أوتومي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

الأوتومي ( / ˌ oʊ t ə ˈ miː / ؛ الإسبانية : Otomí [ otoˈmi ] ) هم شعب أصلي في المكسيك يسكن منطقة الهضبة المكسيكية الوسطى (ألتيبلانو).

الأوتومي شعب أصلي من الأمريكتين، يسكنون منطقة متقطعة في وسط المكسيك . تربطهم صلة لغوية ببقية الشعوب الناطقة بلغات الأوتومانغويان ، الذين سكن أسلافهم الحزام البركاني عبر المكسيك لآلاف السنين. [ 1 ] يقطن الأوتومي حاليًا منطقة متفرقة تمتد من شمال غواناخواتو إلى شرق ميتشواكان وجنوب شرق تلاكسكالا . مع ذلك، يتركز معظمهم في ولايات هيدالغو ومكسيكو وكويريتارو. وفقًا للمعهد الوطني للشعوب الأصلية في المكسيك، بلغ عدد أفراد مجموعة الأوتومي العرقية 667,038 نسمة في جمهورية المكسيك عام 2015، [ 2 ] مما يجعلهم خامس أكبر مجموعة من السكان الأصليين في البلاد. [ 3 ] يتحدث الأوتومي ما يزيد قليلًا عن النصف. في هذا السياق، تتميز لغة الأوتومي بتنوع داخلي كبير، ما يجعل من الصعب على متحدثي لهجة معينة فهم متحدثي لغة أخرى. ولذا، فإن الأسماء التي يطلقها الأوتومي على أنفسهم كثيرة: ñätho ( وادي تولوكا )، وhñähñu ( وادي ميزكيتال )، وñäñho ( سانتياغو ميكسكيتيتلان في جنوب كويريتارو )، وñ'yühü (المرتفعات الشمالية لبويبلا، باهواتلان ). هذه بعض الأسماء التي يستخدمها الأوتومي للإشارة إلى أنفسهم بلغاتهم، مع أنه من الشائع استخدامهم، عند التحدث بالإسبانية، اسم الأوتومي الأصلي، المشتق من لغة ناواتل . [ 4 ]

أصل الكلمة

تُستخدم كلمة "أوتومي" لوصف مجموعة الأوتومي العرقية الأوسع نطاقًا وسلسلة لهجاتها . وقد رسخت هذه الكلمة، المُشتقة من الإسبانية، مكانتها في الأدبيات اللغوية والأنثروبولوجية. واقترح اللغويون تغيير التسمية الأكاديمية من "أوتومي" إلى " هنياهنو" ، وهو الاسم المحلي الذي يستخدمه الأوتومي في وادي ميزكيتال ، ولكن لا يوجد اسم محلي موحد لجميع لهجات اللغة. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] وكما هو الحال مع معظم الأسماء الأصلية المستخدمة للإشارة إلى الشعوب الأصلية في المكسيك، فإن مصطلح "أوتومي" ليس مصطلحًا أصليًا للشعب الذي يُشير إليه. "أوتومي" مصطلح من أصل ناواتل، مُشتق من كلمة " أوتوميتل " [ 8 ] ، والتي تعني "الذي يمشي بالسهام" [ 9 ]، على الرغم من أن مؤلفين مثل ويغبرتو خيمينيز مورينو قد ترجموها إلى "رامي سهام الطيور". تُتحدث لغة أوتومي، التي تنتمي إلى فرع أوتو-باميان من عائلة لغات أوتو-مانغويان ، في العديد من اللهجات المختلفة، بعضها غير مفهوم بشكل متبادل.

ثقافة

امرأة من شعب أوتومي تبيع أقمشة مطرزة تقليدية من شعب أوتومي في تيكيسكويابان

كغيرهم من شعوب أمريكا الوسطى المستقرة، اعتمد شعب أوتومي تقليديًا على الذرة والفاصوليا والقرع في معيشتهم، إلا أن نبات الصبار (نبات القرن) كان أيضًا محصولًا هامًا يُستخدم في إنتاج الكحول ( بولكي ) والألياف ( هينيكين ). ورغم أن شعب أوتومي نادرًا ما يتناول ما يعتبره الغربيون نظامًا غذائيًا متوازنًا، إلا أنهم يحافظون على صحة جيدة نسبيًا بتناول التورتيلا وشرب البولكي وتناول معظم الفواكه المتوفرة في بيئتهم. [ 10 ] في الفترة ما بين عامي 1943 و1944، أشار تقريرٌ عن دراسةٍ غذائيةٍ أُجريت على قرى أوتومي الواقعة في وادي ميزكيتال بالمكسيك، إلى أنه على الرغم من المناخ القاحل والأراضي غير الصالحة للزراعة دون ري، إلا أن شعب أوتومي كان يعتمد بشكل أساسي على إنتاج الصبار . يُستخدم الصبار (نبات القرن) في إنتاج ألياف النسيج و" البولكي "، وهو عصير مُخمر غير مُصفى، لعب دورًا هامًا في اقتصاد شعب أوتومي وتغذيتهم. إلا أن هذه الممارسة بدأت بالتراجع نتيجةً للإنتاج الواسع النطاق الجديد. كان الاعتماد على نبات الصبار كبيرًا، حتى أنهم بنوا أكواخًا من أوراقه. خلال تلك الفترة، كانت معظم المنطقة متخلفة للغاية، وكانت معظم الزراعة فيها ذات إنتاجية منخفضة. وكثيرًا ما كان يُظن أن المناطق المكتظة بالسكان خالية من السكن، نظرًا لأن المساكن المتناثرة كانت منخفضة ومخفية. [ 10 ]

كان الأوتومي حدادين وتاجروا بالقطع المعدنية الثمينة مع اتحادات السكان الأصليين الأخرى، بما في ذلك التحالف الثلاثي للأزتك . وشملت حرفهم المعدنية الحلي والأسلحة، على الرغم من أن الأسلحة المعدنية لم تكن مفيدة مثل أسلحة حجر السبج (حيث كان حجر السبج أكثر حدة من شفرة الحلاقة الحديثة، ومتوفرًا بكثرة، وخفيف الوزن).

الروحانية

كان ديانة أوتومي في عصور ما قبل التاريخ شركية، وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بديانة شعوب الناهوا . من المحتمل أن معظم آلهة الناهوا الرئيسية كان لها مرادفات أوتومي، مثل ويتزيلوبوتشتلي ، وإهيكاتل - كيتزالكواتل ( إداهي / إيكيماكسي في أوتومي)، وتلالوك ( موي )، وتلازولتيوتل ( نوهبيتيتشا )، وأوميتوتشتلي ( يو خوا )، وسيهواكوتل ، وشيبي توتيك ، وزوتشيكيتزال ، وتوناكاتيكوتلي ، و توناكاتشيهواتل ، وهوهويكويوتل ، وميكتيكاسيهواتل ( مودو ). كانت أهم الآلهة بشكل عام هي إله النار والموت أوتونتيكوتلي (المعروف أيضًا باسم كويكويكس، والذي تم دمجه مع هيويهيتوتل ؛ وكان يحظى برعاية شعب تيبانيك )، وإلهة القمر زانا (التي حظيت برعاية زالتوكان ، بالإضافة إلى ميتزتيتلان وسان بارتولو توتوتبيك )، ويوسيبا (الذي يُحتمل أن يكون مكافئًا لميكسكواتل ). [ 11 ] [ 12 ] كان تقويم الأوتومي مشابهًا جدًا لتقويم الأزتيك ، حيث كانت معظم الأسماء متطابقة دلاليًا.

في العصر الحديث، لا تزال العديد من شعوب أوتومي تمارس الشامانية وتتمسك بمعتقدات ما قبل الإسبان مثل الناغوالية . [ 13 ]

الأراضي الأصلية

تاريخيًا، كانت المنطقة التي يسكنها شعب الأوتومي هي وسط المكسيك. فمنذ عصور ما قبل الإسبان، استوطن الأوتومي تلك المنطقة ويُعتبرون من السكان الأصليين لمرتفعات المكسيك. ويُعتقد أن الأوتومي وُجدوا في أمريكا الوسطى على الأقل منذ بداية الاستقرار ، أو استقرار السكان الرحل ، الذي حدث في الألفية الثامنة قبل الميلاد [ 14 ]. ويشير وجود الأوتومي في وسط المكسيك إلى أن الروابط اللغوية بين لغات الأوتومانغويان لا تزال سليمة إلى حد كبير، بحيث يكون أفراد العائلة اللغوية الأقرب جغرافيًا متقاربين أيضًا. وقد حدث الانفصال الأول لمجموعة الأوتومي عندما انفصلت اللغات الشرقية عن اللغات الغربية . ويتكون الفرع الغربي من فرعين رئيسيين: الشعوب الناطقة بلغات تلابانيكو - مانغويان ، والشعوب الناطقة بلغات أوتو-بامي . ومن بين هؤلاء الأخيرين شعب أوتومي، الذين استقروا في المحور البركاني الجديد المكسيكي جنبًا إلى جنب مع بقية الشعوب التي تشكل جزءًا من نفس الفرع الأوتومانغوي: مازاهوا ، ماتلاتزينكاس ، تلاهويكاس ، تشيتشيميكا . [ 15 ]

يقطن شعب الأوتومي حاليًا منطقة متفرقة تمتد عبر ولايات مكسيكو ، وهيدالغو ، وكويريتارو ، وغواناخواتو ، وميتشواكان ، وتلاكسكالا ، وبويبلا ، وفيراكروز . تقع جميع هذه الولايات في قلب المكسيك، وتضم معظم سكان البلاد. وتُعدّ مناطق وادي ميزكيتال ، والمرتفعات الشرقية ، ومنطقة شبه الصحراء في بينا دي بيرنال ، وكويريتارو ، وشمال ولاية مكسيكو، من أكثر المناطق كثافةً بسكان الأوتومي. ومن بين هذه المجموعات الكبيرة التي تُشكّل حوالي 80% من إجمالي عدد أفراد هذا الشعب الأصلي، توجد مجموعات معزولة من الأوتومي في زيتاكوارو ( ميتشواكان )، وتييرا بلانكا ( غواناخواتو )، ومن تبقى منهم في إكستينكو ( تلاكسكالا ). بسبب المنطقة التي يتواجدون فيها، يعيش شعب أوتومي في علاقة وثيقة مع المناطق الحضرية الكبيرة مثل منطقة مكسيكو سيتي الحضرية ، ومدينة بويبلا ، وتولوكا، وسانتياغو دي كويريتارو ، وهي أماكن اضطر الكثير منهم إلى الهجرة إليها بحثًا عن فرص عمل أفضل.

تاريخ

لم تُعر النصوص التاريخية التي تناولت شعوب أمريكا الوسطى في حقبة ما قبل الإسبان اهتمامًا يُذكر بتاريخ شعب الأوتومي. فقبل قرون عديدة، ازدهرت مدن عظيمة مثل كويكويكو وتيوتيهواكان وتولا في الأراضي التي سكنها الأوتومي عند وصول الإسبان . حتى في ظل التحالف الثلاثي الأزتيكي الذي هيمن آنذاك ، والذي يُعرف باسم " إمبراطورية المكسيكا "، ورثت تلاكوبان أراضي أزكابوتزالكو ، ذات الأغلبية الأوتومي. ومع ذلك، نادرًا ما يُذكر الأوتومي كشخصيات رئيسية في تاريخ أمريكا الوسطى قبل الإسبان ، ربما لأن التنوع العرقي في وسط المكسيك آنذاك لم يسمح لنا بتمييز إسهامات الأوتومي القدماء عن إسهامات جيرانهم. [ 16 ] ولم يظهر الاهتمام بالدور الذي لعبه هؤلاء الناس في تطور الحضارات التي عاشت في منطقة المحور البركاني الحديث ، من حقبة ما قبل الاستعمار إلى حقبة الغزو، إلا في السنوات الأخيرة.

شعب أوتومي في عصور ما قبل الإسبان

بحلول الألفية الخامسة قبل الميلاد، شكّل شعب الأوتومي مجموعة كبيرة. ويُرجّح أن يكون تنوّع لغاتهم وانتشارها الجغرافي من وادي تيهواكان (الذي يقع حاليًا في ولاية بويبلا ) [ 17 ] قد حدث بعد استئناس المحاصيل الزراعية في أمريكا الوسطى، والتي كانت تشمل الذرة والفاصوليا والفلفل الحار . ويستند هذا الاستنتاج إلى وجود عدد كبير من الكلمات المتشابهة في لغات الأوتومي ضمن قاموسها اللغوي المتعلق بالزراعة. وبعد تطور الزراعة الناشئة، انبثقت من مجموعة لغات الأوتومي البدائية لغتان متميزتان تُشكّلان أصل المجموعتين الشرقية والغربية الحاليتين من عائلة لغات الأوتومي. وبناءً على الأدلة اللغوية، يبدو من المرجّح أن يكون شعب أوتو-باميس - المنتمي إلى الفرع الغربي - قد وصل إلى وادي المكسيك حوالي الألفية الرابعة قبل الميلاد، وأنهم، خلافًا لما يزعمه بعض الباحثين، لم يهاجروا من الشمال بل من الجنوب.

يعتقد بعض المؤرخين أن الأوتومي كانوا أول سكان وادي المكسيك، إلا أن التيبانيك طردوهم منه لاحقًا عام ١٤١٨. [ ١٨ ] كان الأوتومي إحدى الجماعات العرقية المتعددة التي سكنت مدينة تيوتيهواكان ، إحدى أكبر وأهم مدن المكسيك القديمة. ويُعد سقوط تيوتيهواكان علامة فارقة تُشير إلى نهاية العصر الكلاسيكي في أمريكا الوسطى. وقد ساهمت التغيرات في الشبكات السياسية على مستوى أمريكا الوسطى، والنزاعات بين الدويلات الصغيرة المتنافسة، وحركات السكان الناتجة عن فترات الجفاف الطويلة في شمال أمريكا الوسطى، في وصول مستوطنين جدد إلى وسط المكسيك. وفي ذلك الوقت تقريبًا، وصلت مجموعات كبيرة من الناطقين بلغة الناهواتل وبدأت في إزاحة الأوتومي شرقًا. ثم استقروا في المرتفعات الشرقية وبعض مناطق وادي بويبلا - تلاكسكالا . وفي القرون اللاحقة، نشأت دويلات كبيرة في أراضي الأوتومي، بقيادة شعوب الناهوا . في حوالي القرن التاسع، حوّل التولتك مدينة تولا (ماهنييمي في لغة أوتومي) إلى إحدى المدن الرئيسية في أمريكا الوسطى. وقد استوطن جزء كبير من سكان وادي ميزكيتال هذه المدينة ، على الرغم من أن العديد منهم استمروا في العيش جنوبًا وشرقًا، في ولاية المكسيك والمرتفعات الشرقية . [ 19 ]

حوالي عام 1100 ميلادي، أسست الشعوب الناطقة بلغة الأوتومي عاصمتها، مدينة زالتوكان . وسرعان ما اكتسبت زالتوكان نفوذًا كبيرًا، لدرجة أنها فرضت الجزية على المجتمعات المجاورة حتى خضعت لها. بعد ذلك، غزا المكسيكيون وحلفاؤهم مملكة الأوتومي خلال القرن الرابع عشر. وأصبح شعب الأوتومي ملزمًا بدفع الجزية لتحالف الأزتك الثلاثي مع توسع إمبراطوريتهم؛ ونتيجة لذلك، استقر شعب الأوتومي في أراضٍ تقع شرق وجنوب أراضيهم السابقة. وبينما استقر بعض الأوتومي في أماكن أخرى، بقي آخرون بالقرب من مدينة مكسيكو الحالية ، لكن معظمهم استقر في مناطق قريبة من وادي ميزكيتال في هيدالغو ، ومرتفعات بويبلا ، والمناطق الواقعة بين تيتزكوكو وتولانسينغو ، وحتى كوليما وخاليسكو . [ 20 ]

الغزو

جدارية كنيسة إغليسيا سان ميغيل أركانجيل ، إيكسميكويلبان، هيدالغو

استقر جزء كبير من شعب أوتومي في ولاية تلاكسكالا . ورغم وجود تقارير تفيد بأن الفاتح الإسباني هيرنان كورتيس هاجم في البداية شعب أوتومي في تيكواك وأبادهم تمامًا، [ 21 ] إلا أنهم انضموا إليه لاحقًا عندما حارب التحالف الثلاثي للأزتك ، وتمكنوا في النهاية من هزيمته. وقد أتاح هذا لشعب إكستينكو أوتومي ( يُومُو ) التوسع مجددًا. فأسسوا مدينة كويريتارو واستقروا في العديد من البلدات في الولاية المعروفة اليوم باسم غواناخواتو . حافظ شعب أوتومي ميزكيتال (أو همينو ) على حالة حرب ضد الإسبان وحلفائهم من شعب أوتومي إكستينكو ، وتشير السجلات إلى أن همينو (أوتومي ميزكيتال ) قاوموا الاندماج ونظموا غاراتٍ بدوية على أي مستوطنة إسبانية في هيدالغو، محافظين على حالة الحرب حتى افتتاح أول مناجم الفضة. أدى ولاء شعب أوتومي إكستينكو للإسبان إلى اعتناق الكثيرين منهم الكاثوليكية ، لكنهم تمسكوا أيضًا بعاداتهم القديمة. خلال فترة الاستعمار، انتشرت لغة أوتومي إكستينكو إلى ولايات أخرى مثل غواناخواتو وكويريتارو ، التي شملت ولايات بويبلا وفيراكروز ، بالإضافة إلى ميتشواكان وتلاكسكالا ، حيث بقي معظمهم مزارعين. في وادي ميزكيتال، الموطن الأصلي لشعب أوتومي، لم تكن الأرض ملائمة للزراعة لجفافها، وكان العديد من أفراد أوتومي يستأجرون بعضهم بعضًا كعمال، ويعتمدون بشكل كبير على مشروب البولكي المصنوع من نبات الصبار. في البداية، حظر الإسبان هذا المشروب، لكنهم سرعان ما حاولوا استغلال إنتاجه تجاريًا، مما أدى إلى اقتصار استهلاكه على شعب أوتومي.

الفترة الاستعمارية

كان وصول الإسبان إلى أمريكا الوسطى بمثابة إخضاع الشعوب الأصلية لسيطرة الوافدين الجدد. وبحلول ثلاثينيات القرن السادس عشر، قُسّمت جميع مجتمعات الأوتومي في وادي ميزكيتال وبارانكا دي ميزتيتلان إلى إقطاعيات . لاحقًا، ومع تعديل التشريعات الإسبانية، ظهرت ما يُسمى بالجمهوريات الهندية، وهي أنظمة تنظيم سياسي سمحت بقدر من الاستقلال الذاتي لمجتمعات الأوتومي مقارنةً بالسكان من أصول إسبانية مختلطة . وكان إنشاء هذه الجمهوريات، وتعزيز مجالس السكان الأصليين ، واعتراف الدولة الإسبانية بملكية الأراضي المشتركة، من العوامل التي مكّنت الأوتومي من الحفاظ على لغتهم، وإلى حد ما، على ثقافتهم الأصلية. ومع ذلك، ولا سيما فيما يتعلق بملكية الأراضي، عانت مجتمعات السكان الأصليين من التجريد من أراضيها طوال ثلاثة قرون من الاستعمار الإسباني . [ 22 ]

في الوقت الذي كان فيه الإسبان يحتلون مستوطنات الأوتومي القديمة، كما هو الحال في مدينة سالامانكا الحالية ( غواناخواتو )، التي تأسست في مستوطنة شيدو (مكان تيبتاتيس) التابعة للأوتومي عام 1603 بمرسوم من غاسبار دي زونيغا إي أسيفيدو، نائب ملك إسبانيا الجديدة . [ 23 ] أُجبرت بعض عائلات الأوتومي على مرافقة الإسبان في غزو الأراضي الشمالية لأمريكا الوسطى ، التي كانت تحتلها شعوب أريدو-أمريكا المحاربة . كان الأوتومي مستعمرين استقروا في مدن مثل سان ميغيل إل غراندي ، وأواكساكا، ومدن أخرى في إل باخيو . في الواقع، كانت عملية استعمار هذه المنطقة في جوهرها من عمل الأوتومي، وكانت سيادة شيلوتيبك رأس الحربة. في إل باخيو ، شكّل الأوتومي جسراً بين الاستقرار، أو توطين السكان الرحل، وتنصير الشعوب الرحل، الذين انتهى بهم المطاف إلى الاندماج أو الإبادة بالقوة. ونظرًا لأهمية إل باخيو في اقتصاد إسبانيا الجديدة ، فقد أصبحت مسرحاً لتلاقي مجموعات عرقية مختلفة لاحقاً، بما في ذلك مهاجرو تلاكسكالا ، والبوريبشا ، والإسبان، الذين تغلبوا في نهاية المطاف على جميع الجماعات الأصلية التي دعمتهم في غزو هذه المنطقة التي كانت موطناً للعديد من الشعوب المصنفة ضمن شعب تشيتشيميكا . ومع ذلك، وحتى القرن التاسع عشر، ظلّ سكان الأوتومي في إل باخيو يشكلون عنصراً رئيسياً، ولا يزال بعض أحفادهم يعيشون في بلديات مثل تييرا بلانكا ، وسان خوسيه إيتوربيدي ، وسان ميغيل دي أليندي . [ 24 ] واستمرت تحركات سكان الأوتومي طوال الحقبة الاستعمارية. على سبيل المثال، في سان لويس بوتوسي ، أُجبرت 35 عائلة من الأوتومي على الإقامة في ضواحي المدينة والدفاع عنها ضد هجمات القبائل الرحل في المنطقة عام 1711. [ 25 ] وفي عدة مناطق، تضاءل عدد سكان الأوتومي بشكل كبير ليس فقط بسبب الهجرات القسرية أو الطوعية، بل أيضًا بسبب الأوبئة المتكررة التي عانت منها قبائل أمريكا الوسطى بعد الغزو . وقد أُبيدت مجتمعات عديدة بين القرنين السادس عشر والثامن عشر بسبب الأمراض. [ 26 ]

القرنان التاسع عشر والعشرين

Tlachiqueros otomíes de Tequixquiac

خلال حرب الاستقلال المكسيكية ، انحاز شعب أوتومي إلى جانب الثورة لأنهم أرادوا استعادة أراضيهم التي سُلبت منهم بموجب نظام الإقطاع . [ 19 ]

في الفترة ما بين عامي 1940 و1950، وعدت الهيئات الحكومية بمساعدة السكان الأصليين من خلال تمكينهم من الحصول على تعليم أفضل وتحقيق تقدم اقتصادي، لكنها لم تفِ بوعدها. ونتيجة لذلك، استمر السكان في ممارسة الزراعة والعمل كعمال ضمن اقتصادهم المعيشي البسيط في ظل اقتصاد رأسمالي أوسع، حيث استُغل السكان الأصليون من قِبل المتحكمين في الاقتصاد. [20] منذ استقلالها، تبنت الحكومة المكسيكية موقفًا مُعجبًا بتاريخ ما قبل الإسبان وأعمال الأزتيك والمايا ؛ في حين تجاهلت السكان الأصليين الأحياء ، مثل الأوتومي، الذين لا يحظون بنفس التقدير. [ 27 ] حتى وقت قريب، لم تحظَ ثقافة الأوتومي وشعبها باهتمام يُذكر، إلى أن بدأ علماء الأنثروبولوجيا مؤخرًا بدراسة أسلوب حياتهم القديم. ونتيجة لذلك، ذهبت الحكومة المكسيكية إلى حد إعلان نفسها دولة متعددة الثقافات ، تسعى لمساعدة العديد من سكانها الأصليين، مثل الأوتومي. مع ذلك، لم يكن هذا هو الحال، إذ لا توجد أدلة كافية تثبت بذل أي جهد حقيقي لمساعدتهم. [ 20 ] ورغم أن العديد من أحفاد الأوتومي الحاليين قد بدأوا بالهجرة إلى مناطق أخرى، إلا أن هناك أثراً لثقافتهم القديمة لا يزال حاضراً حتى اليوم. ففي بعض مناطق المكسيك، مثل غواناخواتو وهيدالغو ، تُسمع أناشيد الصلاة بلغة الأوتومي ، ويروي كبار السن حكايات للشباب الذين يفهمون لغتهم الأم. وعلى الرغم من ذلك، لم يُولَ اهتمام يُذكر لثقافة الأوتومي، لا سيما في مجال التعليم الذي لا يتناول إلا القليل عن أي من الجماعات الأصلية. ولهذا السبب، لا يعرف الكثير من أحفاد الأوتومي إلا القليل عن تاريخ ثقافتهم. [ 20 ]

لغة

متحدث بلغة أوتومي، تم تسجيله في بيرو
المناطق الناطقة بلغة أوتومي في المكسيك

تنتمي لغة الأوتومي إلى عائلة لغات أوتو-باميان (التي تضم أيضًا لغات تشيتشيميكا جوناز ، ومازاهوا ، وبامي، وأوكويلتيكو ، وماتلاتزينكا ). وتنتمي هذه العائلة بدورها إلى عائلة لغات أوتو-مانغويان (التي تضم لغات أموزغوان ، وتشينانتيكان ، وميكستيكان ، وأوتوباميان ، وبوبولوكان ، وتلابانيكان ، وزابوتيك ).

تُعدّ لغات الأوتومي جزءًا من عائلة لغات الأوتومانغويان ، وهي إحدى أقدم العائلات اللغوية وأكثرها تنوعًا في منطقة أمريكا الوسطى. وتُعتبر لغات الأوتومي واحدة من أكثر من مئة لغة أوتومانغوية لا تزال موجودة حتى اليوم، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بلغة المازاهوا ، التي تُتحدث أيضًا في شمال غرب وغرب ولاية المكسيك. وتشير بعض التحليلات اللغوية الزمنية المُطبقة على لغات الأوتومي إلى أن الأوتومي انفصلت عن المازاهوا حوالي القرن الثامن الميلادي. ومنذ ذلك الحين، تفرعت الأوتومي إلى اللغات المعروفة اليوم. [ 28 ]

تُسمى اللغة الأم لشعب الأوتومي لغة الأوتومي. وهي في الواقع مجموعة من اللغات، يختلف عددها باختلاف المصادر. فبحسب كتاب "إثنولوج" الصادر عن المعهد الصيفي للغويات و" كتالوج لغات السكان الأصليين" الصادر عن المعهد الوطني للغات السكان الأصليين (إينالي) في المكسيك ، توجد تسع لهجات من لغة الأوتومي. [ 29 ] [ 30 ] بينما يقترح ديفيد تشارلز رايت كار [ 31 ] وجود أربع لغات أوتومي. ووفقًا للجنة الوطنية لتنمية شعوب السكان الأصليين في المكسيك (CDI)، فإن 50.6% فقط من سكان الأوتومي يتحدثون لغتهم الأم. وفي عام 1995، بلغ عدد المتحدثين بلغات الأوتومي في المكسيك 327,319 شخصًا. [ 32 ] يتوافق الحساب أعلاه مع تقدير CDI الذي يهدف إلى تضمين الأطفال الناطقين بلغة الأوتومي دون سن الخامسة، والذين لا يتم إدراجهم في تعدادات السكان المكسيكية . ووفقًا لأول تعداد سكاني لعام 1995، بلغ إجمالي عدد الناطقين بلغة الأوتومي ممن تزيد أعمارهم عن خمس سنوات 283,263 فردًا، وهو ما يمثل انخفاضًا قدره 22,927 ناطقًا مقارنةً بتعداد السكان والمساكن لعام 1980، حيث تم تسجيل 306,190 ناطقًا بلغات الأوتومي. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

انخفض عدد المتحدثين بلغات الأوتومي في السنوات الأخيرة. ويعود هذا الانخفاض، جزئيًا، إلى الهجرة من مجتمعاتهم الأصلية وتوسع المناطق الحضرية التي ينتمون إليها، مما يفرض عليهم التعايش مع سكان يتحدثون الإسبانية حصراً في الغالب. كما يُعدّ انكماش مجتمع الأوتومي اللغوي نتيجةً لعمليات التَقْسْتِلية التي خضع لها جميع السكان الأصليين في المكسيك. لطالما اعتُبرت عملية التَقْسْتِلية للسكان الأصليين في المكسيك عمليةً انتقاصية، أي أنها تنطوي على التخلي عن استخدام اللغة الأم لاكتساب الكفاءة اللغوية في اللغة الإسبانية. [ 36 ] وقد طُرحت عملية التَقْسْتِلية للسكان الأصليين كبديل لدمجهم في الثقافة الوطنية المكسيكية وتحسين ظروفهم المعيشية. ومع ذلك، فقد فقدت برامج التعليم للسكان الأصليين باللغة الإسبانية مصداقيتها من قبل النقاد لأنها تنطوي، من جهة، على فقدان اللغة الأم، ومن جهة أخرى، لم تساهم في تحسين نوعية حياة مجتمعات السكان الأصليين. [ 37 ]

المسرح الرئيسي لمركز أوتومي الاحتفالي (مركز أوتومي الثقافي) في تيمويا ، ولاية المكسيك

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ جورجينا، ماسفيرر ك، إليو. موندراغون، خايمي. فينسيز (2010). السكان الأصليون في بويبلا  : الأطلس الإثنوغرافي . جوبيرنو ديل إستادو دي بويبلا. رقم ISBN 978-607-484-083-4. OCLC 664367109 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  2. ^ «Otomíes – Estadísticas – Atlas de los Pueblos unidos de México. المعهد الوطني للملكية الفكرية». جوبيرنو دي المكسيك . مؤرشفة من الأصلي في 24 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2019.
  3. ↑ من أجل السكان العرقيين، فإنهم يقصدون أعضاء الأقليات العرقية الذين يعيشون في دولة وطنية لا يتعرفون عليها على أنها متعددة الأعراق. في هذه الحالة، لا يفهم السكان العرقيون سوى المتحدثين بلغة ما - وفي هذه الحالة، فإنهم أيضًا يتعرفون على الأشخاص الذين جادوا في استخدام اللغة ولكنهم يتعرفون على أعضاء المجموعة ويتعرفون على الحكايات، بشكل تقليدي رسميا. الاتفاق مع المعايير التي وضعتها الوكالات الحكومية المكسيكية لحساب عدد السكان الأصليين، مما يشكل جزءًا من السكان الأصليين المكسيكيين وأفراد عائلاتهم خارج نطاق أسرهم أو مجتمعهم المتعلم باللغة الأصلية
  4. ↑ في النهاية، بدأ بعض الأشخاص المتحمسين في Valle de Mezquital في النظر في الاسم "Otomí" باعتباره مثيرًا للاشمئزاز. لا يحدث هذا في متغيرات أخرى ولهذا السبب يجب اتباعه. تامبيان هو مصطلح الاستخدام الأكثر توسيعًا في عالم التحدث عن إسبانيا في جميع الطموحات. ومع ذلك، فقد تأثرت بكلمات ديفيد تشارلز رايت كار (2005 ، ص. 19) : "إذا كانت الكلمة "أوتومي" قد استخدمت في نصوص تشير إلى هؤلاء السكان القدماء في وسط المكسيك، فأنا أعتقد أنه من السهل استخدام نفس الكلمة في الوظائف التي تريد استعادة تاريخها؛ en lugar de desecharla Propongo reivindicarla". 
  5. ^ لاسترا، لوس أوتوميس ، ص 56-58.
  6. ↑ رايت كار 2005 .
  7. ↑ بالانكار، "ظهور المحاذاة النشطة/الثابتة في أوتومي"، ص 357.
  8. ↑ غوميز دي سيلفا 2001 .
  9. ^ بارينتوس لوبيز 2004 ، ص. 6.
  10. 1 2 أندرسون، ريتشموند ك.؛ كالف، خوسيه؛ سيرانو، غلوريا؛ باين، جورج س. (1946). " دراسة عن الحالة التغذوية والعادات الغذائية لهنود أوتومي في وادي ميزكيتال بالمكسيك" . المجلة الأمريكية للصحة العامة وصحة الأمة . 36 (8): 883-903 . doi : 10.2105/ajph.36.8.883 . PMC 1625980. PMID 18016399 .  
  11. ↑ واشوب، روبرت؛ إيكهولم، جوردون ف.؛ بيرنال، إجناسيو (2015). دليل هنود أمريكا الوسطى، المجلدان 10 و11: علم آثار شمال أمريكا الوسطى . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس. الصفحات 443-444 . ISBN  9781477306758.
  12. ↑ رايت كار، ديفيد تشارلز. "Los Dioses En Otomí y Náhuatl." Miradas Regionales a La Historia De México، 2022.
  13. ↑ كاجيرو 2009 .
  14. ↑ دوفيرجيه 2007 ، ص 40.
  15. ↑ رايت كار 2005 ، ص 26.
  16. ↑ رايت كار 2005 ، ص 28.
  17. ↑ كامبل 1997 .
  18. ↑ زيلجيس، هالي (2013). "التاريخ الجيني للأوتومي في وادي المكسيك الأوسط" . جامعة بنسلفانيا سكولارلي كومنز : 7-8 .
  19. 1 2 مورينو الكانتارا وآخرون 2002 ، ص. 7 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMoreno_Alcántaraothers2002 ( مساعدة ) 
  20. 1 2 3 4 فيشمان، جوشوا أ. (2001-01-01). هل يمكن إنقاذ اللغات المهددة بالانقراض؟: عكس تحول اللغة، إعادة النظر : منظور القرن الحادي والعشرين . منشورات متعددة اللغات. ISBN  978-1-85359-492-2.
  21. ^ نايمارك، نورمان م. (2017). الإبادة الجماعية: تاريخ العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 42. ردمك  978-0-19-976526-3.
  22. ^ مورينو الكانتارا وآخرون 2002 ، ص 7-10. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFMoreno_Alcántaraothers2002 ( مساعدة )
  23. ↑ Eugenia Acosta Sol nd , p. 62 harvnb error: no target: CITEREFAcosta_Soln.d. ( help ) 
  24. ↑ رايت كار 1999 .
  25. ^ يوجينيا أكوستا سول الثاني ، ص. 63 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFAcosta_Soln.d. ( مساعدة ) : "Hay que señalar que los tomís not fueron los unicos indigenas مهاجرين في العصر الاستعماري. en varios poblados de los estados fronterizos de México, como Bustamante (Nuevo León). [تجدر الإشارة إلى أن الأوتومي لم يكونوا المهاجرين الأصليين الوحيدين في الحقبة الاستعمارية، وقد وافق التلاكسكالانيون، حلفاء الإسبان، على مرافقتهم في حملتهم إلى الشمال. ويوجد أحفاد هجرة تلاكسكالان في عدة مدن في الولايات الحدودية للمكسيك، مثل بوستامانتي (نويفو). ليون).]" 
  26. ^ مورينو الكانتارا 2002 ، ص. 10. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFMoreno_Alcántara2002 ( مساعدة )
  27. ↑ داو، جيمس دبليو. (يناير 2005). "سييرا ناهنو (أوتومي)" . الشعوب الأصلية لساحل خليج المكسيك .
  28. ↑ رايت كار 2005 ، ص 27.
  29. ↑ خطأ في ملف SIL 2005 : لا يوجد هدف: CITEREFSIL2005 ( مساعدة )
  30. ↑ إينالي 2008 ، الصفحات 41-54. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFInali2008 ( مساعدة )
  31. ^ "ديفيد تشارلز رايت كار | جامعة غواناخواتو – Academia.edu" .
  32. ↑ خطأ في ملف CDI 2000 . sfn: لا يوجد هدف: CITEREFCDI2000 ( مساعدة )
  33. ^ جارزا كوارون ولاسترا 2000 ، ص. 165.
  34. ↑ تعداد السكان والمساكن لعام 1980
  35. ↑ أول تعداد سكاني عام 1995
  36. ^ هامل وآخرون. 2004 ، ص. 87.
  37. ^ هامل وآخرون. 2004 ، ص. 86.

مراجع

  • رايت كار، ديفيد تشارلز (مايو 2005). "Hñahñu، Nuhu، Nhato، Nuhmu: Precisiones sobre el término 'otomí ' " . Arqueología Mexicana (بالإسبانية). 13 (73): 19.متوفر أيضاً بصيغة PDF .
  • رايت كار، ديفيد تشارلز. "Manuscritos Otomies del Virreinato" (بالإسبانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 سبتمبر 2008.
  • رايت كار، ديفيد تشارلز. "Otomies en las fuentes" (بالإسبانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 يناير 2011.
  • رايت كار، ديفيد تشارلز. “Lengua Culture e historia de los Otomíes Paper” (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 26-02-2011.
  • كاجيرو، ماتيو فيلاسكيز (يناير 2009) [2002]. Historia de los Otomíes en Ixtenco (PDF) (بالإسبانية) (  الطبعة الثانية). سان خوان إكستينكو، تلاكسكالا، المكسيك: حكومة تلاكسكالا، المكسيك. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2013-04-12.
  • بيلو مالدونادو، ألفارو (2004). العرقيات والمدن في أمريكا اللاتينية: العمل الجماعي للشعوب الأصلية . منشورات الأمم المتحدة.
  • بارينتوس لوبيز، غوادالوبي (2004). Otomíes del estado de México (بالإسبانية). اللجنة الوطنية لتنمية الشعوب الأصلية في المكسيك (CDI) - برنامج الأمم المتحدة للتنمية (PNUD)، المكسيك.
  • كامبل، لايل (1997). لغات الهنود الحمر: اللغويات التاريخية لأمريكا الأصلية . دراسات أكسفورد في اللغويات الأنثروبولوجية. المجلد  4. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • مركز التحقيقات والدراسات العليا في الأنثروبولوجيا الاجتماعية (CIESAS) (الثاني). "أوتوميس دي ميتشواكان" . CIESAS-Istmo . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2009-02-01 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2021 .
  • مركز التحقيقات والدراسات العليا في الأنثروبولوجيا الاجتماعية (CIESAS) (الثاني). "أوتوميس دي كويريتارو" . CIESAS-Istmo . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 24-02-2009 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2021 .
  • كولين هارجوينديجوي، لورا (الثاني). "تأملات حول هوية القطع" (PDF) . إل كوليجيو دي تلاكسكالا . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2021 .(أدرج النسخة المتوفرة في أرشيف الإنترنت؛ قم بزيارة السجل التاريخي، الإصدار الأول والأخير)
  • دوفيرجر ، كريستيان (2007). المزج الأول. La clave para entender el pasado mesoamericano . كوناكلتا-INAH-Taurus-UNAM، المكسيك.
  • جارزا كوارون، بياتريس؛ لاسترا، يولاندا (2000). “اللغات المهددة بالانقراض في المكسيك”. في روبينز، روبرت هنري؛ أولينبيك، يوجينيوس ماريوس؛ غارزا كوارون، بياتريس (محرران). Lenguas en peligro [ اللغات المهددة بالانقراض ] . Colección Obra diversa (بالإسبانية). المكسيك: المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ . ص 139 – 196. ISBN  978-970-18-2494-8. OCLC 45367879 . مترجم عن: روبنز، روبرت هنري؛ أولينبيك، يوجينيوس ماريوس؛ غارزا كوارون، بياتريس، محرران (1991). اللغات المهددة بالانقراض . أكسفورد، المملكة المتحدة: دار بيرغ للنشر . رقم ISBN 978-0-85496-313-3. OCLC 24628327 . 
  • جوميز دي سيلفا، جويدو (2001). Diccionario breve de mexicanismos [ قاموس مختصر للمصطلحات المكسيكية ] (بالإسبانية). مؤسسة الثقافة الاقتصادية، المكسيك.
  • هامل، رينييه إنريكي؛ بروم، ماريا. كاريو أفيلار، أنطونيو؛ لونكون، إليسا؛ نيتو، رافائيل. إلياس سيلفا كاستيلون (يناير 2004). "ما الذي يجب فعله بالقشتالة؟ تعلم اللغة الإسبانية كلغة ثانية في المنهج الدراسي ثنائي الثقافات لتعليم السكان الأصليين" [ ماذا نفعل بقشتالة؟ تدريس اللغة الإسبانية كلغة ثانية في مناهج التعليم الأصلي ثنائي اللغة بين الثقافات ] (PDF) . Revista Mexicana de Investigación Educativa (بالإسبانية). 9 (20): 83– 107. ISSN 1405-6666 . 
  • خيمينيز مورينو، ويبرتو (1939): “أصل الاسم ودلاله”، في Revista Mexicana de Estudios Antropológicos ، III، México.
  • مندوزا ريكو، ميرزا؛ لويس إنريكي فيرو فيدال وإدواردو سولوريو سانتياغو (2006): أجزاء من شبه الجزيرة الكورية ، اللجنة الوطنية لتنمية الشعوب الأصلية في المكسيك (CDI) - برنامج الأمم المتحدة للتنمية (PNUD)، المكسيك.
  • مورينو ألكانتارا، بياتريس؛ ماريا غابرييلا غاريت ريوس وأوليسيس خوليو فييرو ألونسو (2006): أجزاء من وادي Mezquital ، اللجنة الوطنية لتنمية الشعوب الأصلية في المكسيك (CDI) - برنامج الأمم المتحدة للتنمية (PNUD)، المكسيك.
  • رايت كار، ديفيد تشارلز (1999). La conquista del Bajío y los orígenes de San Miguel de Allende (بالإسبانية). جامعة ديل فالي دي المكسيك - صندوق الثقافة الاقتصادية، المكسيك.
  • صور لأنماط نسج الأوتومي
  • ثقافة أوتومي في إكستينكو، تلاكسكالا، المكسيك .
  • سبرينغ، جيمس (14 مارس 2014). "لا مكان مثل الوطن - الجزء الأول: محاكاة الطيران" . برنامج "هذه الحياة الأمريكية " . الحلقة 520. شيكاغو. WBEZ . تاريخ الاسترجاع: 8 مارس 2014 .حول "Caminata Nocturna" (محاكاة لعبور حدودي غير قانوني)، في قرية Hñähñú في إل ألبرتو، هيدالغو.
  • "ساجرادا سيربينتي نيجرا" ؛ فيديو تم إنتاجه بواسطة التنسيق العام للتعليم الثنائي الثقافات التابع لأمانة التعليم العام (المكسيك) حول أجزاء وادي ميزكيتال. السكان الأصليون هم سكان مكسيكيون أصليون، يتقاسمون المواد الثقافية مع الناهوا، بسبب التعايش في نفس المناطق على طول الخطوط.
  • "Apprende otomí con gramática de un otomí".
  • الأحمر للمعلومات Indígena.
  • "Todo sobre los otomies".
  • "Himno Nacional Mexicano en Otomí - Ixtenco". تم إنتاج الفيديو في مجتمع Ixtenco، Tlaxcala. تم ترجمته بواسطة المؤرخ أوتومى ماتيو كاجيرو، وتم إنتاجه من قبل زعماءه في 3 مايو 2010.
  • Cultura otomí en Ixtenco.
  • ثقافة أوتومي
  • "Cómo obtener mejores cosechas" [ كيفية الحصول على محاصيل أفضل ] (PDF) . أوتومي دي لا سييرا، التنسيق العام للتعليم ثنائي اللغة بين الثقافات. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2020-10-26.