الرعاية الشاملة في البشر

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

رعاية الأم أو الأم البديلة هي الرعاية الأبوية التي يقدمها أعضاء المجموعة غير الأم الجينية. هذه سمة مشتركة بين العديد من الأنواع التي تتكاثر تعاونيًا، بما في ذلك بعض أنواع الثدييات والطيور والحشرات. رعاية الأم البديلة لدى البشر عالمية، لكن الأعضاء الذين يشاركون في رعاية الأم البديلة يختلفون من ثقافة إلى أخرى. الأمهات البديلات الشائعات هن الجدات والإخوة الأكبر سنًا وأفراد الأسرة الممتدة وأعضاء المجتمعات الدينية والأقارب الطقسيين (مثل العرابين).

تتضمن استراتيجية تاريخ حياة البشر فترة طويلة من الاعتماد، والتي أطلق عليها أدولف بورتمان "التبعية الثانوية"، [1] والتي من المفترض أن تؤدي إلى فترات أطول بين الولادات. ومع ذلك، بالمقارنة مع الرئيسيات الأخرى، فإن البشر لديهم فترات قصيرة بين الولادات مما يؤدي إلى العديد من المعالين المتداخلين دون زيادة في معدل وفيات الأطفال. تشرح رعاية الأطفال كيف يمكن للبشر إنجاب أطفال بفاصل بضع سنوات فقط وتمكنهم من تربية العديد من الأطفال في وقت واحد. يمكن لأعضاء المجتمع توفير الطعام والمساعدة في رعاية الأطفال والاستثمار في تعلم الطفل للمساعدة في تسهيل استثمار الأم. يختلف المشاركون في رعاية الأطفال وسلوك المساعدة المحدد على نطاق واسع من مجموعة إلى أخرى.

نظرية

التكاثر التعاوني هو استراتيجية تكاثرية لوحظت في الطيور، [2] الحشرات، [3] والثدييات. [4] في التكاثر التعاوني، يتلقى الآباء الدعم في تربية الأطفال من أعضاء آخرين في المجتمع. يُعرف الدعم الأبوي للمساعدين غير الوالدين بالرعاية الأمومية (من منظور الأم، في الأنواع التي يُعرف فيها كل من الأمومة والأبوة، غالبًا ما يُشار إليها باسم رعاية الأبوة /الرعاية الأبوية) ويمكن أن يقوم بها أفراد من الأقارب وغير الأقارب في المجتمع. غالبًا ما يُرى أن التكاثر التعاوني ينشأ في أنظمة التزاوج الأحادية مع معاملات عالية من القرابة بين أعضاء المجموعة وحيث تلد الإناث ذرية متعددة. [5] يرتبط وجود الأمهات بانخفاض فترات الولادات بين الولادات وزيادة حجم القمامة وارتفاع معدلات البقاء السنوية. يقلل التكاثر التعاوني من الاستثمار اللازم لآباء النسل مما يسمح بتوجيه الموارد المحررة نحو إنتاج المزيد من النسل. تشير الدراسات التي أجريت على حيوانات الميركات إلى أنه في حين أن المساعدين يتكبدون تكاليف كبيرة في الأمد القريب، فإن التكاليف طويلة الأجل ضئيلة أو غير موجودة. [6] يمكن أن تكون المساعدة المقدمة من الأمهات الأخريات مشروطة بالصحة في بداية الدورة الإنجابية، مثل الوزن لدى حيوانات الميركات، ويمكن للمساعدين تعديل سلوكهم للتعويض عن بعض التكاليف قصيرة الأجل، أي زيادة الوقت الذي يقضونه في البحث عن الطعام ودورات التكاثر البديلة التي يساعدون فيها. يوضح كوكبيرن أن المساعدين بين الطيور قد يستفيدون من زيادة أعداد الأقارب غير المنحدرين، وزيادة الوصول إلى الأراضي والموارد، وزيادة الوصول إلى خيارات التزاوج، وزيادة المكانة الاجتماعية والوقت الأطول لاكتساب المهارات. [2]

التكاثر التعاوني شائع في العديد من أنواع الثدييات، ولكن نوع الرعاية يمكن أن يختلف اختلافًا كبيرًا. [4] وجدت دراسة إيسلر وفان شايك حول رعاية الأمهات في الثدييات المشيمية أن 46٪ لم يشاركوا في أي مساعدة، و10٪ قدموا الحماية فقط، و3٪ قدموا الرضاعة الطبيعية فقط، و24٪ قدموا جميع أشكال المساعدة بخلاف التزويد و16٪ قدموا مساعدة كاملة، بما في ذلك التزويد [ 4] (انظر الشكل 1، ص 55). كانت المساعدة الأمومية في التزويد أكثر شيوعًا بين أعضاء آكلات اللحوم والرئيسيات . كما بحثت الدراسة في الارتباطات بين رعاية الأمهات وحجم الدماغ، ووجدت نتائج مختلطة بين العديد من الرتب، ومع ذلك بين آكلات اللحوم كان هناك ارتباط بين مساعدة الذكور وحجم الدماغ وفي الرئيسيات كان هناك ارتباط بين الرضاعة الطبيعية وحجم الدماغ. وقد ثبت أيضًا أن الزيادة في رعاية الأمهات بين الشمبانزي مرتبطة بانخفاض جهود الرضاعة وأوقات الفطام الأقصر. [7]  يزعم هردي أنه من أجل حدوث التكاثر التعاوني، يجب أن تكون الدوائر العصبية الأساسية موجودة في كلا الجنسين وكذلك الأفراد في سن ما قبل الإنجاب وما بعده. [8] تتضمن هذه الدوائر العصبية ميلًا إلى الانجذاب إلى الأطفال وحملهم وحمايتهم، وكلها شائعة بين الرئيسيات بدرجات متفاوتة. [9] [8]

التطور بين البشر

ينتج البشر ذرية تتطور ببطء وغير قادرة على نقل أو استرجاع الطعام لفترة طويلة بعد الولادة. في الحيوانات التي تعاني من تأخر النمو عند الرضع وتطور ممتد، غالبًا ما تكون فترات الولادات أطول للسماح للأم بالاستثمار الكامل في نسل واحد قبل الحمل بآخر. [10] ومع ذلك، لا يتبع البشر النمط الذي شوهد في القِرَدة الأخرى : يتميز تاريخ حياة الإنسان بفترات ولادة قصيرة نسبيًا [11] مما يؤدي إلى تكاليف تربية الأطفال التي لا تستطيع الأم وحدها توفيرها. [12] [8] رعاية الأم هي سمة عالمية للتكاثر البشري تساعد في توفير رعاية أطفال إضافية وموارد أخرى للوالدين. [13] [14] [15] [12] في حين أن فترات الولادات القصيرة يمكن أن تؤثر سلبًا على نتائج الطفل، مما يزيد من خطر وفيات الأطفال، يمكن لرعاية الأم أن تقلل من هذه النتائج السلبية [16] مع السماح لفترات الولادات بالبقاء قصيرة. [17] عند مقارنتها بالرئيسيات الحية الأخرى، فإن البشر لديهم فترات قصيرة بين الولادات (IBI)، بمتوسط ​​3.1 سنة في مجموعات الخصوبة الطبيعية، ومعدلات الخصوبة الكلية (TFR) 6.1 ذرية مقابل فترات بين الولادات ومعدلات الخصوبة الكلية للشمبانزي ( IBI = 5.5، TFR = 2)، والغوريلا (IBI = 3.9، TFR = 3) وأورانج أوتان (IBI = 9.2). [15] [14] يتمتع البشر أيضًا بفترة فريدة في اعتمادهم المطول، الطفولة ، والتي تسمح بزيادة التطور والتعلم الاجتماعي. [14]

قد يفسر ظهور التكاثر التعاوني في أشباه البشر الأوائل العديد من سمات تاريخ الحياة الرئيسية مثل الأدمغة الأكبر ونجاحنا الديموغرافي في جميع أنحاء العالم. [18] حلل إيسلر وفان شايك سمات تاريخ الحياة مثل أول عمر للتكاثر وفترات الولادات بين الرئيسيات وطبقوا البيانات الناتجة على أشباه البشر الأسلاف وقرروا أنه بدون التكاثر التعاوني فإن أول عمر للتكاثر لأسترالوبيثيكوس أفارينسيس سيكون حوالي 12.6 عامًا ولإنسان قفزة حوالي 26.1 عامًا. [18] تتراوح فترات الولادات المتوقعة من 6 إلى 8.4 سنوات. وبافتراض وجود شكل من أشكال الرعاية الأمومية في وقت مبكر مثل أسترالوبيثيكوس أفارينسيس ، فإن أول عمر للتكاثر ينخفض ​​إلى 10.9 سنوات وتنخفض فترات الولادات بين الولادات إلى حوالي 3.4 سنوات. بالنسبة لإنسان قفزة ، ينخفض ​​أول عمر للتكاثر إلى 22.6 عامًا وتنخفض فترات الولادات بين الولادات إلى حوالي 4.7 سنوات. وبناءً على دراستهم، استنتج إيسلر وفان شايك أن التغيير في نمط الحياة الذي أدى إلى زيادة كبيرة في تربية الأبناء حدث في وقت مبكر من جنس الإنسان . [18] وهذا يعني أن التربية التعاونية كانت جزءًا مهمًا من تاريخ البشرية لما يقرب من مليوني عام.

تحاول عمليات إعادة البناء الديموغرافي لسكان الصيد والجمع في العصر البليستوسيني تحليل احتمالية وجود أمهات في مجتمع ما والاعتماد على افتراضات حول أنماط السكن لدى البشر الأوائل. [8] يقدم كورلاند وسباركس (اتصال شخصي في هردي، 2006) تقديرات لوجود العديد من الأقارب بافتراض معدلات وفيات مختلفة. [8] في ظل معدلات الوفيات المنخفضة، تكون فرصة وجود أم في حضن الأم، وهي امرأة تلد طفلها الأول، حوالي 50٪ وفي ظل معدلات الوفيات المرتفعة تنخفض الفرصة إلى 25٪. تكون فرصة وجود شقيق أكبر في الجوار أعلى بكثير، وكذلك فرص وجود أبناء عمومة. في حين يشير هذا إلى أن الأم الجديدة سيكون لديها على الأقل بعض الأقارب المقربين في الجوار للمساعدة في رعاية الأطفال، فإن أنماط السكن قد تغير هذه الاحتمالات. إذا كان البشر في الغالب من الأبوين، حيث يظل الذكور في مجموعات الولادة وتتفرق الإناث، فإننا نتوقع وجود أقارب أقل من الأمهات متاحين للمساعدة من الأمهات. وهذا يشير إلى أن الأمهات قد يحتجن إلى الاعتماد بشكل أكبر على الأقارب من جهة الأب والأفراد غير المرتبطين كأمهات محتملات، أو على الأقل على بعض أقارب الأم للإقامة مؤقتًا مع الوالدين خلال فترات الحاجة الشديدة. [8] ومع ذلك، فإننا نعلم أن البشر ثنائيو المكان أو ثنائيو المكان، مما يعني أن الذكور أو الإناث قد يتفرقون، مما قد يؤثر على توفر أقارب الأم أو الأب. [8] [19] ربما أدى التعدد في المكان إلى الاستخدام المتنوع لكل من الأقارب وغير الأقارب كأمهات في البشر. يبدو أن الأمومة مرتبطة أيضًا بالبيئة، مع زيادة مستويات الأمومة في المناطق ذات القدرة المنخفضة على التنبؤ بالمناخ وانخفاض متوسط ​​درجات الحرارة وهطول الأمطار. [20]

التأثيرات المعرفية والهرمونية

تستجيب الإناث من البشر للظروف الاجتماعية أثناء الحمل وبعده مباشرة وقد تقرر التخلي عن الرضيع أو إهماله أو قتله إذا كان الدعم الاجتماعي مفقودًا، أو إذا لم يُعتبر الرضيع قابلاً للحياة (انخفاض الوزن عند الولادة، أو التوائم) أو في ظل ظروف قاسية معينة (مثل المجاعة). [21] [9] يُظهر جميع الأفراد تقريبًا استجابة لبكاء الرضيع وضحكه، بما في ذلك الآباء والإناث العذارى والأطفال الأكبر سنًا وحتى الغرباء. [ 8] يتم إنتاج هرمون الأوكسيتوسين والبرولاكتين ، الهرمونان اللذان تفرزهما الأمهات أثناء الرضاعة والتي قد تسهل الترابط، [17] [9] [22] أيضًا بواسطة الذكور وغيرهم في وجود طفل يبكي. [8]

يبدو أن الرضع لديهم تكيفات تطورية مشتركة استجابة لتلك الموجودة لدى الأطفال الأكبر سنًا والبالغين. يتمتع الرضع الذين يبدون أكثر صحة (أكبر حجمًا أو ممتلئين) بمعدلات بقاء أعلى. [8] يميل البشر حديثو الولادة أيضًا إلى البحث عن الوجوه وسيقلدون الوجوه التي يرونها أو يستجيبون للانتباه بالابتسام والضحك. [8] يبدو أن الابتسام والضحك محاولة لجذب الأمهات المحتملات، فضلاً عن كونه وسيلة للتواصل مع الوالدين. وبالمثل، يمكن للأطفال الأكبر سنًا تعلم نوايا الآخرين. [8] يُظهر البشر نظرية متقدمة للعقل وقدرة على قراءة وتوقع سلوك الآخرين ووجهة نظرهم قد تُنقل بسبب المستويات العالية من الأمهات غير البشرية. [8] ينخرط الأطفال الصغار في البشر الآخرين من خلال الضحك، ويتعلمون بسرعة التمييز بين أولئك الذين يظهرون لهم المزيد من الاهتمام والرعاية لهم، مما يشير إلى أنهم يمتلكون فهمًا سريعًا لمن ينوي رعايتهم. [8] أيضًا، هناك دليل على الآثار المعرفية والاجتماعية في الأمهات غير البشرية .

التأثيرات على الصحة العاطفية

يمكن أن تكون الرعاية الشاملة مفيدة في الصحة العاطفية لكل من الأم والطفل [23]

الأمهات:

أما بالنسبة للأمهات، فقد تبين أن الشبكة الاجتماعية للأمهات والدعم الذي يتم توفيره من خلال نظام التربية التعاونية أو "توفر الآخرين" قد يخفف ليس فقط من عبء الحمل الجسدي ولكن أيضًا من العبء النفسي والعاطفي للأمومة. [23] يساهم هذا الضغط المنخفض على الأمهات في تحسين رفاهتهن واستثمارهن الأبوي. وقد تبين أن الافتقار إلى الدعم من الشبكات الاجتماعية من شأنه أن يدفع الأمهات إلى التخلي عن أطفالهن [24] ويزيد من خطر الإصابة بالاكتئاب بعد الولادة. [25] وفي هذا السياق، اقترح هاجن (1999) أن اكتئاب ما بعد الولادة قد يساعد الأمهات على إظهار حاجتهن إلى الدعم الاجتماعي. [25] على سبيل المثال، أظهرت الأبحاث أن الدعم العاطفي من جدات الأمهات للرضع كان مرتبطًا بانخفاض الاكتئاب لدى الأمهات. [26] في هذه الدراسة، كانت النتيجة المثيرة للاهتمام هي أن التأثير الإيجابي لدعم الجدات من الأمهات في تقليل خطر اكتئاب الأمهات لم يكن مرتبطًا بالقرب الجغرافي للجدات. [26]

الأطفال الرضع:

يمكن أن يؤدي اكتئاب ما بعد الولادة لدى الأمهات إلى انخفاض استثمار الوالدين وعدم الاستجابة لإشارات الرضع لاحتياجاتهم. [27] [28] [29] ونتيجة لذلك، فإن الجهل بإشارات الرضع يمكن أن يؤثر على ارتباطهم الآمن ووظائفهم المعرفية. [30] [31] وبالتالي، يمكن لشبكة الرعاية أن تقلل من هذه العواقب السلبية.

ذكر كاميرون (1998) أنه في الثدييات عمومًا، قد يرضع صغار بعض الثدييات الثدي لتهدئتهم في المواقف الصعبة وليس لأغراض غذائية أيضًا. [32] ثم اقترح هيوليت ووين أن الحاجة إلى التهدئة في المواقف الصعبة قد تكون سببًا لتطور الرضاعة الطبيعية من الثدي الأمومي (الرضاعة الطبيعية/ الرضاعة الطبيعية) على الرغم من أن هذا أقل قبولًا من التفسيرات المحتملة الأخرى المقترحة للرضاعة الطبيعية . [33]

التأثيرات على المناعة

يناقش الرضاعة الطبيعية على وجه التحديد فكرة إرضاع أطفال أفراد آخرين من الأقارب وغير الأقارب. ونظرًا لأن الرضاعة الطبيعية مكلفة بالنسبة للإناث، فقد ظهرت العديد من الفرضيات لتفسير الأسباب المحتملة لتطورها. [33] إحدى الفرضيات هي "الوظيفة الغدد الصماء العصبية للرضاعة الطبيعية". [34]

استنادًا إلى NFA، يمكن لكل من الرضع والأمهات غير المتزوجات الاستفادة من وظيفة الرضاعة غير المتزوجات. على سبيل المثال، كفائدة للمرضعات غير المتزوجات، يمكن للرضيع، من خلال الرضاعة، تحفيز الحلمة لإنتاج البرولاكتين. يمكن أن يؤدي إنتاج البرولاكتين إلى تثبيط الخصوبة وتحسين الجهاز المناعي لدى المرضعات غير المتزوجات. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يكون منع الخصوبة مفيدًا للإناث وذريتهن خاصة عندما لا يحفز أطفالهن حلمات أمهاتهن. [34]

تتنبأ هذه الفرضية أيضًا بأن الرضاعة الطبيعية مع زيادة هرمون البرولاكتين وعواقبها الإيجابية على الجهاز المناعي لدى المرضعات، أكثر شيوعًا في الثدييات التي تعيش في بيئة ذات حمولة أعلى من الطفيليات. [33]

يمكن أيضًا تزويد الرضع ببكتيريا مختلفة من خلال الرضاعة الطبيعية من أمهات مختلفات. [33] يمكن أن تنتقل البكتيريا عن طريق ملامسة الجلد للجلد وعن طريق الحليب من خلال عملية الرضاعة المختلفة. [35] [36] في الواقع، هناك فترة حرجة في نمو الرضع حيث يتم استعمار الجهاز الهضمي بواسطة البكتيريا لتشكيل ميكروبيوم الجهاز الهضمي (GIM). [37] [38] فيما يتعلق بالنظافة والفرضية ذات الصلة بما في ذلك فرضية الأصدقاء القدامى ، فقد ثبت أن فترة الاستعمار هذه حاسمة لأن الاستعمار يساعد في تطوير وتعليم الجهاز المناعي. [39]

وُجِد أن ميكروبيوم حليب الإنسان (HMM) مهم لاستعمار GIM وبالتالي لتطور الجهاز المناعي لدى الرضع لأنه خلال الفترة الحرجة، يعد HMM المصدر الأول والأكثر موثوقية للبكتيريا، وهذا ينظم الجهاز المناعي للرضع. [40] [41]

أظهرت الدراسات التي أجريت على مجتمعات صغيرة الحجم، بما في ذلك الصيادين وجامعي الثمار والبستانيين، أن الرضاعة الطبيعية أكثر شيوعًا بين النساء الباحثات عن الطعام اللاتي يعشن في بيئات استوائية (حيث توجد حمولات أعلى من الطفيليات والالتهابات البكتيرية) مقارنة بالبيئة الأكثر جفافًا حيث تقل الأمراض المعدية. [42]

في البيئة الاستوائية، تحدث معظم الوفيات في المجتمعات الصغيرة بسبب الأمراض المعدية الطفيلية والبكتيرية والفيروسية. [33] بعض مجتمعات البحث عن الطعام الاستوائية التي يشيع فيها الرضاعة الطبيعية هي Ache وBofi وAgta وAka وEfe´ وChabu وOnge´e ولكنها ليست شائعة في مجتمعات البحث عن الطعام مثل Nayaka وHadza وPaliyan وMartu و!Kung الذين يعيشون في المناطق غير الاستوائية. [33]

ومع ذلك، أظهرت الدراسات بعض الاستثناءات في البستانيين في المناطق الاستوائية مثل نغاندو حيث لا يُنصح بالرضاعة الطبيعية ويعتقد الباحثون أن ذلك قد يكون بسبب المعرفة بزيادة احتمال انتقال العدوى الشائعة من خلال الرضاعة الطبيعية في قراهم المأهولة بالسكان. ومع ذلك، بالنسبة لشعب أكا فإن السبب الرئيسي للوفاة هو الطفيلي وليس انتقال العدوى الأخرى. لذلك، يمكن أن تفيد الرضاعة الطبيعية، بسبب NFS وعواقبها المناعية الإيجابية، نساء أكا وقد تكون فوائد الرضاعة الطبيعية أعلى من تكلفة انتقال العدوى. [33] [43]

علاوة على ذلك، فإن حجم وتكرار شبكة الرعاية الموجودة في ممارسات رعاية الأطفال الرضع يمكن أن يؤثر على تنوع وتركيب البكتيريا في حليب الأم، وقد يؤثر هذا على الجهاز المناعي وصحته لدى الرضع. [44] تؤكد الأبحاث التي تناولت العلاقة بين HMM ومناعة الرضع على الحاجة إلى المزيد من الدراسات لأن التفاعل بين الميكروبات والمناعة معقد. [33] [44]

رعاية الأطفال عن طريق الأقارب

يذكر هردي [8] أن إيثار الأمهات غير المتزوجات يمكن تفسيره بقاعدة هاملتون وبالتالي فإن الأمهات غير المتزوجات يعززن لياقتهن الشاملة من خلال مساعدة الأقارب. ومع ذلك، في البشر، تنتج ثنائية المكان والمعايير الثقافية المعقدة حول الزواج أو التزاوج مجموعات قد لا تكون وثيقة الصلة مما يشير إلى أن رعاية الأمهات غير المتزوجات لا تقتصر على الأقارب. وعلى الرغم من أنماط السكن المتنوعة والمعقدة، يبدو أن الأقارب يشكلون مصادر قوية لرعاية الأمهات غير المتزوجات في العديد من المجتمعات. [14] يساعد الآباء والأجداد والإخوة الأكبر سنًا وغيرهم من الأقارب المقربين في رعاية الأطفال وتوفير المستلزمات والحماية والتعليم.

ربما تكون الأمهات غير المتزوجات أقل أهمية بعد الولادة مباشرة. يعتمد الرضع على الأم للحصول على الحليب للبقاء على قيد الحياة وتستفيد الأمهات من توفير الغذاء من قبل الآباء لإنتاج كميات كافية من الحليب لأطفالهن. الرضع الذين تموت أمهاتهم أثناء الولادة لديهم احتمالية منخفضة للبقاء على قيد الحياة، بين 1-5٪ في بعض السكان قبل التحول الديموغرافي ، وأعلى في السكان بعد التحول الديموغرافي. [14]  إذا ماتت الأم خلال السنة الأولى من العمر، تزداد فرصة البقاء على قيد الحياة إلى 35-50٪، ويختفي تأثير وفاة الأم تقريبًا بعد أن يبلغ الطفل عامين. يشير هذا إلى أهمية الوالدين خلال أول عامين من الحياة، ولكنه يوضح أيضًا أنه بمجرد اكتمال الفطام، تصبح الأمهات غير المتزوجات قادرات على تربية الأطفال حتى سن البلوغ.

الأباء

تختلف أهمية الآباء بشكل كبير، لكن يتفق العديد من المؤلفين الآن على أن فقدان الأب له تأثير ضئيل على بقاء الطفل. [15] [8] وجدت دراسة سير ومايس لـ 15 مجموعة سكانية أنه في 53٪، لم يرتبط وفاة الأب بزيادة في وفيات الأطفال. [15] لا يطعم الأب الرضيع بشكل مباشر ومن الممكن أن يتدخل الذكور الآخرون في الأسرة أو المجتمع إذا حدث شيء للأب. وجدت دراسة كرامر (2010) عبر الثقافات أن الرعاية الأمومية المباشرة التي يقدمها الآباء تتراوح من أقل من 1٪ ( ألياوارا ) إلى ما يقرب من 16٪ ( أكا ) بمتوسط ​​4.8٪ عبر السكان المدروسين. [14] ومع ذلك، في العديد من المجتمعات يلعب الأب دورًا مهمًا. بين شعب آشي في أمريكا الجنوبية ، أثر فقدان الأب على بقاء الطفل. [45] إن تقاسم اللحوم بين الصيادين يشكل جزءًا مهمًا من حياة الآشي، وفي حين أن غالبية اللحوم التي يكتسبها الذكر قد لا تذهب مباشرة إلى الأسرة، إلا أنها تستخدم لبناء العلاقات والتبادل مقابل سلع أخرى. ومن المثير للاهتمام أن الأب لا يشارك كثيرًا في رعاية الأطفال بين الآشي. ووجدت نفس الدراسة أنه بين الهوي (أيضًا في أمريكا الجنوبية)، حيث يوفر الأب رعاية مباشرة للأطفال وتوفير الطعام، فإن وفاة الأب لم يكن لها تأثير على بقاء الطفل. [45]

قد يكون أهم مساهمة للأب في حياة الأطفال توفير الحماية من الذكور الآخرين، وخاصة في المجموعات التي تمارس قتل الأطفال. [15] يشير سير ومايس إلى أن العديد من السكان في الدراسة ينظرون إلى تأثير فقدان الأب على الأطفال الصغار ويقترحون أنه نظرًا لأن الأب لا يستطيع توفير التغذية المباشرة للأطفال الذين يرضعون رضاعة طبيعية، فقد تأتي أهميتهم في وقت لاحق من حياة الطفل. [15] يعلم الآباء استراتيجيات الكفاف للأطفال الأكبر سنًا (على سبيل المثال، تعليم مهارات الصيد والفخاخ للأولاد الأكبر سنًا في مجتمعات الصيد والجمع). [15] وجد علال وآخرون أن زواج وخصوبة النساء اللاتي ليس لديهن آباء قد يتأثران. [46] تتمتع بعض مجتمعات الصيد والجمع في أمريكا الجنوبية أيضًا بـ " الأبوة القابلة للقسمة "، وهي فكرة مفادها أن العديد من الرجال يمكنهم تلقيح امرأة ويعتبرون جميعًا الأب، مما قد يوفر آباء "احتياطيين" للأطفال. [8]

الأجداد

يمكن للجدات رعاية الأطفال لتحرير الأم للانخراط في أنشطة البحث عن الطعام أو الأنشطة الاقتصادية، أو في رعاية طفل لم يُفطم. وبالمثل، غالبًا ما تستمر الجدات في البحث عن الطعام في وقت متأخر من العمر للمساعدة في توفير الطعام لأحفادهن والأم المرضعة. [14] شهد معدل وفيات الأطفال في المناطق الريفية في غامبيا انخفاضًا كبيرًا عندما كانت الجدة من جهة الأم موجودة [15] (انظر الجدول 4). في مقارنة بين تسع مجموعات سكانية حول نسبة رعاية الأطفال المباشرة التي يتلقاها الطفل، وجد كرامر أن الجدات شكلن ما بين 1.2٪ ( مايا ) و 14.3٪ ( مردو ) من إجمالي رعاية الأطفال. [14] يحدد سير وميس أن الجدات ليس لهن تأثير إيجابي عالمي على بقاء الطفل وهناك فرق بين الجدات من جهة الأم والأب. [15] حسنت الجدات من جهة الأم بقاء الطفل في 69٪ من الحالات بينما حسنت الجدات من جهة الأب بقاء الطفل في 53٪ فقط من الحالات المرصودة. وجدوا أيضًا أن الجدات من الأب كانت ضارة في حالتين والجدات من الأم في حالة واحدة. قد تكون الجدات من الأب أكبر سنًا في المتوسط ​​من الجدات من الأم، بسبب الاختلافات العمرية الشائعة بين الذكور والإناث عند الإنجاب الأول. قد تكون الجدات من الأب أيضًا أكثر ترددًا في الاستثمار في أحفادهن بسبب عدم اليقين من الأبوة . وجدت الدراسة نفسها أيضًا أن توقيت تأثير الجدات من الأب والأم يختلف، حيث يكون للجدات من الأم تأثيرات أكبر بعد السنة الأولى من العمر (رعاية الأم بالكامل) ويكون للجدات من الأب تأثيرات أكبر أثناء الحمل وفي الأشهر القليلة الأولى من حياة الطفل (المساعدة في المهام أثناء الحمل أو التسبب في مستويات عالية من التوتر للأم أثناء الحمل).

لا يبدو أن الأجداد يشكلون مصادر مهمة للرعاية الأمومية، حيث لم يكن للأجداد من جهة الأم أي تأثير على بقاء الطفل في 83% من الحالات ولم يكن للأجداد من جهة الأب أي تأثير في 50% وكان التأثير سلبيًا في 25% من الحالات. [15] لم يتم العثور على تفسير يذكر لسبب مساهمة الأجداد بشكل أقل في رعاية الأطفال في الأدبيات الأنثروبولوجية. من المحتمل أن يكون عمر الجد الأكبر مقارنة بالجدات قد جعل من الصعب المساعدة في تربية الأطفال. بالإضافة إلى ذلك، قد يساهم الأجداد، مثل الآباء، في المقام الأول من خلال توفير الطعام، ومع ذلك من المرجح أن يكون عمر الجد المتأخر قد تجاوز ذروة صيده.

فرضية الجدة

غالبًا ما تُعتبر الجدات مصدرًا مهمًا للرعاية الأمومية، وقد أدت هذه الحقيقة إلى "فرضية الجدة"، مما يشير إلى أن النساء طورن فترات طويلة بعد انقطاع الطمث للمساعدة في رعاية ذرية أطفالهن. [47] [48] [15] هذا العمر الطويل بعد انقطاع الطمث فريد من نوعه لدى البشر وقد يساعد في تفسير الفطام المبكر ومعدلات الخصوبة المرتفعة. يزعم هيل وهورتادو أن الشيخوخة الإنجابية المبكرة لدى الإناث هي معضلة تطورية لأن الانتقاء الطبيعي يجب أن يفضل التكاثر المستمر. [48] يختبرون فرضية الجدة بالبيانات التي تم جمعها من Ache ويحددون أنها لا تدعم فكرة أن انقطاع الطمث المبكر يتم الحفاظ عليه من خلال الانتقاء الطبيعي لصالح النساء اللائي يتوقفن عن التكاثر من أجل الاستثمار بشكل أكبر في أحفادهن. على الرغم من اكتشاف هيل وهورتادو، غالبًا ما تكون الجدات مسؤولات عن قدر كبير من الرعاية الأمومية التي نراها في مجموعة متنوعة من المجتمعات.

إخوة

قد يكون الأشقاء الأكبر سنًا المصدر الأعظم لرعاية الأم بين الأقارب. وجدت مقارنة كرامر (انظر الجدول 1) لتسعة سكان أن الأشقاء يمثلون ما بين 1.1٪ و 33٪ من رعاية الأطفال المباشرة التي يتلقاها الطفل. [14] يبدو أن الأخوات الأكبر سناً أكثر أهمية من الإخوة بالنسبة للعديد من المجموعات في الدراسة حيث تتراوح الأخوات من 5٪ - 33٪ والإخوة 1.1٪ - 16.3٪. وجد آيفي (انظر الشكلين 1 و 2) أنه من بين Efe ، ساهمت كل من الأخوات والإخوة بشكل كبير في رعاية الأطفال. [49] وجد سير وميس أن خمسًا من الدراسات الست أشارت إلى أن معدل وفيات الأطفال زاد من بقاء الإخوة الأصغر سنًا. [15] يمكن للإخوة الأكبر سناً، بينما لا يزالون معتمدين على والديهم. الانخراط في مجموعة متنوعة من المهام المفيدة حسب أعمارهم. [50] من المحتمل أن الاعتماد على الأمهات البالغات لم يكن ضغطًا انتقائيًا مبكرًا لتطور الأمهات في البشر، بل إن التعاون بين الأمهات والصغار ربما لعب دورًا أكثر أهمية. [51]

غالبًا ما تشارك الأخوات الأكبر سنًا في رعاية الأطفال، حيث يساعدن في رعاية الأشقاء الأصغر سنًا. ويبدو أن هذا صحيح بغض النظر عن استراتيجية الكفاف؛ وينطبق حتى على المجتمعات الصناعية. يُظهر كرامر (انظر الشكل 4) مقارنة عبر الثقافات للأطفال في عشر مجتمعات، يشارك جميعهم في بعض رعاية أطفال الأشقاء الأصغر سنًا على الأقل. [14] وعلى نفس القدر من الأهمية، يمكن للأطفال الأكبر سنًا المساعدة في تعويض تكاليفهم الخاصة من خلال الانخراط في البحث عن الطعام أو الأنشطة الاقتصادية. يُظهر نفس الشكل من كرامر أن جميع المجموعات منخرطة في عمل اقتصادي أكثر من رعاية الأطفال. [50] يقارن كرامر (انظر الشكل 2) بين المجموعات المنظمة حسب استراتيجية الكفاف ويُظهر أن البحث عن الطعام والعمل الاقتصادي شائعان بين الباحثين عن الطعام والبستانيين والمزارعين والرعاة ، حيث تُظهر المجموعتان الأخيرتان بعضًا من أعلى معدلات إنتاج الغذاء والمهام المنزلية للأطفال. [14 ]

العائلة الممتدة

قد يكون الأقارب الآخرون مصدرًا للأمهات الأخريات عندما يكونون موجودين، ومع ذلك، فإن الأدلة من الأدبيات الإثنوغرافية توضح كميات متفاوتة من المساهمة وتأثيرات مختلفة على الأطفال. تختلف مساهمة العمات والأعمام اعتمادًا على أنماط السكن وأنماط الميراث وتخصيص الموارد. بين قبيلة كيبسيجيس في كينيا، كان لعم الطفل لأبيه تأثير إيجابي على تقليل معدل وفيات الأطفال في النصف الأكثر ثراءً من العينة ولكن ليس في النصف الأكثر فقراً، ومع ذلك، بالنسبة لأعمام الأم، انعكست التأثيرات مع إظهار الأسر الأكثر فقراً انخفاضًا أكبر في معدل وفيات الأطفال. [52] يبدو أن المنافسة على الموارد المحلية، أي الصراع على ميراث الأرض بين إخوة الأب، مسؤولة عن نمط تأثيرات أقارب الأب. وجد آخرون أن العمات لأمهاتهن لهن تأثيرات مماثلة في المجتمعات التي ترث فيها الإناث. [15] يقضي أطفال إيفي قدرًا كبيرًا من الوقت في رعاية العمات وأبناء العمومة الذكور. [49]

رعاية الأطفال من قبل غير الأقارب

تشير الدراسات التي أجريت على مجموعات الصيادين وجامعي الثمار الموجودة إلى أن المجموعات تتألف من أكثر من مجرد أقارب مباشرين، حيث أن ما بين 25% إلى 50% من أعضاء المجموعة غير مرتبطين أو أقارب بعيدين. [53] إن استخدام الصيادين وجامعي الثمار المعاصرين كممثلين للصيادين وجامعي الثمار في الماضي ليس تشبيهًا مثاليًا، [54] فالبيانات جنبًا إلى جنب مع الأدلة الأثرية والأنثروبولوجية القديمة هي المصادر الوحيدة للمعلومات التي يمكننا استخدامها لإعادة بناء المجموعات الماضية. ومن المرجح أن مجموعات الصيادين وجامعي الثمار في الماضي كانت تتألف أيضًا من مزيج من الأفراد ذوي الصلة (الأقارب) وغير المرتبطين (غير الأقارب) مما يعني أن رعاية الأقارب من قبل غير الأقارب حدثت في بعض المجتمعات الماضية على الأقل. غالبًا ما يجد البحث مع الصيادين وجامعي الثمار المعاصرين، [21] وعلماء البستنة، [55] والمجتمعات الصناعية الحديثة [56] أن غير الأقارب - الأصدقاء والجيران والأقارب الخياليين - يقدمون رعاية أمومة.

ربما لعبت المرضعات البديلات، والمعروفات باسم المرضعات في الأدبيات الطبية الغربية، دورًا مهمًا كأمهات بديلات قبل إدخال الرضاعة بالزجاجة والحليب الصناعي. [57] تم تسجيل الرضاعة الطبيعية في إسرائيل ومصر القديمة ، [57] بين السكان العرب السنة التاريخيين والحديثين ، [58] وكذلك في الهند القديمة واليونان . [ 59] في حين تم مناقشة تواتر المرضعات، [14] هناك إشارات كافية في الأدبيات تشير إلى حدوث ذلك (ولا يزال يحدث في بعض المجتمعات).

قد تزيد الدين والمجتمعات الدينية أيضًا من تواتر رعاية الأم لكل فرد. تُظهر الدراسات التي أجريت على المجتمعات الدينية في إنجلترا ونيوزيلندا زيادة في رعاية الأم لكل فرد من أفراد المجتمع غير المرتبطين. [60] [61] يُعتقد أن الدين يزيد من السلوك الاجتماعي مع كون التدين إشارة مكلفة تشير إلى الأعضاء الآخرين أن الفرد الممارس جدير بالثقة ومن المرجح أن يتعاون ويبادل. [61] الكيبوتس الإسرائيلي عبارة عن مستوطنات جماعية حيث يتقاسم الأعضاء جميع جوانب حياتهم تقريبًا: يتم منح جميع الدخول للكيبوتس وفي المقابل يوزع الكيبوتس السلع والخدمات بالتساوي، ويتناولون الطعام في قاعات طعام مشتركة ورعاية الأطفال جماعية. [62] يعيش الأطفال في حضانة مشتركة وفي وقت لاحق في منازل جماعية معًا. يتم توزيع الأبوة والأمومة أيضًا بين المجتمع؛ ربما شكل متطرف من رعاية الأم لكل فرد.

الأقارب الوهميون هم أفراد غير مرتبطين ببعضهم البعض ولكنهم يحملون مصطلحات القرابة. هناك نوعان من الأقارب الوهميين بشكل عام: أقارب معينون، يتم تحديدهم من خلال عوامل مثل العمر والجنس والهيبة [63] ويتم تطبيقهم على عدد كبير من أعضاء المجتمع (كما هو الحال في شمال الهند)، وأقارب طقسيين، يتم تسميتهم في احتفال معين، مثل المعمودية ، وفي ذلك الوقت يتم إضفاء الطابع الرسمي على العلاقة بين الفرد الذي يخضع للحفل والأقارب المعينين. قد يعمل الأقارب المعينون بشكل مشابه للمجتمعات الدينية من خلال زيادة الألفة وزيادة السلوك الاجتماعي، ومع ذلك يبدو أن القليل من الأبحاث قد أجريت على هذا الشكل من الأقارب الوهميين. [63] العرابون هم أحد أنظمة الأقارب الطقسية الأكثر شهرة في الثقافة الغربية. العرابون شائعون في المجتمعات الكاثوليكية (وغيرها من المجتمعات المسيحية) في أوروبا وفي جميع أنحاء الأمريكتين (بسبب الاستعمار). ومن المتوقع أن يوفر العرابون موارد إضافية للأسرة؛ إن تسمية العراب يخلق رابطة قوية داخل المجتمع أو رابطًا بمجتمع خارجي حيث قد تكون الموارد الجديدة متاحة في أوقات الحاجة. [64] ومن الأمثلة الأخرى على طقوس القرابة قرابة الحليب في بعض المجتمعات العربية [65] ونظام أويابون-كوبون الياباني . [56]

في مراجعة الأدبيات حول الرعاية الأبوية الشاملة، وجد كينكل وآخرون أن الأطفال أكثر عرضة للوفاة بسبب الإساءة بما يتراوح بين ست إلى مائة مرة أثناء وجودهم تحت رعاية بالغين غير مرتبطين بهم في المجتمعات الحديثة، [22] ومع ذلك، فقد ذكروا أيضًا أن مصطلح الرعاية الأبوية الشاملة غالبًا ما يتم حذفه من الدراسات حول السكان المعاصرين مما يؤدي إلى "نقاط عمياء" في الأدبيات.

في المجتمعات الحضرية/الصناعية

سيطرت الأسرة النووية على حياة السكان في الولايات المتحدة وبعض الدول الأوروبية لعقود عديدة. غالبًا ما يُنظر إلى الأسرة النموذجية على أنها تتكون من والدين وأطفالهما يعيشون في منزل واحد. ومع ذلك، أظهر استطلاع رأي حديث أجراه مركز بيو للأبحاث ارتفاعًا في عدد الأمريكيين الذين يعيشون في منازل متعددة الأجيال، من مستوى منخفض بلغ 12٪ في عام 1980 إلى 20٪ في عام 2016. [66] أدى ارتفاع أسعار المساكن في الولايات المتحدة والارتفاع العام في تكلفة المعيشة إلى جعل امتلاك المنازل والعيش كعائلة نووية أكثر صعوبة. أصبح من الشائع مرة أخرى أن يعيش الأجداد في نفس المنزل مع أحفادهم، مما يوفر مصدرًا لرعاية الأطفال للعائلات. تُظهر المناطق الحضرية في الصين أيضًا أنه في حين أن الأسر المكونة من جيلين والوالد الوحيد في ارتفاع، إلا أن الأسرة الممتدة لا تزال تمثل غالبية الأسر الصينية. [67] يُطلب من الأشقاء الأكبر سنًا في معظم الدول الصناعية الحديثة الالتحاق بالمدرسة، مما قد يؤدي إلى القضاء على مصدر رعاية الأطفال، ويبدو أن الجدات لا يزالن يلعبن دورًا مهمًا في رعاية الأطفال.

قد تظل الرضاعة الطبيعية خيارًا في بعض المجتمعات. لا تزال المجتمعات العربية المذكورة سابقًا لديها مرضعات، لكن حدوثها يتراجع بسرعة، [65] ومع ذلك، فإن التقنيات الحديثة مثل الحليب الصناعي ومضخات الثدي جعلتها غير ضرورية في المجتمعات التي لديها إمكانية الوصول إلى هذه التكنولوجيا. لا تزال أنظمة الأقارب الطقسية، مثل العرابين [64] ونظام أويابون-كوبون ، [56] نشطة أيضًا في مجتمعاتها المعنية وقد تظل تعمل كمصدر لرعاية جميع الأمهات. لا تزال المجتمعات الدينية داخل المجتمعات الحديثة ذات أهمية كما أظهر شايفر وآخرون في دراساتهم في إنجلترا ونيوزيلندا. [61] [60]

في المجتمعات الصناعية الحضرية، قد توفر دور الحضانة والمدارس والمربيات وما إلى ذلك العديد من الفوائد نفسها التي كان من الممكن أن يقدمها الأقارب وأعضاء المجتمع المعروفون تقليديًا. من الممكن للآباء في المناطق الحضرية الالتحاق بدور الحضانة بمجرد اكتمال الفطام (أحيانًا مبكرًا باستخدام تقنية شفط الثدي) وطالما تسمح الموارد أو التمويل، يمكن رعاية الطفل طوال مدة اليوم. [68] قد تكون تكلفة هذه الخدمات باهظة الثمن بالنسبة للعديد من الأسر ذات الدخل المنخفض، مما يخلق انقسامًا في رعاية الأمهات حسب الدخل. [69] كما أنه من غير الواضح ما إذا كان الدور الأساسي لخدمة مثل دور الحضانة هو السماح بمزيد من الاهتمام بإنجاب المزيد من الأطفال أو السماح للآباء بمتابعة مساعٍ أخرى (مهن). قد يكون البحث في دور الحضانة كشكل من أشكال رعاية الأمهات معقدًا بسبب تكلفتها والقيود الأخرى على الوصول إليها. قد تكون رعاية الأطفال أكثر شيوعًا بين الأفراد الأثرياء و/أو المتعلمين تعليماً عالياً والذين هم أقل عرضة لإنجاب الأطفال من تلقاء أنفسهم، مما يعني أن تمييز التأثير على فترات الولادات أو المقاييس الأخرى قد يكون صعبًا. [70]

لا تزال رعاية الأطفال من خلال الأسرة الممتدة ذات أهمية في أغلب المجتمعات الصناعية، حتى وإن كان المصدر قد تغير. وربما تراجع الاعتماد على الأسرة الممتدة، ولكنه في الآونة الأخيرة آخذ في الارتفاع، كما أن زيادة استخدام نظام رعاية الأطفال المدفوعة الأجر مثل دور الحضانة أو الأنظمة الإلزامية مثل التعليم المدرسي تعمل على سد بعض الفجوات التي تنشأ نتيجة للعيش في مجتمع صناعي متحرك وعولمي.

نقد

هناك عدد من الانتقادات التي يجب مراعاتها فيما يتعلق بالتربية التعاونية والرعاية الذاتية لدى البشر. الأول اقترحه بوجين وآخرون، حيث يزعمون أن البشر ليسوا في الواقع مربين متعاونين. [71] يزعم المؤلفون أنه نظرًا لأن الرعاية الذاتية والتزويد لا يعتمدان على القرابة الوراثية، كما هو الحال مع معظم المربين التعاونيين الآخرين، فإن المصطلح يحتاج إلى تعديل ليشمل النطاق الأوسع من السلوكيات التي نراها في البشر. يقترحون مصطلح "التكاثر البيولوجي الثقافي" الذي يعتقدون أنه يصف بشكل أفضل الكمية العالية من الرعاية الذاتية من قبل الأقارب وغير الأقارب، ويفسر الاختلاف في ممارسات الرعاية الذاتية التي نراها من ثقافة إلى أخرى لدى البشر. [71] لا ينطبق هذا النقد على الرعاية الذاتية على النحو الذي تمت مناقشته في هذه المقالة، بل على نظام استراتيجية التكاثر الذي يتضمنها.

إن الانتقاد الثاني المتعلق بمفهوم الأمية يتعلق بالتمييز بين القرابة البشرية . فقد زعم شنايدر، إلى جانب علماء أنثروبولوجيا آخرين، أن التمييز بين القرابة الحقيقية والخيالية لا يحدث دائمًا في الثقافات البشرية وربما ينبغي التخلي عنه. [72] وقد يُساء فهم هذا الانتقاد على أنه يعني أن البشر لا يستطيعون التمييز بين الأفراد المرتبطين وغير المرتبطين. فالأمومة عند البشر، مثل العديد من الحيوانات الأخرى، معروفة ويمكن للأفراد افتراض صلة قرابة الأم بين الإناث بيقين نسبي. كما أن البشر فريدون من نوعهم [73] حيث يسمح الارتباط الزوجي المستقر إلى حد ما بدرجة معينة من اليقين الأبوي. في الواقع، يزعم شابايس أن القرابة الأبوية شرط أساسي لمرونة أنماط السكن التي نراها في البشر وأن هذه القرابة لا تستند إلى الثقافة ولكنها تحتوي على ركيزة بيولوجية عميقة تُبنى عليها. [71] تشير حجج جينتيس وشابايس إلى أنه في حين يتم تطبيق مصطلحات القرابة غالبًا على الأفراد خارج الأفراد المرتبطين، فإن قرابة هؤلاء الأفراد معروفة. لا يزال التمييز مفيدًا، ونحن نرى فرقًا في مساهمة الرعاية الشاملة من قبل الأفراد ذوي الصلة مقابل الأفراد غير ذوي الصلة في العديد من السكان، إن لم يكن في معظمهم.

مراجع

  1. ^ بورتمان، أدولف (1990). عالم حيوان ينظر إلى البشرية. مجموعة محرقة الهولوكوست مازال. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 0-231-06194-3. OCLC  20263075.
  2. ^ ab Cockburn, Andrew (نوفمبر 1998). "تطور سلوك المساعدة في الطيور التي تتكاثر بشكل تعاوني". المراجعة السنوية لعلم البيئة والتصنيف . 29 (1): 141–177. doi :10.1146/annurev.ecolsys.29.1.141. ISSN  0066-4162.
  3. ^ بورك، أندرو إف جي؛ هاينز، يورجن (29 سبتمبر 1994). "علم بيئة التكاثر الجماعي: حالة النمل متعدد الملكات من نوع ليبتوثوراسين". المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية في لندن. السلسلة ب: العلوم البيولوجية . 345 (1314): 359-372. رمز Bibcode :1994RSPTB.345..359B. doi :10.1098/rstb.1994.0115.
  4. ^ abc Isler, Karin; van Schaik, Carel P. (يوليو 2012). "رعاية الأم، وتاريخ الحياة وتطور حجم الدماغ لدى الثدييات". مجلة التطور البشري . 63 (1): 52–63. doi :10.1016/j.jhevol.2012.03.009. ISSN  0047-2484. PMID  22578648. S2CID  40160308.
  5. ^ لوكاس، ديتر؛ كلوتون-بروك، تيم (2012-10-07). "تاريخ الحياة وتطور التكاثر التعاوني في الثدييات". وقائع الجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 279 (1744): 4065-4070. doi :10.1098/rspb.2012.1433. PMC 3427589. PMID  22874752 . 
  6. ^ راسل، إيه إف؛ شارب، إل إل؛ بروذرتون، بي إن إم؛ كلوتون-بروك، تي إتش (18 مارس 2003). "تقليل التكاليف عن طريق المساعدين في الفقاريات التعاونية". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 100 (6): 3333-3338. رمز Bibcode :2003PNAS..100.3333R. doi : 10.1073/pnas.0636503100 . ISSN  0027-8424. PMC 152293. PMID 12629209  . 
  7. ^ Bădescu, Iulia; Watts, David P.; Katzenberg, M. Anne; Sellen, Daniel W. (2016). "ترتبط رعاية الأطفال في كل مكان بانخفاض جهد الرضاعة لدى الأم وسرعة الفطام لدى الشمبانزي البري". الجمعية الملكية للعلوم المفتوحة . 3 (11): 160577. رمز Bibcode :2016RSOS....360577B. doi :10.1098/rsos.160577. PMC 5180145. PMID  28018647 . 
  8. ^ abcdefghijklmnopq Hrdy, Sarah Blaffer (2007-10-01), "السياق التطوري للتطور البشري: نموذج التربية التعاونية"، العلاقات الأسرية ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص. 39-68، doi :10.1093/acprof:oso/9780195320510.003.0003، ISBN 978-0-19-532051-0تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-04
  9. ^ abc Burkart, Judith M.; van Schaik, Carel; Griesser, Michael (2017-12-20). "البحث عن الوحدة في التنوع: رعاية الأطفال التعاونية البشرية من منظور مقارن". وقائع الجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 284 (1869): 20171184. doi :10.1098/rspb.2017.1184. PMC 5745398. PMID  29237848 . 
  10. ^ جونز، جيمس هولاند (سبتمبر 2011). "الرئيسيات وتطور تاريخ الحياة الطويل البطيء". علم الأحياء الحالي . 21 (18): R708–R717. doi :10.1016/j.cub.2011.08.025. ISSN  0960-9822. PMC 3192902. PMID 21959161  . 
  11. ^ كابلان، هيلارد؛ هيل، كيم؛ لانكستر، جين؛ هورتادو، أ. ماجدالينا (2000). "نظرية تطور تاريخ حياة الإنسان: النظام الغذائي والذكاء وطول العمر". الأنثروبولوجيا التطورية: القضايا والأخبار والمراجعات . 9 (4): 156-185. doi :10.1002/1520-6505(2000)9:4<156::AID-EVAN5>3.0.CO;2-7. ISSN  1520-6505. S2CID  2363289.
  12. ^ ab Meehan, Courtney L. (2005-03-01). "تأثيرات الموقع السكني على الاستثمار الأبوي والاستثمار غير الأبوي بين الباحثين عن الطعام من شعب أكا في جمهورية أفريقيا الوسطى". الطبيعة البشرية . 16 (1): 58-80. doi :10.1007/s12110-005-1007-2. ISSN  1936-4776. PMID  26189516. S2CID  24960799.
  13. ^ هيلفرشت، كورتني؛ روليت، جينيفر دبليو؛ لين، أفيري؛ سينتايهو، بيرهانو؛ ميهان، كورتني إل. (2020). "تاريخ الحياة والبيئة الاجتماعية للطفولة". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 173 (4): 619-629. doi :10.1002/ajpa.24145. ISSN  1096-8644. PMID  32955732. S2CID  221825649.
  14. ^ abcdefghijkl كرامر، كارين ل. (2010-09-23). ​​"التربية التعاونية وأهميتها للنجاح الديموغرافي للبشر". المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا . 39 (1): 417-436. doi :10.1146/annurev.anthro.012809.105054. ISSN  0084-6570.
  15. ^ abcdefghijklm Sear, R.; Mace, R. (2008-01-01). "من يحافظ على حياة الأطفال؟ مراجعة لتأثيرات الأقارب على بقاء الأطفال". التطور والسلوك البشري . 29 (1): 1–18. doi :10.1016/j.evolhumbehav.2007.10.001. ISSN  1090-5138. S2CID  15472783.
  16. ^ سير، ريبيكا؛ ستيل، فيونا؛ ماكجريجور، إيان أ؛ ماس، روث (فبراير 2002). "تأثيرات كين على معدل وفيات الأطفال في المناطق الريفية في غامبيا". ديموغرافيا . 39 (1): 43-63. doi : 10.2307/3088363 . ISSN  0070-3370. JSTOR  3088363. PMID  11852839.
  17. ^ ab Quinlan, Robert J.; Quinlan, Marsha B. (2008-03-01). "Human Lactation, Pair-bonds, and Alloparents". Human Nature . 19 (1): 87–102. doi :10.1007/s12110-007-9026-9. ISSN  1936-4776. PMID  26181380. S2CID  26240489.
  18. ^ abc Isler, Karin; van Schaik, Carel P. (2012-12-01). "كيف اخترق أسلافنا السقف الرمادي: أدلة مقارنة على التربية التعاونية في الإنسان البدائي". علم الإنسان الحالي . 53 (S6): S453–S465. doi :10.1086/667623. ISSN  0011-3204. S2CID  83106627.
  19. ^ بيج، أبيجيل إيما (2021-04-29). "حول المقايضات والتربية الجماعية: علم البيئة السلوكي لباحثي الأجتا". doi :10.31237/osf.io/gv28h. S2CID  90740586. تم الاسترجاع في 2021-05-04 . {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  20. ^ مارتن، جيه إس؛ رينجين، إي جيه؛ دودا، بي؛ جايغي، إيه في (2020-08-19). "البيئات القاسية تعزز الرعاية الأبوية الشاملة في المجتمعات البشرية". وقائع الجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 287 (1933): 20200758. doi :10.1098/rspb.2020.0758. ISSN  0962-8452. PMC 7482265. PMID 32811302  . 
  21. ^ ab Crittenden, Alyssa N.; Marlowe, Frank W. (2008-07-17). "الرعاية الأمومية بين شعب هادزا في تنزانيا". الطبيعة البشرية . 19 (3): 249–262. doi :10.1007/s12110-008-9043-3. ISSN  1936-4776. PMID  26181616. S2CID  41942928.
  22. ^ ab Kenkel, William M.; Perkeybile, Allison M.; Carter, C. Sue (2017). "الأسباب والآثار العصبية البيولوجية للرعاية الشاملة للأطفال". علم الأعصاب التنموي . 77 (2): 214–232. doi :10.1002/dneu.22465. ISSN  1932-846X. PMC 5768312. PMID 27804277  . 
  23. ^ ab Meehan, AN; Crittenden, CL (2016). الطفولة: الأصول والتطور والتداعيات . مطبعة جامعة نيو مكسيكو.
  24. ^ Liesen, Laurette T. (سبتمبر 2001). "الأم الطبيعة: تاريخ الأمهات والأطفال والانتقاء الطبيعي - سارة بلافر هردي، نيويورك: Pantheon Books، 1999، 723 صفحة. 35.00 دولار أمريكي. ISBN 0679442650. Ballantine Books، 1540 Broadway، الطابق الحادي عشر، نيويورك، نيويورك 10036، الولايات المتحدة الأمريكية". السياسة وعلوم الحياة . 20 (2): 246-248. doi :10.1017/s0730938400005566. ISSN  0730-9384. S2CID  152231900.
  25. ^ ab Hagen, Edward H (سبتمبر 1999). "وظائف الاكتئاب بعد الولادة". التطور والسلوك البشري . 20 (5): 325-359. doi :10.1016/S1090-5138(99)00016-1.
  26. ^ ab Knorr, Delaney A.; Fox, Molly (يناير 2023). "منظور تطوري حول العلاقة بين علاقات الجدة والأم والصحة العقلية للأم بين مجموعة من النساء اللاتينيات الحوامل". التطور والسلوك البشري . 44 (1): 30-38. doi :10.1016/j.evolhumbehav.2022.10.005. PMC 10100916. PMID  37065817 . 
  27. ^ هاجن، إدوارد إتش (سبتمبر 2002). "الاكتئاب كوسيلة للمساومة". التطور والسلوك البشري . 23 (5): 323-336. doi :10.1016/S1090-5138(01)00102-7.
  28. ^ هاجن، إدوارد هـ. (2003)، "نموذج المساومة للاكتئاب"، التطور الجيني والثقافي للتعاون ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ص 95-124، doi :10.7551/mitpress/3232.003.0008، ISBN 9780262274821تم الاسترجاع بتاريخ 2023-05-08
  29. ^ ثورن هيل، راندي؛ فورلو، براينت (1998)، "الإجهاد والسلوك الإنجابي البشري: الجاذبية، والتطور الجنسي للمرأة، واكتئاب ما بعد الولادة، وبكاء الطفل"، التقدم في دراسة السلوك ، المجلد 27، إلسفير، ص 319-369، doi :10.1016/s0065-3454(08)60368-x، ISBN 978-0-12-004527-3تم الاسترجاع بتاريخ 2023-05-08
  30. ^ جاكوبسون، ساندرا دبليو؛ فراي، كارين ف. (يونيو 1991). "تأثير الدعم الاجتماعي للأم على التعلق: الأدلة التجريبية". تنمية الطفل . 62 (3): 572-582. doi :10.2307/1131132. JSTOR  1131132. PMID  1914626.
  31. ^ Spieker, Susan J.; Bensley, Lillian (January 1994). "أدوار ترتيبات المعيشة والدعم الاجتماعي للجدة في رعاية المراهقين والتعلق بالرضيع". علم النفس التنموي . 30 (1): 102-111. doi :10.1037/0012-1649.30.1.102. ISSN  1939-0599.
  32. ^ كاميرون، إليسا زد (سبتمبر 1998). "هل سلوك الرضاعة مؤشر مفيد لتناول الحليب؟ مراجعة". سلوك الحيوان . 56 (3): 521-532. doi :10.1006/anbe.1998.0793. PMID  9784199. S2CID  40602867.
  33. ^ abcdefgh Hewlett, Barry S.; Winn, Steve (April 2014). "Allomaternal Nursing in Humans". Current Anthropology . 55 (2): 200–229. doi :10.1086/675657. ISSN  0011-3204. PMID  24991682. S2CID  10471695.
  34. ^ ab Roulin, Alexandre (مارس 2003). "الوظيفة العصبية الصماء للرضاعة الطبيعية: الوظيفة العصبية الصماء للرضاعة الطبيعية". علم السلوك . 109 (3): 185–195. doi :10.1046/j.1439-0310.2003.00870.x.
  35. ^ فرنانديز، ليونيدس؛ لانجا، سوزانا؛ مارتن، فيرجينيا؛ مالدونادو، أنطونيو؛ خيمينيز، استير. مارتن، روسيو؛ رودريغيز ، خوان م. (مارس 2013). “الميكروبات الحيوية للحليب البشري: الأصل والأدوار المحتملة في الصحة والمرض”. البحوث الدوائية . 69 (1): 1-10. دوى :10.1016/j.phrs.2012.09.001. بميد  22974824.
  36. ^ ميرا ، أليكس ؛ Rodríguez، Juan M. (2017)، “The Origin of Human Milk Bacteria”، البريبايوتكس والبروبيوتيك في الحليب البشري ، إلسفير، الصفحات من 349 إلى 364، دوى :10.1016/b978-0-12-802725-7.00013-0، ISBN 978-0-12-802725-7تم الاسترجاع بتاريخ 2023-05-08
  37. ^ بالمر، شانا؛ بيك، إليزابيث م؛ ديجوليو، دانيال ب؛ ريلمان، ديفيد أ؛ براون، باتريك أو (2007-06-26). روان، ييجون (محرر). "تطور ميكروبات الأمعاء لدى الرضع البشر". PLOS Biology . 5 (7): e177. doi : 10.1371/journal.pbio.0050177 . ISSN  1545-7885. PMC 1896187. PMID 17594176  . 
  38. ^ ياتسونينكو ، تانيا. ري، فيديريكو E.؛ ماناري، مارك J.؛ تريهان، إندي؛ دومينغيز بيلو، ماريا غلوريا؛ كونتريراس، مونيكا؛ ماجريس، ماجدة؛ هيدالجو، جليدا؛ بالداسانو، روبرت ن.؛ أنوخين، أندريه ب. هيث، أندرو C.؛ وارنر، باربرا. ريدر ، ينس. كوتشينسكي، جوستين؛ كابوراسو، ج. جريجوري (يونيو 2012). “ميكروبيوم الأمعاء البشرية يُنظر إليه عبر العمر والجغرافيا”. طبيعة . 486 (7402): 222-227. بيب كود :2012Natur.486..222Y. دوى :10.1038/nature11053. ISSN  0028-0836. بمك 3376388 . PMID  22699611. 
  39. ^ ألكسندر سيلفا، غابرييل م. بريتو سوزا، بابلو أ؛ أوليفيرا، آنا CS؛ سيرني، فيليبي أ؛ زوتيتش، أومبرتو؛ بوكا، مانويلا ب. (ديسمبر 2018). “نظرة سريعة على فرضية النظافة: التعرض المبكر وآلية المناعة والعلاجات الجديدة”. اكتا تروبيكا . 188 : 16-26. دوى :10.1016/j.actatropica.2018.08.032. بميد  30165069. S2CID  52131098.
  40. ^ رويز، لورينا؛ إسبينوزا مارتوس، إيرين؛ جارسيا كارال، كريستينا؛ مانزانو، سوزانا؛ ماكجواير، ميشيل ك؛ ميهان، كورتني ل؛ ماكجواير، مارك أ؛ ويليامز، جانيت إي؛ فوستر، جيمس؛ سيلين، دانيال دبليو؛ كاماو-مبوثيا، إليزابيث دبليو؛ كامونديا، إيجيديو دبليو؛ مبوغوا، صمويل؛ مور، صوفي إي؛ كفيست، ليندا جيه (2017-06-30). "ما هو الطبيعي؟ الملف المناعي لحليب الأم من النساء الأصحاء اللاتي يعشن في بيئات جغرافية واجتماعية واقتصادية مختلفة". فرونتيرز في علم المناعة . 8 : 696. doi : 10.3389/fimmu.2017.00696 . ISSN  1664-3224. PMC 5492702 . PMID  28713365. 
  41. ^ جارسيا مانترانا ، إيزاسكون ؛ جوميز جاليجو، كارلوس؛ كابريرا روبيو، راؤول؛ كولادو، ماريا كارمن (2017)، “العوامل الأمومية المرتبطة بالتباين في ميكروبيوم الحليب البشري”، البريبايوتكس والبروبيوتيك في الحليب البشري ، إلسفير، الصفحات من 329 إلى 348، دوى :10.1016/b978-0-12-802725-7.00012- 9، ردمك 978-0-12-802725-7تم الاسترجاع بتاريخ 2023-05-08
  42. ^ Dunn, Frederick L. (2017-07-12), "Epidemiological Factors: Health and Disease in Hunter-Gatherers", Man the Hunter , Routledge, pp. 221–228, doi :10.4324/9780203786567-28, ISBN 978-0-203-78656-7تم الاسترجاع بتاريخ 2023-05-08
  43. ^ Cheverud, James M.; Cavalli-Sforza, LL (December 1986). "Cultural Transmission among Aka Pygmies". American Anthropologist . 88 (4): 922–934. doi :10.1525/aa.1986.88.4.02a00100. ISSN  0002-7294.
  44. ^ ab Meehan, Courtney L.; Lackey, Kimberly A.; Hagen, Edward H.; Williams, Janet E.; Roulette, Jennifer; Helfrecht, Courtney; McGuire, Mark A.; McGuire, Michelle K. (يوليو 2018). "الشبكات الاجتماعية، والتربية التعاونية، وميكروبيوم حليب الإنسان". المجلة الأمريكية لعلم الأحياء البشري . 30 (4): e23131. doi : 10.1002/ajhb.23131 . PMID  29700885. S2CID  13793532.
  45. ^ "التأثير الأبوي على بقاء النسل بين الصيادين وجامعي الثمار من قبائل آشي وهيوي: الآثار المترتبة على نمذجة استقرار الروابط الزوجية أ. ماجدالينا هورتادو وكيم ر. هيل"، العلاقات بين الأب والطفل ، روتليدج، ص 53-78، 4 سبتمبر 2017، doi :10.4324/9780203792063-10، ISBN 978-0-203-79206-3تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-05
  46. ^ Allal, N.; Sear, R.; Prentice, AM; Mace, R. (2004-03-07). "نموذج تطوري للطول والعمر عند الولادة الأولى والنجاح الإنجابي لدى النساء الغامبيات". وقائع الجمعية الملكية بلندن. السلسلة ب: العلوم البيولوجية . 271 (1538): 465-470. doi :10.1098/rspb.2003.2623. ISSN  0962-8452. PMC 1691624. PMID 15129955  . 
  47. ^ Hawkes, K.; O'Connell, JF; Jones, NGB; Alvarez, H.; Charnov, EL (1998-02-03). "Grandmothering, menopause, and the evolution of human life histories". Proceedings of the National Academy of Sciences . 95 (3): 1336–1339. Bibcode :1998PNAS...95.1336H. doi : 10.1073/pnas.95.3.1336 . ISSN  0027-8424. PMC 18762. PMID 9448332  . 
  48. ^ ab Hill, Kim; Hurtado, A. Magdalena (1991-12-01). "تطور الشيخوخة الإنجابية المبكرة وانقطاع الطمث لدى الإناث البشريات". الطبيعة البشرية . 2 (4): 313–350. doi :10.1007/BF02692196. ISSN  1936-4776. PMID  24222339. S2CID  24552634.
  49. ^ ab Ivey (2000). "التكاثر التعاوني في مجتمع الصيادين وجامعي الثمار في غابات إيتوري: من يهتم بأطفال إيفي؟". الأنثروبولوجيا الحالية . 41 (5): 856. doi :10.2307/3596748. ISSN  0011-3204. JSTOR  3596748.
  50. ^ ab Kramer, Karen L. (2005-12-16). "مساعدة الأطفال ووتيرة التكاثر: التربية التعاونية عند البشر". الأنثروبولوجيا التطورية: القضايا والأخبار والمراجعات . 14 (6): 224–237. doi :10.1002/evan.20082. ISSN  1060-1538. S2CID  17592456.
  51. ^ كرامر، كارين إل. (2014-03-01). "لماذا يعتبر ما يفعله الصغار مهمًا في تطور التربية التعاونية". الطبيعة البشرية . 25 (1): 49-65. doi :10.1007/s12110-013-9189-5. ISSN  1936-4776. PMID  24430798. S2CID  23028482.
  52. ^ بورجرهوف مولدر، مونيك (2007-09-01). "قاعدة هاملتون والمنافسة بين الأقارب: حالة كيبسيجيس". التطور والسلوك البشري . 28 (5): 299-312. doi :10.1016/j.evolhumbehav.2007.05.009. ISSN  1090-5138. S2CID  38419808.
  53. ^ هيل، كيم ر.؛ ووكر، روبرت س.؛ بوزيسيفيتش، ميران؛ إيدر، جيمس؛ هيدلاند، توماس؛ هيوليت، باري؛ هورتادو، أ. ماجدالينا؛ مارلو، فرانك؛ ويسنر، بولي؛ وود، برايان (2011-03-11). "أنماط الإقامة المشتركة في مجتمعات الصيد والجمع تظهر بنية اجتماعية بشرية فريدة". ساينس . 331 (6022): 1286-1289. رمز Bibcode :2011Sci...331.1286H. doi :10.1126/science.1199071. ISSN  0036-8075. PMID  21393537. S2CID  93958.
  54. ^ كيلي، روبرت ل. (2013)، "الصيادون وجامعو الثمار وما قبل التاريخ"، أنماط حياة الصيادين وجامعي الثمار ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 269-276، doi :10.1017/cbo9781139176132.011، ISBN 978-1-139-17613-2تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-05
  55. ^ ميهان، كورتني إل. (2016). أصول الطفولة، والتطور، والتداعيات. مطبعة جامعة نيو مكسيكو. رقم ISBN 978-0-8263-5700-7. OCLC  1032260399.
  56. ^ اي بي سي إيشينو ، إيواو (ديسمبر 1953). “The Oyabun-Kobun: مؤسسة طقوس القرابة اليابانية”. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 55 (5): 695-707. دوى :10.1525/aa.1953.55.5.02a00080. ISSN  0002-7294.
  57. ^ ab Stevens, Emily E; Patrick, Thelma E; Pickler, Rita (2009-01-01). "تاريخ تغذية الرضع". مجلة تعليم ما قبل الولادة . 18 (2): 32–39. doi :10.1624/105812409x426314. ISSN  1058-1243. PMC 2684040. PMID 20190854  . 
  58. ^ باركس، بيتر (2005-12-06). "قرابة الحليب في الإسلام. الجوهر، البنية، التاريخ". الأنثروبولوجيا الاجتماعية . 13 (3): 307. doi :10.1017/s0964028205001564. ISSN  0964-0282.
  59. ^ Wickes, Ian G. (1953-04-01). "تاريخ تغذية الرضع: الجزء الأول. الشعوب البدائية: الأعمال القديمة: كتاب عصر النهضة". أرشيف الأمراض في الطفولة . 28 (138): 151-158. doi :10.1136/adc.28.138.151. ISSN  0003-9888. PMC 1988596. PMID 13041294  . 
  60. ^ ab Shaver, John H.; Power, Eleanor A.; Purzycki, Benjamin G.; Watts, Joseph; Sear, Rebecca; Shenk, Mary K.; Sosis, Richard; Bulbulia, Joseph A. (2020-08-17). "حضور الكنيسة وتربية الأطفال: تحليل الخصوبة والدعم الاجتماعي ونمو الطفل بين الأمهات الإنجليزيات". المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 375 (1805): 20190428. doi :10.1098/rstb.2019.0428. PMC 7423262. PMID  32594868 . 
  61. ^ abc Shaver, John H.; Sibley, Chris G.; Sosis, Richard; Galbraith, Deane; Bulbulia, Joseph (May 2019). "التربية الدينية والخصوبة الدينية: اختبار لفرضية التربية الدينية". التطور والسلوك البشري . 40 (3): 315–324. doi :10.1016/j.evolhumbehav.2019.01.004. ISSN  1090-5138. S2CID  149637503.
  62. ^ إبنشتاين، أبراهام؛ حزان، موشيه؛ سمحون، آفي (22 سبتمبر 2015). "تغيير تكلفة الأطفال والخصوبة: أدلة من الكيبوتس الإسرائيلي". المجلة الاقتصادية . 126 (597): 2038-2063. doi :10.1111/ecoj.12240. ISSN  0013-0133. S2CID  53595882.
  63. ^ ab Freed, Stanley A. (1963). "القرابة الخيالية في قرية شمال الهند". علم الأعراق . 2 (1): 86–103. doi :10.2307/3772970. ISSN  0014-1828. JSTOR  3772970.
  64. ^ ab Mintz, Sidney W.; Wolf, Eric R. (1950-12-01). "تحليل الأبوة المشتركة الطقسية (Compadrazgo)". مجلة الأنثروبولوجيا الجنوبية الغربية . 6 (4): 341–368. doi :10.1086/soutjanth.6.4.3628562. ISSN  0038-4801. S2CID  155864717.
  65. ^ ab Altorki, Soraya (أبريل 1980). "Milk-Kinship in Arab Society: An Unexplored Problem in the Ethnography of Marriage". Ethnology . 19 (2): 233–244. doi :10.2307/3773273. ISSN  0014-1828. JSTOR  3773273.
  66. ^ "64 مليون أمريكي يعيشون في أسر متعددة الأجيال"، مركز بيو للأبحاث . تم الاسترجاع في 2021-05-05 .
  67. ^ هو، تشان؛ بينج، شيزهي (2015-09-21). "التغيرات الأسرية في الصين المعاصرة: تحليل قائم على التعدادات السكانية الأربعة الأخيرة". مجلة علم الاجتماع الصيني . 2 (1): 9. doi : 10.1186/s40711-015-0011-0 . ISSN  2198-2635.
  68. ^ Guendelman, S.; Kosa, JL; Pearl, M.; Graham, S.; Goodman, J.; Kharrazi, M. (2009-01-01). "التوفيق بين العمل والرضاعة الطبيعية: تأثيرات إجازة الأمومة والخصائص المهنية". طب الأطفال . 123 (1): e38–e46. doi :10.1542/peds.2008-2244. ISSN  0031-4005. PMID  19117845. S2CID  23915517.
  69. ^ Berger, Lawrence M.; Hill, Jennifer ; Waldfogel, Jane (2005-01-27). "إجازة الأمومة، وتوظيف الأمهات في وقت مبكر وصحة الطفل ونموه في الولايات المتحدة". المجلة الاقتصادية . 115 (501): F29–F47. doi :10.1111/j.0013-0133.2005.00971.x. ISSN  0013-0133. S2CID  80026676.
  70. ^ كوليران، هايدي؛ جاسينسكا، جرازينا؛ نينكو، إيلونا؛ جالبارشيك، أندريج؛ ماس، روث (2015-05-07). "انحدار الخصوبة والديناميكيات المتغيرة للثروة والمكانة وعدم المساواة". وقائع الجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 282 (1806): 20150287. doi : 10.1098 /rspb.2015.0287. PMC 4426630. PMID  25833859. 
  71. ^ abc Chapais, Bernard (2016). "The Evolutionary Origins of Kinship Structures". Structure and Dynamics: eJournal of Anthropological and Related Sciences . 9 (2). doi : 10.5070/SD992032326 . تم الاسترجاع في 2021-05-05 .
  72. ^ شنايدر، ديفيد (1984). نقد دراسة القرابة. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان. doi :10.3998/mpub.7203. ISBN 978-0-472-08051-9. S2CID  142120364.
  73. ^ "1. الأنواع التعاونية"، الأنواع التعاونية ، مطبعة جامعة برينستون، ص. 1-7، 2011-12-31، doi :10.1515/9781400838837.1، ISBN 978-1-4008-3883-7تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-05
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الرعاية_النفسية_للبشر&oldid=1242589115"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate