أماتي

الأمات ( بالإسبانية : amate [ aˈmate ]، من لغات ناواتل : āmatl [ ˈaːmat͡ɬ ] ) هو نوع من ورق اللحاء الذي تم تصنيعه في المكسيك منذ عصور ما قبل التواصل مع الأوروبيين . وقد استُخدم بشكل أساسي في إنشاء المخطوطات الماياوية والأزتيكية .

كان ورق الأمات يُنتج ويُستخدم على نطاق واسع في التواصل والتوثيق والطقوس خلال فترة التحالف الثلاثي ؛ إلا أنه بعد الغزو الإسباني ، مُنع إنتاجه في الغالب ^{[ 1 ]} واستُبدل بالورق الأوروبي. لم يندثر إنتاج ورق الأمات تمامًا، ولا الطقوس المرتبطة به. وظلّ في أوج ازدهاره في المناطق الجبلية الوعرة والنائية شمال ولايتي بويبلا وفيراكروز . ووُصف الزعماء الروحيون في قرية سان بابليتو الصغيرة في بويبلا بأنهم ينتجون ورقًا ذا خصائص "سحرية" . بدأ أكاديميون أجانب بدراسة هذا الاستخدام الطقسي للأمات في منتصف القرن العشرين، وبدأ شعب أوتومي في المنطقة بإنتاج الورق تجاريًا. وبدأ حرفيو أوتومي ببيعه في مدن مثل مكسيكو سيتي ، حيث أعاد رسامو ناواتل في غيريرو إحياء الورق لابتكار حرف يدوية محلية "جديدة"، والتي شجعتها الحكومة المكسيكية لاحقًا.

بفضل هذا الابتكار وغيره، أصبح ورق الأماتيه أحد أكثر الحرف اليدوية المكسيكية الأصلية انتشارًا ، ويُباع محليًا ودوليًا. تحظى لوحات الناهوا المصنوعة من هذا الورق، الذي يُطلق عليه أيضًا اسم "الأماتيه"، بأكبر قدر من الاهتمام، لكن صانعي ورق الأوتومي نالوا أيضًا شهرة واسعة، ليس فقط لجودة الورق نفسه، بل أيضًا للحرف اليدوية المصنوعة منه، مثل الزخارف المقطوعة المتقنة .

يكتنف الغموض مسألة اعتبار ورق أمريكا الوسطى ورقًا حقيقيًا، نظرًا للتدمير الشامل الذي لحق بحضارتهم على يد الإسبان. استخدم المايا مادة للكتابة تُسمى " هون" بدءًا من القرن الخامس الميلادي، وكانت تُصنع من اللحاء الداخلي لشجرة التين البري . كانت تُقطع وتُمدد رقيقةً بدلًا من أن تُصنع من ألياف منسوجة عشوائيًا، وهو ما يُفقدها، وفقًا لأحد المصادر، صفة الورق الحقيقي. صنع المايا مخطوطاتهم من " هون" . كما كان لدى التولتك والأزتك نوعهم الخاص من الورق. ^{[ 2 ]} استُخدم ورق الأزتك " أماتل" (أو " أماتي") للكتابة والزينة والطقوس، وكخامة للأقنعة. ومثل ورق المايا، لا يعتبره البعض ورقًا حقيقيًا. وكما هو الحال مع أسلافه، كان يُصنع من اللحاء الداخلي لشجرة التين البري، ويُدق ويُمدد ويُجفف. وهناك أيضًا سجلات لورق مصنوع من نبات الصبار ، وكان خشنًا ومتعرجًا، وربما استُخدم لأغراض أخرى غير الكتابة. ^{[ 3 ]} بعد الغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك ، بدأ الأزتك باستخدام الورق المستورد من قبل الإسبان في أعمال مثل مخطوطة ميندوزا . كان هناك 42 قرية أزتكية تُنتج ورق الأمات قبل الغزو الإسباني، وقد توقفت جميعها عن العمل بحلول يومنا هذا. لا يزال شعب أوتومي في المكسيك يُنتج ورق الأمات حتى اليوم، لكنهم يواجهون صعوبة في تلبية الطلب بسبب تناقص أشجار التين والتوت، التي تُعدّ مُعرّضة لخطر الانقراض. ^{[ 4 ]}

يتمتع ورق الأمات بتاريخ عريق. ولا يقتصر هذا التاريخ على استمرار توفر المواد الخام اللازمة لتصنيعه فحسب، بل يشمل أيضاً تطور عمليات التصنيع والتوزيع والاستخدامات لتتلاءم مع احتياجات وقيود مختلف العصور. ويمكن تقسيم هذا التاريخ تقريباً إلى ثلاث فترات: ما قبل الحقبة الإسبانية، والفترة الاستعمارية الإسبانية حتى القرن العشرين، ومن أواخر القرن العشرين وحتى الوقت الحاضر، والتي تميزت باستخدام الورق كسلعة. ^{[ 5 ]}

فترة ما قبل الإسبان

يتشابه تطور صناعة الورق في أمريكا الوسطى مع تطورها في الصين القديمة، التي استخدمت لب التوت ، وكذلك في مصر القديمة، التي استخدمت ورق البردي . ^{[ 6 ]} ولا يُعرف على وجه التحديد أين أو متى بدأت صناعة الورق في أمريكا الوسطى. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يعود تاريخ أقدم ورقة أمات معروفة إلى عام 75 ميلاديًا. وقد اكتُشفت في موقع ويتزيلابا ، خاليسكو. ويتزيلابا موقع أثري يعود لحضارة المقابر المحفورة، ويقع شمال غرب بركان تيكيلا بالقرب من بلدة ماجدالينا . عُثر على قطعة الورق المجعدة في الحجرة الجنوبية للمقبرة المحفورة، ويُحتمل أنها كانت مرتبطة بكاتب. وبدلًا من أن تكون مصنوعة من نبات تريما ميكرانثا، الذي يُصنع منه الأمات الحديث، فإن الأمات الذي عُثر عليه في ويتزيلابا مصنوع من نبات فيكوس تيكولوتينسيس (المعروف الآن باسم فيكوس أوريا ). ^{[ 9 ]} تحتوي النقوش الحجرية التي تعود إلى تلك الفترة على رسومات لأشياء يُعتقد أنها مصنوعة من الورق. على سبيل المثال، يُظهر النصب التذكاري رقم 52 من موقع سان لورينزو تينوتشتيتلان الأولمكي شخصًا مُزينًا بأقراط أذن مصنوعة من الورق المطوي. ^{[ 10 ]} قد يكون أقدم كتاب معروف باقٍ مصنوع من ورق الأمات هو مخطوطة غرولير ، والتي أكد مايكل دي. كوي وباحثون آخرون أنها أصلية ومؤرخة إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين. ^{[ 11 ]}

تركزت النقاشات بين أربعينيات وسبعينيات القرن العشرين على استخدام شعب المايا للملابس المصنوعة من لحاء الأشجار في عام 300 ميلادي. وقد كشفت الدراسات الإثنولغوية عن اسمي قريتين في أراضي المايا مرتبطتين باستخدام ورق اللحاء، وهما: إكساكاتشي (مكان صقل جذوع الأشجار البيضاء) ويوكزاتشوون (فوق الورق الأبيض). ويشير عالم الأنثروبولوجيا ماريون إلى أن المايا في لاكاندونيس ، بولاية تشياباس ، كانوا لا يزالون يصنعون ويستخدمون ملابس اللحاء في ثمانينيات القرن العشرين. لهذه الأسباب، يُرجح أن المايا هم من نشروا أولاً معرفة صناعة ورق اللحاء ، وعمّموها في جميع أنحاء جنوب المكسيك وغواتيمالا وبليز وهندوراس والسلفادور ، عندما كانت هذه الصناعة في أوجها خلال فترة ما قبل الكلاسيكية. ^{[ 12 ] [ 13 ]} مع ذلك، ووفقًا للباحث هانز لينز ، فمن المرجح أن هذه الورقة الماياوية لم تكن ورقة الأمات المعروفة في أمريكا الوسطى اللاحقة. ^{[ 8 ]} كلمة "كتاب" في لغة المايا هي "هون " [ hun ] . ^{[ 14 ]}

استُخدم ورق الأمات على نطاق واسع خلال إمبراطورية التحالف الثلاثي . ^{[ 15 ]} صُنع هذا الورق في أكثر من 40 قرية في الأراضي التي سيطر عليها الأزتيك ، ثم سُلم كجزية من الشعوب المغلوبة. وبلغ إنتاجه حوالي 480,000 ورقة سنويًا. تركز معظم الإنتاج في ولاية موريلوس الحالية ، حيث تكثر أشجار التين بسبب المناخ. ^{[ 8 ] [ 13 ] [ 16 ]} خُصص هذا الورق للقطاع الملكي، ليُستخدم كهدايا في المناسبات الخاصة أو كمكافآت للمحاربين. كما أُرسل إلى النخب الدينية لأغراض طقوسية. أما الحصة الأخيرة، فكانت تُخصص للكتبة الملكيين لكتابة المخطوطات والسجلات الأخرى. ^{[ 17 ]}

لا يُعرف الكثير عن صناعة الورق في فترة ما قبل الإسبان. عُثر على دقّات حجرية تعود إلى القرن السادس الميلادي، وغالبًا ما تُوجد هذه الأدوات في المناطق التي تنمو فيها أشجار الأمات. معظمها مصنوع من الحجر البركاني، وبعضها من الرخام والجرانيت. عادةً ما تكون مستطيلة أو دائرية الشكل، مع وجود أخاديد على أحد جانبيها أو كليهما لطحن الألياف. لا يزال حرفيو الأوتومي يستخدمون هذه الدكّات ، ومعظمها مصنوع من الحجر البركاني، مع إضافة أخدود جانبي للمساعدة في تثبيت الحجر. وفقًا لبعض الروايات الإسبانية القديمة، كان يُنقع لحاء الشجرة طوال الليل في الماء، وبعد ذلك تُفصل الألياف الداخلية الدقيقة عن الألياف الخارجية الخشنة وتُدقّ لتشكيل صفائح مسطحة. لكن من غير المعروف من كان يقوم بهذا العمل، أو كيف كان يُقسّم العمل. ^{[ 18 ]}

كجزية، خُصص ورق الأمات للقطاع الملكي لأنه لم يُعتبر سلعة. ارتبط هذا الورق بالسلطة والدين، وهما الوسيلة التي فرض بها الأزتيك هيمنتهم في أمريكا الوسطى وبرروها. وباعتباره جزية، فقد مثّل معاملة بين الجماعات المهيمنة والقرى الخاضعة لها. في المرحلة الثانية، أصبح الورق الذي استخدمته السلطات الملكية والكهنة لأغراض دينية وسياسية وسيلةً لترسيخ جميع الممتلكات الفاخرة الأخرى وتسجيلها بشكل متكرر. ^{[ 19 ]}

صُنعت ورق الأمات كجزء من سلسلة تقنيات لتلبية حاجة الإنسان للتعبير والتواصل. سبقتها الأحجار والطين والجلود لنقل المعرفة، أولًا على شكل صور، ثم لاحقًا مع حضارتي الأولمك والمايا عبر شكل من أشكال الكتابة الهيروغليفية . ^{[ 12 ]} تميز ورق اللحاء بمزايا هامة، فهو أسهل في الحصول عليه من جلود الحيوانات وأسهل في تشكيله من الألياف الأخرى. إذ يمكن ثنيه وتجميعه ولصقه ودمجه لإضفاء لمسات نهائية مميزة وللزخرفة. وحفزت ميزتان إضافيتان على الاستخدام الواسع لورق اللحاء: خفة وزنه وسهولة نقله، مما وفر الكثير من الوقت والمساحة والجهد مقارنةً بالمواد الخام الأخرى. ^{[ 20 ]} في عصر الأزتك، حافظ الورق على أهميته كسطح للكتابة، لا سيما في إنتاج السجلات التاريخية وحفظ الوثائق كقوائم الجرد والحسابات. وكانت المخطوطات تُحوّل إلى "كتب" عن طريق طيها على شكل أكورديون. من بين ما يقارب 500 مخطوطة باقية، يعود تاريخ حوالي 16 مخطوطة إلى ما قبل الغزو، و4 مخطوطات مصنوعة من ورق اللحاء. وتشمل هذه المخطوطات مخطوطة دريسدن من يوكاتان، ومخطوطة فيجيرفاري-ماير من منطقة ميكستيكا ، ومخطوطة بورجيا من أواكساكا . ^{[ 21 ]}

مع ذلك، كان للورق جانب مقدس، إذ استُخدم في الطقوس إلى جانب مواد أخرى كالبخور، والصمغ ، وأشواك الصبار ، والمطاط. ^{[ 21 ]} وفي المناسبات الاحتفالية والدينية، استُخدم ورق اللحاء بطرق متنوعة: كزينة في طقوس الخصوبة، وكحقيبة (يياتازتلي)، وشارة (أماتيتويتل) ترمز إلى روح السجين بعد التضحية. كما استُخدم لتزيين الأصنام والكهنة وضحايا القرابين على هيئة تيجان، وأوشحة، وريش، وشعر مستعار، وأحزمة، وأساور. واستُخدمت قطع ورقية كالأعلام، والهياكل العظمية، وأوراق طويلة جدًا، يصل طولها إلى طول الرجل، كقرابين، غالبًا عن طريق حرقها. ^{[ 22 ]} ومن المواد الورقية المهمة الأخرى في الطقوس، الورق المقصوص على شكل أعلام طويلة أو أشكال شبه منحرفة، والمطلي ببقع مطاطية سوداء لتصوير خصائص الإله المُكرّم. وفي وقت معين من السنة، استُخدمت هذه المواد أيضًا لطلب المطر. في ذلك الوقت، كانت الأوراق ملونة باللون الأزرق مع ريش على رأس الرمح. ^{[ 23 ]}

من أواخر القرن العشرين وحتى الوقت الحاضر

بحلول منتصف القرن العشرين، لم يبقَ من معرفة صناعة ورق الأمات إلا عدد قليل من البلدات الصغيرة في جبال ولايتي بويبلا وفيراكروز الوعرة، مثل سان بابليتو، وهي قرية أوتومي، وشيكونتيبك، وهي قرية ناهوا. ^{[ 8 ] [ 28 ]} وكانت هذه المعرفة راسخة بشكل خاص في سان بابليتو في بويبلا، حيث اعتقدت العديد من القرى المحيطة بها أن لهذا الورق قوة خاصة عند استخدامه في الطقوس. ^{[ 29 ]} وكانت صناعة الورق هنا حتى ستينيات القرن الماضي حكرًا على الشامان ، الذين حافظوا على سرية العملية، وكانوا يصنعون الورق في المقام الأول لاستخدامه في نحت الآلهة والتماثيل الأخرى لأغراض الطقوس. إلا أن هؤلاء الشامان تواصلوا مع علماء الأنثروبولوجيا، واطلعوا على اهتمام الناس من خارج المنطقة بورقهم وثقافتهم. ^{[ 30 ]} على الرغم من أن طقوس قص الورق ظلت ذات أهمية بالغة لدى شعب أوتومي في شمال بويبلا، إلا أن استخدام ورق الأمات كان آخذًا في التراجع، حيث حل محله الورق الصناعي أو ورق المناديل في الطقوس. ^{[ 31 ]} كان أحد دوافع تسويق ورق الأمات هو إدراك الشامان المتزايد لقيمته التجارية؛ فبدأوا ببيع مجسمات ورقية مصنوعة من لحاء الشجر على نطاق ضيق في مدينة مكسيكو، إلى جانب منتجات يدوية أخرى من صنع شعب أوتومي. ^{[ 30 ]}

أدى بيع هذه الأشكال إلى تحويل ورق اللحاء إلى سلعة. لم يكن الورق مقدسًا إلا إذا قام شامان بقطعه كجزء من طقوس معينة. لم يتعارض صنع الورق وقطعه في غير سياق الطقوس مع الجوانب الطقسية للورق بشكل عام. سمح هذا لمنتج كان مقتصرًا على الطقوس فقط بأن يصبح سلعة ذات قيمة سوقية أيضًا. كما سمح بجعل صناعة الورق متاحة لسكان سان بابليتو، وليس فقط للشامانات. ^{[ 32 ]}

مع ذلك، يُباع معظم ورق الأمات كخلفية للوحات التي يرسمها فنانو الناهوا من ولاية غيريرو . وتتعدد الروايات حول نشأة الرسم على ورق اللحاء، وتختلف الآراء حول ما إذا كانت الفكرة من ابتكار الناهوا أو الأوتومي. ومن المعروف أن كلا الشعبين، الناهوا والأوتومي، كانا يبيعان منتجاتهما الحرفية في بازار السبت في سان أنخيل بمدينة مكسيكو في ستينيات القرن الماضي. كان الأوتومي يبيعون الورق وأنواعًا أخرى من الحرف، بينما كان الناهوا يبيعون خزفهم المرسوم بالطريقة التقليدية. ^{[ 33 ] [ 34 ]} نقل الناهوا العديد من تصاميم الرسم على الخزف إلى ورق الأمات، لسهولة نقله وبيعه. ^{[ 35 ]} أطلق الناهوا على هذه اللوحات اسم "أماتل"، وهو الاسم الذي يُطلق على ورق اللحاء. واليوم، يُستخدم هذا الاسم للإشارة إلى جميع الحرف التي تستخدم هذا الورق. لاقى هذا النوع الجديد من الرسم رواجًا كبيرًا منذ البداية، وفي البداية، كان الناهوا يشترون معظم إنتاج الأوتومي من الورق. انتشر الرسم على ورق اللحاء بسرعة إلى قرى مختلفة في غيريرو، وبحلول نهاية الستينيات، أصبح النشاط الاقتصادي الأهم في ثماني قرى من قرى الناهوا: أميالتيبك ، وأوابان ، وأهواهوابان ، وأهويليكان ، وأنالكو ، وسان خوان تيتيلسينغو ، وخاليتلا ، وماكسيلا . (صفحة ١٠٦) ولكل قرية من قرى الناهوا أسلوبها الخاص في الرسم، والذي تطور من تقاليد الرسم على الخزف، مما سمح بتصنيف الأعمال الفنية. ^{[ ٣٥ ]}

تزامن ازدهار صناعة ورق الأمات مع تغير السياسات الحكومية تجاه السكان الأصليين في المناطق الريفية وحرفهم اليدوية، حيث شُجعت هذه الأخيرة بشكل خاص للمساهمة في تطوير قطاع السياحة. ^{[ 33 ]} أصبحت مؤسسة فونارت جزءًا من جهود توحيد توزيع ورق الأمات. وشمل جزء كبير من هذه الجهود شراء كامل إنتاج شعب أوتومي من ورق اللحاء لضمان حصول شعب ناهوا على إمدادات كافية. ورغم أن هذا التدخل لم يستمر سوى عامين تقريبًا، إلا أنه كان حاسمًا في تطوير مبيعات منتجات الأمات الحرفية في الأسواق المحلية والدولية. ^{[ 36 ]}

منذ ذلك الحين، وبينما لا يزال شعب الناهوا المشترين الرئيسيين لورق الأماتيه من شعب أوتومي، فقد توسع شعب أوتومي في إنتاج أنواع مختلفة من الورق، وطوروا بعض منتجاتهم الخاصة لبيعها. واليوم، يُعد ورق الأماتيه من أكثر الحرف اليدوية المكسيكية انتشارًا على الصعيدين الوطني والدولي. ^{[ 35 ]} وقد حظي باهتمام فني وأكاديمي على كلا المستويين. في عام 2006، انطلق في القرية حدث سنوي يُسمى "لقاء فنون ورق الأماتيه"، والذي يتضمن فعاليات مثل المواكب، ورقصة فولادورز ، وموسيقى هوابانغو ، وغيرها. الحدث الرئيسي هو عرض أعمال فنانين مختلفين مثل فرانسيسكو توليدو ، سيرجيو هيرنانديز، غابرييل ماكوتيلا، غوستافو مونروي، سيسيليو سانشيز، نيكولاس دي خيسوس، ديفيد كوريا، هيكتور مونتيل، خوسيه مونتيل، لورا مونتيل، سانتياغو ريغالادو خوان مانويل دي لا روزا، إستر غونزاليس، أليخاندرا بالما باديلا، نيكيفورو. هوربييتا موريليس، وخورخي لوزانو، وألفونسو غارسيا تيليز. ^{[ 37 ]} أقام متحف الفن الشعبي والسفارة المصرية في المكسيك معرضًا في عام 2008 عن الأماتي والبردي يضم أكثر من ستين قطعة معروضة تقارن بين التقليدين القديمين. ^{[ 13 ]} أحد الفنانين الأكثر شهرة في هذا الوسط هو الشامان ألفونسو مارجريتو غارسيا تيليز، الذي عرض أعماله في متاحف مثل متحف سان بيدرو للفنون في بويبلا . ^{[ 38 ]}

بينما يُصنع ورق الأمات في بعض القرى الصغيرة شمال بويبلا وشمال فيراكروز وجنوب ولاية هيدالغو ، فإن سان بابليتو في بويبلا هي الوحيدة التي تُصنّع هذا الورق تجاريًا. ^{[ 7 ]} تقع سان بابليتو في بلدية باهواتلان في سييرا نورتي دي بويبلا ، وتُعد تولانسينغو في هيدالغو أقرب مركز حضري إليها. المنطقة جبلية وعرة، وتقع القرية نفسها على سفح جبل سيرو ديل بروجو. ^{[ 26 ] [ 34 ]} يُعدّ صنع الورق النشاط الاقتصادي الرئيسي للمجتمع، وقد ساهم في تخفيف حدة الفقر في القرية. ففي السابق، كانت منازل القرويين صغيرة جدًا ومبنية من الخشب، أما الآن فقد أصبح لديهم منازل أكبر بكثير مبنية من الطوب. ^{[ 34 ]} يحرص صانعو الورق هنا على سرية عملية التصنيع، ويقطعون أي اتصال مع أي شخص يسعى إلى تقليد عملهم. ^{[ 39 ]} بالإضافة إلى توفير الدخل لصانعي الورق أنفسهم، تُوظِّف هذه الحرفة عددًا متزايدًا من الأشخاص لجمع لحاء الأشجار، على مساحة تمتد الآن على أكثر من 1500 كيلومتر مربع في منطقة سييرا نورتي دي بويبلا. ^{[ 7 ]} تُنتج القرية كميات كبيرة من الورق، ولا تزال تستخدم في الغالب تقنيات ما قبل الحقبة الإسبانية وأنواعًا مختلفة من الأشجار كمواد خام. ويُباع حوالي نصف إنتاج هذا الورق لرسامي الناهوا في غيريرو. ^{[ 7 ] [ 40 ]}

لم يقتصر دور صناعة الورق على جلب المال لسكان أوتومي في المجتمع فحسب، بل منحهم نفوذًا سياسيًا أيضًا. فقد أصبحوا الآن أهم مجتمع اقتصادي في بلدية باهواتلان، وترأس الحكومات البلدية الثلاث الأخيرة أحد أفراد أوتومي، وهو أمر لم يحدث من قبل. ^{[ 34 ] [ 41 ]} ومع ذلك، فإن معظم صناعة الورق تتم على أيدي النساء. أحد أسباب ذلك هو استمرار هجرة العديد من الرجال من المجتمع للعمل، وخاصة إلى الولايات المتحدة. ويعتمد العديد من الأسر في سان بابليتو على هذين المصدرين للدخل. ^{[ 35 ] [ 42 ]} وقد أدت المشاكل الاقتصادية في أواخر العقد الأول من الألفية الثانية إلى انخفاض المبيعات إلى النصف تقريبًا، مما أجبر المزيد على الهجرة بحثًا عن العمل. قبل الأزمة، كان سكان القرية ينتجون ألفي ورقة يوميًا. ^{[ 34 ]}

على الرغم من تسويق الورق في سان بابليتو، إلا أنه لم يفقد طابعه الطقسي هنا أو في مناطق أخرى مثل تيكسكاتيك وشيكونتيبيك ، حيث لا يزال يُصنع لأغراض طقسية. ^{[ 8 ]} في هذه المجتمعات، تتشابه صناعة الورق واستخدامه الطقسي. تُقص الأشكال من ورق فاتح أو داكن، ولكل شكل ولون دلالة خاصة. يوجد نوعان من الورق: الورق الفاتح أو الأبيض، الذي يُستخدم لصور الآلهة أو البشر، والورق الداكن، الذي يرتبط بالشخصيات الشريرة أو السحر. [ ^{43 ] في} شيكونتيبيك، يُصنع الورق الفاتح من أشجار التوت ، بينما يُصنع الورق الداكن من أشجار التين. كلما كانت الشجرة أقدم، كان لون الورق أغمق. ^{[ 8 ]}

لا تكتسب أوراق الطقوس قيمة مقدسة إلا عندما يقوم الشامان بقصها طقسيًا. ^{[ 44 ]} وتُعدّ تقنية القصّ هي الأهم، وليست بالضرورة فنية، مع أن العديد منها يتمتع بخصائص جمالية. ^{[ 8 ]} في سان بابليتو، تُصوّر القصاصات آلهة أو كائنات خارقة للطبيعة مرتبطة بنظرة السكان الأصليين للعالم، ولكنها لا تُصوّر شخصيات كاثوليكية أبدًا. في أغلب الأحيان، ترتبط طقوس القصّ بطلبات مثل وفرة المحاصيل والصحة، ولكن مع تراجع أهمية الزراعة اقتصاديًا، أصبحت طلبات الصحة والحماية أكثر أهمية. ومن الطقوس الشائعة بشكل خاص تلك المتعلقة بالشباب العائدين من العمل في الخارج. ^{[ 43 ] [ 44 ]} في شيكونتيبيك، توجد قصاصات مرتبطة بآلهة أو أرواح مرتبطة بظواهر طبيعية مثل البرق والمطر والجبال وبذور المانجو وغيرها، وتُسمى تلك المصنوعة من ورق داكن "شياطين" أو تُمثّل الأرواح الشريرة. ومع ذلك، يمكن أن تُمثّل الأشكال أيضًا أشخاصًا أحياءً أو أمواتًا. أما المصنوعة من ورق فاتح فتُمثّل الأرواح الطيبة والأشخاص الذين يقطعون الوعود. وتتميز الأشكال النسائية بخصلات شعرها. بعض التماثيل لها أربعة أذرع ورأسان جانبيان، وبعضها الآخر له رأس وذيل حيوان. التماثيل التي ترتدي أحذية تُمثل الميستيثو أو الأشخاص السيئين الذين لقوا حتفهم في معارك أو حوادث أو غرقًا، وكذلك النساء اللواتي توفين أثناء الولادة أو الأطفال الذين لا يحترمون والديهم. أما التماثيل التي لا ترتدي أحذية فتُمثل السكان الأصليين أو الأشخاص الطيبين الذين ماتوا بسبب المرض أو الشيخوخة. تُحرق الأرواح الشريرة المُمثلة بورق داكن في طقوس احتفالية لإنهاء تأثيرها السيئ. أما التماثيل التي تُمثل بورق فاتح فتُحفظ كتمائم . ^{[ 8 ]}

لا يُعرف أصل استخدام هذه التماثيل الورقية. قد يعود تاريخها إلى ما قبل الحقبة الإسبانية، ولكن توجد الآن سجلات من القرن السادس عشر توثق هذه الممارسة. ربما كان اختراعًا ظهر بعد الغزو الإسباني، بعد أن قضى الإسبان على جميع أشكال تمثيل الآلهة الأخرى. كان من السهل حملها وتشكيلها وصنعها وإخفاؤها. العديد من المفاهيم الدينية المرتبطة بهذه التماثيل لها جذور تعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية. مع ذلك، خلال الحقبة الاستعمارية، اتُهم شعب أوتومي، وخاصةً شعب سان بابليتو، مرارًا وتكرارًا بممارسة السحر باستخدام هذه التماثيل. ^{[ 45 ]} اليوم، يُعاد تفسير بعض هذه التماثيل الورقية وتُباع كمنتجات يدوية أو فنون شعبية، كما أن استخدام الورق الصناعي في الطقوس شائع أيضًا. غالبًا ما ترتبط التماثيل الورقية المُخصصة للبيع بآلهة الزراعة، والتي نادرًا ما تُستخدم في الطقوس. هذه التماثيل ليست مطابقة تمامًا لتلك المصنوعة للطقوس، حيث تُجرى عليها تغييرات للحفاظ على الجانب الطقسي منفصلًا. ^{[ 44 ]}

في سان بابليتو، لا يقتصر صنع الورق وقصه على الشامان، إذ يمكن لبقية سكان القرية ممارسة هذه الحرفة. مع ذلك، يقتصر أداء طقوس قص الورق على الشامان فقط، ويحرص سكان القرية على حماية أسرار صناعة الورق من الغرباء. ^{[ 35 ]} يُعدّ ألفونسو غارسيا تيليز من سان بابليتو أشهر الشامان المرتبط بطقوس القص. ^{[ 6 ] [ 46 ]} ويؤكد بشدة أن طقوس القص ليست سحرًا، بل هي وسيلة لتكريم أرواح العالم الطبيعي ومساعدة الموتى وعائلاتهم. ^{[ 38 ]} كما يصنع غارسيا تيليز كتبًا مقصوصة عن آلهة الأوتومي المختلفة، والتي لم يكتفِ ببيعها، بل عرضها أيضًا في متاحف مثل متحف سان بيدرو للفنون في بويبلا . ^{[ 38 ] [ 46 ]}

يُعدّ ورق الأمات أحد أنواع الحرف الورقية المكسيكية العديدة، إلى جانب ورق البابيل بيكادو وورق المعجن (مثل مجسمات يهوذا، والأليبريجيس ، أو العناصر الزخرفية كخيوط الفلفل الحار المعروفة باسم ريستراس ). إلا أن ورق الأمات لم يُصنع كسلعة تجارية إلا منذ ستينيات القرن الماضي، وقبل ذلك كان يُستخدم في الغالب لأغراض طقوسية. ^{[ 5 ] [ 47 ]} وقد شكّل نجاح ورق الأمات أساسًا لابتكار منتجات أخرى، سواءً تلك المستوحاة من تصاميم الحرف اليدوية المكسيكية التقليدية أو تلك التي تُستخدم في العصر الحديث. ونظرًا لتعدد استخدامات هذا المنتج، طوّر حرفيو الأوتومي وغيرهم العديد من الأنواع المختلفة لتلبية أذواق مختلف مستهلكي الحرف اليدوية. ^{[ 48 ]} ويُباع الورق سادةً، أو مصبوغًا بألوان متنوعة، أو مزينًا بمواد مثل الأوراق والزهور المجففة. على الرغم من أن شعب ناهوا في غيريرو لا يزالون المشترين الرئيسيين لورق أوتومي، ^{[ 49 ]} فقد استخدمه مشترون آخرون بالجملة لصنع منتجات مثل أغطية المصابيح، والدفاتر، وأغطية الأثاث، وورق الجدران، والقرطاسية الفاخرة، وغيرها. ^{[ 50 ]} وقد ابتكر شعب أوتومي أنفسهم منتجات ورقية مثل الأظرف، وفواصل الكتب، وبطاقات الدعوة، بالإضافة إلى أشكال مقطوعة مستوحاة في الغالب من التصاميم الطقسية التقليدية. كما صنف شعب أوتومي الورق إلى فئتين: ورق ذو جودة قياسية، وورق مُنتج للسوق الراقية، موجه لفناني ناهوا المشهورين وغيرهم من الفنانين الذين يُقدرون جودة هذا الورق. وقد أدى ذلك إلى بروز عدد من صانعي الورق الذين يحظون بالتقدير الفردي، تمامًا كما يحظى الحرفيون المهرة في مجالات أخرى. ^{[ 51 ]}

يبيع صانعو ورق أوتومي منتجاتهم عادةً لعدد محدود من تجار الجملة، نظرًا لمحدودية إتقانهم للغة الإسبانية وقلة تواصلهم مع العالم الخارجي. وهذا يعني أن حوالي عشرة تجار جملة يتحكمون في توزيع ما يقارب نصف إنتاج أوتومي. ^{[ 49 ]} يتمتع هؤلاء التجار، بالإضافة إلى الحرفيين مثل شعب ناهوا الذين يستخدمون الورق كأساس لأعمالهم، بشبكة علاقات أوسع، ونتيجةً لذلك، تتسم مبيعات التجزئة للمنتج بالتنوع والانتشار الواسع داخل المكسيك وخارجها. ^{[ 40 ]} لا تزال منتجات ورق أمات تُباع في شوارع وأسواق المكسيك، على غرار ما بدأ تسويقها في القرن العشرين، وغالبًا في أماكن مخصصة للسياح. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، يصل الورق أيضًا، عبر تجار الجملة، إلى متاجر الحرف اليدوية والأسواق المفتوحة والمتاجر المتخصصة وعبر الإنترنت. ويُستخدم جزء كبير منه في صناعة اللوحات، وقد عُرضت أجملها في متاحف ومعارض فنية محلية وعالمية. ^{[ 7 ] [ 40 ]} يُباع هذا الورق بالتجزئة في المدينة للسياح، وكذلك في متاجر بمدن مثل أواكساكا ، وتيخوانا ، ومكسيكو سيتي، وغوادالاخارا ، ومونتيري ، وبويبلا . كما يُصدّر إلى الولايات المتحدة، وخاصةً إلى ميامي . ^{[ 34 ]}

مع ذلك، لا يزال حوالي 50% من إنتاج ورق أوتومي يُصنع بالمقاس القياسي 40  سم × 60  سم، ويُباع لرسامي ناواتل من ولاية غيريرو، وهي الشريحة السوقية التي أتاحت تسويق المنتج على نطاق واسع. ^{[ 52 ]} يُباع 70% من إجمالي إنتاج الحرف اليدوية من ورق أوتومي وناواتل في السوق المحلية، بينما يصل حوالي 30% منها إلى السوق الدولية. ^{[ 53 ]} ولأن معظم ورق أمات يُباع كخلفية لهذه اللوحات، يفترض العديد من المستهلكين أن ناواتل هم من ينتجون الورق أيضًا. ^{[ 54 ]}

تُمثل لوحات ورق الأمات مزيجًا من تقاليد شعبَي الناهوا والأوتومي. يُنتج الأوتومي الورق، بينما نقل الناهوا تقاليد الرسم المرتبطة بالخزف إلى الورق وطوّروها. تُطلق كلمة "أمات" من لغة الناهواتل على كلٍّ من الورق واللوحات المرسومة عليه. لكل قرية من قرى الناهوا أسلوبها الخاص في الرسم، والذي طُوّر في الأصل للخزف، وسُوّق تجاريًا في أكابولكو ومناطق سياحية أخرى منذ أربعينيات القرن العشرين. بدأ استخدام هذا الرسم على ورق الأمات في ستينيات القرن العشرين، وسرعان ما انتشر إلى قرى مختلفة حتى أصبح النشاط الاقتصادي الرئيسي في ثماني قرى من قرى الناهوا في غيريرو، وهي: أميالتيبك، وأوابان، وأهواهوبان، وأهويليكان، وأنالكو، وسان خوان تيتيلسينغو، وخاليتلا، وماكسيلا. ^{[ 55 ]} يُضفي الورق، بالإضافة إلى التصاميم التقليدية المرسومة عليه، طابعًا مميزًا على ماضي المكسيك قبل وصول كولومبوس. ^{[ 56 ]}

أدى نجاح هذه اللوحات إلى شراء شعب الناهوا معظم إنتاج شعب أوتومي من الورق خلال ذلك العقد. كما لفتت انتباه الحكومة، التي كانت تُبدي اهتمامًا بالحرف اليدوية الأصلية وتسعى للترويج لها سياحيًا. انخرطت وكالة فونارت في هذا المجال لمدة عامين، حيث اشترت ورق أوتومي لضمان حصول شعب الناهوا على إمدادات كافية للرسم. كان هذا الأمر بالغ الأهمية لتطوير أسواق محلية وعالمية للوحات والورق. ^{[ 55 ]} كما عملت الوكالة على إضفاء الشرعية على هذه الحرفة "الجديدة"، مستخدمةً رموزًا من شعوب الأقليات في الماضي والحاضر كجزء من الهوية المكسيكية. ^{[ 56 ]}

بدأت اللوحات، ولا تزال في معظمها، مستوحاة من التصاميم التقليدية المستوحاة من الفخار، على الرغم من ظهور بعض الابتكارات منذ ذلك الحين. بدأت التصاميم المرسومة بالتركيز على الطيور والزهور على الورق. أدت التجارب إلى رسم المناظر الطبيعية، وخاصة المشاهد المتعلقة بالحياة الريفية كالزراعة والصيد وحفلات الزفاف والجنازات والاحتفالات الدينية. بل وشمل ذلك رسم إطارات الصور. ^{[ 57 ]} وقد اشتهر بعض الرسامين بفضل أعمالهم. فقد حظي الرسام نيكولاس دي خيسوس ، من أميالتيبك، بشهرة عالمية بفضل لوحاته، حيث عرض أعماله في الخارج في دول مثل فرنسا وألمانيا وإنجلترا وإيطاليا. وتتناول أعماله عمومًا مواضيع مثل الموت، واضطهاد الشعوب الأصلية، وإشارات متنوعة إلى الثقافة الشعبية في مجتمعه المحلي. ^{[ 58 ]} وقد ابتكر آخرون طرقًا لتسريع العمل، مثل استخدام تقنيات الطباعة الحريرية لإنتاج نسخ متعددة. ^{[ 59 ]}

بينما تبقى لوحات الناهوا أهم أشكال الحرف اليدوية المرتبطة بورق الأمات، فقد تبنى شعب أوتومي أشكالهم المقطوعة المتقنة وطرحها في السوق التجارية أيضًا. بدأ الأمر عندما كان الشامان يصنعون كتيبات تحتوي على صور مصغرة للآلهة مع شروح مكتوبة بخط اليد. ومع مرور الوقت، بدأت هذه الكتيبات تُباع، وأدى هذا النجاح إلى تسويقها في أسواق مدينة مكسيكو، حيث تواصل شعب أوتومي مع شعب الناهوا في ستينيات القرن الماضي. ^{[ 35 ]} لا يزال شعب أوتومي يبيعون الصور المقطوعة بتصاميم تقليدية، لكنهم جربوا أيضًا تصاميم وأحجامًا وألوانًا وأنواعًا جديدة من الورق. ^{[ 54 ]} تشمل هذه الصور المقطوعة تصاوير لآلهة مختلفة، وخاصة تلك المتعلقة بالفاصوليا والقهوة والذرة والأناناس والطماطم والمطر. ومع ذلك، فإن هذه الصور المقطوعة ليست أصلية تمامًا، حيث لا تزال النسخ المطابقة تمامًا محفوظة للشامان لأغراض طقوسية. وشملت الابتكارات تطوير الكتب، وصور الشمس والزهور والطيور، وتصاميم تجريدية من أعمال الخرز التقليدية، وحتى قلوب عيد الحب المزينة بالزهور المرسومة. تُصنع معظم القصاصات الورقية من نوع واحد من الورق، ثم تُلصق على خلفية بلون مُغاير. وتتراوح أحجامها من أحجام صغيرة في الكتيبات إلى أحجام كبيرة بما يكفي لتأطيرها وتعليقها كلوحة فنية. ^{[ 60 ]} وقد ساهم إنتاج وبيع هذه المنتجات الورقية في ازدهار السياحة في سان بابليتو، لا سيما من ولايات هيدالغو وبويبلا ومدينة مكسيكو، ولكن يأتي بعضها من أقصى شمال وجنوب المكسيك، وحتى من خارجها. ^{[ 61 ]}

على الرغم من بعض الابتكارات الطفيفة، لا يزال ورق الأمات يُصنع باستخدام نفس العملية الأساسية التي كانت تُستخدم في فترة ما قبل الإسبان. ^{[ 62 ]} تبدأ العملية بالحصول على اللحاء لاستخراج أليافه. تقليديًا، يُستخرج هذا اللحاء من أشجار التين ( Ficus ) لسهولة معالجته. تُعتبر بعض أشجار التين الكبيرة مقدسة، ويمكن رؤيتها محاطة بالشموع ومُقدمة مع قطع من ورق الأمات. ^{[ 41 ] [ 63 ]} تشمل الأنواع الرئيسية المستخدمة: F. cotinifolia و F. padifolia و F. petiolaris ، وهي شجرة الأمات الكلاسيكية، بالإضافة إلى عدة أنواع أخرى غير التين مثل Morus celtidifolia و Citrus aurantifolia و Heliocarpos donnell-smithii . ^{[ 10 ] [ 26 ]} مع ذلك، فإن التصنيف العلمي للأشجار المستخدمة في إنتاج ورق الأمات ليس دقيقًا، مما يؤدي إلى عدم دقة تقديرات المخزون البري. ^{[ 8 ] [ 64 ]} يُفضّل استخدام اللحاء الداخلي الأكثر ليونة، ولكن تُستخدم أجزاء أخرى أيضًا. ^{[ 63 ]} يميل اللحاء الخارجي ولحاء أشجار الفيكس إلى إنتاج ورق داكن اللون، بينما يميل اللحاء الداخلي ولحاء التوت إلى إنتاج ورق فاتح اللون. يُفضّل قطع اللحاء في الربيع عندما يكون جديدًا، مما يُقلّل من الضرر. كما أن أخذ اللحاء من أشجار الفيكس الأكبر سنًا أقل ضررًا، لأن هذا اللحاء يميل إلى التقشر بسهولة أكبر. ^{[ 8 ] [ 58 ] [ 63 ]} أدّى تسويق المنتج إلى ضرورة البحث في مساحة أوسع عن الأشجار المناسبة. وقد أدّى ذلك إلى تخصيص حصاد اللحاء في الغالب لأشخاص من خارج سان بابليتو، مع عدد قليل فقط من صانعي الورق الذين يحصدون لحائهم بأنفسهم. ^{[ 65 ]} يأتي جامعو اللحاء هؤلاء عادةً إلى القرية في نهاية الأسبوع، ولكن يمكن أن يختلف عدد الجامعين وكمية اللحاء اختلافًا كبيرًا، اعتمادًا على وقت السنة وعوامل أخرى. ^{[ 66 ]} عادةً ما يشتري صانعو الورق لحاء الأشجار طازجًا ثم يجففونه للتخزين. بعد التجفيف، يمكن حفظ اللحاء لمدة عام تقريبًا. ^{[ 59 ]}

منذ بداية التسويق التجاري، انخرط معظم سكان القرية في صناعة الورق بشكل أو بآخر. إلا أنه في ثمانينيات القرن الماضي، بدأ العديد من رجال المنطقة بالهجرة للعمل كعمال مهاجرين، غالبيتهم إلى الولايات المتحدة، حيث كانوا يرسلون تحويلات مالية إلى عائلاتهم. أصبح هذا المصدر الرئيسي للدخل في سان بابليتو، مما جعل صناعة الورق ليست ثانوية فحسب، بل أصبحت حكرًا على النساء في الغالب. ^{[ 67 ]} تتكون المعدات الأساسية المستخدمة من أحجار لضرب الألياف، وألواح خشبية، وأوانٍ لغلي اللحاء. جميع هذه المواد تأتي من مصادر خارج سان بابليتو. الأحجار تأتي من تلاكسكالا ، والألواح من قريتي زويوتلا وهوني المجاورتين، أما أواني الغلي فتُشترى من متاجر الأدوات المحلية في تولانسينغو . ^{[ 68 ]}

في فترة ما قبل الإسبان، كان يُنقع لحاء الأشجار لمدة يوم أو أكثر لتليينه قبل استخدامه. ومن الابتكارات الموثقة منذ القرن العشرين على الأقل، غلي اللحاء بدلاً من ذلك، وهي طريقة أسرع. ولتقليل وقت الغلي، كان يُضاف الرماد أو الجير إلى الماء، ثم استُبدل لاحقًا بالصودا الكاوية الصناعية . مع إضافة الصودا الكاوية، يتراوح وقت الغلي الفعلي بين ثلاث وست ساعات، مع العلم أن العملية تستغرق من نصف يوم إلى يوم كامل بعد تجهيزها. ولا يمكن القيام بذلك إلا في ظروف جوية معينة (أيام جافة)، ويتطلب الأمر عناية مستمرة. تتراوح كمية اللحاء المغلي في المرة الواحدة بين 60 و90  كيلوغرامًا مع 3.5  كيلوغرامات من الصودا الكاوية. ويجب تقليب اللحاء باستمرار. بعد الغلي، يُشطف اللحاء بالماء النظيف. ^{[ 69 ]}

تُحفظ الألياف المُليّنة في الماء حتى تتم معالجتها. يجب إنجاز هذه العملية بأسرع وقت ممكن لتجنب تعفّنها. ^{[ 70 ]} في هذه المرحلة، يُمكن إضافة مُبيّض الكلور إما لتفتيح لون الورق بالكامل أو لإنشاء مزيج من الدرجات اللونية لإضفاء تأثير رخامي. أصبحت هذه الخطوة ضرورية نظرًا لقلة ألياف اللحاء الفاتحة اللون طبيعيًا. ^{[ 71 ]} إذا كان سيتم تلوين الورق، تُستخدم أصباغ صناعية قوية. تتنوع هذه الأصباغ بين البنفسجي والأحمر والأخضر والوردي، حسب الطلب. ^{[ 72 ]}

تُقاس الألواح الخشبية حسب حجم الورق المراد صناعته. تُفرك بالصابون لمنع التصاق الألياف. تُرتب الألياف على الألواح الخشبية وتُدق معًا لتشكيل كتلة رقيقة مسطحة. يُصنع أفضل أنواع الورق من ألياف طويلة مرتبة بنمط شبكي لتناسب اللوح. أما الورق الأقل جودة فيُصنع من كتل قصيرة مرتبة بشكل عشوائي، ولكنها تُدق بنفس الطريقة لتحقيق نفس النتيجة. ^{[ 73 ]} تُحرر عملية النقع هذه الكربوهيدرات القابلة للذوبان الموجودة في تجاويف ألياف الخلايا، والتي تعمل كنوع من الغراء. يحتوي لحاء شجرة التين على كمية كبيرة من هذه المادة، مما يسمح بصنع ورق متين ومرن في الوقت نفسه. ^{[ 63 ]} خلال هذه العملية، تُحفظ الأحجار رطبة لمنع التصاق الورق بها. تُصقل الكتلة المسطحة النهائية عادةً بقشور البرتقال المستديرة. إذا وُجدت أي فجوات بعد عملية النقع، تُملأ عادةً بلصق قطع صغيرة من الورق. ^{[ 74 ]}

تُترك الصفائح المدقوقة على ألواحها وتُنقل إلى الخارج لتجف. وتختلف مدة التجفيف تبعًا لأحوال الطقس. ففي الأيام الجافة والمشمسة، قد يستغرق الأمر ساعة أو ساعتين، بينما في الأجواء الرطبة قد يستغرق أيامًا. ^{[ 75 ]} إذا كانت الصفائح المجففة ستُباع بالجملة، تُجمع ببساطة في حزم. أما إذا كانت ستُباع بالتجزئة، فتُقص حوافها بشفرة. ^{[ 76 ]}

تطورت عملية إنتاج الورق في سان بابليتو بشكل رئيسي نحو إنتاج الورق بأسرع وقت ممكن، حيث تم تقسيم العمل وتخصصه، وإضافة أدوات ومكونات جديدة لتحقيق هذا الهدف. ^{[ 77 ]} تُدار معظم مرافق الإنتاج عائليًا، لكن مستوى التنظيم يختلف. يتم إنتاج معظم الورق داخل المنزل من قبل أفراد متفرغين له، سواء بدوام كامل أو جزئي. وإذا كان العمل بدوام جزئي فقط، فإنه يُنجز بشكل متقطع، وعادةً ما تقوم به النساء والأطفال. ومن الظواهر الحديثة ظهور ورش عمل كبيرة توظف حرفيين للعمل، تحت إشراف العائلة المالكة للمشروع. غالبًا ما تُنشأ هذه الورش من قبل عائلات استثمرت الأموال التي يرسلها العمال المهاجرون إلى عائلاتهم في المواد والمعدات. ^{[ 78 ]} معظم إنتاج هذه المرافق عبارة عن ورق عادي بمقاس 40  سم × 60  سم، لكن الورش الأكبر حجمًا تُنتج تشكيلة أوسع من المنتجات، بما في ذلك ورق عملاق بمقاس 1.2 متر × 2.4 متر. ^{[ 79 ]}

كان لتسويق ورق الأمات آثار بيئية سلبية. ففي العصور ما قبل الإسبانية، كان يُؤخذ اللحاء من أغصان الأشجار البالغة فقط، مما يسمح بتجددها. ^{[ 13 ]} ويُفضل ألا يقل عمر أشجار الفيكس عن 25 عامًا قبل قطعها. ففي هذا العمر، يتقشر اللحاء تلقائيًا تقريبًا، مما يُلحق ضررًا أقل بالشجرة. أما أشجار أخرى، كالتوت، فلا تحتاج إلى النضج بنفس القدر. ^{[ 58 ]} ويؤدي الضغط لتوفير كميات كبيرة من اللحاء إلى أخذه من الأشجار الأصغر سنًا أيضًا. ^{[ 13 ]} وهذا يؤثر سلبًا على النظام البيئي في شمال بويبلا، ويُجبر جامعي اللحاء على أخذ اللحاء من أنواع أخرى، ومن مناطق أوسع، وصولًا إلى مناطق مثل تلاكسكو . ^{[ 13 ] [ 34 ] [ 80 ]}

تتمثل مشكلة أخرى في إدخال الصودا الكاوية وغيرها من المواد الكيميائية الصناعية في العملية، والتي لا تقتصر أضرارها على البيئة ومصادر المياه فحسب، بل قد تتسبب أيضاً في تسمم الحرفيين الذين لا يتعاملون معها بشكل صحيح. ^{[ 80 ] [ 81 ]}

يعمل كلٌّ من الصندوق الوطني لتنمية الحرف اليدوية ، وجامعة متروبوليتانا المستقلة - إيزتابالابا، وجامعة فيراكروزانا ، ومعهد الحرف والصناعات الشعبية في بويبلا، على إيجاد سبل لجعل صناعة ورق الأمات أكثر استدامة. يتمثل أحد هذه السبل في إدارة عملية جمع لحاء الأشجار، وإيجاد بديل للصودا الكاوية لتليين الألياف وتحضيرها دون المساس بجودتها. فالصودا لا تقتصر أضرارها على التلوث فحسب، بل تمتد لتشمل آثارًا سلبية على صحة الحرفيين. وبحلول عام ٢٠١٠، أبلغت المجموعة عن إحراز تقدم في أبحاثها، مثل إيجاد طرق لإدراج أنواع جديدة من لحاء الأشجار من أنواع أخرى. ^{[ ٨٠ ] [ ٨١ ] [ ٨٢ ]}

بالإضافة إلى ذلك، يحث مركز الدراسات والأبحاث العليا في الأنثروبولوجيا الاجتماعية على خطة إعادة التشجير من أجل تنفيذ إمدادات أكثر استدامة من اللحاء. ^{[ 34 ]}

• مخطوطة بوربونيكوس

• كورلانسكي، مارك (2016)، الورق: صفحات من التاريخ ، دبليو دبليو نورتون وشركاه
• روزاورا سيتلالي لوبيز بينكويست (2003). متانة ورق الأمات المكسيكي: استكشاف أبعاد إضافية لمفهوم التنمية المستدامة (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة توينتي، إنسخيده، هولندا. رقم الملف 9036519004. تاريخ الاطلاع: 15 أبريل 2011 .
• ميلر، ماري ؛ كارل تاوب (1993). آلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-05068-6.
• بنز، بروس؛ لورينزا لوبيز ميستاس؛ خورخي راموس دي لا فيغا (2006). "القرابين العضوية والورق والألياف من مقبرة هويتزيلابا، خاليسكو، المكسيك". أمريكا الوسطى القديمة . المجلد  17، العدد  2. الصفحات 283-296 . 

• المخطوطة الإسبانية : مخطوطة فنية حديثة مطبوعة على ورق أماتل.
• جاكسون، ريمي. " من المخطوطات الميزوأمريكية إلى كتب فناني أوتومي في القرن العشرين: أوراق أمات في مكتبات الكتب النادرة وأقسام المجموعات الخاصة " RBM: مجلة الكتب النادرة والمخطوطات والتراث الثقافي 25 العدد 2 (21 نوفمبر 2024).

• بناء المخطوطة في حضارة المايا خلال العصر الكلاسيكي وما بعد الكلاسيكي، بقلم توماس ج. توبين. مخطوطة المايا وصناعة الورق.