للخارجية المتشددة في المغرب العربي. فبعد هزيمته، انحصرت الخارجية في جماعات مهمشة على أطراف المناطق المأهولة - واحات غرديا وورغلة ، وجزيرة جربة ، وجبال نفوسة - وانخرطت في الغالب في أنشطة دينية. [ 48 ]

يجادل أحد الباحثين بأن بطل ثقافة الهوسا باياجيدا يمثل تجسيدًا شعبيًا لأنصار أبي يزيد الذين فروا من شمال إفريقيا بعد هزيمته.

تصف أساطير باياجيدا المتنوعة في الفولكلور الهوساوي كيف قدم باياجيدا، ابن ملك بغداد، إلى بورنو وتزوج ابنة حاكمها. ثم فرّ لاحقًا إلى داورا، حيث أنجب مؤسسي دول الهوسا السبع. ويبدو أن هذه الأساطير تصف أحداثًا وقعت خلال القرن العاشر الميلادي، وقد يكون باياجيدا هو نفسه أبو يزيد، أحد أتباع الطائفة الإباضية، الذي قاوم الفاطميين في تونس حتى قُتل على أيديهم عام 947. وربما فرّت فلول جيشه عبر الصحراء الكبرى ووصلت إلى بورنو، التي كانت آنذاك شمال بحيرة تشاد. وبعد فترة، انتقل جزء من هذه الحثالة، ممن لم يندمجوا في المجتمع، جنوب غرب البلاد وتزاوجوا مع السكان الأصليين حول داورا، مُشكلين بذلك طبقات الهوسا الأرستقراطية. قد تتضمن العناصر المختلفة للأساطير ذكريات شعبية لأحداث قرب مكة، وأساطير بربرية عن الأصل، وربما الأساطير اليونانية، فضلاً عن تفسير إدخال الخيول وحفر الآبار في الصخور من قبل البربر الوافدين. [ 49 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Stern 1960 ، ص 163.
  2. 1 2 3 4 بريت 2017 ، ص 57.
  3. 1 2 هالم 1991 ، ص 265-266.
  4. 1 2 3 4 هالم 1991 ، ص 266.
  5. ^ هالم 1991 ، ص 122، 124، 266.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 هالم 1991 ، ص. 267.
  7. 1 2 Lewicki 1995 ، ص. 113.
  8. 1 2 3 بريت 2017 ، ص 58.
  9. بريت 2017 ، ص 50، 51.
  10. بريت 2017 ، ص 51.
  11. بريت 2017 ، ص 51-52.
  12. 1 2 3 غارسيا أرينال 2006 ، ص. 74.
  13. بريت 2017 ، ص 51، 58.
  14. غارسيا-أرينال 2006 ، ص 60، 74، 89-90.
  15. بريت 2017 ، ص 24.
  16. ^ هالم 1991 ، ص 267 – 268.
  17. 1 2 هالم 1991 ، ص. 268.
  18. ^ هالم 1991 ، ص 268 – 269.
  19. 1 2 3 هالم 1991 ، ص 269.
  20. ^ هالم 1991 ، ص 271-272.
  21. ^ هالم 1991 ، ص 269 – 272.
  22. 1 2 هالم 1991 ، ص. 272.
  23. ^ هالم 1991 ، ص 272-273.
  24. 1 2 هالم 1991 ، ص. 273.
  25. ^ هالم 1991 ، ص 273-274.
  26. 1 2 3 4 هالم 1991 ، ص 274.
  27. ^ هالم 1991 ، ص 274-275.
  28. 1 2 3 4 هالم 1991 ، ص 275.
  29. 1 2 هالم 1991 ، ص. 280.
  30. ^ هالم 1991 ، ص 277-278.
  31. 1 2 3 4 هالم 1991 ، ص 278.
  32. ^ هالم 1991 ، ص 278-279.
  33. هالم 1991 ، ص 279.
  34. ^ هالم 1991 ، ص 279 – 280.
  35. 1 2 3 4 5 هالم 1991 ، ص 282.
  36. ^ هالم 1991 ، ص 282-283.
  37. 1 2 هالم 1991 ، ص. 283.
  38. ^ هالم 1991 ، ص 283-284.
  39. 1 2 3 هالم 1991 ، ص 284.
  40. ستيرن 1960 ، ص 163-164.
  41. ^ هالم 1991 ، ص 284-285.
  42. 1 2 ستيرن 1960 ، ص 164.
  43. ^ هالم 1991 ، ص 285-286.
  44. هالم 1991 ، ص 286، 288.
  45. 1 2 3 هالم 1991 ، ص 293.
  46. 1 2 3 بريت 2017 ، ص. 60.
  47. هالم 1991 ، ص 287.
  48. ^ هالم 1991 ، ص 286-287.
  49. هالام 1966 .

فهرس