أليثيا

الأليثيا ( باليونانية القديمة : ἀλήθεια ) هي الحقيقة أو الكشف في الفلسفة . نشأ هذا المصطلح في الفلسفة اليونانية ^{القديمة}، وقد استخدمه بارمنيدس صراحةً لأول مرة في تاريخ الفلسفةفي قصيدته"^في الطبيعة" ، حيث^يقارنه بالدوكسا ( الرأي) .

أُعيد إحياؤها في أعمال الفيلسوف مارتن هايدغر في القرن العشرين . ورغم أنها تُترجم غالبًا إلى " الحقيقة "، فقد جادل هايدغر بأنها تختلف عن المفاهيم الشائعة للحقيقة.

العصور القديمة

تُترجم كلمة Aletheia بمعانٍ مختلفة، منها " الكشف " أو "الإفصاح" أو "الإظهار" أو "عدم الخفاء".^{[ 2 ]} كما تعني "الواقع".^{[ 3 ]} وهي عكس كلمة lethe ، التي تعني حرفيًا "النسيان".^{[ 4 ]}

في الأساطير اليونانية ، جُسِّدت أليثيا في صورة إلهة يونانية، تجسيدًا للحقيقة. يصفها بيندار بأنها ابنة زيوس ، ويصفها بلوتارخ بأنها راعية أبولو الصغير . أما الرومان، فاعتبروها ابنة ساتورن أو تيمبوس ( الزمن ) . [ ^{5 ] ويُقابلها} عند الرومان فيريتاس .

في الكتاب المقدس

تستخدم الترجمة السبعينية كلمة "أليثيا" لترجمة الكلمتين العبريتين "إيميت" (אֱמֶת - الثبات، الصلابة) و"إيموناه" (אֱמוּנָה - الأمانة، النزاهة). ^{[ 6 ]}

يتم استخدام أليثيا في الأناجيل السينوبتيكية جنبًا إلى جنب مع الأشكال المشتقة ἀlectηθῶς (alēthōs)، ἀlectηθής (alēthēs)، وἀlectηθινός (alēthinos)، وغالبًا ما يتم ذلك في حوار يؤكد صحة ويقين القصة أو التعاليم. ^{[ 7 ]}

في إنجيل يوحنا، تُستخدم كلمة "أليثيا" للإشارة إلى يسوع ورسالته. تحمل أليثيا معنى الحقيقة الروحية، وتدل على رؤية واضحة للواقع الإلهي، وأسلوب حياة مقدس، و"روح" الحقيقة غير الملموسة ولكنها شاملة. ^{[ 8 ]}

هايدغر والأليثيا

لوحة تكشف ( *أليثيا* ) عن عالم كامل. يذكر هايدغر هذا العمل تحديداً لفان جوخ ( *زوج من الأحذية* ، 1895) في *كتابه "أصل العمل الفني"* .

في أوائل ومنتصف القرن العشرين، أعاد مارتن هايدغر تسليط الضوء على مفهوم الأليثيا ، بربطه بمفهوم الكشف ، أو الطريقة التي تظهر بها الأشياء ككيانات في العالم. وبينما أشار في البداية إلى الأليثيا على أنها "الحقيقة"، وتحديدًا شكل ذو أصل ما قبل سقراطي ، فقد صحح هايدغر هذا التفسير لاحقًا، فكتب:

إنّ الأليثيا ، أو الكشف ("Unverborgenheit")، التي تُعتبر بمثابة انفتاح (" Lichtung ") للحضور ("Anwesenheit")، ليست حقيقة ("Wahrheit"). فهل الأليثيا إذًا أقل من الحقيقة؟ أم أنها أكثر منها لأنها تُقرّ أولًا بالحقيقة بوصفها كفايةً ويقينًا ، إذ لا يمكن أن يكون هناك حضور أو تقديم خارج نطاق الانفتاح؟ (...) إنّ طرح مسألة الأليثيا ، أو الكشف في حد ذاته، ليس هو نفسه طرح مسألة "الحقيقة". ولهذا السبب، كان من غير الكافي والمضلل تسمية الأليثيا ، بمعنى الانفتاح، بالحقيقة. ^[⁹^]

قدّم هايدغر تحليلًا اشتقاقيًا لكلمة "أليثيا " (الحقيقة المطلقة)، واستخلص فهمًا لها على أنها "الوضوح". ^{[ 10 ]} وبالتالي، فإن "أليثيا " تختلف عن مفاهيم الحقيقة التي تُفهم على أنها عبارات تصف بدقة حالةً ما ( التطابق )، أو عبارات تتناسب تمامًا مع نظام يُنظر إليه ككل ( التماسك ). بدلًا من ذلك، ركّز هايدغر على توضيح كيفية الكشف عن "عالم" وجودي ، أو انفتاحه، حيث تُصبح الأشياء مفهومة للبشر في المقام الأول، كجزء من خلفية دلالية ذات بنية شاملة .

بدأ هايدغر حديثه عن إعادة تعريف مفهوم "الحقيقة المطلقة" في كتابه الرئيسي " الوجود والزمان" (1927)، ^{[ 11 ]} وتوسع في شرح هذا المفهوم في كتابه " مقدمة في الميتافيزيقا" . ^{[ 12 ]} لمزيد من المعلومات حول فهمه للحقيقة المطلقة ، انظر كتاب "الشعر، اللغة، الفكر" ، ^{[ 13 ]} ولا سيما مقال " أصل العمل الفني "، الذي يصف قيمة العمل الفني كوسيلة لإفساح المجال لظهور الأشياء في العالم، أو للكشف عن معناها بالنسبة للبشر. ^{[ 14 ]} وقد راجع هايدغر آراءه حول الحقيقة المطلقة كحقيقة، بعد ما يقرب من أربعين عامًا، في مقال "نهاية الفلسفة ومهمة التفكير"، ضمن كتابه " في الزمان والوجود " . ^{[ 15 ]}

انظر أيضاً

مراجع

↑ زيمرمان، جيه إي (1964). قاموس الأساطير الكلاسيكية . نيويورك: هاربر آند رو. ص 18.
↑ وولتز، هنري ج. (1966). "مذهب أفلاطون في الحقيقة: أورثوتس أم أليثيا؟" . مجلة الفلسفة والبحوث الظاهراتية . 27 (2): 157-182 . doi : 10.2307/2105357 . ISSN 0031-8205 .
↑ ἀλήθεια . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project .
↑ λήθη . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project .
↑ غراف، فريتز، "أليثيا"، في موسوعة بريل الجديدة : موسوعة العالم القديم. العصور القديمة، المجلد 1 ، من أ إلى آري، حرره هوبرت كانسيك وهيلموت شنايدر، ليدن، بريل، 2002. ISBN 9004122583.
↑ هاريسون، إيفريت ف. (يناير 1956). "تأثير الترجمة السبعينية على مفردات العهد الجديد" (ملف PDF) . www.cob-net.org .
↑ أنشيلس، أليكس (2022-01-01). "الحقيقة في الأناجيل الإزائية" . كتاب تذكاري .
↑ "أليثيا: تغليف الواقع - مشروع عزرا" . ezraproject.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-12-2025 .
↑ مارتن هايدغر، في الزمان والوجود (نيويورك: هاربر آند رو، 1972)، ص 69-70، مع تعديل الترجمة. الأصل في Zur Sache des Denkens (توبنغن: ماكس نيماير، 1969)، ص 86. ورد ذكره في نيكولاس كومبريديس ، النقد والكشف: النظرية النقدية بين الماضي والمستقبل، (بوسطن: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2006)، ص 188.
↑ هايدغر، مارتن (1992). "بارمنيدس" . أرشيف الإنترنت . بلومنجتون وإنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا. ص 14. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2023 .
↑ هايدغر، م. الوجود والزمان . ترجمة جوان ستامبو، ألباني، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1996، مقدمة، الفصل الثاني، §7ب.
↑ هايدغر، مارتن (2014). مدخل إلى الميتافيزيقا، الطبعة الثانية . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-18612-3.الفصل الثاني، الفقرة 1.
↑ هايدغر، مارتن (2001). الشعر، اللغة، الفكر . هاربر بيرينال مودرن كلاسيكس. ISBN 978-0060937287.
↑ وفقًا لهايدغر، فإن الفن "يمنح الأشياء مظهرها، ويمنح البشر نظرتهم". من كتاب أصل العمل الفني .
↑ هايدغر، مارتن (1972). في الزمان والوجود . نيويورك: هاربر آند رو.

للمزيد من القراءة

بابيتش، بابيت إي. (2003). "من متحف فان جوخ إلى معبد باسيه: حقيقة الفن عند هايدغر وتاريخ الفن عند شابيرو". الثقافة، النظرية والنقد . 44 (2): 151-169 . doi : 10.1080/1473578032000151067 . S2CID 170833785 .
كريل، ديفيد فاريل (1975). "حول المعنى المتعدد للحقيقة: برنتانو، أرسطو، هايدغر" . بحث في الفينومينولوجيا . 5 (1): 77-94 . doi : 10.1163/156916475X00114 . ISSN 0085-5553 .
وولينسكي، يان (2004). "الحقيقة في الفكر اليوناني حتى أرسطو" . حوليات المنطق البحت والتطبيقي . 127 ( 1-3 ): 339-360 . doi : 10.1016/j.apal.2003.11.020 .

روابط خارجية

أليثيا ومصطلحات أخرى للحقيقة في اللغة اليونانية القديمة
مفاهيم ما قبل الفلسفة عن الحقيقة: هوميروس، هسيود، بيندار، شعراء الإسكندرية، ثوسيديدس
مارتن هايدغر حول أليثيا (الحقيقة) باعتبارها كشفاً

[1] زيمرمان، جيه إي (1964). قاموس الأساطير الكلاسيكية . نيويورك: هاربر آند رو. ص 18.

[orthotes-2] وولتز، هنري ج. (1966). "مذهب أفلاطون في الحقيقة: أورثوتس أم أليثيا؟" . مجلة الفلسفة والبحوث الظاهراتية . 27 (2): 157-182 . doi : 10.2307/2105357 . ISSN 0031-8205 .

[3] ἀλήθεια . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project .

[4] λήθη . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project .

[5] غراف، فريتز، "أليثيا"، في موسوعة بريل الجديدة : موسوعة العالم القديم. العصور القديمة، المجلد 1 ، من أ إلى آري، حرره هوبرت كانسيك وهيلموت شنايدر، ليدن، بريل، 2002. ISBN 9004122583.

[6] هاريسون، إيفريت ف. (يناير 1956). "تأثير الترجمة السبعينية على مفردات العهد الجديد" (ملف PDF) . www.cob-net.org .

[7] أنشيلس، أليكس (2022-01-01). "الحقيقة في الأناجيل الإزائية" . كتاب تذكاري .

[8] "أليثيا: تغليف الواقع - مشروع عزرا" . ezraproject.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-12-2025 .

[9] مارتن هايدغر، في الزمان والوجود (نيويورك: هاربر آند رو، 1972)، ص 69-70، مع تعديل الترجمة. الأصل في Zur Sache des Denkens (توبنغن: ماكس نيماير، 1969)، ص 86. ورد ذكره في نيكولاس كومبريديس ، النقد والكشف: النظرية النقدية بين الماضي والمستقبل، (بوسطن: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2006)، ص 188.

[10] هايدغر، مارتن (1992). "بارمنيدس" . أرشيف الإنترنت . بلومنجتون وإنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا. ص 14. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2023 .

[11] هايدغر، م. الوجود والزمان . ترجمة جوان ستامبو، ألباني، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1996، مقدمة، الفصل الثاني، §7ب.

[12] هايدغر، مارتن (2014). مدخل إلى الميتافيزيقا، الطبعة الثانية . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-18612-3.الفصل الثاني، الفقرة 1.

[13] هايدغر، مارتن (2001). الشعر، اللغة، الفكر . هاربر بيرينال مودرن كلاسيكس. ISBN 978-0060937287.

[14] وفقًا لهايدغر، فإن الفن "يمنح الأشياء مظهرها، ويمنح البشر نظرتهم". من كتاب أصل العمل الفني .

[15] هايدغر، مارتن (1972). في الزمان والوجود . نيويورك: هاربر آند رو.

القديمة

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

5 ] ويُقابلها

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗