شعب الكيبسيجيس

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

الكيبسيجيس (أو الكيبسيجيس أو الكيبسيكييس ) هم أكبر قبائل مجموعة كالينجين العرقية ، ويتحدثون الكيبسيجيس، وهي لهجة من لغة كالينجين تُصنف ضمن اللغات النيلية الجنوبية . [ 2 ] تُعرف لهجتهم باسم مجتمعهم، الكيبسيجيس . [ 2 ] على الرغم من أنهم يُشار إليهم غالبًا بأنهم يمثلون ما يقرب من نصف سكان كالينجين، إلا أن البيانات الرسمية لعام 2019 تُشير إلى أن نسبتهم تبلغ حوالي 30.1%، ويبلغ عددهم 1,916,317 نسمة. يُقدم مشروع جوشوا تقديرات حديثة لعدد السكان تصل إلى 2.6 مليون نسمة في الفترة 2025-2026، ويستكشف التراث الشفهي لـ"جيش الفرعون" إلى جانب نظريات الهجرة النيلية التقليدية. [ 3 ]

مزارع شاي كيريشو

باعتبارهم من سكان المرتفعات النيلية، تمتد موطنهم الأصلي جغرافياً عبر مرتفعات مقاطعتي كيريشو وبوميت ، من تيمبوروا شمالاً إلى نهر مارا جنوباً، ومن منحدر ماو شرقاً إلى كيبينيتي غرباً؛ بالإضافة إلى ذلك، توجد تجمعات سكانية كبيرة منهم في ناكورو وناروك وأوسين غيشو وترانس نزويا . [ 3 ] ويحافظ الكيبسيجيس على هوية وثيقة الصلة بالأوجيك ، وهي قبيلة فرعية أخرى من السكان الأصليين تُعتبر من أوائل سكان كينيا، حيث يتشاركون العديد من السمات اللغوية والثقافية عبر قرون من الاندماج والهياكل الاجتماعية المشتركة.

رسم خريطة

أقرب أقرباء الكيبسيجيس هم الداتوجا ( أو التاتونجا) في شمال وسط تنزانيا . خلال توسعهم التاريخي جنوبًا، يُعتقد أن مجموعات أسلاف الكيبسيجيس والداتوجا قد وصلت إلى منطقة شينيانغا في غرب تنزانيا. [ 4 ] بينما بقي الداتوجا في تنزانيا، وتطوروا إلى مجموعة نيلية جنوبية متميزة، عاد الكيبسيجيس في نهاية المطاف شمالًا إلى مرتفعات كيريشو. لاحقًا، هاجرت مجموعة أصغر من الكيبسيجيس جنوبًا مرة أخرى للاستقرار في أنغاتا باريكوي ضمن منطقة ترانس مارا، بالقرب من الحدود التنزانية، حيث لا يزالون يشكلون مجتمعًا حدوديًا مهمًا. [ 5 ]

قرع الحليب، رمز ثقافي لقبيلة الكيبسيجيس

أشارت شركة IBEAC والحكومة الاستعمارية البريطانية إلى شعب الكيبسيجيس باسمي لومبوا وكوافى . [ 6 ] شملت المهن التقليدية للكيبسيجيس قبل الاستعمار الرعي شبه الرعوي، والحملات العسكرية، وزراعة الذرة الرفيعة والدخن. ولا يزال الكيبسيجيس يعيشون اليوم في الغالب في أراضيهم الوطنية التاريخية في المرتفعات الغربية لكينيا على ارتفاع يتراوح بين 1500 و2000 متر؛ حيث يزرعون الشاي بشكل رئيسي ، ويمارسون تربية الألبان ، ويزرعون الذرة . كما يزرعون القمح والبيرثروم والبن . [ 7 ]

تاريخ

أصل

جبل إلجون ، مهد قبائل كالينجين

باعتبارهم أعضاءً في عائلة النيلية الجنوبية الأوسع ، يعود أصل الكيبسيجيس إلى الشمال، حيث تشير بعض الروايات إلى أنهم كانوا في يوم من الأيام جزءًا من جيش الفرعون في مصر . ويُقال إنهم شعروا بالقلق إزاء التناقضات العسكرية للفرعون، فاختاروا الانفصال، وتبنوا عقلية "نحن ضد العالم"، ومن هناك هاجر أسلافهم جنوبًا إلى شرق إفريقيا على مدى عدة آلاف من السنين. ومع توسعهم جنوبًا، سعى الكيبسيجيس إلى الحصول على مراعي وموارد جديدة، مما أدى في النهاية إلى إزاحة اللو والكيسي والماساي . واليوم ، لا تزال هذه المجتمعات الثلاثة جيرانهم الرئيسيين من الغرب والجنوب. [ 8 ] محليًا، نشأت هوية الكيبسيجيس الحديثة من اندماج تقاليد ثقافية رئيسية: اللومبوا (المعروفة أيضًا باسم لومبوا أو أومبوا أو إيلومبوا )، وهي مجموعة سكانية من العصر الحديدي تتحدث لغة كالينجين، وقد سُجلت تاريخيًا في جميع أنحاء جنوب كينيا وشمال تنزانيا ومنطقة جبل كينيا؛ وقبائل الأتيكر المهاجرة . كانت مجموعات الأتيكر هذه جزءًا من حركة نيلية شرقية أوسع أثرت بشكل كبير على المشهد الديموغرافي والثقافي لوادي الصدع، وساهمت أيضًا في تشكيل مجتمعات مجاورة مثل الناندي.

الاسم القديم لجبل كينيا عند قبيلة كالينجين هو كويلجين (أو كوي-ليكين).

اشتهر شعب "لومبوا" بنمط حياتهم القائم على تربية الماشية، وتسريحات شعرهم المضفرة، وربما استخدامهم حظائر الماشية الغائرة على سفوح جبل كينيا . وتشير التقاليد الشفوية لشعب ميرو إلى أن اللومبوا كانوا من أوائل الشعوب التي سكنت الجبل، الذي يتذكره شعب كالينجين باسم "كويليج " - أي "الصخرة المرقطة". وذكر فاديمان (1994) وجود "حفر تقع على طول خط يمتد تقريبًا على طول المنطقة على ارتفاع 7000-7500 قدم، ويحدد الحافة السفلى للغابة من أعلى نقطة في منطقة عشب النجمة (المأهولة بالسكان)، وتشكل هذه الحفر خطًا غير منتظم يمكن تتبعه من قمة إلى أخرى، على طول منطقة زراعية في معظمها، ولكنها كانت قبل مائتي عام مغطاة بالغابات الكثيفة. ويبلغ متوسط ​​قطر أكبر الحفر من 16 إلى 24 قدمًا". وتشير بعض التقاليد التي جمعها إلى أنها ربما استُخدمت لاحتواء قطعان أومبوا (أو أغومبا ). [ 9 ] ومع ذلك، فإن معظم التقاليد تذكر شعب أغومبا، وهم شعب عاشوا على صلة بشعب لومبوا، كصيادين.

نهر أومو في وادي أومو ، إثيوبيا ؛ الموطن الأصلي لشعب الماليري

خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، هاجرت جماعات مرتبطة بجماعة أتيكر جنوبًا من شمال شرق وادي الصدع، حاملةً معها أنظمة قبلية جديدة، وممارسات طقوسية، وتنظيمًا عسكريًا. وانطلقت جماعة أتيكر، التي تشكلت حديثًا وأطلقت على نفسها اسم لويكوب (بمعنى ملاك الأرض)، من قاعدة شرق بحيرة توركانا، وسرعان ما استولت على معظم أفضل سهول الرعي في شرق إفريقيا من سكانها السابقين (الذين كان من بينهم شعب لومبوا). وخضعت سهول أوسين غيشو، ولايكيبيا، وماو، وأمبوسيلي، وسيرينجيتي لسيطرة هذه الكيان السياسي الجديد. ومع ذلك، تُسجل الروايات المكتوبة، فضلًا عن التقاليد الشفوية لشعبي ناندي وكيبسيجيس، "استعادة" هضبة أوسين غيشو، وناروك، وبوميت، وهي عملية تضمنت استيعاب شعب "الماساي" الذين كانوا يسكنونها لاحقًا. أدى هذا الاندماج إلى ظهور هويات جديدة، بما في ذلك الكيبسيجيس والناندي، الذين احتفظوا مع ذلك بجذور عميقة في اللومبوا. ويحافظ كلا المجتمعين على تقاليد عشائرية تربطهم بتراث اللومبوا وأصول الأتيكر. [ 10 ]

في القرن التاسع عشر، شاع استخدام مصطلح "لومبوا" بين مجتمعات الماساي المجاورة والمجتمعات الناطقة بالبانتو للإشارة إلى الرعاة الناطقين بلغة كالينجين والرعاة المرتبطين بلغة لويكوب. ومع اندماج الهويات، أصبح المصطلح يشير تحديدًا إلى الكيبسيجيس، الذين بدأوا بالتحول من الرعي إلى نمط حياة زراعي رعوي. أما بين الماساي، فقد اكتسب مصطلح "إيلومبوا" (بمعنى "حفارو الآبار") دلالات سلبية، تعكس الاختلافات الثقافية المتعلقة باستخدام الأراضي وسبل العيش.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، أصبح مصطلح "لومبوا" مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقبيلة الكيبسيجيس، على الرغم من أنه تم إسقاطه تدريجيًا بسبب دلالته المهينة في السياقات الناطقة بلغة الما.

ثقافة

يتبع شعب الكيبسيجيس نظامًا عقائديًا مشتركًا بين جميع شعوب الكالينجين. يقوم هذا النظام على تعدد الآلهة، حيث يُعتبر الإلهان أسيس ( إله الشمس ) وتوروروت إلهين رئيسيين. تشير بعض الدراسات إلى أن توروروت كان الإله الكالينجيني الأصلي، إلا أن التفاعلات في وادي كيريو أدت إلى اندماج عشيرة كيباسيسيك الكهنوتية، التي تتميز باتخاذها الشمس رمزًا لها؛ وكان يُستعان بهم كثيرًا لإجراء طقوس الزواج وغيرها من الأنشطة الدينية. في حين توجد آلهة أخرى متعددة بشكل مستقل عن بعضها البعض، يُعتبر أسيس في نظام الكيبسيجيس التوحيدي الإله الأسمى، وتُعتبر الآلهة الأخرى صفاتٍ له، وليست كيانات مستقلة. يُشير الكيبسيجيس إلى قيم ثقافية تشمل الخرافات والروحانية والطبيعة المقدسة والدورية للحياة. يؤمنون بأن جميع عناصر العالم الطبيعي مترابطة، وأن الأعمال الصالحة لا تمر دون تقدير، وأن الأعمال السيئة تؤدي إلى عواقب بأشكال مختلفة. ينظر شعب الكيبسيجيس إلى "السعادة" على أنها غياب التجارب السلبية، مما يدل على حالة من الهدوء والسكينة. هذا المفهوم، في سياق الدراسات الثقافية وعلم النفس الإيجابي، يُشكل عائقًا أمام الباحثين في الحصول على قياس نوعي أو كمي للسعادة، عند مقارنته بمجتمعات السكان الأصليين الأخرى. [ 11 ]

يُلاحظ أن التراث الشفهي لشعب الكيبسيجيس غنيٌّ بالأغاني. وتتضمن العديد من تقاليدهم الشفهية مخلوقًا يُعرف باسم " شيموسي"، والذي يُشار إليه عادةً في النصوص والثقافة الغربية باسم دب ناندي ؛ وهو مخلوق ضخم يشبه القرد ذو ذكاء بدائي، ويظهر أيضًا لدى مجتمعات أخرى في كينيا وأوغندا وأجزاء من الكونغو.

يدّعي المغامر الغربي إدغار بيشر برونسون أنه رأى مخلوقًا يُطلق عليه شعب لومبوا اسم دينغونيك . ويصفه بأنه مخلوق مائي، يتميز بظهر يشبه المدرع، بنقشة جلد النمر، وبحجم فرس النهر، ورأس نمر ذي نابين كبيرين بارزين. ويذكر أن شعبي لومبوا ووادوكو تحدثا عن هذا المخلوق في نهر ماغوري، ثم يروي تفاصيل مشاهدته له. وتُعدّ روايته الوحيدة عن هذا المخلوق.

المأكولات والمشروبات

تتكون وجباتهم بشكل أساسي من عجينة سميكة مطبوخة من دقيق الإيلوزين، والخضراوات أو اللحم، ومزيج من الحليب ودم البقر، أو الحليب فقط. يقوم الكيبسيجيس بتخمير الحليب في القرع مع مسحوق رماد شجرة زهرة الفشار. يُعرف الحليب الحامض باسم مورسيك. كما كانت القبيلة تُخمّر الجن النوبي، وكان هذا المشروب مخصصًا للرجال والنساء في منتصف العمر وما بعده.

الفطر

من المعروف أن قبيلة كيبسيجيس تجمع أنواعًا مختلفة من الفطريات مثل Termitomyces tylerianus و Termitomyces umkowaan و Termitomyces microcarpus (puunereek).

المعتقدات وطقوس العبور

لا تزال طقوس بلوغ سن الرشد لدى قبيلة كيبسيجيس تتمحور حول مراسم منفصلة للشباب والشابات، تُقام عادةً خلال العطلات المدرسية. بالنسبة للفتيان، تُهيئهم عملية "التومدو" للانتقال إلى مرحلة البلوغ من خلال الختان والعزلة، حيث يتلقون دروسًا في قيم المجتمع ومسؤولية الدفاع عن شعبهم. تُغير هذه المراسم ديناميكيات الأسرة تغييرًا جذريًا؛ فبعد إتمام المراسم، يحافظ الشبان على مسافة رسمية من أمهاتهم وأخواتهم، وتتحول الأخت من سلوك مرح إلى سلوك محترم تجاه أخيها. [ 8 ] [ 12 ] تُعد هذه المراسم قناة حيوية للأخلاق التقليدية، إذ تُؤكد على مدونة أخلاقية تُنظم الحياة اليومية والصراعات على حد سواء. ويتلقى الشبان دروسًا في قواعد سلوك صارمة، مثل العفو عن الأعداء المستسلمين ورفض الغنائم التي تُكتسب بالدم. ومن اللحظات الفارقة في تاريخهم الشفهي حادثة يابي في القرن التاسع عشر الميلادي، وهي مذبحة وحشية بحق الماساي خلّفت شعورًا دائمًا بالذنب الجماعي. يعزز هذا الحدث اعتقاد شعب الكيبسيجيس بأن الأفعال غير الأخلاقية تجلب المصائب الجماعية، مما يؤدي إلى منظور ثقافي يُنظر فيه إلى سوء الحظ غالبًا على أنه نتيجة للتجاوزات السابقة.

فيما يتعلق بالروحانية ، يُحافظ شعب الكيبسيجيس على تمييز واضح بين ما وراء الطبيعة وشؤون الحياة اليومية. وبينما اعتنق الكثيرون منهم ديانات حديثة ، تتمحور المعتقدات التقليدية حول إلهٍ أعلى رقيبٍ ولكنه بعيد يُعرف باسم أسيس ، والذي يتجلى وجوده الأساسي في الشمس. هذا النظام العقائدي توحيديٌّ بحت؛ فالأسماء المختلفة المُستخدمة لأسيس تُمثل صفاتٍ مُختلفة لإلهٍ واحد، وليس لآلهةٍ مُتعددة. يُركز هذا الإطار الروحي على الحفاظ على الانسجام مع الكون لضمان ازدهار المجتمع وصحته. [ 8 ]

علم الفلك والتقويم

تُعرف مجرة ​​درب التبانة باسم بويتاب كيتشي (وتعني حرفيًا بحر النجوم )، ونجمة الصباح باسم تابويوت، ونجمة منتصف الليل باسم كوكليت، وحزام الجبار باسم كاكيبسوموك. كان يُنظر إلى درب التبانة تقليديًا على أنها بحيرة يستحم فيها الأطفال ويلعبون. علاوة على ذلك، رُبطت حركة النجوم أحيانًا بأمور دنيوية. على سبيل المثال، كان ظهور أو اختفاء الثريا يُشير إلى ما إذا كان يُتوقع حصاد وفير أم سيئ. في بعض الأحيان، كانت تُؤمن بعض الخرافات بأحداث معينة. كان يُقال تقليديًا إن الهالة تُمثل حظيرة ماشية. على الأقل حتى أوائل القرن العشرين، كان يُعتبر حدوث انقطاع في الجانب الشرقي نذير شؤم، بينما يُعتبر حدوثه في الجانب الغربي نذير خير. في الوقت نفسه، كان يُنظر إلى المذنب على أنه نذير شؤم كبير. [ 13 ]

يُطلق شعب الكيبسيجيس على الشهر اسم "أراويت"، وهو نفس المصطلح الذي يُطلق على قمرنا. أما السنة فتُسمى "كينيت"، وهي مشتقة من عبارة "كي-نيت" التي تعني "الإنجاز، الإكمال". كانت السنة تُحدد بترتيب الأشهر، والأهم من ذلك، بالاحتفالات الدينية والاحتفالية بموسم الحصاد السنوي الذي كان يُقام في مختلف الأضرحة. وقد ألهم هذا الحدث، الذي يُشابه ممارسةً يتبعها معظم الأفارقة الآخرين، احتفالات كوانزا التي يحتفل بها في الغالب ذوو الأصول الأفريقية في الولايات المتحدة. تبدأ كينيت في فبراير، وتتكون من فصلين يُعرفان باسم "أولتو" (جمعها " أولتوسيك" )، وتنقسم إلى اثني عشر شهرًا، "أراويت" (جمعها " أراويك "). [ 14 ] وبدلًا من العقد، يُقاس العمر بنظام "إيبيندا" الذي يتراوح عادةً بين 10 و17 عامًا. وبدلًا من القرن، يُقاس العمر باكتمال مجموعة عمرية تستغرق ما بين 100 و120 عامًا.

كان الموسم الأول من السنة، أولت-أب-إيوت (إيوتيت)، هو موسم الأمطار، ويمتد من مارس إلى أغسطس. أما موسم الجفاف، أولت-أب-كيمي (كيميوت)، فيمتد من سبتمبر إلى فبراير. [ 14 ] وكانت تُقام احتفالات حصاد كيبسوندي وكيبسوندي أوينغ في سبتمبر وأكتوبر على التوالي، إيذانًا ببدء تغير الفصول. [ 15 ]

الأشهر (أراويك) والفصول

اسممعنىيتوافق
الشهر الأولكيبتاموحار في الحقولفبراير
الشهر الثانيإيوات-كوتأمطار متفرقةيمشي
الشهر الثالثاستيقظ/ إيووتكوت–أبريل [ 14 ]
الشهر الرابعنغيقلبه ينحني جانباً من الجوعيمكن
الشهر الخامسروب تويمطر أسود أو غيوم سوداءيونيو
الشهر السادسبيوريتشَبُّورَةيوليو
الشهر السابعإبيسو–أغسطس
الشهر الثامنكيبسونديتقديم القرابين لله في حقول الذرةسبتمبر
الشهر التاسعكيبسوندي أوينغ*التقدمة الثانية للهأكتوبر
الشهر العاشرمولكولرياح قويةنوفمبر
الشهر الحادي عشرMulkulik oiengرياح قوية ثانيةديسمبر
الشهر الثاني عشرنغوتيوتوشهر نبات الوسادة الدبوسيةيناير [ 16 ]

التنظيم الجيوسياسي والعسكري

التنظيم الاجتماعي

قبيلة الكيبسيجيس هي مجتمع أبوي تم تنظيمه من حيث التجمعات الجيوسياسية وأنظمة العشائر والفئات العمرية والرتب العسكرية.

المنظمات الجينية (أسبوع أورتيين)

ينظم الكيبسيجيس أنفسهم في مجموعات متفرقة بناءً على صلة قرابة مشتركة، على غرار العشائر . تنشأ العشيرة من سلف مشترك، ويتم ذلك عادةً عن طريق التبني كوسيلة للاندماج فيها، وغالبًا ما يكون ذلك من الماساي أو الغوسي أو اللو، إذ لا يستطيع الكيبسيجيس التبني من داخل قبيلة كالينجين. هاجر الأجداد، وعلى رأسهم البطريرك كاكيبوتش، بسكان ناندي-كيبسيجيس إلى سهول أوسين نغيشو ووادي كيريو. يُعتقد أن نظام العشائر قد نشأ نتيجةً لاستيعاب مجتمعات أخرى ونمو السكان، كنظام لمنع انهيار النسب والتزاوج الداخلي، حيث كان الهدف الرئيسي من العشائر هو منع الزواج داخل العشيرة نفسها (كانت الزيجات في الغالب بين رجل وامرأة، مع وجود حالات زواج مثلي في بعض السياقات). كما أظهرت العشائر مستويات مهنية مختلفة، وربما تبنت هويات مختلفة، حيث كانت بعض العشائر، على سبيل المثال، كهنة حصريين، وبعضها الآخر حدادين حصريين، وبعضها الآخر صيادين وجامعين حصريين، بينما كان لدى البعض الآخر خصائص مميزة أخرى.

أجيال

يتبع شعب الكيبسيجيس نظامًا دوريًا لتحديد الأجيال، ويبدو أنه مستوحى من شعب البانتو كيكويو. يكتمل هذا النظام بدورة كاملة تتراوح بين مئة ومئة وعشرين عامًا تقريبًا، ويتألف من أجيال تمتد كل منها بين خمسة عشر وعشرين عامًا. وقد استُخدم هذا النظام لتفسير الأحداث التاريخية وإدارة التركيبة السكانية.

تعيينسنينالمكافئ الغربيملحوظات
نيونجيالدورة الأولىمن عام 1783 إلى عام 1801 (19 عامًا)حقبة تبني محتملة للختان والطقوس الدينية
الدورة الثانيةمن عام 1905 إلى عام 1920 (16 عامًا)جيل ما بين الحربين/الجيل الأعظم
الدورة الثالثةابتداءً من عام 2019الجيل ألفاجيل الشبكات الاجتماعية
مايناالدورة الأولىمن عام 1802 إلى عام 1819 (18 عامًا)
الدورة الثانيةمن عام 1921 إلى عام 1936 (16 عامًا)الجيل الصامتكتيبة بنادق الملك الأفريقية وجيل حقبة الحرب العالمية
تشوموالدورة الأولىمن عام 1820 إلى عام 1836 (17 عامًا)
الدورة الثانيةمن عام 1937 إلى عام 1951 (15 عامًا)الجيل الصامت/جيل طفرة المواليد
ساويالدورة الأولىمن عام 1837 إلى عام 1853 (17 عامًا)يُذكر بسبب حرب نغوينو الفاشلة
الدورة الثانيةمن عام 1952 إلى عام 1966 (15 عامًا)جيل طفرة المواليدحقبة ما بعد الحرب والاستقلال
كيرونجوروالدورة الأولىمن عام 1854 إلى عام 1870 (17 عامًا)
الدورة الثانيةمن عام 1967 إلى عام 1981 (15 عامًا)جيل إكس / جيل إكسينيالز
كابليلاشالدورة الأولىمن عام 1871 إلى عام 1887 (17 عامًا)الجيل الضائعيُذكر بسبب حرب موغوري الفاشلة
الدورة الثانيةمن عام 1982 إلى عام 1999 (18 عامًا)جيل الألفية/جيل إكسعصر التعليم الابتدائي المجاني في عهد دانيال موي
كيبنيجالدورة الأولىمن عام 1888 إلى عام 1904 (17 عامًا)جيل ما بين الحربين
الدورة الثانيةمن عام 2000 إلى عام 2018 (19 عامًا)جيل زدجيل التكنولوجيا والحريات المدنية

التنظيم الجيوسياسي

كانت "إم" أو "إيميت" أعلى تقسيم جغرافي معترف به لدى الكيبسيجيس. تمتد هذه الوحدة على منطقة جغرافية سياسية محددة كمنطقة تابعة للقبيلة، وتتمتع بسيادة مطلقة. كانت هذه الوحدة تُعتبر مؤسسة سياسية، لكن العمل الرئيسي في الرقابة المدنية والإدارة كان يُنجز بواسطة " كوكوتينويك" (جمع كوكويت ). [ 17 ] تشير الأدلة اللغوية إلى أن هذا الشكل من التنظيم الاجتماعي يعود إلى تراثهم النيلي الجنوبي. يُعتقد أن النيليين الجنوبيين قبل ألفي عام تعاونوا في تجمعات فوق عشائرية فضفاضة، تُسمى *e:m. [ 18 ]

كانت الكوكويت أهم وحدة سياسية وقضائية لدى الكيبسيجيس. وكان مجلس القرية ( كوك ) هو الهيئة الحاكمة لكل كوكويت. وتشير الكوكويت إلى تجمع جغرافي للمستوطنات يشبه في مفهومه القرية. وكان شيوخ الكوك السلطة المحلية للتحكيم وحل النزاعات. [ 19 ]

مكتب الملك (أورغوييوت)

كان الكيبسيجيس في البداية، وبشكل تقليدي، مجتمعات لا مركزية وغير طبقية، وكان جهازها القضائي السياسي المعروف باسم كوك، والذي يتألف من شيوخ ذوي سمعة طيبة، بمثابة نظام للحكم.

بعد أن كانت مؤسسة أوركويوت فعّالة في ناندي، تمّ نقلها إلى كيبسيجيس في موعد أقصاه عام 1850، عقب الإطاحة بكيمنيول أراب تورغات واغتياله . أرسل كيمنيول أبناءه الثلاثة (كيبتشومبر أراب كويليج، وأراب بويسيو، وأراب بويغوت) [ 20 ] إلى كيبسيجيس، الذين شرعوا فورًا في تأسيس اتحاد كيبسيجيس، حيث أنشأ كلٌّ منهم مساكن ملكية مع خدم ورسل وقاعات استقبال. تمّ حلّ منصب أورغويوت بعد معاهدة لومبوا .

المنظمة العسكرية

بينما تشير الأدلة إلى أن قبيلة الكيبسيجيس قبل الاستعمار انخرطت في غزوات للأراضي، إلا أن انطباعًا خاطئًا نشأ عن وجود جيش منظم وفعال؛ بل إن وجود جيش الكيبسيجيس كان مؤشرًا على تنظيم اجتماعي على مستوى القبيلة، على الرغم من وجود أدلة على غزو مساحات شاسعة من الأراضي وهزيمة جيوش قوية. [ 21 ] وقد صُوِّرت قبيلة الكيبسيجيس قبل الاستعمار على أنها مجتمع لا مركزي سياسيًا، حيث كان لا بد من دراسة كل من التنظيم العسكري والسياسي من منظور مجموعات إقليمية تتمتع باستقلالية نسبية داخل القبيلة. [ 21 ]

نظّمت جيوش الكيبسيجيس نفسها في أربعة أفواج (pororiosiek) هي: كيبكايج ، ونجيتونيو ، وكيبيني، وكاسانيت . وكان التجنيد في هذه الأفواج يتم وفقًا لنظام الفئات العمرية والعشائر. وقد خاض كل فوج معاركه بشكل مستقل، مما أدى في كثير من الأحيان إلى استراتيجيات ضعيفة ومتضاربة. [ 21 ] وفي مرحلة لاحقة، اندمجت الأفواج الأربعة في فوجين، ضمّ أحدهما كيبكايج وكاسانيت، والآخر نجيتونيو وكيبيني؛ ولكن في نهاية المطاف، خضعت قوة هذا الجيش لاختبار قاسٍ بهزيمة ساحقة على يد الغوسي في معركة نغوينا التي تعود إلى حوالي عام 1850 . ومرة أخرى، أعادت كتائب جيش الكيبسيجيس تنظيم صفوفها في قوة واحدة مؤلفة بالتساوي من جميع الكتائب الأربع، وبينما أدى هذا التطور إلى تحقيق سلسلة من الانتصارات، فقد تم اختباره أيضًا في معركة موغوري حوالي عام 1890 بهزيمة كان لها آثار وخيمة على روح وهوية الكيبسيجيس. [ 21 ]

تُصوّر دراسات أخرى تنظيمًا عسكريًا أكثر تفصيلًا؛ فعلى سبيل المثال، كان هناك عدد كبير من الأفواج والرتب، بما في ذلك: الجنرالات (كيبتايات/كيبتاينيك)، والجواسيس ( يوتيك، وسيجيك، وسوغولدايك ) ، ورتب المواكب ( نغانيميتيت ، وبيرتيتش ، وأولديمدو/لومويت، وكيبيلباني ) . وكانت تُجرى تدريبات محاكاة سنوية للحرب تُسمى كامباجيت .

كانت أسلحة المقاتلين تتألف عادةً من رمح ودرع وسيف وهراوة. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، كان يُستخدم ما يصل إلى أربعة أنواع من الرماح، تمثل عصورًا ومناطق مختلفة. في ناندي، كان رمح "إرن-غاتيات" (eren-gatiat)، الذي يعود إلى عصر سيركوا، لا يزال يُستخدم، وإن كان مقتصرًا على كبار السن. كان يتميز بنصل قصير وصغير على شكل ورقة شجر، وساق طويلة ذات مقبض طويل. كما كان يُستخدم نوعان من رماح عصر الماساي، يُعرفان باسم "نغوتيت" (ngotit). رماح المقاطعات الشرقية والشمالية والجنوبية كانت ذات أنصال طويلة وضيقة، ومقبض حديدي طويل، ومقبض قصير، وساق قصيرة. أما رماح المقاطعة الوسطى (إمغوين) فكانت ذات أنصال قصيرة وعريضة، ومقابض حديدية قصيرة. وفي المقاطعات الغربية، كان يُستخدم رمح ذو رأس صغير جدًا، وساق طويلة، وبدون مقبض، وكان يُعرف باسم "نديريت" (ndirit). [ 22 ] كان الرعاة من قبيلة بوكوت يحملون رمحين من عصر الماساي، يُعرفان باسم نغوتوا ، بينما تسلح المزارعون بسيف يُعرف باسم تشوك . [ 23 ]

كانت الرماية مهارة بارزة يمارسها شعب الكيبسيجيس لأغراض متنوعة، من الزراعة إلى الدفاع والأمن. وتنوعت أنواع السهام المستخدمة لأغراض مختلفة، منها سهام صيد الثيران، وسهام الدفاع، وسهام الردع التي تُستخدم لإحداث جروح قاتلة، وسهام أخرى تُغرز في الضحية، وسهام مسمومة، فكان يُستخدم كل نوع من السهام حسب المناسبة. [ 24 ]

حروب ومعارك هامة
معركةالسنة المقدرةجيلجبهة الحربقائدملحوظات
معركة مباسي
حرب كابلونجحوالي عام 1870كابلونج/سوتيكMenya Araap Kisiaraانتصر الكيبسيجيس وهزموا الماساي، الذين تبرأوا مما يُعرف اليوم بمقاطعة بوميت ودائرة ناروك الغربية الانتخابية.
معركة نغوينوحوالي عام 1850الدورة الأولى Saweبوريتي/روريتهُزم جيش الكيبسيجيس واضطر إلى إعادة هيكلة نظام أفواجهم. [ 21 ]
معركة تيريتاب مويتا
معركة كيبونغوا
معركة تشيليمي
معركة كيبسابانوت
معركة بينجو
حرب كيمويبين.حوالي عام 1850دارت المعركة في تشيموبين (بالقرب من ليتين). وأسفرت عن هزيمة الغوسي وتحرير كيريشو الغربية وبوريتي لاحتلال الكيبسيجيس [ 25 ].
حرب موغوري (حرب ساوساو في جوسي)حوالي عام 1885الدورة الأولى كابليلاخمالابون أراب ماكيشيتم تدمير فيلق الجيوش بنسبة 99.5% مما جعلها الحرب الأكثر شهرة ومأساوية في تاريخ كيبسيجيس ذات آثار عميقة. [ 26 ]
أبطال حرب الكيبسيجيس التاريخيون

أدت الثقافة العسكرية لعائلة كيبسيجيس بشكل مباشر إلى عشق أبطال الحرب والقادة الناجحين. ومن بينهم: أراب نغولولو، كيبسيونغو أراب تيرير من كيبكويبون، أراب تابتوجن من بلغوت، أراب بوييو، أراب نيرينو، أراب تامسون، أراب كيروي من عشيرة كلاتيرويك، أراب تومبو، أراب ماستاميت، أراب شيريرو، كينديو أراب بالياتش، أراب مويجي وأراب. Tengecha (الذي برز بينهم جميعًا وهو صديق مقرب لجومو كينياتا ).

التاريخ ما قبل الاستعمار

انفصل الكيبسيجيس عن عرقية تشيموال السابقة ، وتحولوا إلى الكيبسيجيس في تسعينيات القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. نما عدد الكيبسيجيس من أقل من خمسمائة نسمة في ما يُعرف اليوم بحصن تينان. ومن هناك، اكتسبوا صلابة عسكرية في مواجهة قبيلة لوو المجاورة، التي أطلقت عليهم فيما بعد اسم جالانغو (أي صاحب الروح العالية). كما خاضوا معارك ضد مجتمعات كيسي في كابيانغا الحالية في مقاطعة كيريشو الغربية، ونحو الشرق ضد الماساي الذين سكنوا أجزاءً من كيبكيليون وكيريشو ولوندياني. كان توسع أراضي الكيبسيجيس سريعًا وعنيفًا، وبحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، مع تأسيس مؤسسة أوركويو، امتدت أراضي الكيبسيجيس من تلال ناندي شمالًا إلى سوتيك جنوبًا، مع منطقة صغيرة في بوريتي.

حكم أوركويوت الاستبدادي

في الفترة التي سبقت اغتيال Orkoiyot Kimnyole Araap Turukat على يد Nandi ، أرسل الملك أبنائه الأربعة للاختباء في بلد Tugen ، وبعد ذلك عندما طالب شعب Nandi بأن يكون أصغرهم، Koitalel Araap Samoei ملكًا لهم، وغادر الثلاثة الآخرون إلى Kipsigisland تحت حكم المتبرع وصهرهم، Kimondi Araap Sinei (والد النبي موجيني ). الإخوة الثلاثة هم كيبتشومبر أراب كويليجين، كيبنجيتش أراب بويسيو، وسينغوي كيبويغوت أراب بارباراني. [ 27 ] بشكل فردي، تم تخصيص حدود النفوذ لهم بين الكيبسيجيين لمباركة التقدم الإقليمي.

من بين الثلاثة، برز كيبشومبر أراب كويلجين كأقوى الزعماء، وقاد كلاً من قبيلتي كيبسيجيس وتوجين من بيلجوت في كيريشو؛ ويمكن اعتباره ملكًا لقبيلة كيبسيجيس. أسسوا مساكن ملكية، ونظموا نظامًا دقيقًا من الرسل والمتحدثين الرسميين والمستشارين. كانت قيادة كويلجين حاسمة خلال التوسع الإقليمي الأبرز لأرض كيبسيجيس. مع ذلك، وبناءً على نبوءات ونصائح والده، قاد كويلجين قبيلتي كيبسيجيس وتوجين إلى التعاون مع الأوروبيين، على عكس شقيقه كويتاليل أراب ساموي الذي قاد قبيلة ناندي خلال مقاومتها .

Menya Araap Kisiara

كان مينيا أراب كيسيارا قائدًا عسكريًا شهيرًا بين الكيبسيجيس، يُذكر له عدد من الحروب والمعارك الهامة التي أدت إلى توسع أراضي الكيبسيجيس بشكل كبير. [ 28 ] كان محاربًا متعدد اللغات، وقد نفى نفسه في البداية إلى بلاد الماساي لزواجه من امرأة من عشيرته، وهو أمر محرم في مجتمعهم. وعندما عاد، سمحت له الأعراف الثقافية بتأسيس عشيرته الخاصة لتجنب المأزق. وواصل خوض حروب حاسمة ضد مجتمعات الأباغوسي والماساي ، مما فتح آفاقًا جديدة للكيبسيجيس من مناطق الخيزران في كيريشو إلى أراضيهم القبلية الحالية.

تشمل أبرز الحروب الحاسمة التي قادها مينيا أراب كيسيارا حربًا ضد شعب غوسيي في شيموسوت وبوريتي، وحرب كابلونغ في سوتيك. وفي الأخيرة تحديدًا، تفاوض مينيا على حربٍ ستُحدد حدود القبائل. بعد أن طُرد الماساي من لونداني في كيريشو إلى كابلونغ، أبرموا، عبر قادتهم، والكيبسيجيس بقيادة مينيا، عهدًا يقضي بأن أي طرف مهزوم سيتراجع حوالي 100 كيلومتر داخل أراضيهم. استمرت الحرب لعدة أشهر، لكن النصر كان حليف الكيبسيجيس، ونتيجةً لذلك، وكما وعد قائد الماساي، تقدم الماساي عشرة تلال متجاوزين تلة أبوسي باتجاه كيكوروك.

النبي موجيني

كان بارنغيتوني أراب كوسغي ، الذي اشتهر لاحقًا باسم النبي موغيني، والحفيد من جهة الأم لكيميول أراب توروكات ، رسولًا ومستشارًا وعضوًا في مجلس وزراء أوركويوت كيبشومبر أراب كويليج ، الذي كان خاله. [ 29 ] عاش في ما يُعرف اليوم ببلدة سوتيك ، الواقعة في مقاطعة بوميت . في منصبه، كان مسؤولًا عن نقل رسائل الملك أراب كويليج، وشهد خلال حياته أحداثًا هامة في مجتمعه، بما في ذلك حرب كابلونغ ، ومعركة موغوري الفاشلة المعروفة أيضًا باسم حرب ساوساو، ومذبحة سوتيك . يحتل موغيني مكانة خاصة في مجتمع الكيبسيجيس [ 30 ] [ 27 ] باعتباره النبي الذي تنبأ بقدوم المستوطنين البيض ورحيلهم في نهاية المطاف من أرضهم القبلية. وقد صوّرت رؤاه مستقبل الكيبسيجيس ومختلف الاحتمالات المجتمعية. من الامتداد الإقليمي لما يُعتبر أرض الكيبسيجيس إلى قادة دولة كينيا الجديدة التي ستتشكل بعد الاستقلال. [ 29 ]

التاريخ الاستعماري

كان لقبيلة الكيبسيجيس اتصال أولي مع البريطانيين عام 1889، وفي غضون 17 عامًا، بسط البريطانيون سيطرتهم على القبيلة. [ 21 ] بدأ البريطانيون في البداية بمصادرة أراضي قبيلة الكيبسيجيس لإنشاء منطقة عازلة بين قبيلتي الغوسي والكيبسيجيس المتناحرتين؛ ولكن كان واضحًا منذ البداية أن أحد المبادئ الأساسية للسياسة البريطانية تجاه الكيبسيجيس هو تحويل القبيلة في نهاية المطاف من اقتصاد شبه رعوي في الغالب إلى اقتصاد زراعي. [ 21 ]

معاهدة لومبوا

مذبحة سوتيك

لم تكن منطقة سوتيك في الأصل جزءًا من المرتفعات البيضاء، بل كانت شريطًا أرضيًا على شكل حرف Y يمتد لحوالي 50 ميلًا، وفي بعض الأماكن لا يتجاوز عرضه ثلاثة أميال، وقد اقتُطع من المحمية الأصلية. كانت سوتيك أرضًا لقبيلتي أبوغوسي وماساي قبل عام 1800، ولكن بموجب معاهدة أصدرها مينيا أراب كيسيارا، تم تهجير الماساي إلى ترانس مارا. بعد وصول البريطانيين، انضم الكيبسيجيس إلى الناندي في القتال ضد بناء خط سكة حديد كينيا-أوغندا .

بعد أن رأى ضابط المخابرات ريتشارد ماينرتزهاجن المقاومة الطويلة الأمد التي أبداها شعب ناندي بقيادة كويتاليل أراب ساموي ، تعهد بكسر الجمود. في منتصف عام 1905، شنّ الرائد ريتشارد بوب-هينيسي غارة عقابية أسفرت عن مقتل 1850 رجلاً وامرأة وطفلاً، جُمعوا وأُطلق عليهم النار عشوائياً بمدفع رشاش ماكسيم وأسلحة أخرى. كانت المذبحة ظاهرياً رداً على رفض شعب سوتيك الاستجابة لإنذار الحكومة البريطانية بإعادة الماشية التي نُهبت من الماساي. يُذكر أنه مُنحت أوسمة شرف للضباط الذين شاركوا في هذه العمليات في نفس الفترة تقريباً. [ 31 ]

بعد بضعة أشهر، وتحديدًا في 19 أكتوبر 1905، نصب ريتشارد ماينرتزهاجن كمينًا لكويتاليل، وأطلق عليه النار من مسافة قريبة، فقتله على الفور هو ومن معه. وبموت كويتاليل، تم تحييد مقاومة الناندي، وشرع البريطانيون في طرد الكيبسيجيس والناندي من أراضيهم، ونقلوهم إلى مناطق غير صالحة للسكن البشري. ارتبطت مذبحة سوتيك واغتيال كويتاليل ارتباطًا وثيقًا بتخصيص سوتيك للاستيطان الأوروبي، والنظام الاستعماري الذي فرض السخرة والضرائب الباهظة على الأفارقة، والفصل الاقتصادي والعنصري. ومن غير المنطقي الادعاء بأنها كانت منطقة عازلة لفصل القبائل الأفريقية المتحاربة. [ 28 ]

في أغسطس 2020، في أعقاب مقتل جورج فلويد ، كتبت كلوديا ويب ، عضوة البرلمان عن دائرة ليستر الشرقية، رسالة موجهة إلى وزير الدولة البريطاني للتعليم، جافين ويليامسون ، حول مذبحة سوتيك، وطالبت بتدريس هذه المذبحة في المدارس البريطانية. [ 32 ]

الحرب العالمية الأولى

يُستدل على الحرب العالمية الأولى بين الكيبسيجيس على أنها ""بوريت أب جيرومان" - وتعني حرفيًا "الحرب الألمانية" - تُعدّ نقطة تحوّل حاسمة لدى شعب الكيبسيجيس، إذ ساهمت في اندماجهم في الحداثة. وقد جُنّد بعض الرجال أو تطوّعوا للقتال، ومن اللافت للنظر أن الإمبراطورية التي قاتلوا في صفوفها لم تعترف بهم ولم تحتفظ بأي سجلات أو تقارير عن الجنود الأفارقة.

صيد كبير في سهول سوتيك عام 1910

احتجاجات ناندي عام 1923

أدت عدة عوامل حدثت في أوائل عشرينيات القرن العشرين إلى ما أصبح يُعرف باسم احتجاجات أو انتفاضات ناندي عام 1923. وكان هذا أول تعبير عن المقاومة المنظمة من قبل شعب ناندي منذ حروب 1905-1906 .

كانت العوامل الرئيسية المساهمة في ذلك هي مصادرة الأراضي عام 1920 والزيادة الحادة في الضرائب، حيث تضاعفت الضرائب ثلاث مرات بين عامي 1909 و1920، وبسبب تغيير موعد التحصيل، تم تحصيل ضريبتين في عام 1921. رفض الكيبسيجيس والناندي الدفع، وتم تأجيل هذا المبلغ إلى عام 1922. علاوة على ذلك، وبسبب المخاوف من انتشار طاعون الماشية بعد تفشي المرض، فُرض حجر صحي على الماشية في محمية ناندي بين عامي 1921 و1923. مُنع الناندي من بيع ماشيتهم خارج المحمية، ولم يكن لديهم نقود، واضطروا إلى عدم دفع الضرائب. عادةً، كان يتم تعويض نقص الحبوب في ناندي عن طريق بيع الماشية وشراء الحبوب. جعل الحجر الصحي ذلك مستحيلاً. زاد التجنيد الإجباري للعمالة الذي تم بموجب تعاميم نورثي من مرارة الاستياء من الحكومة الاستعمارية .

ساهمت كل هذه الأمور في تصاعد العداء والاضطرابات تجاه الحكومة بين عامي 1920 و1923. في عام 1923، كان من المقرر إقامة طقوس "ساجيت أب إيتو " (ذبح الثور)، وهي احتفالية ذات أهمية تاريخية يتم فيها نقل قيادة المجتمع بين الأجيال. لطالما أعقب هذه الطقوس ازدياد في وتيرة غارات الماشية، حيث سعت الفئة العمرية المحاربين، التي أصبحت معترفًا بها رسميًا آنذاك، إلى إثبات براعتها. وهكذا، شهد اقتراب موعد "ساجيت أب إيتو" مظاهر الحماس العسكري، وكان جميع ذكور قبيلة ناندي يجتمعون في مكان واحد لحضور هذه الطقوس.

انتاب الحكومة الاستعمارية قلق بالغ إزاء هذا الاحتمال، ونظرًا لوجود احتجاجات منظمة بين قبيلتي الكيكويو واللو في ذلك الوقت، فقد اعتقدت أن الأوركويوت يخططون لاستغلال مناسبة ساجيت أب إيتو عام ١٩٢٣ كغطاء لحشد القوات من أجل انتفاضة عسكرية واسعة النطاق. في ١٦ أكتوبر ١٩٢٣، قبل أيام من الموعد المقرر لساجيت أب إيتو ، أُلقي القبض على زعيم الأوركويوت ، أراب مانيي، وأربعة شيوخ آخرين، ورُحِّلوا إلى ميرو. سُحبت الموافقة على إقامة الاحتفال، ولم يُعقد، ولم يُعقد منذ ذلك الحين. أمضى زعيم الأوركويوت، أراب مانيي، الأربعين عامًا التالية رهن الاعتقال السياسي، ليصبح بذلك أطول سجين سياسي في كينيا، وربما في أفريقيا.

[ 33 ] كان شيبورج أراب تينغيشا أحد أبرز زعماء الكيبسيجيس في الحقبة الاستعمارية. ورغم أنه كان يُشار إليه أحيانًا بمودة باسم "كيبراني-تيتش"، أي أنه تصدى لتجاوزات الاستعمار، إلا أن هذا اللقب كان يُناقض ما يُزعم من قسوته المفرطة وخضوعه التام للسلطات الاستعمارية. ومع ذلك، يُمكن أن يُنسب إلى أراب تينغيشا بعض الإنجازات الإيجابية التي ساهمت في تغيير مجتمع الكيبسيجيس في عالمٍ مُتغير تحت هيمنة الاستعمار. أولًا، حرص هذا الرجل، المولود حوالي عام 1892، على محو الأمية من خلال قبوله الذهاب إلى المدرسة، على عكس أقرانه. وقد أهّلته قدرته على القراءة والكتابة للعمل في المحاكم الاستعمارية والخدمة المدنية كمترجم في مكتب مفوض مقاطعة كيريشو. وقد عمل تحت إشراف مفوضي المقاطعة، سيسيل إم. دوبس، وسيدني هوبرت لافونتين، وجورج هنري سي. بولدرسون، وتي إتش هينكينسون، وغيرهم. تقديرًا لمهارته كمترجم، أُرسل أراب تينغيشا إلى كيريندي في ماسايلاند (ناروك) عام ١٩٢١ لمواصلة عمله هناك، بعد أن أتقن لغة الما ولغات أخرى مثل الكيسي واللو والسواحيلية. وفي عام ١٩٣٤، عُيّن في منصب رئيس منطقة بوميت، حيث برع في منصبه الجديد كإداري ومنفذ للسياسات الاستعمارية. وعندما أعاد المفوض هنري ج. غريغوري سميث تنظيم إدارة المقاطعة عام ١٩٤٦، عُيّن الرئيس تينغيشا، الذي أصبح من المقربين للحكومة الاستعمارية، رئيسًا لمنطقة بوريتي، حيث خدم حتى تقاعده عام ١٩٦١. وتقديرًا لمسيرته المهنية المتميزة، منحته الملكة إليزابيث الثانية ملكة إنجلترا وسام الإمبراطورية البريطانية (OBE) المرموق عند تقاعده.

الحرب العالمية الثانية

مع التهديد الألماني والإيطالي والياباني على حدود الإمبراطورية البريطانية، جُنّد العديد من الأشخاص في الخدمة العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية . في شرق إفريقيا، جُنّد عدد كبير من الكينيين للخدمة في حملتي بورما وإثيوبيا. عُرفوا لدى الكيبسيجيس باسم "حرب إيطاليا، أو " بوريت أب تاليانيك" ، حدثٌ عالمي يُمثّل حقبةً زمنيةً ويُشير إلى جيلٍ تطوّع فيه بعض شبابه أو جُنّدوا في قوات بنادق الملك الأفريقية . في أغسطس 1914، خلال الحرب العالمية الأولى، أُرسل جنود من هذه البنادق لمحاربة القوات الألمانية على الحدود الكينية التنزانية الحالية، وتحديدًا في تايتا-تافيتا. خلال الحرب العالمية الثانية عام 1944، نُشر بعضهم للمشاركة في حملة بورما ضد الجيش الإمبراطوري الياباني. بعد الحرب، طُويت صفحة الجنود الأفارقة، ولم تُحفظ سوى سجلاتٍ قليلةٍ عنهم وعن رواياتهم.

ما بعد الاستقلال

شهدت ثقافة وتراث قبيلة الكيبسيجيس تحولات وتراجعات في البداية نتيجةً للاحتكاك بالمستعمرين البريطانيين والتحول الملحوظ إلى المسيحية، حيث تخلوا عن الإيمان بالآسيين أو دمجوا بعض جوانب دينهم التقليدي في المسيحية. لاحقًا، فرضت الحكومة الاستعمارية الرسمية على القبيلة الامتثال لقواعدها وقوانينها، مما أدى جزئيًا إلى إضعاف بعض الأعراف التقليدية، مثل الحروب والغارات على القبائل المجاورة المعادية. بعد الاستقلال، استمر تراجع التمسك بالثقافة والتراث، ومن أبرز الأمثلة على ذلك حظر ختان الإناث الذي أدى إلى التخلي عن طقوس البلوغ للفتيات، بينما حدّ التعليم من فترة عزلة الأولاد أثناء هذه الطقوس. ويبدو أنه بسبب انتشار فيروس نقص المناعة البشرية وتأثيره المدمر، حيث سُجلت بعض الحالات الأولى في كينيا في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، تم الترويج لختان الأولاد، ونتيجةً لذلك، استمرت عادة البلوغ عند الأولاد.

الموسيقى والأفلام والفنون الكتابية

لطالما تأثرت موسيقى كالينجين المعاصرة بمنتجي وفناني وموسيقيي كيبسيجيس، مما جعل كيريشو مركزًا للابتكار الثقافي في كينيا، بل وفي منطقة البحيرات العظمى في أفريقيا. [ 34 ] يكشف تأمل المجتمع كيف تغلبت دائرة تشيبالونجو الانتخابية على الصعاب لتتبوأ مكانة مميزة كموطن لفناني كالينجين العلمانيين. كان رافائيل كيبشامبا، المعروف باسم أراب تابوتوك ، فنانًا وكاتب أغاني ومنتجًا لامعًا، ويُنسب إليه الفضل في كونه رائدًا لثقافة البوب ​​لدى كالينجين، حيث تنوعت أعماله بين الأغاني الشعبية والكانتري والجاز. تحظى تسجيلاته الموسيقية بمحبة جميع أبناء كالينجين؛ وقد أشاد دانيال تورويتش أراب موي ، وويليام ساموي روتو ، وعدد كبير من قادة كالينجين والمشاهير، خلال حضورهم جنازة كيبشامبا في منزله في تشيبالونجو في 14 أبريل 2007، بعظمة الفنان وحبهم له.

أُلفّت أغنية " كيميروشا 3 "، التي جمعها عالم الموسيقى العرقية هيو تريسي عام 1950 من قبيلة كيبسيجيس في كابكاتيت بكيريشو، تكريمًا لجيمي رودجرز . عنوان الأغنية هو تقريب لاسم الموسيقي. [ 35 ] ووفقًا للأسطورة، تعرّف أفراد القبيلة على موسيقى رودجرز من خلال الجنود البريطانيين خلال الحرب العالمية الثانية . وقد أعجبوا بغنائه اليودلي، فتخيلوه " كائنًا أسطوريًا ، نصف إنسان ونصف ظبي". [ 36 ] تُنسب أغنية "كيميروشا 3" إلى "شيموتوي كيتينيا مع فتيات كيبسيجيس"، ووصفها تريسي في ملاحظاته بأنها "فكاهية". أُدرجت أغنية "كيميروشا 3" في ألبوم تريسي "موسيقى أفريقيا: الآلات الموسيقية 1: الآلات الوترية"، الصادر عام 1972. [ 37 ]

يُنسب إلى كيمورسي، الممثل في فيلم المغامرات " مناجم الملك سليمان" عام 1950 ، عرقية الكيبسيجيس. وقد جسّد في الفيلم دور خيفا.

رقص العداء الكيني للمسافات الطويلة، إيزيكيل كيمبوي، على أنغام أغنية كالينجين الشهيرة " إميلي تشيبشومبا " خلال بطولة العالم لألعاب القوى في دايغو عام 2011، بعد فوزه بسباق 3000 متر موانع، وكذلك خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في لندن التي أقيمت في أغسطس 2012، بعد فوزه بالميدالية الذهبية في نهائي سباق 3000 متر موانع. كتب الأغنية وغناها وسجلها الفنان بامواي ، وهو من قبيلة كيبسيجيس . [ 38 ] [ 39 ]

الرياضة

يُعرف شعب كالينجين بكونه مجموعة عرقية تتميز ببراعتها الرياضية. وقد رسّخت قبيلة كيبسيجيس، وهي أكبر قبائل كالينجين من حيث عدد السكان، ثقافة الروح الرياضية بين أفرادها، وعلى مرّ السنين، برز من هذه القبيلة رياضيون ورياضيات متميزون. ويُعتقد أن الاستعداد الوراثي، والتكيف مع الارتفاعات العالية والبيئة، والنظام الغذائي، والفقر، وفلسفة التدريب الشاملة، كلها عوامل تُسهم في نجاح رياضيي كالينجين. [ 40 ]

شخصيات رياضية بارزة

  • إميلي شيبت – عداءة مسافات طويلة، حائزة على الميدالية الذهبية في بطولة العالم للعدو الريفي (2010، 2013)، والميدالية البرونزية في دورة ألعاب الكومنولث (2014، 10000 متر)
  • روبرت كيبرونو شيرويوت – عداء ماراثون، بطل ماراثون بوسطن (2010)
  • ويليام تشيرشير – عداء المسافات المتوسطة، حائز على الميدالية الفضية في دورة ألعاب الكومنولث (2002، 1500 متر)
  • كورنيليوس تشيرشير – عداء مسافات متوسطة، حاصل على الميدالية البرونزية في نهائي الجائزة الكبرى للاتحاد الدولي لألعاب القوى (2002، 1500 متر)
  • جون شيرويوت كورير – عداء مسافات طويلة، حائز على الميدالية الذهبية في بطولة العالم العسكرية (2002، 2007 10000 متر)
  • بول كيبسيل كويتش – عداء سباق الموانع، حاصل على الميدالية البرونزية الأولمبية (3000 متر موانع 2004)، والعديد من الميداليات الذهبية في نهائيات ألعاب القوى العالمية
  • كارولين تشيبتاني كيليل – عداءة مسافات طويلة، ذهبية بطولة العالم لنصف الماراثون (2009)
  • بيتر شيرويوت كيروي – عداء مسافات طويلة (أبرز سباقات الطرق)
  • ويلسون كيبروغوت تشومو – عداء مسافات متوسطة، حائز على الميدالية البرونزية الأولمبية (800 متر عام 1964)، والميدالية الفضية الأولمبية (800 متر عام 1968)
  • لينيث تشيبكوروي – عداءة مسافات طويلة (على الطرق وعبر الضاحية)
  • هيلين تشيبنجينو – عداءة اختراق الضاحية، حائزة على الميدالية الذهبية في بطولة العالم لاختراق الضاحية (1994)
  • ميرسي شيرونو – عداءة مسافات متوسطة/طويلة، فضية بطولة العالم (2013 5000 متر)، ذهبية ألعاب الكومنولث (2014 5000 متر)
  • باسكاليا تشيبكورير كيبكويتش – عداءة مسافات طويلة، حاصلة على الميدالية الفضية في سباق نصف الماراثون العالمي (2012)
  • نيكولاس كيبكيروي – لاعب كرة قدم، منتخب هارامبي ستارز، متعاقد مع نادي غور ماهيا
  • جون كورير كيبسانغ – عداء مسافات طويلة (سباقات الطرق)
  • ألدرين كيبيت - لاعب كرة قدم، لاعب في نادي آر سي سيلتا دي فيغو
  • ديفيد كيموتاي روتيتش – متسابق مشي، حائز على العديد من ميداليات البطولات الأفريقية، والميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأفريقية (  سباق المشي لمسافة 20 كم عام 1999)
  • إدوين شيرويوت سوي – عداء مسافات طويلة، حاصل على الميدالية البرونزية الأولمبية (5000 متر 2008)، والميدالية الذهبية في نهائي ألعاب القوى العالمية (5000 متر 2008)
  • كيبكوروي ميسوي – عداءة سباق الحواجز، برونزية دورة ألعاب الكومنولث (1998 3000 متر)، ذهبية دورة الألعاب الأفريقية (1999 3000 متر)
  • دومينيك كيبرونو – لاعب كرة قدم، متعاقد مع نادي زوو كيريشو لكرة القدم
  • إسحاق كيبيجون – لاعب كرة قدم، متعاقد مع نادي زوو كيريشو لكرة القدم
  • جويس تشيبشومبا – عداءة ماراثون، حائزة على الميدالية البرونزية الأولمبية (ماراثون 2000)

العلوم والأوساط الأكاديمية

لوحظ أن المعرفة لدى شعب الكيبسيجيس تُقاس بمعيار ثنائي، حيث يُعتبر المرء مُلِمًّا بالمعرفة ( ng'om) إذا أظهر تطبيقًا عمليًا لها. [ 41 ] في الأوساط الأكاديمية، استُلهمت تسمية جنس منقرض من ظباء شرق أفريقيا ( Kipsigicerus ) من كلمة "كيبسيجيس" أو اسمها. ومن المصطلحات الأكاديمية الأخرى المرتبطة بالكيبسيجيس: أكرايا سوتيكينسيس (Acraea sotikensis) وأسد سوتيك ( Panthera leo melanochaita ).

كان الدكتور تايتا أراب تويت زعيمًا سياسيًا بارزًا من قبيلة كيبسيجيس. حصل على منحة دراسية من مجلس مقاطعة كيبسيجيس عام 1955 للدراسة في كلية جنوب ديفون التقنية في توركواي ،حيث درس للحصول على دبلوم في الإدارة العامة والاجتماعية. نال شهادة البكالوريوس (1956) وشهادة البكالوريوس مع مرتبة الشرف (1959) من جامعة جنوب أفريقيا . بعد عودته من بريطانيا عام 1957، عُيّن مسؤولًا عن تنمية المجتمع في مقاطعة ناندي ، ليكون أول مسؤول تنمية مجتمع أفريقي يُعيّن محليًا في كينيا. خلال هذه الفترة، كان محررًا لمجلة " نجاليك أب كيبسيجيسيك" المحلية ، الصادرة كل ثلاثة أشهر. كان أحد الأفارقة الثمانية الأصليين الذين انتُخبوا لعضوية المجلس التشريعي عام 1958 ممثلًا عن المنطقة الجنوبية، وهي دائرة انتخابية تضم بشكل رئيسي مقاطعات كيبسيجيس وماساي. أسس حزب التحالف السياسي لكالينجين الذي تحالف لاحقًا مع حزب كادو . عمل في مجلس الألبان ولعب دورًا محوريًا في تأسيس الحركة التعاونية على الصعيد الوطني. في أعوام 1960 و1962 و1963، حضر مؤتمرات لانكستر هاوس التي عُقدت في لندن لصياغة دستور كينيا، ممهدًا الطريق للحكم الذاتي الكامل. قبل استقلال كينيا، عُيّن مساعدًا لوزير الزراعة (1960)، ثم وزيرًا للعمل والإسكان ( 1961)، ثم وزيرًا للأراضي والمساحة والتخطيط العمراني (1962). بعد استقلال كينيا، عُيّن وزيرًا للتعليم (1969)، ثم وزيرًا للإسكان والخدمات الاجتماعية (1974)، ثم وزيرًا للتعليم (1976). كما انتُخب رئيسًا للجمعية العامة التاسعة عشرة لليونسكو (1976-1978). في عام 1977، أنهى أطروحته للدكتوراه بعنوان "دراسة في لغويات الكالينجين". في عام 1980، عُيّن رئيسًا لمكتب الأدب الكيني . في الفترة من 1983 إلى 1985، شغل منصب رئيس مجلس إدارة الخطوط الجوية الكينية، ثم عُيّن رئيسًا لمجلس إدارة شركة كينيا للبذور . كما شغل منصب مدير في صحيفة "كينيا تايمز" ، ثم تولى تحرير ونشر صحيفته الخاصة " صوت وادي ريفت " بين عامي 1997 و2000.

كان البروفيسور جوناثان كيميتيت أراب نغينو من نخبة الكيبسيجيس، وقد تكفلت به الكنيسة الداخلية الأفريقية من ليتين للدراسة في الولايات المتحدة. دُعي للعودة إلى كينيا وأعاد دمجه فيها دانيال أراب موي بهدف تحقيق استنزاف سياسي على حساب الدكتور تايتا تويت . عُيّن في مناصب وزارية، وانتُخب رئيسًا رابعًا لبرلمان كينيا، خلفًا بالمصادفة زميله موسى كيبرونو أراب كينو ( وهو رجل من نفس عمره نشأ في نفس دار العزلة) .

في تسعينيات القرن الماضي، نشر البروفيسور ديفي كيبروتيش كويتش، مدير معهد كينيا للأبحاث الطبية آنذاك ، والدكتور آرثر أو. أوبيل ، كبير الباحثين، في مجلتين طبيتين النتائج الأولية لعقار "كيمرون" الجديد، الذي استُنتج من دراسة أولية أُجريت على عشرة مرضى أنه قادر على علاج الإيدز. وقد تم الإعلان عن العقار في حفل عام ترأسه الرئيس الكيني السابق، دانيال تورويتش أراب موي ، واعتُبر اكتشاف هذا العقار المعجزة خطوة هامة في مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز . [ 42 ] "كيمرون" هو الاسم التجاري لجرعة منخفضة من إنترفيرون ألفا ، وهو شكل مُصنّع من مادة كيميائية طبيعية في الجسم، يأتي على شكل أقراص تذوب في الفم. [ 42 ] لم تُظهر التجارب السريرية التي أجرتها منظمة الصحة العالمية على "كيمرون" في خمس دول أفريقية أي فوائد صحية، وفقًا لما ذكره علماء معهد كينيا للأبحاث الطبية. بعد ذلك، أصدرت منظمة الصحة العالمية بيانًا صحفيًا في مقرها الرئيسي في جنيف، سويسرا، وصفت فيه "كيمرون" بأنه عقار تجريبي ذو فائدة غير مثبتة لعلاج فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. خلص المعهد الوطني الأمريكي للصحة إلى أنه لم يتمكن أحد من تكرار التأثيرات التي ادعى العلماء القائمون على دواء كيمرون. [ 43 ] في عام 1998، ترأس البروفيسور ديفي كويتش لجنة التحقيق في نظام التعليم في كينيا . وفي مقابلة استضافتها هيئة الإذاعة الكينية (KBC) عام 2019، أشار البروفيسور كويتش إلى ضعف مراجعة الأقران لدواءه التجريبي، وأنه يشرف حاليًا على إعادة فحص كيمرون وإجراء المزيد من الأبحاث في الصين.

اكتشف البروفيسور ريتشارد كيبرونو ميبي أكثر من 120 نوعًا من الفطريات، وقدم مساهمة كبيرة في اكتشاف الفطريات الصديقة للبيئة للمكافحة البيولوجية لنبات زهرة النيل البغيض في بحيرة فيكتوريا، وساهم في الحفاظ على الفطريات الدقيقة النادرة والمتخصصة للغاية في النباتات الكينية.

أعلن البروفيسور بول كيبرونو تشيبكووني ، الحاكم الحالي لمقاطعة كيريشو، في برنامج كوميدي كيني بعنوان " عرض تشرشل" (الذي أقيم في فندق تي كيريشو عام 2018)، عن قائمة طويلة من براءات الاختراع المعلقة والممنوحة في مجالات مختلفة من الكيمياء الحيوية .

الأستاذ موسى كينجينو روجوت باحث علمي كيني، يشغل حاليًا منصب الرئيس التنفيذي للجنة الوطنية للعلوم والتكنولوجيا والابتكار . [ 44 ] وهو عضو في مجلس إدارة المختبر الوطني لمراقبة الجودة، [ 45 ] ومنظمة البحوث الزراعية والحيوانية الكينية، وعضو في لجنة تسجيل الأدوية في مجلس الصيدلة والسموم منذ عام 1999، بالإضافة إلى عضويته في المتاحف الوطنية الكينية. كما شغل منصب المدير العام لمعهد البحوث الزراعية الكيني (KARI) الذي تم حله، والذي سبقته وكالة حكومية جديدة هي وكالة البحوث الزراعية والحيوانية الكينية (KALRO). [ 46 ] وشغل أيضًا منصب نائب الأمين في وزارة التعليم العالي والعلوم والتكنولوجيا. [ 47 ] قبل تعيينه رئيسًا تنفيذيًا للجنة الوطنية للعلوم والتكنولوجيا والابتكار . حصل على وسام تقدير رئيس الدولة عام 2008 لخدماته الجليلة للوطن [ 48 ] ، ثم مُنح وسام المحارب الأعظم (OGW) عام 2016 [ 49 ]. للبروفيسور موسى روجوت العديد من المؤلفات، سواءً منفردة أو بالاشتراك مع مؤلفين آخرين. من بين هذه المؤلفات: دراسة مصلية وبائية لداء الكيسات المذنبة الناتج عن دودة الشريطية البقرية في كينيا؛ تشخيص داء الكيسات المذنبة الناتج عن دودة الشريطية البقرية في الماشية الكينية باستخدام اختبار ELISA للأجسام المضادة والمستضدات؛ مقاومة مضادات الديدان بين الأغنام والماعز في كينيا؛ وبائيات ومكافحة الديدان الطفيلية في المجترات في مرتفعات كيريشو في كينيا.

غلاديس تشيبكيروي نغيتش في حفل توزيع جوائز النجوم الصاعدة النادرة لعام 2018

غلاديس تشيبكيروي نغيتش مهندسة كينية من أصول كيبسيجيس، وحاصلة على منحة رودس [ 50 ]، وتتابع دراستها للحصول على درجة الدكتوراه في هندسة الطيران والفضاء بجامعة أكسفورد في المملكة المتحدة. [ 51 ] [ 52 ] وهي حاصلة على زمالة تانينباوم وجائزة باباروا للتميز . [ 53 ] [ 54 ] في عام 2018، سُجّلت لها براءة اختراع بالتعاون مع شركة رولز رويس . [ 51 ] نُشرت أبحاثها في بي بي سي ساينس ومدونة أكسفورد ساينس ومنصة ميديوم . [ 51 ] كما حصلت على جائزة ASME IGTI للمشاركة في معرض توربو إكسبو للمهندسين الشباب، عن ورقتها البحثية في المؤتمر السنوي للجمعية الأمريكية للمهندسين الميكانيكيين (ASME) لعام 2018. [ 51 ] وفي سبتمبر 2018، صنّفتها صحيفة بيزنس ديلي أفريكا ضمن قائمة "أفضل 40 امرأة تحت سن الأربعين في كينيا لعام 2018". [ 55 ] في عام 2019، بدأت نغيتش أبحاثها في مجال علوم الفضاء المستدامة من خلال منحة شميدت للعلوم. [ 56 ] نغيتش هي المؤسسة المشاركة لمنظمة ILUU، وهي منظمة غير ربحية مقرها نيروبي تهدف إلى إلهام الفتيات والنساء. [ 51 ] [ 57 ]

الدكتور ريتشارد كيبروتيش تشيبكووني عالم بيئة متخصص في الحياة البرية من أصل كيبسيجيس، وهو كيني الأصل، ويشغل حاليًا منصب مساعد مدير أول في هيئة الحياة البرية الكينية وإدارة الحياة البرية التابعة لوزارة السياحة والحياة البرية والتراث. ينحدر من مقاطعة تشيبورجي بوريتي الفرعية، في مقاطعة كيريشو. درس في مدرسة تشيبسير الابتدائية في كيريشو الشرقية. حصل على منحة دراسية من برنامج صندوق البحوث متعددة التخصصات INREF-CCGIAR-EVOCA عام 2016 للدراسة في جامعة فاغينينغين للبحوث (WUR) في مملكة هولندا، حيث نال درجة الدكتوراه في علم بيئة الحياة البرية والابتكارات عام 2021. وهو خريج مدرسة كابلونغ الثانوية للبنين في مقاطعة بوميت وجامعة موي في إلدوريت، كينيا، حيث حصل على درجتي البكالوريوس والماجستير في إدارة الحياة البرية وعلم البيئة. كما درس العلوم البيئية في مركز طوكيو الدولي، اليابان؛ وتكنولوجيا المعلومات في كلية كينيا للحوكمة. من بين جهات أخرى، عمل لدى هيئة الحياة البرية الكينية وأكاديمية إنفاذ القانون في مانياني. له العديد من المنشورات في مجالات القراد والأمراض التي ينقلها، والتكنولوجيا والابتكار، والسياسات الحيوية المكانية لمكافحة الأمراض المعدية، والتفاعلات بين الإنسان والحياة البرية، وعلم البيئة النباتية. يشرف على طلاب الدكتوراه والماجستير من جامعة فاغينينغين للبحوث. يتمتع بخبرة واسعة في مجال التعايش بين الإنسان والحياة البرية، تمتد لأكثر من 23 عامًا.

سياسة

قيادة بارزة

رئاسة

ويليام كيبشيرشير روتو ، الرئيس الخامس لكينيا

سعت قبيلة كيبسيجيس الفرعية تاريخيًا إلى تمثيلها في أعلى مستويات الحكم في كينيا. أصبح الرئيس ويليام ساموي روتو ، الذي ينحدر من جهة والده من قبيلة كيبسيجيس (عشيرة كوموسي) ومن جهة والدته من مجتمع ناندي، أول كالينجين من أصل كيبسيجيس يتولى الرئاسة. كان والده، دانيال شيرويوت، من أصل كيبسيجيس من منطقة كاماجوت (وتعود جذوره في الأصل إلى عشيرة كوموسي/كابكوموسيك من كيريشو ). أما والدته، سارة شيرويوت، فهي من ناندي، مما يجعله من أصل مختلط من كيبسيجيس وناندي. شغل روتو سابقًا مناصب وزارية مختلفة، كما شغل منصب نائب رئيس كينيا (2013-2022). بعد الانتخابات العامة لعام 2022، أُعلن فوزه، وأيدت المحكمة العليا في كينيا النتائج لاحقًا بعد طعن قدمه رايلا أودينجا. تولى روتو منصبه في 13 سبتمبر 2022 كخامس رئيس لجمهورية كينيا. [ 58 ] [ 59 ]

السياسة المجتمعية

تُشكّل قبيلة الكيبسيجيس الفرعية قاعدةً انتخابيةً هامةً ضمن المشهد السياسي الأوسع لقبيلة كالينجين. تاريخيًا، وخلال فترة الانتقال إلى الاستقلال، دعمت هذه القبيلة الماجيمبوية (سياسة اللامركزية الإقليمية القائمة على أساس عرقي) في ظل الاتحاد الديمقراطي الأفريقي الكيني (كادو). بعد حلّ كادو وتولّي دانيال أراب موي الرئاسة عام ١٩٧٨، تحوّلت القبيلة نحو تحالف سياسي مركزي لدعم إدارة الاتحاد الوطني الأفريقي الكيني (كانو). خلال تسعينيات القرن الماضي، أشار تقرير أكيوومي إلى وقوع اشتباكات عرقية ذات دوافع سياسية في منطقة وادي ريفت، بما في ذلك المناطق التي تسكنها الكيبسيجيس. خلال فترة رئاسة مواي كيباكي ، شهد النفوذ السياسي للقبيلة تحولًا، ليترسّخ في نهاية المطاف تحت قيادة ويليام روتو. أدى صعود روتو كشخصية سياسية رئيسية في وادي ريفت إلى مشاركة المجتمع بشكل استراتيجي في تحالفات مختلفة، بما في ذلك حركة الديمقراطية البرتقالية (ODM)، وتحالف اليوبيل، وفي النهاية التحالف الديمقراطي المتحد (UDA) في إطار المنصة الاقتصادية "من القاعدة إلى القمة". [ 60 ] [ 61 ]

السفراء

  1. جوشوا تيرير (عشيرة كيبكيسباك): متخصص في التعليم، وموظف حكومي متميز، وسفير كينيا لدى نيجيريا (1992-1995)، وسفير كينيا لدى الهند (1995-1999)، ووكيل وزارة دائم (1999-2002).
  2. فرانسيس سيجي (من عشيرة كيبوروريك): موظف حكومي متميز وسفير كينيا لدى نيجيريا، ويشغل حاليًا منصب عضو في البرلمان عن دائرة سوتيك الانتخابية.

رئيس البرلمان

  1. موسى كيبرونو أراب كينو ( عشيرة كيبكيليسك ): ثالث رئيس لبرلمان كينيا من عام 1988 حتى عام 1991
  2. البروفيسور جوناثان كيميتيت أراب نغينو ( عشيرة بيشيريك ): الرئيس الرابع لبرلمان كينيا من عام 1991 حتى عام 1993
  3. جويس شيرونو لابوسو : نائبة رئيس الجمعية الوطنية الكينية ، بين عامي 2013 و 2017.

وزراء الحكومة وأمناء مجلس الوزراء

تولى عدد من أفراد مجتمع الكيبسيجيس مناصب وزارية وإدارية في الحكومة. ومن بينهم عدد من...

  1. الدكتور تايتا تويت (عشيرة زويغويك): العمل والإسكان (1961)، الأراضي والمسح والتخطيط العمراني (1962)، التعليم (1974) والإسكان والخدمات الاجتماعية (1974).
  2. الأستاذ جوناثان كيميتيت أراب نغينو (عشيرة بيشيريك): التعليم (1974)، الإسكان والخدمات الاجتماعية
  3. جون كويتش : جماعة شرق أفريقيا
  4. فرانكلين بيت (عشيرة موتشوك): الطرق والنقل
  5. ديفيس تشيرشير : (عشيرة بشريك) الهندسة والبترول (2013-207)
  6. م. جون موسونيك (): النقل (2013-2017)
  7. تشارلز كيتر : الطاقة (2017-2022)
  8. آرون كيبكيروي شيرويوت : زعيم الأغلبية في مجلس الشيوخ (2022-حتى الآن)

الأمناء الدائمون

شغل عدد من أفراد مجتمع الكيبسيجيس مناصب الأمناء الدائمين، ومن بينهم:

  1. زاكايو شيرويوت: السكرتير الدائم في وزارة الأمن الداخلي (مكتب الرئيس) (2002)
  2. جوشوا تيرير (عشيرة كيبكيسباك): أخصائي تعليمي، موظف حكومي متميز، سكرتير دائم، وزارة الداخلية، وزارة العمل (1999-2002).
  3. الدكتور بول رونوه  : وزارة المياه والصرف الصحي (وزارة الزراعة سابقاً).
  4. فيستوس نغينو: وزارة البيئة بالولاية.
  5. أوريليا رونو: وزارة الخارجية للشؤون البرلمانية

برامج التسوية والإخلاء في إطار برنامج MAU

كانت أول مستوطنة لقبيلة كيبسيجيس في تولواب كيبسيجيس في لونداني؛ ومن الناحية الاستراتيجية، يشكل التل جزءًا من محمية غابة ماو في كينيا. يعتقد الكيبسيجيس أن لهم حقًا إلهيًا في الغابة، في إشارة إلى تبنيهم في مرحلة ما من تاريخهم لقبيلة أوكيك، وهم من السكان الأصليين الذين يعيشون على الصيد وجمع الثمار، والذين يسكنون منطقة تمتد بين جبل كينيا وصولًا إلى غابة ماو في وادي ريفت. بدأت أزمة ماو عندما خُصصت أراضي الوقف لمزارع جماعية بين ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، وكان معظم أفرادها من نخبة الماساي العرقية خلال عهد دانيال موي في حزب كانو. تفاقمت المشكلة عندما تجاوزت المزارع الجماعية حدود الأراضي المخصصة واستولت على أراضي الغابة. كان جزء من غابة ماو في الأصل أرضًا تابعة لمجلس مقاطعة ناروك المنحل. تقليديًا، سكنت قبيلة أوكيك هذه الغابة. إلا أنه نتيجة للهجرة من جماعات عرقية أخرى، أُزيلت مساحات شاسعة من الغابات لإقامة المستوطنات. وفي عام ٢٠٠٤، أدرج تقرير ندونغو الشهير هذه التخصيصات للأراضي، واصفًا إياها بأنها غير قانونية، وأوصى بإلغائها. ونُفذت بعض عمليات الإخلاء بين عامي ٢٠٠٤ و٢٠٠٦ دون توفير خيار إعادة التوطين. وفي عام ٢٠٠٥، فرضت الحكومة تحفظًا على جميع سندات الملكية الصادرة للمطالبين، مشيرةً إلى أنها صدرت بشكل غير نظامي. [ ٦٢ ]

في عام ٢٠٠٨، أصدر نظام كيباكي، عبر رئيس الوزراء آنذاك رايلا أودينغا ، أوامر بإخلاء السكان بحلول أكتوبر/تشرين الأول من العام نفسه، لحماية الغابة من التدمير. وقد عارض هذا الأمر عدد من السياسيين في وادي ريفت، وعلى رأسهم إسحاق روتو . واقترح وزير الزراعة آنذاك ، ويليام روتو ، تخصيص أراضٍ بديلة للمُهجَّرين. لاحقًا، ألغى وزير البيئة جون ميتشوكي هذا الأمر. وفي وقت لاحق من عام ٢٠٠٨، نشب جدل سياسي حول إعادة توطين سكان غابة ماو الذين خُصصت لهم أراضٍ في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي. [ ٦٢ ]

سبل الانتصاف من انتهاكات الحكومة الاستعمارية البريطانية

في عام 2017، سعى تحالف من أبناء مجتمع الكيبسيجيس، بتنظيم من البروفيسور بول كيبرونو تشيبكووني وقيادة كريم أحمد خان، إلى الحصول على تعويضات عن انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبتها الحكومة البريطانية خلال الحقبة الاستعمارية. وكان من بين المدعين أكثر من 100 ألف ضحية من عرقية الكيبسيجيس وأفراد من عشيرة تالاي .

أحكام خاصة بـ Oorgoiik

عاد أفراد قبيلة تالاي أو استمروا في العيش بسلام مع شعب كيبسيجيس بعد الاستقلال. بعد حملة حركة الهنود الأمريكيين والكنيسة الكاثوليكية، تم تهميش أفراد قبيلة تالاي وكرههم، لكنهم اليوم يعيشون بسلام مع الكيبسيجيس ويحملون هويتهم كأي فرد آخر من أفراد القبائل. والجدير بالذكر أن سكان دائرة تشيبالونجو الانتخابية (دوائر سوتيك وتشيبالونجو الحالية ) انتخبوا تاماسون بارماليل، حفيد كويتاليل أراب ساموي ، نائبًا عنهم في البرلمان بين عامي 1969 و1974.

وردت تقارير تفيد بأن تخصيصات الأراضي التي قدمتها الحكومة الكينية في عهد تايتا تويت ودانيال أراب موي لأفراد عشيرة تالاي قد تم الاستيلاء عليها واستغلالها تجارياً من قبل وكلاء فاسدين، وبالتالي يعيش سكان كيريشو في ظروف صعبة وفقر مدقع. [ 63 ]

الصراعات والعنف

على الرغم من شهرة الكيبسيجيس بكرم ضيافتهم وحسن استقبالهم، إلا أنهم معروفون أيضاً في كينيا بمشاركتهم أو قيادتهم لمواقف عدائية خلال بعض أعمال العنف العرقي التي شهدتها البلاد، والتي اتسمت في بعضها بالتطهير العرقي. ويُعزى السبب الرئيسي لهذا العنف إلى السياسات التمييزية، والنزاعات على الأراضي، والتحريض. ويتجمع الكيبسيجيس ضمن جماعة كالينجين، التي تُشكل مجتمعةً تحالفاً سياسياً موحداً، مما يجعلهم عرضةً للتمييز والتحريض. وتتضافر عوامل داخلية ثانوية للعنف نتيجةً لتداخل عوامل متشابكة، منها المظالم التاريخية، والغطرسة الناجمة عن حروب ما قبل الاستعمار، والتركيبة السكانية التي تشهد ارتفاعاً في معدلات البطالة بين الشباب، وتهميشاً اقتصادياً لغالبية السكان.

بعد إجراء تقييم شامل للمخاطر المتعلقة بالعوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تزيد من احتمالية وقوع إبادة جماعية في كينيا، حدد تقرير مشروع سينتينل للوقاية من الإبادة الجماعية الصادر في مايو 2011 عدة عوامل خطر، من بينها: ضعف الديمقراطية، والعزلة عن المجتمع الدولي، وارتفاع الإنفاق العسكري، والتمييز الحكومي الشديد أو القمع الفعلي للجماعات الأصلية، والحرمان الاجتماعي والاقتصادي المقترن بعدم المساواة بين الجماعات ، وإرث الكراهية بين الجماعات ، بالإضافة إلى عوامل خطر أخرى. [ 64 ] [ 65 ]

مناوشات عام 1992

في عام ١٩٩٢، ساهمت سلسلة من الأحداث في خلق حالة من عدم اليقين في كينيا، شملت اتهامات واسعة النطاق بالفساد الحكومي أدت إلى توقف أو تقليص تدفق المساعدات الخارجية التي يعتمد عليها اقتصاد كينيا، واحتجاجات ضد حكومة الرئيس دانيال أراب موي أسفرت عن اعتداءات الشرطة على المتظاهرين. [ ٦٦ ] مع ذلك، وتحت ضغط دبلوماسي، رضخ نظام حزب الاتحاد الوطني الأفريقي (كانو) بقيادة دانيال تورويتش أراب موي للمطالب السياسية والحاجة إلى الديمقراطية التعددية. قبل انتخابات عام ١٩٩٢، وبسبب دعمهم للمعارضة الناشئة، حرض حلفاء حزب كانو قبيلة كالينجين ضد قبيلة كيكويو بذريعة أن الكيكويو ليسوا من السكان الأصليين وأنهم استولوا على أراضي كالينجين. [ ٦٧ ] ونتيجة لذلك، اندلعت حملات تطهير عرقي قبل وأثناء وبعد الانتخابات العامة لعام ١٩٩٢ بدافع الحقد على الجماعة الأخرى وخوفًا من مطالبة القبائل بالأرض. [ 67 ] وبحسب بعض الروايات، قُتل 779 شخصًا ونزح حوالي 56 ألفًا. [ 67 ]

أعمال العنف التي أعقبت انتخابات عام 2008

في يناير وفبراير 2008، عقب الانتخابات العامة الكينية لعام 2007 ، اندلعت أعمال عنف عفوية في أنحاء البلاد، لا سيما في إقليم الوادي المتصدع . وتطورت هذه الأعمال من أعمال شغب واحتجاجات إلى عنف شامل ضد مجتمعي الكيسي والكيكويو المنتسبين إلى حزب الوحدة الوطنية (PNU) بزعامة الرئيس مواي كيباكي . وتميزت هذه الأعمال بطرد الجماعات غير المنتمية، دون اللجوء بالضرورة إلى القتل. كما شهدت المنطقة عمليات نهب لممتلكات وشركات تديرها هذه الجماعات، بالإضافة إلى بعض الممتلكات الحكومية. وأظهر نمط العنف لاحقًا تخطيطًا وتنظيمًا من قبل سياسيين ورجال أعمال وقادة قرى وقادة محليين، استعانوا بعصابات إجرامية لتنفيذ أعمال العنف. وكان هذا جليًا بشكل خاص في الوادي المتصدع ونيروبي. في نيفاشا وناكورو والأحياء الفقيرة في نيروبي، تم حشد عصابات الكيكويو واستخدامها لشنّ أعمال عنف ضد اللو واللوهيا والكالينجين ، وطردهم من مساكنهم المستأجرة. وفي كثير من الحالات ، ساهمت إجراءات الشرطة في تأجيج العنف، مع وجود أدلة كثيرة على انحياز الضباط واستخدامهم أساليب الترهيب ضد سكان الأحياء الفقيرة. وفي بعض الحالات، اتخذ العنف الجنسي شكل اغتصاب فردي وجماعي، وتشويه الأعضاء التناسلية للإناث والذكور. [ 68 ]

مناوشات ما-كيبسيجيس 2018

لطالما ساد العداء بين قبيلتي الماساي والكيبسيجيس، تاريخيًا وتقاليديًا، منذ عهد الماساي وحتى قبله. وتجلى هذا العداء عادةً في غارات على الماشية، ثم معارك، وما تلاها من إحباط لزحف الماساي جنوبًا وطردهم. وبعد استقلال كينيا، تصاعدت التوترات الدورية بين القبيلتين، وهي توترات متجذرة في التاريخ والتقاليد، وتغذيها التحريضات السياسية، لا سيما خلال فترة الانتخابات. ويُقال إن السياسيين يساهمون في تأجيج هذه الصدامات بتصريحاتهم، سواء في المنتديات العامة أو على وسائل التواصل الاجتماعي. فعلى سبيل المثال، في عام 2018، تعرض ليداما أوليكينا ، عضو مجلس الشيوخ عن مقاطعة ناروك، والمنتمي إلى قبيلة الماساي، لانتقادات بسبب تصريحاته حول عمليات الإخلاء. [ 69 ]

في عام ٢٠١٨ تحديدًا، قامت حكومة أوهورو، برئاسة وزير الأراضي، بإجلاء مجموعة من سكان مجمع ماو ، الذين ينتمون في غالبيتهم إلى عرقية الكيبسيجيس. اتسمت عمليات الإجلاء بالقوة المفرطة، وعدم مراعاة الآخرين، واللاإنسانية، ودون أي تعويض. وقد أيد عدد كبير من قادة الماساي عمليات الإجلاء، ويُقال أو يُعرف عنهم أنهم ارتكبوا خطاب كراهية. وفي أعقاب هذا الاستقطاب، وردت أنباء عن قيام الماساي بمهاجمة الكيبسيجيس الذين تم إجلاؤهم، وردًا على ذلك، قام رجال الكيبسيجيس في مقاطعتي ناروك وبوميت بالانتقام. وقد استُخدمت في المعارك أسلحة بدائية و/أو تقليدية، بما في ذلك الصواميل (وهي عبارة عن صامولة تُستخدم لتثبيت برغي مثبت على مقبض خشبي يبلغ طوله حوالي نصف متر)، والرماح، والأقواس والسهام، والسيوف، والمشاعل (أو على الأقل، البنزين والولاعات).

في أعقاب عمليات الإخلاء والاشتباكات بين قبيلتي الماساي والكيبسيجيس عام 2018، اجتمع عدد من المدافعين عن حقوق الإنسان لتقديم مذكرة احتجاجًا على انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبتها الحكومة الكينية في إجلاء السكان من الغابات؛ وجاء في المذكرة: "إن تصرفات حكومة كينيا في إجلاء عشرات الآلاف من السكان قسرًا من الغابات تنتهك مجموعة من حقوق الإنسان المنصوص عليها في الصكوك الدولية التي تُعد كينيا دولة طرفًا فيها". وقدّم المحامي الكيني ليونارد سيجي بيت التماسًا إلى المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي بهولندا للطعن في عمليات الإخلاء. وتؤيد جماعات حماية البيئة عمومًا إجلاء السكان من الغابات، شريطة أن يتم ذلك بطريقة ودية وإنسانية . [ 69 ]

مراجع

  1. ^ “كيبسيجيس كالينجين في كينيا” . joshuaproject.net . تم الاسترجاع في 1 فبراير 2026 .
  2. 1 2 تويت، تايتا (1979). دراسة في علم اللغة الكالينجيني . نيروبي: مكتب الأدب الكيني. OCLC 987969784. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 23 أبريل 2022 . 
  3. 1 2 مشروع، يشوع. "كالينجين، كيبسيجيس في كينيا" . joshuaproject.net . تم الاسترجاع في 25 يناير 2026 .
  4. ↑ "نبذة ثقافية عن شعب داتوجا في تنزانيا" . www.orvillejenkins.com . تاريخ الاطلاع: 25 يناير 2026 .
  5. ↑ ماغوتي، إيدي ر. (24 يونيو 2019). "هوية وتاريخ الكيبسيجيس في منطقة ترانس مارا في كينيا، من أربعينيات القرن العشرين إلى عام 2013" . المجلة الأفريقية . 46 (1). ISSN 1821-889X . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2026 . 
  6. ↑ بريطانيا العظمى. الأميرالية. (1920). دليل مستعمرة كينيا (شرق أفريقيا البريطانية) ومحمية كينيا (محمية زنجبار) . مكتب القرطاسية التابع لجلالة الملكة. OCLC 47709266 . 
  7. ↑ "الكيبسجيس" . رحلات السفاري الأفريقية . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2013 .
  8. 1 2 3 مشروع، جوشوا. "كالينجين، كيبسيجيس في كينيا" . joshuaproject.net . تم الاسترجاع في 26 يناير 2026 .
  9. ↑ فاديمان، جيفري (1994). عندما بدأنا كان هناك سحرة . كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 84-88 . 
  10. ↑ هانتينغفورد، جي دبليو بي (26 أكتوبر 2018). "ملاحظات حول تاريخ شعب ناندي حتى عام 1850" . جمعية التاريخ الطبيعي لشرق أفريقيا - عبر أرشيف الإنترنت.
  11. ↑ جونسون، ريبيكا ل. (2009). "المحار الهادئ هادئ تمامًا: تأثيرات تبديل الأحرف المجاورة على حركات العين أثناء القراءة". مجلة علم النفس التجريبي: التعلم والذاكرة والإدراك . 35 (4): 943-969 . doi : 10.1037/a0015572 . PMID 19586263 . 
  12. ^ رقمي، كالينجين (4 يناير 2020). "طقوس المرور كالينجين | وسائل الإعلام كالينجين" . تم الاسترجاع في 26 يناير 2026 .
  13. ↑ هوليس، ألفريد كلود (1909). شعب ناندي - لغتهم وفلكلورهم . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 100. 
  14. 1 2 3 هوليس إيه سي، شعب ناندي - لغتهم وفولكلورهم. مطبعة كلارندون، أكسفورد، 1909، ص 94
  15. ↑ هوليس، أ. س.، شعب ناندي - لغتهم وفلكلورهم. مطبعة كلارندون، أكسفورد، 1909، ص 46
  16. ↑ هوليس، أ. س.، شعب ناندي - لغتهم وفولكلورهم. مطبعة كلارندون، أكسفورد، 1909، ص 95
  17. ↑ سنيل، جي إس، قانون ناندي العرفي، (مكتب الأدب الكيني: 1954)، ص 9-10.
  18. ↑ إيريت، كريستوفر. العصر الكلاسيكي الأفريقي: شرق وجنوب أفريقيا في التاريخ العالمي من 1000 قبل الميلاد إلى 400 ميلادي. جامعة فرجينيا، 1998، ص 179
  19. ↑ سنيل، جي إس، قانون ناندي العرفي، (مكتب الأدب الكيني: 1954)، ص 10
  20. ↑ لينش، غابرييل (8 ديسمبر 2011)، "ساموي، كويتاليل أراب"، مركز الدراسات الأمريكية الأفريقية ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780195301731.013.49880 ، ISBN 978-0-19-530173-1
  21. 1 2 3 4 5 6 7 سالتمان، مايكل (1977). الكيبسيجيس: دراسة حالة في تغيير القانون العرفي . شركة شينكمان للنشر. ص 14-15 . ISBN  9780870735608.
  22. ↑ هوليس، أ. س.، شعب ناندي - لغتهم وفولكلورهم. مطبعة كلارندون، أكسفورد، 1909، ص 31
  23. ↑ بيتش، إم دبليو إتش، شعب سوك - لغتهم وفلكلورهم. مطبعة كلارندون، أكسفورد، 1911، ص 1
  24. ↑ فيش، بورنيت سي. (1995). تراث الكالينجين : الممارسات الدينية والاجتماعية التقليدية . كنيسة الإنجيل الأفريقية. ص 140. ISBN   0-9620406-6-5. OCLC 40199906 . 
  25. ↑ مايكل، سالتمان (1977). الكيبسيجيس . شركة شينكمان للنشر. ص 14. ISBN  9781412827195.
  26. ^ نجانجا ، وانجوه (2006). المجتمعات العرقية في كينيا: مؤسسة الأمة . جاتوندو للنشر. ص. 320. ردمك  9789966975706.
  27. 1 2 عشيرة تالاي القوية ذات يوم: درب الدموع . كولكاتا: كتب إكسيلر. 2021. ص 20. 
  28. 1 2 كيريني، دوغلاس (27 يناير 2022). "كيف فتحت مذبحة سوتيك ومذبحة كويتاليل المنطقة أمام المستوطنين البيض" . بيزنس ديلي . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2022. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 .
  29. 1 2 "موغويويت: الشجرة المقدسة المتجذرة في قيادة وإرث الكيبسيجيس" . سيتيزن ديجيتال . 13 مايو 2025.
  30. ↑ شعوب العالم المقدسة: موسوعة متعددة الثقافات . ص 606. ISBN  1576073556.
  31. ↑ ميداليات الحرب وتاريخها . دار ريد بوكس ​​للنشر. 2008. ص 258. ISBN  9781408697122.
  32. ↑ "إدراج مذبحة سوتيك في المناهج الدراسية الوطنية" . كلوديا ويب . 7 أغسطس 2020. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2022 .
  33. ↑ بيل روتو وكيبنجيتش ماريتيم. تراث الكيبسيجيس وأصل العشائر . دار سبوتلايت للنشر (EA) المحدودة. ص 144. ISBN  996657019-5.
  34. ↑ إنجيل ملك كالينجين، صحيفة ديلي نيشن، مؤرشف بتاريخ 28 أكتوبر 2018 في أرشيف الإنترنت
  35. ↑ بيتروسيتش، أماندا (16 فبراير 2017). "تسجيلات الكيبسيجيس في كينيا" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2019 .
  36. ↑ كايلات، رايان (28 يونيو 2015). "في قرية كينية، يعود تسجيل عمره 65 عامًا إلى موطنه" . NPR.org . NPR. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2020 .
  37. ↑ فيش، بورنيت سي. (1995). تراث الكالينجين : الممارسات الدينية والاجتماعية التقليدية . كنيسة الإنجيل الأفريقية. ص 376. ISBN   0-9620406-6-5. OCLC 40199906 . 
  38. ↑ «الرجل وراء أغنية كيمبوي الراقصة» . صحيفة ذا ستاندرد . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2022 .
  39. ↑ كيموتاي، جيلبرت. "الموسيقى هي التي جلبت لي الشهرة فقط، كما يقول صاحب أغنية 'تشيبشومبا'" . صحيفة ذا ستاندرد . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2022 .
  40. ↑ ساينسويد، داريا (4 يناير 2022). "لماذا يتفوق العداؤون الكينيون: الأمر يتجاوز مجرد الوراثة" . شورت فورم بوكس . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2022 .
  41. ↑ داي، نيكولاس (10 أبريل 2013). "نظريات الأبوة والأمومة وكيف يختلف الآباء في أمريكا عن الآباء في أي مكان آخر" . سلات .
  42. 1 2 بيرليز، جين (3 أكتوبر 1990). "في كينيا، دواء جديد للإيدز يتورط في نزاعات سياسية ومالية" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2020 .
  43. ↑ «الإيمان بـ'العلاج الزائف' يؤدي إلى تجارب جديدة» . مجلة نيو ساينتست . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2020 .
  44. ↑ «تعيين موسى روجوت رئيسًا لحركة ناكوستي» . صحيفة بيزنس ديلي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2020 .
  45. ↑ "جريدة كينيا الرسمية" . 4 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2020 – عبر كتب جوجل.
  46. ↑ https://roggkenya.org/wp-content/uploads/OAG-Reports/ocr_ed/684-kenya_agricultural_and_livestock_research_organization_OAG-Report_OCR_by_RoGGKenya_2018-Dec3.pdf
  47. ↑ "مجلة المرأة الكينية، العدد 31" . Issuu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2020 .
  48. ↑ "قانون كينيا | الجريدة الرسمية الكينية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2020 .
  49. ↑ "جريدة كينيا - Gazettes.Africa" ​​(ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2020 .
  50. ↑ "طلاب رودس" . منحة رودس الدراسية . مؤسسة رودس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2018 .
  51. 1 2 3 4 5 شيرونو، ستيلا (25 يوليو 2018). "طالبة رُفضت بسبب حصولها على 298 علامة في امتحان شهادة التعليم الابتدائي الكينية تتألق في المملكة المتحدة" . صحيفة ديلي نيشن . نيروبي. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 .
  52. ↑ «فتاة كينية تتألق في المملكة المتحدة بحصولها على 298 علامة في امتحان شهادة التعليم الابتدائي الكيني» . Kenyans.co.ke . 25 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2018 .
  53. ↑ بريغز، هيلين (2018). "لماذا يوجد عدد قليل جدًا من المهندسات؟" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2018. تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2018 .
  54. ↑ كاماسا، أندرياس. "طالب "كسول" رفضته مدارس أفريقية يفوز بجائزة أفضل عشرة طلاب في المملكة المتحدة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2018 .
  55. ↑ "أفضل 40 امرأة تحت سن الأربعين في كينيا، 2018" (ملف PDF) . صحيفة بيزنس ديلي أفريكا . نيروبي. سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2018 .
  56. ↑ بريغز، هيلين (21 يوليو 2019). "خمس نساء يُحدثن تغييرًا جذريًا في عالم العلوم" . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2019 .
  57. ↑ سكول (24 يوليو 2018). "غلاديس نغيتش: طالبة، مركز سكول لريادة الأعمال الاجتماعية" . مؤسسة سكول. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 .
  58. ↑ «المحكمة العليا في كينيا تؤيد فوز روتو في الانتخابات الرئاسية» . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2026 .
  59. ↑ «حقائق مثيرة للاهتمام حول والدة الرئيس روتو وتأثيرها في حياته - أخبار نيروبي» . nairobinews.nation.africa . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2026 .
  60. ↑ شيلاهو، ويستن ك. (24 مارس 2022). "ويليام روتو: كيف واجه الرئيس الكيني الجديد العائلات السياسية القوية" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2026 .
  61. ↑ ماكسون، روبرت م. (2016)، "زوال وصعود ماجيمبو في كينيا المستقلة" ، في كيثينجي، مايكل مويندا؛ كوستر، ميكي موانزيا؛ روتيتش، جيرونو ب. (محررون)، كينيا بعد 50: إعادة تشكيل المعالم التاريخية والسياسية والسياساتية ، نيويورك: بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة، ص 19-48 ، doi : 10.1057/9781137558305_2 ، ISBN  978-1-137-55830-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2026
  62. 1 2 نجيرو، بيتي. "شرح: ما نعرفه عن أزمة غابة ماو" . صحيفة ذا ستاندرد . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2022 .
  63. ↑ "الآثار الاجتماعية والاقتصادية لتهجير السكان الأصليين على أسر تالاي المقيمة في بلدة كيريشو، كينيا" . www.ijsrp.org . تاريخ الاطلاع: 7 يوليو 2025 .
  64. ↑ "تقييم المخاطر: خطر الإبادة الجماعية في كينيا 2011" (ملف PDF) . مشروع سينتينل للوقاية من الإبادة الجماعية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 1 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2011 .
  65. ↑ "تقييم المخاطر: خطر الإبادة الجماعية في كينيا 2012" (ملف PDF) . مشروع سينتينل للوقاية من الإبادة الجماعية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 6 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2013 .
  66. ↑ بيرليز، جين (29 مارس 1992). "العنف العرقي يهز كينيا" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2022 . 
  67. 1 2 3 موريثي، جودي وانغاري. "أحداث العنف التي أعقبت انتخابات 1992-1993 في كينيا" . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2022 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  68. ↑ "العنف الذي أعقب الانتخابات في كينيا وتداعياته" . www.csis.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2022 .
  69. ١ ٢ "عمليات إخلاء غابات ماو في كينيا: الموازنة بين الحفاظ على البيئة وحقوق الإنسان والصراعات العرقية" . بوابة الأراضي (بالفرنسية). ١٨ سبتمبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٣ أبريل ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٩ مارس ٢٠٢٠ .

فهرس

  • أ. س. هوليس. شعب الناندي: لغتهم وفولكلورهم . مطبعة كلارندون: أكسفورد 1909.
  • إمبر وإمبر. الأنثروبولوجيا الثقافية . مطبعة بيرسون برنتيس هول: نيو جيرسي 2007.
  • كوسيبون، إيليا كيبنجيتش (2018). رواية شفهية عن عشيرة كابتشيبيريك من شعب كيبسيجيس في كينيا لابنه الدكتور فيستوس كيبكورير نجيتيتش. غير منشورة.
  • بورنيت سي. فيش وجيرالد دبليو. فيش: تراث الكالينجين؛ الممارسات الدينية والاجتماعية التقليدية: بعثة الإنجيل العالمية ومكتبة ويليام كاري. 1995، 1996.
  • مانرز، روبرت أ. الكيبسيجيس في كينيا: التغير الثقافي في قبيلة نموذجية في شرق أفريقيا. في ثلاث قبائل أفريقية في مرحلة انتقالية. أوربانا، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي، 1950.
  • موانزي، هنري أ. تاريخ الكيبسيجيس. نيروبي: مكتب الأدب لشرق أفريقيا، 1977
  • أوشاردسون، إيان كيو. "المعتقدات الخارقة للطبيعة لدى شعب لومبوا". السجل السياسي DC/KER/3/1. مكتب مفوض المقاطعة، كيريشو: 1918.
  • "كيبسيجيس" . كالينجين أونلاين . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2006 .
  • دانيلز، ر. "أنماط كيبسيجيس المكانية: لغز، وتفسير، وقول مأثور" . جامعة نورث كارولينا. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2010 .