الفوضوية في بورتوريكو

تُعدّ الفوضوية، كحركة اجتماعية، إحدى مظاهر اليسار السياسي داخل الطبقات العاملة في بورتوريكو ، وقد بلغت ذروتها في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت الفوضوية حاضرة بشكل رئيسي داخل الطبقات العاملة، وإن لم تكن حكرًا عليها، والتي برزت مع تغير البيئة الاجتماعية والسياسية. ^{[ 1 ]} وكانت بلديتا كاغواس وبايامون مركزَي الحركة. ^[²^] كما سُجّلت أيضًا في مراكز صناعية أخرى، مثل بونس ، وسان خوان ، وأريسيبو ، وكايي ، وسيدرا ، وخونكوس ، وفيغا باخا ، وأوتوادو ، ولاريس ، وياوكو ، وماياغويز . ^[²^] وعلى الرغم من اشتراكها في بعض القيم الأساسية، إلا أن الفوضوية البورتوريكية كانت غير متجانسة في طبيعتها. ^[³^] وبشكل عام، اتسمت الفوضوية البورتوريكية بموقفها المناهض للدين المنظم، ولا سيما الكنيسة الكاثوليكية التي احتفظت بنفوذ كبير منذ بداية الاستعمار الإسباني. ^[⁴^] في أعقاب معاهدة باريس ، تزايدت معارضة الأناركيين للسيادة الأمريكية، إذ رأوا أن الجزيرة تُجبر على الخضوع لمبادرة التأمرك ، مما أدى إلى مواقف مناهضة للسلطوية ضد السياسيين الأجانب والمحليين، والطبقات الثرية العليا، ونقابات العمال الأمريكية. ^[⁴^] مع ذلك، ومن حيث المبدأ (كمعارضة للقومية التي اعتُبرت وسيلة للدولة لترسيخ سلطتها)، عارض الأناركيون الانضمام إلى حركة الاستقلال. ^[⁵^]

خلال أوائل القرن العشرين، كان يُنظر إلى الفوضويين على أنهم أقلية صغيرة، ولكنها نشطة، داخل اليسار البورتوريكي. ^{[ 6 ]} اجتذبت الحركة النساء، ولا سيما الشابات منهن، اللواتي شعرن بعدم الرضا في مجتمع اعتبرنه "مجتمعًا أبويًا" في الغالب. ^{[ 7 ]} بُذلت مبادرات لإنشاء مدارس للجزء غير المتعلم من السكان. ^{[ 7 ]} كما واجهت الحركة ظروفًا فريدة بين الحركات الفوضوية في أمريكا اللاتينية، إذ كانت تعمل تحت إدارة استعمارية أمريكية (بينما عملت جميع الحركات الأخرى في بيئة ما بعد الاستعمار أو ما بعد الاستعمار)، ولم تكن تنتمي إلى جماعات عرقية محددة، ولم تشهد تدفقًا للفوضويين الإسبان بعد عام 1898. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} ومع ذلك، فقد عارضوا المنظمات التي تمثل السلطة الإسبانية، كما كان الحال في عام 1912، عندما شاركوا في حملة مناهضة للكنيسة قادتها الناشطة المناهضة لرجال الدين بيلين دي ساراغا. ^{[ 4 ]} كجزء من مُثُلهم الأممية، ندّد الفوضويون البورتوريكيون بظروف العمل في أماكن بالخارج، مثل تامبا. ^{[ 10 ]} في نهاية المطاف، أدى انشقاق القادة وتدخل الحكومة إلى إضعاف الفوضوية البورتوريكية. وقد فعل ذلك بعضهم مبكرًا، مثل إغليسياس بانتين، وشكّلوا تحالفًا مع اتحاد العمل الأمريكي، ليصبحوا في نهاية المطاف سيناتورًا اشتراكيًا عام 1917. ^{[ 11 ]}

أدى ارتباط النقابة باتحاد العمل الأمريكي (AFL) إلى ابتعادها عن الجذور الفوضوية للنقابات الإسبانية، التي كانت الطبقة العاملة المحلية مرتبطة بها. ^{[ 12 ]} تبنت النقابة رسميًا أيديولوجية ليبرالية تعكس فكر شريكها. ^{[ 13 ]} ومع ذلك، فقد رافق ذلك أيضًا شعور معادٍ للفوضوية كان سائدًا في المستويات العليا لاتحاد العمل الأمريكي. ^{[ 13 ]} ابتعد روميرو روزا عن الفوضوية عندما انتقل إلى العمل السياسي الحزبي، وانتُخب عام 1904. ^{[ 11 ]} في 9 مارس 1911، قاد فيلار، ممثلًا عن اتحاد عمال البناء (CES)، إضراب عمال التبغ في كاغواس. ^{[ 14 ]} خلال المراحل الأخيرة من الإضراب، أُطلق النار على مواطنين ثريين. ^{[ 14 ]} ردت السلطات الاستعمارية بالتدخل مع عدد من الفوضويين، مما أدى إلى ورود تقارير عن تعرضهم للتعذيب. ^{[ 14 ]} حُوكِمَ المشتبه به في النهاية وأُدين بتهمة القتل العمد من الدرجة الأولى. ^{[ 14 ]} لم يُتهم فيلار في هذه القضية، لكن السلطات الاستعمارية قررت توجيه تهمة انتهاكه لقواعد الأخلاق العامة إليه، بعد أن ندد بحالة اعتداء جنسي على طفل ارتكبها أحد رجال الدين. ^{[ 14 ]} في عام 1915، توفي فيلار أثناء قضائه عقوبة السجن لمدة عام التي أُدين بها. ^{[ 14 ]} أدى هذا الحدث إلى أزمة هاجر خلالها العديد من القادة أو انضموا إلى صفوف دعاة قضايا أكثر اعتدالًا. كما انضم جزء آخر من الفوضويين البورتوريكيين إلى منظمات سياسية، مثل الحزب الاشتراكي. ^{[ 15 ]} وضاعت شخصيات مثل روميرو روزا، الذي أصبح أكثر ميلًا إلى المحافظة وتخلى عن موقفه السياسي السابق. ^{[ 16 ]}

تاريخ

الخلفية والأصول

وقع أول إضراب موثق يتعلق بظروف العمل في سان خوان، عاصمة الحكومة الاستعمارية الإسبانية آنذاك ، عام 1848. ^{[ 17 ]} بعد قيام الجمهورية الإسبانية عام 1868 وإلغاء العبودية بعد خمس سنوات، دفعت التغيرات الاقتصادية المزارعين إلى المراكز الحضرية في بورتوريكو، مما أدى إلى ظهور طبقة عاملة جديدة مؤلفة من عمال المزارع بأجر و"الحرفيين". ^{[ 18 ]} عقب مرسوم حرية تكوين الجمعيات الصادر عام 1873 عن بريمو دي ريفيرا، أنشأت ورش التبغ مراكز ترفيهية للعاملين، حيث تم تبادل الأفكار الليبرالية من خلال عروض مسرحية عُقدت في التجمعات (التي صُنفت لاحقًا على أنها "وسيلة لتأكيد الذات الطبقية")، مما أدى إلى نشر مواقف مناهضة لما اعتُبر استغلالًا للعمال. ^{[ 19 ]} تبع ذلك دمجٌ منهجي لمبادرات التكافل الاجتماعي من أجل الرفاه الجماعي (مثل جمعية أصدقاء الرفاه العام التي أسسها سانتياغو أندرادي) والكازينوهات، مثل نادي الترفيه والخير. ^{[ 20 ]} سمحت روح الزمالة بين رواد هذه المجموعات بالتكوين المنهجي لهوية طبقية، انعكست في ظهور عناصر ثقافية مثل رقصة الدانزا البورتوريكية التي انبثقت منها، ومبادرات لتعزيز محو الأمية (والتي أُنشئت من أجلها مبادرات محددة، مثل جمعية حماية ذكاء العامل) والفنون الرسمية بين أعضائها. ^{[ 21 ]} لاحقًا، استُخدم دور القارئ ( متحدث مُلِمٌّ بالقراءة والكتابة يتقاضى أجرًا مقابل القراءة أثناء عمل صانعي السيجار) لتعزيز محو الأمية، كما استُخدم أيضًا في نشر الأفكار اليسارية والتعاونية والتحدي الصريح للسلطات من أجل الحفاظ على استقلاليتهم. ^{[ 22 ]}

خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، وبعد إلغاء العبودية، لوحظ تحولٌ تمثل في هجرة الطبقة العاملة المتزايدة إلى مزارع البن الجديدة التي حلت محل مزارع قصب السكر التي كان يديرها تجار الرقيق الإسبان. ^{[ 23 ]} وبحلول عام 1890، أصبح القراء معروفين في سان خوان، العاصمة والمدينة الساحلية، حيث أتيحت لهم إمكانية الوصول إلى عدد من المنشورات الأجنبية التي نوقشت فيها هذه المفاهيم بالتفصيل. ^{[ 22 ]} ومع ذلك، ظلت الحركة العمالية كيانًا ناشئًا حتى أواخر العقد، وعكس تطور الحركة الفوضوية المحلية هذا التوجه. ^{[ 22 ]} وقد أُنشئت عشر صحف على الأقل للطبقة العاملة بين عامي 1874 و1897، بدءًا بصحيفة "إل أرتيسانو" . ^{[ 24 ]} ونُشرت معظمها حسب المنطقة، حيث صدرت أربع صحف في بونس وثلاث في سان خوان. ^{[ 24 ]} سرعان ما بدأت القطاعات المتعلمة من هذه الطبقة مبادرات لتعليم الأميين في المصانع، ولا سيما تلك المخصصة لصناعة التبغ، حيث كان "قارئ" أو مُعلِّم يقرأ الأخبار المحلية والمواد السياسية/الأدبية المختارة بناءً على توصيات لجنة (ماركس، مالاتيستا، كروبوتكين، باكونين، إلخ) والتي يختارها العمال. ^{[ 25 ]} ثم يناقشون المحتوى فيما بينهم. ^{[ 26 ]}

كما تم تنظيم مجموعات لتقديم الدعم في حالات الوفاة أو الإصابة/المرض. ^{[ 27 ]} وتم تأسيس التعاونيات لأول مرة خلال هذه الفترة. إلا أن التغير المفاجئ في المشهد أدى إلى وفرة في العمال وعدم كفاية المساحات لاستيعابهم. ^{[ 17 ]} وبحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، نُظمت إضرابات احتجاجًا على زيادة الضرائب. ^{[ 17 ]} أثار ظهور صحيفة "إنسيو أوبريرو " الفوضوية قلق الحاكم الاستعماري ساباس مارين غونزاليس لدرجة أنه كتب رسالة إلى الملك ألفونسو الثالث عشر ملك إسبانيا ، معربًا عن أسفه للتوسع الوشيك للفوضوية في بورتوريكو. ^{[ 28 ]} وطالب المسؤول الملك بإصدار قوانين تمنع نشر الأفكار مطبوعة. ^{[ 28 ]}

في عام ١٨٩٦، وصل الأناركي الإسباني المولد سانتياغو إغليسياس بانتين -الذي ادعى انخراطه في الحركات الأناركية في الخارج وأنه أُجبر على مغادرة كوبا الخاضعة للسيطرة الإسبانية بسبب مشاركته في جهود استقلالها- إلى بورتوريكو في رحلة عبر المحيط الأطلسي متجهة إلى إنجلترا. ^{[ ٢٩ ]} وبمجرد وصوله، قرر الإقامة في سان خوان، حيث وجد توافقًا فكريًا مع بعض السكان. ^{[ ٢٢ ]} ومع نهاية العقد، سُجلت أول نسخة معروفة من كتاب ميخائيل باكونين " الفيدرالية، الاشتراكية، معاداة اللاهوت" في بورتوريكو، حيث تُرجم وأُعيد طبعه محليًا في ماياغويز. ^{[ ٣٠ ]} وُزعت هذه الكتب وغيرها مع منشورات دعائية محلية موجهة إلى الطبقة العاملة. ^{[ ٣٠ ]} في ذلك الوقت، روّج أفراد مثل رامون روميرو روزا لهذه المبادرات كاستراتيجية تحررية. ^{[ 16 ]} ازداد تطرف شريحة من الطبقة المتعلمة (بقيادة شخصيات مثل خوسيه فيرير إي فيرير) وتبنت أفكار مؤلفين مثل باكونين عندما أصبحت متاحة مجانًا، مما مهد الطريق لما سيصبح أولى الجماعات التي ارتبطت بالاشتراكية التحررية. ^{[ 16 ]}

في عام ١٨٩٧، انضم كلٌ من خوسيه فيري إي فيرير، وأوسيبو فيليكس، وفرناندو غوميز أكوستا، ورامون روميرو روزا، وإدواردو كوندي إلى إغليسياس في تأسيس جمعية اشتراكية مركزية (CES) تُدعى "إل بورفينير دي بورينكوين" في سان خوان، والتي كانت تُصدر مجلة "إنسيو أوبريرو" (Ensayo Obrero )، حيث نشروا فيها مقالاتٍ من مختلف التوجهات الاشتراكية، بما في ذلك الفوضوية. ^{[ ٢٣ ]} وكانت اجتماعاتهم نصف الشهرية تتمحور حول هذه المواضيع، مدعومةً بمكتبةٍ متناميةٍ من الأدبيات الفوضوية والاشتراكية. ^{[ ٢٣ ]} وفي عام ١٨٩٨، قدمت مجلة "إنسيو أوبريرو" الناشطة دومينيكا غونزاليس. ^{[ ٣١ ]} وبحلول عام ١٩٠٠، كان هناك أكثر من ٣٠ جمعية اشتراكية مركزية في جميع أنحاء بورتوريكو، حيث استضافت سان خوان، وبونس، وكايي، وياوكو، وماياغويز أكثر من واحدة. ^{[ 23 ]} اعتقد هؤلاء الأناركيون الأوائل أن العمال يُحرمون عمدًا من التعليم، وأن الرعاة يحدّون من وقت فراغهم ودخلهم لهذا الغرض، لإبقائهم في حالة من الفوضى. ^{[ 16 ]} أدى إضراب إلى تعليق عمل القارئ، لكن الضغط الإضافي سمح باستمرار هذه الممارسة. ^{[ 26 ]}

مع توسع نطاق توزيع منشورات ودعاية منظمة CES، قام إستيبان ريفيرا وغابينو موكزو بترتيبات لإنشاء مؤسسة جديدة تتوفر فيها المواد بسهولة، ويمكن من خلالها تحرير صحيفة "إل إنسيو أوبريرو" . ^{[ 32 ]} بعد الاحتجاجات التي نُظمت في اليوم الذي أدى فيه لويس مونيوث ريفيرا اليمين الدستورية رئيسًا للوزراء بموجب الترتيب الجديد للحكم الذاتي بين بورتوريكو وإسبانيا (11 فبراير 1898)، تصاعد الخلاف بين الحكومة ومنظمات الطبقة العاملة. ^{[ 33 ]} تدخلت السلطات الإسبانية في شؤون "إل إنسيو أوبريرو" ، نظرًا لقلقها إزاء الدعوات إلى إنشاء اتحاد عمالي، ونشأ عن ذلك تعاون دولي. ^{[ 32 ]} في 25 مارس 1898، عُقد "اجتماع للبروليتاريا" رسميًا بقيادة إدواردو كوندي، ورامون روميرو روزا، وخوسيه ماوليون، وخوسيه فيرير إي فيرير، وخوان سيبيدا، وإيميليانو راموس، وسانتياغو إغليسياس بانتين. ^{[ 33 ]} غُرِّمَتْ مجلة "إنسايو أوبريرو" ، بينما احتُجِزَ إغليسياس بانتين ثم أُلقي القبض عليه لاحقًا. ^{[ 33 ]} كان من المتوقع إرسال نسخ من "إنسايو أوبريرو" إليهم للحصول على إذن، وهو ما كان الناشرون يتجنبونه في كثير من الأحيان، مما أدى إلى غرامات وسجن فيرير وإغليسياس. ^{[ 32 ]}

التزمت صحيفة "إنسايو أوبريرو" الحياد بشأن وضع بورتوريكو، فمع دخول بورتوريكو مرحلة الحكم الذاتي الجديد مع إسبانيا، تحالف الفوضويون المحليون مع الحركة الاستقلالية في محاولة للحد من النفوذ الأجنبي، وانحازوا إلى جانب الخاسر في نهاية المطاف، خوسيه سيلسو باربوسا ، الذي اقترح قطع العلاقات مع الحزب الليبرالي الإسباني، ما يحدّ من الوجود الأوروبي بشكل أكبر. ^{[ 34 ]} قوبل هذا الاعتدال غير المتوقع في خط التحرير بانتقادات من العمال الأكثر راديكالية، الذين وصفوه سلبًا بأنه "تحول محافظ"، بينما بدأ المحررون ينكرون وصفهم بالفوضويين، وهو ما اعتبروه نمطيًا ومدمرًا. ^{[ 35 ]} على الرغم من ذلك، منعت الحكومة نشر "إنسايو أوبريرو" وسجنت شخصيات من الحركة العمالية، من بينهم إميليانو راموس وإغليسياس. ^{[ 36 ]}

الفوضويون ضد الحكومة الأمريكية

في أعقاب الحرب الإسبانية الأمريكية، أُلغي الحكم الذاتي لصالح إدارة استعمارية كاملة. ^{[ 35 ]} وتفاقم وضع الطبقة العاملة نتيجةً للتحول السريع في التسلسل الهرمي الاقتصادي، وانخفاض قيمة البيزو البورتوريكي (الذي أصبح لاحقًا الدولار البورتوريكي)، وفرض الحكومة الاستعمارية الأمريكية ضرائب جديدة على النقل الساحلي. ^{[ 37 ]} وسّعت شركة التبغ الأمريكية وجودها في بورتوريكو، لتصبح المنظمة المهيمنة في الصناعة المحلية. ^{[ 38 ]} وسمح غياب النقابات المحلية للشركة باستبدال ممارسة لف السيجار الحرفية المستقلة تقليديًا بنظام رأسمالي منهجي، مما أدى إلى اختفاء متاجر السيجار الصغيرة، وانضمام صانعي السيجار ذوي الخبرة إلى القوى العاملة في هذه الشركات، ومنحهم دورًا محدودًا في عملية أصبحت تركز بشكل متزايد على مهام محددة. ^{[ 38 ]} وبدأ صانعو السيجار المحليون، الذين كانوا يعتمدون على أنفسهم تاريخيًا ويعارضون سلطة الرقابة والهيكل القسري، في تبني مواقف متعاطفة مع الفوضوية، ممزوجة بأفكار مستوردة من الخارج. ^{[ 38 ]}

بعد إطلاق سراحه من قبل الحكومة الجديدة، ابتعد إغليسياس، الذي كان مؤيدًا لأمريكا منذ مراهقته، أكثر عن حركة استقلال بورتوريكو. في المقابل، عرقل جون بروك طلبات تسليمه من إسبانيا. ^{[ 36 ]} في 20 أكتوبر 1898، تم تنظيم الاتحاد الإقليمي للعمال رسميًا تحت قيادة سانداليو سانشيز. ^{[ 39 ]} قام الأعضاء السابقون في "إنسايو أوبريرو" بتمويل الاتحاد الإقليمي للعمال، الذي تولى فيه فوضويون مثل راموس مناصب قيادية، والذي أصدر صحيفة "إل بورفينير سوسيال" . ^{[ 36 ]} ومثل سابقتها، فشلت المنظمة في إرساء توافق أيديولوجي، وسعت بدلًا من ذلك إلى إقامة روابط مع الحركات العمالية في الولايات المتحدة، وانتقاد الحزبين الجمهوري والفيدرالي اللذين نجيا من الحقبة الإسبانية وظلا مؤيدين للاستقلال الذاتي. ^{[ 36 ]} أدت هذه الجهود إلى الاعتراف بنشرها في صحيفة "إل ديسبيرتار" الفوضوية التي تتخذ من نيويورك مقرًا لها . ^{[ 36 ]} بقيادة إغليسياس، تعاطفت حركة العمال الثورية مع عملية التماهي مع الثقافة الأمريكية التي بدأتها الولايات المتحدة، معتقدةً أن بيئة العمل هناك يمكن أن تكون مفيدة للحركة العمالية المحلية، وبدأت في تبني المبادرات الاشتراكية الأمريكية. ^{[ 40 ]}

عقب إضرابات في قطاع التبغ في سان خوان، امتدت أنشطة النقابة لتشمل بونس وكارولينا وأغواديا وفاجاردو، بما في ذلك عمال الطباعة وعمال الموانئ (مويل دي إسبغون). ^{[ 39 ]} وأدت تحركات لاحقة إلى زيادة في الرواتب بنسبة 20-25%. ^{[ 39 ]} اتخذ إغليسياس موقفًا مؤيدًا لضم بورتوريكو بشكل متزايد، وهو ما يتناقض مع مواقفهم عام 1898. ^{[ 41 ]} وظلت صحيفة "إل بورفينير سوسيال" مؤيدة للأمركة والاشتراكية والفوضوية، حيث نشرت محتوى لكتاب فوضويين من الخارج، لكنها استخدمت رموزًا أمريكية. ^{[ 41 ]} في هذه الأثناء، تحالف إغليسياس مع دانيال دي ليون من حزب العمل الاشتراكي، وعقدا تحالفًا لتأسيس فرع في بورتوريكو. ^{[ 42 ]} كما أدخلت المنظمة الاحتفال بيوم 1 مايو إلى بورتوريكو، وفي أول احتفال لها، حمل العمال العلم الأحمر. ^{[ 39 ]} عقد قادة، من بينهم سانتياغو إغليسياس بانتين ورامون روميرو روزا، لقاءات مع الحاكم العسكري غاي فيرنور هنري وعمدة سان خوان لويس سانشيز موراليس، طالبوا خلالها بتخفيض ساعات العمل إلى ثماني ساعات، بالإضافة إلى مزايا أخرى للطبقة العاملة. ^{[ 43 ]} بعد ذلك، عُقد اجتماع خارج المبنى الذي كانت تُنشر فيه صحيفة "إل بورفينير سوسيال" . ^{[ 44 ]}

عُقدت فعالية أخرى في ماياغويز، ألقى فيها يوجينيو ماريا دي هوستوس كلمة أمام الحشد. ^{[ 44 ]} أدى ضغط هذه الفعاليات وفعاليات مماثلة في سبع بلديات أخرى على الأقل إلى إقرار قانون مُذعن في 2 مايو، والذي ثبت عدم فعاليته في تطبيقه من قبل الحكومة العسكرية. ^{[ 43 ]} ومع استمرار المجموعة في انتقاد الأحزاب المحلية والترويج لدعمها للضم، بدأت جبهة التحرير الثورية تشهد انقسامًا داخليًا مع ازدياد تعاطف أعضائها مع حركة الاستقلال والقومية على وجه الخصوص، مستشهدين بمبادئ "الحرية الفردية" و"احترام الوطن الأم". ^{[ 45 ]} وقد تعقد هذا الوضع بانضمام بعض الأعضاء إلى الحزب الجمهوري. ^{[ 45 ]} أدى ذلك إلى مغادرة إغليسياس وروميرو ومجموعة كوندي لجبهة التحرير البورتوريكية (FRT) وتأسيس الاتحاد الحر للعمال (FLT) في 18 يونيو 1899. ^{[ 39 ]}^{[ 45 ]} وبينما شنّ الاتحاد الحر للعمال هجومًا على الأثرياء، انتقد أيضًا القومية البورتوريكية، مما أدى إلى جدل حول وضع إغليسياس كأجنبي. ^{[ 46 ]} كما واجه الفوضويون داخل المنظمة تهديدات بالترحيل. ^{[ 46 ]}

عقدت جبهة العمل التطوعي (FLT) مؤتمرين في الأول من مايو/أيار عام 1900، ضمّا آنذاك 30 نقابة عمالية، وانتقدت قانون فوركر ، وناقشت خلالهما الوضع الدولي، ونظام العمل ثماني ساعات، والدعاية، والتعليم، وغيرها من المواضيع. ^{[ 47 ]} وفي عام 1900، أدى فرض حاكم أجنبي دون تصويت ديمقراطي إلى سلسلة من الأحداث التي انتهت بسلسلة من الإضرابات، تدخلت خلالها السلطات ضد جبهة العمل التطوعي. ^{[ 48 ]} وبعد اتهامه بالفوضوية ومعاداة أمريكا، غادر إغليسياس بورتوريكو وبدأ تحولًا أيديولوجيًا جذريًا داخل جبهة العمل التطوعي، مما أدى إلى إنهاء ارتباطها بحزب العمل الاشتراكي (SLP)، والانضمام إلى الاتحاد الأمريكي للعمل . ^{[ 49 ]} على الرغم من ذلك، استمر أعضاء جبهة التحرير العمالية الذين بقوا في بورتوريكو في تبني مواقفهم الفوضوية والاشتراكية الجامعة، بما في ذلك صحيفة روميرو "البؤس: صحيفة المدافع عن الطبقة العاملة" ، التي دعت صراحةً إلى الحفاظ على استقلالية جمعيات العمال، وشككت في الهجرة المدعومة لسكان بورتوريكو للعمل في مزارع هاواي والكرنفالات. ^{[ 50 ]} كان هناك استياء لدى بعض أعضاء جبهة التحرير العمالية من تمثيلهم من قبل إسباني في الولايات المتحدة، بينما شكك آخرون في أجندة الولايات المتحدة في بورتوريكو، ونددوا بمحاولات التماهي مع الثقافة الأمريكية، بمن فيهم فيرير الذي هاجم "العملاق الأمريكي". ^{[ 51 ]} بدأ أعضاء آخرون في جبهة التحرير العمالية، مثل خيسوس إم. بالساك وسانتياغو فالي، بالدعوة إلى استخدام التصويت كأداة سياسية لتحقيق الاشتراكية من خلال إنشاء أحزاب خاصة بهم. ^{[ 52 ]} كان العديد من الفوضويين متشككين في الانخراط في السياسة الحزبية، معتبرينها مجرد منصات لوعود جوفاء. ^{[ 53 ]} بدأ العنف الجماعي الأيديولوجي يظهر ضد الفوضويين، وتعرض سيفيرو سيرينو للاعتداء أثناء عمله في مقر جبهة التحرير الوطنية. ^{[ 54 ]} كما كثرت التحركات الاستراتيجية، وبدأ فيناسيو كروز وألفونسو توريس بتنظيم نقابة في كاغواس. وشهد عيد العمال عام 1901 آخر الأنشطة التي روجت فيها جبهة التحرير الوطنية للمواقف الفوضوية مؤسسيًا. ^{[ 51 ]}

ثم بدأ إغليسياس في تغيير مواقف جبهة التحرير العمالية (FLT) السابقة بنشر مقال في صحيفة نيويورك جورنال يهاجم فيه الفوضوية ويصفها بالعنف والبالية ، وتبنى رسميًا العمل النقابي، وأضفى الطابع الرسمي على ارتباطه باتحاد العمل الأمريكي (AFL) الذي كان يعارض الفوضويين بشدة، وذلك في غضون أيام، كتجسيد لمواقفه المؤيدة للأمركة. ^{[ 48 ]} أعادت صحيفة لا ميسيريا نشر هذا المقال . ^{[ 51 ]} بعد ذلك بوقت قصير، أكد إغليسياس موقفه الجديد وتبنيه للعمل النقابي من خلال البدء في ترتيبات لجعل جبهة التحرير العمالية (FLT) فرعًا لاتحاد العمل الأمريكي (AFL)، واكتسب نفوذًا بتعيينه منظمًا لاتحاد العمل الأمريكي (AFL) لمنطقة الكاريبي من قبل غومبرز، وعقد اجتماع مع ثيودور روزفلت . ^{[ 55 ]} أدى ذلك إلى صراع بين الطرفين، ^{[ 47 ]} تمحور حول الخلافات حول هذه القضايا والآراء المتعلقة بالسلطة الاستعمارية للولايات المتحدة. ^{[ 48 ]}

ازدادت شكوك الأناركيين حول دوافع إغليسياس، ويعود ذلك جزئيًا إلى تقاضيه راتبًا من الاتحاد الأمريكي للعمل (AFL)، وإلى عمل قيادة نقابته مباشرةً مع حكام المستعمرات، مما دفعهم إلى التشكيك في ولائه للطبقة العاملة في بورتوريكو، وفي جدوى التعاون مع الدولة. ^{[ 52 ]} ورغم ذلك، استمر الأناركيون في استخدام جبهة التحرير العمالية (FLT) كواجهة للترويج لمبادئهم، وتعاون فيرير إي فيرير مع بابلو فيغا سانتوس لتأسيس فرع للجبهة في كاغواس. ^{[ 56 ]} في حين حافظ آخرون، مثل كروز، على حضورهم في الاجتماعات. ^{[ 56 ]} وعاد إغليسياس إلى بورتوريكو بحلول نوفمبر 1901. ^{[ 55 ]}

واجهت جبهة التحرير العمالية صعوبات في التجنيد وبدأت تفقد أعضاءها خلال السنوات اللاحقة، ولم يتبق منها سوى عدد قليل من النجارين وعمال التبغ، مما زاد من تعقيد جهودها في تنسيق التمويل. ^{[ 55 ]} احتفظت هاتان المجموعتان بميولهما الفوضوية أكثر من غيرهما، الأمر الذي اصطدم مباشرة بقيادة إغليسياس. ^{[ 55 ]} مثّل باكا إسكابي الفوضويين في اجتماع عام 1902. ^{[ 56 ]} خلال ربيع عام 1902، تعرض كل من روميرو روزا وفرناندو غوميز للهجوم. ^{[ 54 ]} عقب مواجهة بين الفيدراليين والجمهوريين، احتجت جبهة التحرير العمالية، وقامت بدورها باعتقال عدد من أعضائها، بمن فيهم روميرو روزا وكورينو. ^{[ 56 ]} كما أُطلق النار على غوميز أكوستا خلال فعالية، لكنه نجا. ^{[ 56 ]} واتُهم الفوضويون بدورهم بتفجير قنبلة أنبوبية أسفرت عن مقتل شخص في هوماكاو. ^{[ 56 ]}

أدى هذا التبعية إلى تحول من الفوضوية إلى الاشتراكية الحزبية، وتضافر ذلك مع عدم الرضا عن ممارسات الإدارة الاستعمارية، مما دفع أعضاء جبهة التحرير الثورية إلى السعي لطرد الفوضويين من المنظمة. ^{[ 45 ]} وبينما أقرت القيادة بأن بعضهم لم يعد بالضرورة اشتراكيين ثوريين، إلا أنها عارضت طردهم. ^{[ 57 ]} بقي الفوضويون داخل جبهة التحرير الثورية، لكنهم نشروا مواد نقدية تروج لمواقفهم (لا سيما الهجمات على الكنيسة الكاثوليكية والسياسة المحلية)، وأعادوا نشر مؤلفات لكتاب أجانب، مع اندماج صحيفة "إل بورفينير سوسيال " مع كل من جبهة التحرير الثورية وجبهة التحرير الثورية، وارتباطها بجماعات فوضوية في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية (بما في ذلك " سينسيا سوسيال" و "لا ريفيستا بلانكا " و "إل نويفو إيديال ")، على الرغم من كونها الجريدة الرسمية لحزب العمال الاشتراكي. ^{[ 58 ]} كما نُشرت فيها مواد ذات ميول فوضوية طبيعية وفوضوية شيوعية. ^{[ 59 ]}

إلا أن قاعدة المنظمة انحرفت عن هيكلها الرسمي، مما أتاح مساحة كافية للفوضويين للازدهار في أساليبهم واستخدامها كأداة لنشر أيديولوجيتهم بين العمال. ^{[ 60 ]} استُخدمت الفنون - المسرحيات والشعر والغناء والحفلات الموسيقية - للترويج لمفاهيم اليسار المتطرف. ^{[ 61 ]} كان من المفترض أن تُسهم مراكز الدراسة في خلق طبقة من "المثقفين العضويين" الذين سينخرطون بدورهم في تعليم الأميين، وكتابة الكتب/الدعاية، واستضافة المنابر والمناقشات. ^{[ 62 ]} ظهرت نقابات مستقلة، لكن لم يبلغ أي منها القوة الكافية لمنافسة جبهة العمل اليسارية، بل تسللت إلى صفوفها وأنشأت جماعات منشقة داخلها. ^{[ 63 ]}

في الأول من مايو عام 1901، تم تسليط الضوء على فيلم "Fin de Fiesta" للمخرج بالميرو دي ليديا (تحت ستار "الدراما الاشتراكية". ^{[ 46 ]} ) في الاحتفالات. ^{[ 64 ]} ستظهر المسرحيات اللاسلطوية المحلية، بما في ذلك مسرحية الأناركيستا لإينريكي بلازا، ومسرحية تحرير العمل لرامون روميرو روزا ، ومسرحية ريبيلدياس، ومسرحية إن إل كامبو، أمور ليبر للمخرج لويزا كابيتيلو، ومسرحية كومو سي بروستيتوين لوس بوبريس، ومسرحية خوسيه ليمون دي آرسي ، ومسرحية إل بودير ديل أوبريرو من أ. ميلان . La mejor venganza ) وJM Santiago's Los crímenes sociales y Peluchín el limbiabotas (المعروف أيضًا باسم La obra del sistema Capitalista ). ^{[ 64 ]}

نُظمت منابر عفوية في الساحات العامة، لكنها غالبًا ما انتهت بمواجهات مع الشرطة. ^{[ 64 ]} ازدادت شعبية الفوضوية بين عمال التبغ، لكنها كانت حاضرة أيضًا بين النجارين والحلاقين وعمال التجليد والبنائين وصانعي الأحذية، وغيرهم من أصحاب المهن. ^{[ 65 ]} كان عمال التبغ مسؤولين عن معظم الإضرابات ضد الشركات الاحتكارية، وعن توزيع المنشورات. ^{[ 26 ]} اعتقدوا أن الإضرابات هي السبيل لتحقيق الشيوعية الفوضوية من خلال استعادة الحقوق التي ظنوا أن رعاتهم قد استولوا عليها. ^{[ 66 ]} ظل هؤلاء أقلية، ودخلوا في صراع مع فصائل أخرى، ولا سيما العمال المنتسبين إلى الاتحاد الدولي لعمال التبغ ، الذين اتهموهم، من بين أمور أخرى، بأنهم عملاء مزدوجون مكلفون بتدمير النقابات من الداخل. ^{[ 67 ]}

بعد ذلك بوقت قصير، بدأت جبهة التحرير الوطنية (FLT) بالترويج علنًا للمرشحين. ^{[ 68 ]} إلا أن الفوضويين كانوا متشككين في أن الفائزين في هذا الحدث سيؤيدون أي شيء آخر غير الرأسمالية، فبدأوا حملة ضد الفعاليات السياسية. ^{[ 48 ]} أدى هذا الموقف إلى مواجهة مباشرة بين الحركة وسلطة الولايات المتحدة في بورتوريكو، التي شعروا أنها سمحت بزيادة سيطرة المصالح التجارية الأمريكية واتحاد العمل الأمريكي (AFL). ^{[ 48 ]} دعمت قيادة جبهة التحرير الوطنية تحالفًا بين حزب العمال الاشتراكي التابع لها. ^{[ 53 ]}

في أماكن مثل كاغواس، هيمنت النواة الأناركية الواضحة، مثل فيرير إي فيرير وبابلو فيغا سانتوس، على فروع جبهة التحرير الثورية. ^{[ 69 ]} أصبحت حركة التضامن، التي أسسها خوان فيلار، أول جماعة أناركية مسجلة تعمل بشكل مستقل. ^{[ 69 ]} في عام 1903، نشر فيناسيو كروز كتاب "شذرات "، حيث أكد فيه، رغم تأكيده الشديد على مواقفه الأناركية في قصيدة "عصر إنسانا"، على احترامه لفيرير إي فيرير وإغليسياس رغم الاختلافات الأيديولوجية. ^{[ 54 ]} مثّلت إسكابي مرة أخرى المثال الأعلى في اجتماعات جبهة التحرير الثورية عام 1904. ^{[ 56 ]} وكررت ذلك في العام التالي، وانضمت إليها مارسيلا توريس دي سيرينو، في محاولة لثني المنظمة عن الانخراط في السياسة، وهو نداء لم تستجب له القيادة. ^{[ 56 ]} في هذه الأثناء، بدأت لويزا كابيتيلو الكتابة في أريسيبو، ثم تولت لاحقًا منصب القارئة. ^{[ 31 ]}

بحلول عام ١٩٠٤، كانت جبهة التحرير العمالية (FLT) تعمل بنشاط مع حزب الاتحاد (Partido Union)، وفاز روميرو روزا - الذي نشر كتابه "المسألة وبورتوريكو" (La cuestión y Puerto Rico ) المؤيد لحق الاقتراع والمناهض للسلطة والرأسمالية والاستعمار - بمقعد كمندوب، مستندًا إلى حجة مفادها أن العمال قادرون على استخدام أعدادهم لتغيير هذه الأمور. ^{[ ٥٣ ]} وقد دافع عن نظام العمل ثماني ساعات، وتعرض بدوره لضغوط للترويج لمبادرات أخرى مثل تحديد الحد الأدنى لسن العمل لعمال الطباعة. ^{[ ٧٠ ]} وفي عام ١٩٠٥، نشر روزا كتابه "الخطاب الاشتراكي" (Catecismo Socialista)، الذي دافع فيه مجددًا عن موقفه المناهض للدولة، وخلص إلى أن الاشتراكية التحررية أو نظيرتها الاشتراكية البرلمانية هما الحل الوحيد لمشاكل بورتوريكو. ^{[ ٧١ ]} ومع ذلك، أثارت كتابات روزا السياسية غضب بعض الفوضويين داخل جبهة التحرير العمالية، الذين استخدموا صحيفة "اتحاد العمال" (Union Obrera) منبرًا للتعبير عن إحباطاتهم، ووصفوه بأنه "خائن"، وحثوه مجددًا على عدم الانخراط في الأحزاب السياسية. ^{[ 71 ]}

في عام ١٩٠٥، دعا بالساك إلى شكلٍ من أشكال الفوضوية أطلق عليه اسم "الاشتراكية الحرة" في كتابه "ملاحظات تاريخية (ماياغويز)" . ^{[ ٧٢ ]} شهد هذا العام إضراباتٍ عديدة، وبدأت الصحافة، ولا سيما صحيفة "لا ديموكراسيا" ، بوصف المضربين بأنهم غير متعلمين ينقادون وراء الفوضويين. ^{[ ٧٣ ]} ردّ فيغا سانتوس بأنهم أصبحوا منحازين لصالح الرأسمالية والدولة، قبل أن ينتقد الحكومة التي تعتبر نفسها ديمقراطية "لإلقاء المضربين في السجن". ^{[ ٧٣ ]} وبينما كان وينثروب قلقًا بشكل متزايد من الوجود الفوضوي في جبهة العمل العمالية، أدت الإضرابات إلى زيادة ساعات العمل إلى عشر ساعات وزيادة في الأجور. ^{[ ٧٤ ]} كما احتقر هذا الكاتب الكرنفالات التي ترعاها الحكومة، وأعرب عن خيبة أمله الشديدة من مشاركة الطبقة العاملة فيها، وهو قلقٌ شاركه فيه فرناندو دي مانتيلا. ^{[ 75 ]} كان خوسيه ج. أوسوريو يعتقد الشيء نفسه عن الحانات، مما جعل الحركة البورتوريكية تنأى بنفسها عن "قاعات البيرة" الشعبية لدى نظيراتها الأوروبية. ^{[ 76 ]} في كتابه "تضامن!" ، وصف الفوضوي ألفونسو توريس الأمريكيين بأنهم مساويون للنظام الإسباني السابق، ورفض الانتخابات باعتبارها وسيلة لإضفاء الشرعية على تمثيل أفراد لا يفهمون ظروف الطبقة العاملة. ^{[ 73 ]} على الرغم من ذلك، شعر أن اتحاد عمال النقل - الاتحاد الأمريكي للعمل هو أفضل وسيلة لدفع أجندة الاتحاد الاجتماعية والاقتصادية، والشيوعية الفوضوية في نهاية المطاف، باعتباره أداة لتحقيق أهدافهم الخاصة. ^{[ 73 ]} في رسائل نشرها الفوضويون خلال هذا العام، وصفوا الولايات المتحدة باستمرار بأنها منافقة لـ"ادعائها الديمقراطية" بينما تستخدم الشرطة لقمع الإضرابات، وقارن أحدهم على وجه الخصوص أسلوب عملها بروسيا. ^{[ 77 ]} أيّد إسكابي مقارنة توريس، لكنه جادل بأن الوضع قد ازداد سوءًا بالنسبة للطبقة العاملة منذ الغزو الأمريكي. ^{[ 77 ]} وصف كلا الكاتبين الإدارة بأنها متوسطة، وانتقدا بشدة الحاكم بيكمان وينثروب، واعتبر كلاهما فرضًا "إمبرياليًا". ^{[ 78 ]}

في عام ١٩٠٦، أعلنت شركة كاغواس-كايي للتبغ إضرابًا، غذّته وسائل الإعلام الفوضوية، وسرعان ما امتدّ إلى مصنعي تورينا وكينونيس. ^{[ ٧٩ ]} اعتبر العمال نتيجة الاحتجاجات انتصارًا، وأشادوا به في صحفهم، رغم فصل عدد منهم خلال الإضراب. ^{[ ٧٩ ]} استمرت المواجهات، وبرز الجمهوريون مؤيدين للدولة، بينما صدرت أوامر اعتقال ردًا على منشورات. ^{[ ٨٠ ]} راقب الفوضويون البورتوريكيون المشهد الدولي بنشاط، وغطوا أحداثًا مثل اعتقال فرانسيسكو فيرير إي غوارديا في ٤ يونيو ١٩٠٦. ^{[ ٨١ ]} بحلول ذلك الوقت، كانت أفكاره قد لاقت رواجًا واسعًا في المجتمع المحلي، وروّج لها أفراد مثل خوان فيلار. ^{[ ٨٢ ]} في مركز بايامون الفوضوي، سُمّي شارع باسم فيرير إي غوارديا. ^{[ ٨٢ ]}

بحلول عام ١٩٠٦، نشر روزا، الذي ازداد تضاربًا في آرائه، مقالًا بعنوان "قوة الصداقة" ضمن كتابه " بين الكذب والحق "، يدافع فيه عن الفوضوية (واصفًا إياها بأنها "مثالٌ نبيلٌ وجيدٌ للغاية") ، وأثنى فيه أيضًا على كروبوتكين. ^{[ ٧٢ ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، حاول الترشح عن حزب الاتحاد، مما أدى إلى طرده من جبهة التحرير الوطني، وتوفي بعد عام. ^{[ ٦٩ ]} وبنشره كتاب "نحو المصير"، قدّم فيناسيو كروز موقفًا آخر مناهضًا لحق الاقتراع، ومناهضًا للوطنية، ومناهضًا للدولة، وهاجم في الوقت نفسه روميرو روزا. ^{[ ٨٣ ]} وبين عامي ١٩٠٦ و١٩٠٧، حاول الفوضويون تخريب وصول الاتحاد الدولي لصانعي السيجار الوشيك، الذي بدأ يحظى بالاعتراف الرسمي في يناير من العام الأخير، لاعتقادهم أنه قد يؤدي إلى احتكار أمريكي. ^{[ 84 ]} انتقد كتّاب، من بينهم فيناسيو كروز، الهيئة لفرضها رسومًا اعتبروها باهظة بشكل غير مقبول، وجادلوا بأن ذلك سيجعل العمال غير مبالين بالعمل النقابي. ^{[ 84 ]} ردّت CMIU بأن هذا الموقف يُقوّض العمل النقابي برمّته، واتهمته تحديدًا بأنه عميل مزدوج. ^{[ 85 ]} بالتوازي مع ذلك، عمل بيدرو سان ميغيل وبابلو فيغا سانتوس وخوان فيلار على تنظيم الجمعية الكبرى لعمال التبغ في بورتوريكو. ^{[ 85 ]} وكتب آخرون في الخارج معربين عن أسفهم لقلة الحماس للمقاومة. ^{[ 76 ]}

في عام ١٩٠٨، وزّعت مكتبة ملحدة في بونس أعمال كروبوتكين على اليساريين الآخرين، رغم أنها لم تكن فوضوية بالمعنى الدقيق للكلمة. ^{[ ٨٦ ]} ومع تصاعد معارضتهم للنقابات والانتخابات على النمط الأمريكي، استمر الفوضويون في توبيخ أي عامل يدخل في صراع سياسي، بل وحتى جبهة العمل اليسارية نفسها. ^{[ ٨٣ ]} ومن خلال صحيفة "صوت الإنسان" ، سخر فوضويو كاغواس علنًا من أي فكرة مفادها أن انتخابات نوفمبر ستغير شيئًا. ^{[ ٧٨ ]} وسادت داخل المجموعة فكرة عامة مفادها أن العمال يُخدعون للاختيار بين حزبين صوريين - حزب الاتحاد والحزب الجمهوري - في استراتيجية فرق تسد، مشيرين إلى أن السلطة الحقيقية الوحيدة تكمن في واشنطن. ^{[ ٧٨ ]} ومع اقتراب الانتخابات، نُشر كتابا توريس " الحرب الانتخابية في بورتوريكو" و "سياسي، لا شيء" . ^{[ ٨٧ ]} إلا أن جبهة العمل اليسارية تجاهلت محنتهم وتحركت لتصبح حزبًا مستقلًا. ^{[ 87 ]} في أكتوبر، تخلى نيغرين عن النقابة وشكّل نقابته الخاصة، مما أدى إلى شجار مع رئيس عمال شركة بورتوريكو الأمريكية للتبغ، حيث أُصيب برصاصة لم تكن قاتلة. ^{[ 87 ]} في الانتخابات، حقق العمال المرشحون للأحزاب القائمة نتائج جيدة، لكن تجربة جبهة العمل العمالية (FLT) انتهت بحصولها على 1% فقط من التأييد. وقد انتقد توريس ذلك من خلال صحيفة " إيكو ديل تورسيدور" . ^{[ 74 ]} في ديسمبر 1908، غُرِّم محررو هذه الصحيفة بعد محاكمتهم بتهمة التشهير، بسبب مواقفهم، وقرروا الانتقال إلى بايامون قبل التوقف عن النشر. ^{[ 88 ]}

استأنف الأناركيون صراعهم مع إغليسياس في العام التالي، وكتبوا إلى الخارج يصفونه بالنفاق والخائن. ^{[ 85 ]} مع ذلك، انخرط آخرون في حملة "كروزادا ديل إيديال" التي أقرتها جبهة التحرير الليبرالية، وهي حملة تهدف إلى الترويج للأفكار اليسارية في جميع أنحاء بورتوريكو من خلال العروض الثقافية والفنية. ^{[ 85 ]} وكان توريس من بين المشاركين. ^{[ 89 ]} في عام 1909، أنشأت سان ميغيل ودييبا صحيفة " نويفو هوريزونتي" ، وهي صحيفة عمال التبغ، التي كانت بمثابة امتداد روحي لصحيفة "إل إيكو ديل تورسيدور" . ^[⁸⁸^] بعد أن وصل تأثيره إلى البالغين، أسس فيلار أول مدرسة يسارية في بورتوريكو، مُبعدًا إياها عن التعليم العام والمسيحي. ^[⁹⁰^] وانتقد بشدة المعتقدات الدينية للأطفال والأنشطة الترفيهية التي كانوا يمارسونها في صالات القمار، وكتب عن ذلك علنًا. ^[⁹¹^] وتركزت المبادرات التعليمية للبالغين والأطفال في بايامون وكاغواس وسان خوان ومراكز التعليم التابعة لها. ^[⁹²^] ألهم إعدام فيرير إي غوارديا أيضًا الفوضويين مثل فيغا سانتوس وإنريكي غوميز للهجوم على التعليم العام والمسيحي، مما يعكس نيتهم السير على خطى نظام مدرسته الحديثة. ^[⁹¹^] ونتيجة لذلك، تم تأسيس المركز العقلاني للشباب الدراسي. ^[⁹³^] (الاسم الكامل) مع ازدياد عدد العاملات، وخاصة في صناعة التبغ، بدأت كتابات كابيتيلو تؤثر، وبحلول عام 1910، كانت قد نشرت صحيفة باسم " المرأة" . ^[⁹⁴^] في العام نفسه، بدأ الفوضويون بقيادة نيغرين حملة لجمع التبرعات للمضربين في تامبا بمفردهم، بعد لامبالاة جماعات الطبقة العاملة الأخرى. ^[⁹⁵^] لم ينضم إليهم آخرون إلا بعد نشر رسالة من فلوريدا تشكو من أن المساعدة الوحيدة تأتي من بايامون في "إنسيو أوبريرو" . ^[⁹⁵^] كان معظم أعضاء مجموعة "أفكار جديدة" في سان خوان من الفوضويين بقيادة سيفيرو سيرينو وألفونسو تورز، الذي نسب الفضل إلى فيلار في إلهام الفكرة. ^[⁹³^]

في غضون عقد من الزمن، ارتفع عدد أعضاء اتحاد عمال التبغ (FLT) إلى 54 نقابة. ^{[ 47 ]} وخلال هذه السنوات، احتفظ الاحتفال بيوم الأول من مايو بتأثيرات اليسار المتطرف. ^{[ 96 ]} وبعد أن تبنى اتحاد العمل الأمريكي (AFL) عيد العمال ، حذا اتحاد عمال التبغ حذوه. ^{[ 97 ]} وعلى الرغم من اعتباره "احتفالًا رسميًا خاليًا من أي ماضٍ ثوري"، فقد عُرضت خلاله مسرحيات فوضوية مثل "بريميرو دي مايو" لبيترو غوري و" فين دي فييستا" لبالميرو دي ليديا . ^{[ 96 ]} وعندما كان يجري بناء مصحة الدكتور رويز سولير، تكفل عمال التبغ ببناء مبنى لمرضى السل. ^{[ 66 ]} كما نظموا عددًا من الصناديق التي وُجهت إلى مبادرات أخرى، مثل دعم الطلاب في الخارج. ^{[ 66 ]} وأدت ممارستهم المتمثلة في التبرع بالمال لتأجيج الإضرابات في أماكن أخرى إلى إنشاء قائمة سوداء لمنع بعض العمال من دخول المصانع. ^{[ 66 ]} خلال العقد الأول من السيادة الأمريكية، ازداد عدد العاملين في صناعة السيجار بنسبة تقارب 200%، حيث بلغت حصة شركة ATC ما يقارب 80% من السوق. ^{[ 38 ]} وقد سهّل ذلك انتشار الأفكار الفوضوية بين بعض العمال، الذين استاؤوا من التدخل الأمريكي في بورتوريكو. ^{[ 98 ]} تعايش هذا الشكل المبكر من الاشتراكية التحررية مع تيارات اشتراكية أخرى بين الطبقة العاملة. ^{[ 98 ]} في عام 1910، تحولت حركة "¡Solidaridad!" إلى "Trece de Octubre" تكريمًا لفرانسيسكو فيرير إي غوارديا، وعُقد اجتماع لإحياء ذكرى وفاته، حيث نُظمت عروض مسرحية وفعاليات فنية. ^{[ 99 ]} لم يدم هذا طويلًا، وفي غضون عام، سُميت الحركة "Juventud Estudiosa". ^{[ 99 ]}

في العام نفسه، دعا ناشط آخر، هو أنطونيو كينونيس ريوس، إلى انسحاب جبهة التحرير العمالية من أي فعالية انتخابية، وأيّد المندوبون هذه الخطوة، منهين بذلك تدخلهم السياسي ومحققين انتصارًا معنويًا للفوضويين. ^{[ 89 ]} استضاف فيلار فعاليات عيد العمال التي أقيمت في كاغواس، والتي كانت، بحسب فيغا سانتوس، أكبر تجمع للطبقة العاملة شهدته المدينة حتى ذلك الحين. ^{[ 100 ]} مع ذلك، هدد نقص أوراق التبغ وتدهور صحة فيلار، حيث عانى من آلام حادة في المعدة وتشوش في الرؤية، مركز الدراسات الاقتصادية في ذلك العام، مما أجبره على التركيز على مناهج مبتكرة، بما في ذلك فرقة موسيقية، ومحاولة قصيرة الأجل لنشر صحيفة، وتقديم المزيد من المسرحيات. ^{[ 100 ]} اجتمعت مجموعة من الجماعات لعقد اجتماع في ذكرى وفاة فيرير إي غوارديا، دعوا فيه إلى تبني نموذجه التعليمي. ^{[ 100 ]} مع تدهور حالة فيلار، تلقى بعض المساعدة، لكنها سرعان ما توقفت، كما مرضت زوجته أيضًا، مما أثار غضب الزعيم الذي كتب سبع رسائل ينتقد فيها وضع الطبقة العاملة، ويوضح سبب شعوره بأنهم تخلوا عن اتحاد العمال (CES) خلال مرضه. ^{[ 101 ]} تباينت ردود الفعل على ذلك، إذ اتهمه إنريكي غوميز من جبهة التحرير العمالية (FLT) باختلاس أموال النقابة، لكن زملاءه في بايامون ساعدوه في دفع تكاليف العلاج عندما ظهرت عليه أعراض نفسية. ^{[ 102 ]} في عام 1911، دعم خيمينيز وباريوس ونيغرين الإضرابات بنشر صحيفة متخصصة بعنوان " الإضراب! ¡La Huelga! Órgano Defensor del Movimiento" . ^{[ 102 ]} بعد مغادرته إلى نيويورك عام 1912، واصل كابيتيلو الكتابة إلى الصحف الفوضوية حول موضوع الفوضوية النسوية. ^{[ 103 ]} بالتوازي مع ذلك، كتبت فرانسيسكا باريوس في الصحافة الفوضوية المحلية والأجنبية. ^{[ 31 ]}

أزمة فينتورا غريلو

كانت المنشورات المرتبطة بفيرير إي فيرير واضحة في موقفها المناهض للحكومة، إذ اعتقدت أن أي شكل من أشكال الحكم قمعي بطبيعته، مع احتفاظها في الوقت نفسه بخصائص النزعة الوضعية في اعتقادها بأنه بمجرد زوال السيطرة، ستعود الأمور إلى نصابها. ^{[ 104 ]} رُوِّج للاحتجاجات باعتبارها الأداة المثلى لتحقيق هذا الهدف، ولا سيما الإضرابات العامة، بينما رُفِضَ إراقة الدماء. ^{[ 104 ]} مع ذلك، تقبَّل آخرون، مثل كابيتيلو، العنف الانتقامي باعتباره أمرًا لا مفر منه ومبررًا، مستشهدين بمقتل فيرير إي غوارديا وشوسوي كوتوكو ، بالإضافة إلى حادثة هايماركت، كأمثلة على أن المواجهات مع الحكومة أدت إلى جرائم قتل أُقِرَّت باعتبارها قانونية. ^{[ 105 ]} وبشكل عام، برَّرت كابيتيلو أن أقلية من الفوضويين فقط هي من بادرت بالهجوم، منتقدةً الكنيسة والمتورطين في الثورة الفرنسية عام 1898 لتشويههم مُثُلهم باستخدامها كمبرر للقتل. ^{[ 106 ]}

في مارس 1911، شارك عامل تبغ أسود وفوضوي يُدعى فينتورا غريللو في إضراب، وفي خضم التوترات، اعتدى على ثلاثة أشخاص هم أنخيل نونيز، وخوسيه ماريا بيرّيوس، ورافائيل سيفيرينوس. ^{[ 80 ]} باءت محاولات إيداعه في مصحة عقلية بالفشل. ^{[ 80 ]} مع ذلك، وصفته صحيفة "لا كورسبوندينسيا" علنًا بأنه مختل عقليًا. ^{[ 80 ]} في 9 مارس 1911، قرر غريللو الانتقام بإطلاق النار على أدريان بيريز من شركة إي. مورينو وشركاه في كاغواس، مما أسفر أيضًا عن مقتل شخص بريء يُدعى بيدرو خوسيه دياز حاول التدخل. ^{[ 107 ]} في كتابات لاحقة، حاول سانتياغو إغليسياس ربط الحادثة بعلاقة بين الضحية وشركة جزر الهند الغربية. ^{[ 107 ]} بعد يومين، رد جوستو أندرادي، المتعاطف مع الدولة، بقتل المهاجم ألفونسو رييس. ^{[ 107 ]} ردًا على ذلك، تم إنشاء سنترو 11 دي مارزو - وهو مركز لم الشمل الشيوعي اللاسلطوي ومكتبة في بايامون - من قبل مجموعة بقيادة نيغرين ورامون باريوس وإبيفانيو فيز خيمينيز. ^{[ 2 ]}^{[ 93 ]}

اعترف غريللو بأنه فوضوي وأن آخرين تآمروا معه، لكنه دافع عن نفسه بادعاء أن بيريز رفض مطالب المضربين في اليوم السابق. ^{[ 108 ]} خلقت هذه الأحداث أزمة للفوضوية في بورتوريكو، إذ ردت الشرطة بتعزيز وجودها في بايامون وكاغواس، بينما مُنعت قراءة أدبيات اليسار المتطرف. ^{[ 107 ]} أُلقي القبض على خوان فيلار. ^{[ 109 ]} اقتحمت الشرطة السرية، بأوامر من سان تيلمو، مركز 11 مارس وصادرت جميع المنشورات والدعاية. ^{[ 90 ]}^{[ 109 ]} بعد أن قدمت دعمًا استراتيجيًا لإضرابات عمال التبغ، أجبر التدخل المركز على الإغلاق. ^{[ 110 ]} لاقت منظمة "شباب الدراسة" المصير نفسه. ^{[ 99 ]} أشرف المدعي العام أكوستا كوينتيرو على إجراءات اعتقال 33 عاملًا. ^{[ 109 ]} مع ازدياد عمليات اقتحام المباني بحثًا عن شركاء أُعلن عنهم كفارين، مثل إنريكي بلازا، انضم الحاكم العسكري كولتون إلى تيلمو في اقتحام مركز فيلار للدراسات الاجتماعية. ^{[ 109 ]} صودرت مواد دعائية ومطبوعات وصحف. ^{[ 109 ]} وقدّم عمال التبغ، وجبهة التحرير العمالية، والاتحاد الروحاني، وغيرهم، بجهود مشتركة، الطعام والدفاع القانوني للمعتقلين. ^{[ 111 ]} كما عُقد اجتماع مع الحاكم العسكري. ^{[ 111 ]}

وصف أكوستا المشتبه بهم بأنهم "خلية فوضوية"، ووصف مركز الدراسات الاجتماعية (CES) المفكك بأنه "نادي فوضوي". ^{[ 108 ]} وادعى الادعاء أن مركز الدراسات الاجتماعية حاول تصنيع أعواد ديناميت، لكن أُطلق سراح معظم أعضائه. ^{[ 111 ]} أُطلق سراح فيلار لفترة وجيزة، ثم أُعيد اعتقاله. ^{[ 108 ]} وبقي رهن الاحتجاز مع غريللو، حتى بعد إطلاق سراح الآخرين، بعد فشل الشرطة في جمع معلومات عن "مؤامرة فوضوية". ^{[ 112 ]} وبينما منحته المحكمة العليا إطلاق سراح بسبب انتهاك أمر الإحضار، استأنفت الدولة الحكم وبقي في السجن. ^{[ 112 ]} وفي كاغواس، اتهمه أكوستا بـ"جريمة ضد الأمانة" لنشره مقالًا يربط بين شخص متحرش بالأطفال والكنيسة (إعادة نشر مقالات من صحيفة لا فوز ديل كانتيرو ). ^{[ 112 ]} أُدين فيلار، وحُكم عليه بالسجن لمدة ثمانية عشر شهرًا وغُرِّم في 26 أبريل 1911. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}

بدأت محاكمة غريللو في الشهر التالي، واستند الدفاع إلى "الجنون المؤقت"، مستغلًا تصوير الصحافة الذي لم يُقنع هيئة المحلفين التي أدانت غريللو بتهمة القتل العمد من الدرجة الأولى. ^{[ 112 ]} تلقى كولتون شكاوى من عدد من الموقوفين، زعموا وجود مخالفات في الإجراءات، وتفتيش غير قانوني لمساكنهم، واستجواب غير قانوني، ومنعهم من الحصول على المساعدة القانونية، والتشهير، والاعتداء، والحبس غير المشروع. ^{[ 112 ]} وبينما أقرّ الحاكم الاستعماري والمدعي العام فوستر ف. براون بأن أكوستا قد تجاوز صلاحياته، فقد اعتذرا عن الموقف وبرّرا أفعاله. ^{[ 114 ]} في يونيو 1911، نظرت المحكمة العليا في الاستئناف المقدم في قضية فيلار، وأكدت موقفها السابق بوقوع انتهاك لحق المثول أمام القضاء. ^{[ 114 ]} حوّل الفوضويون تركيز أنشطتهم إلى بايامون. ^{[ 115 ]}

بعد ذلك، انتقد كولتون نفسه منظمة "شباب الدراسات" (Juventud Estudiosa CES) بشدة، محملاً إياها مسؤولية تصرفات غريللو، مؤكداً في الوقت نفسه أنه "لن يتسامح مع خرق القانون أو مؤامرات الغدر من جانب الفوضويين"، مشدداً على أن "الفوضوية والمجتمعات الفوضوية لا مكان لها في هذا المجال". ^{[ 116 ]} كان لقضية غريللو تأثير كبير على دعاية الفوضويين، حيث تم ضبط المحرر لمنع انتشارها. ^{[ 116 ]} ومع ذلك، واصل الفوضويون وغيرهم من الراديكاليين نشاطهم، مهاجمين الشركات باستخدام النظام القانوني. ^{[ 116 ]} عندما حوكم أندراديس بتهمة قتل رييس، أدلت مجموعة بقيادة نيغرين بشهادتها، وأدانت هيئة المحلفين المتهم في 3 نوفمبر 1911. ^{[ 117 ]} في الشهر نفسه، حُوكم توماس فيغا وفرانسيسكو باغان ولويس أغيلار في بايامون بتهمة الترويج للأفكار الفوضوية علنًا، وغُرِّموا جميعًا. ^{[ 117 ]} حذّر فيغا سانتوس من إضراب وشيك في مركز الدراسات الاجتماعية (CES). ^{[ 117 ]} ركّز المحقق على 11 دي مارزو، وأذن كولتون للشرطة باقتحام المبنى، مما أدى إلى إغلاقه نهائيًا. ^{[ 117 ]} حاول فيلار استئناف التهم الموجهة إليه بدعوى "النزاهة"، وهي قضية وصلت في النهاية إلى المحكمة العليا بالتعاون مع جبهة التحرير الوطنية (FLT)، التي أيّدت في نوفمبر إدانة محكمة كاغواس، لكنها خفّضت العقوبة ستة أشهر. ^{[ 118 ]} تدهورت صحته بسرعة وبدأ رجال الإسبيريتسا بما في ذلك خوان أوبرير ومحرر مجلة إيريس دي باز رامون نيجرون فلوريس في جمع الأموال لمساعدته. ^{[ 118 ]} تم إطلاق سراح فيلار في عام 1912 ونشر Páginas libres ، لكن مشاكله الصحية حالت دون أي مساهمة كبيرة بعد ذلك وتوفي في 1 مايو 1915. ^{[ 118 ]}

العمل في المنفى والابتعاد عن القادة

لم تستغل القيادات العليا في جبهة التحرير العمالية أحداث كاغواس لتسليط الضوء على المشاركين فيها كرموز أو "شهداء" للقضية، بينما توقفت الحكومة عن مناقشتها في وسائل إعلامها، مما أدى إلى تراجع حاد في شعبية الحركة الفوضوية. ^{[ 15 ]} بالتزامن مع ذلك، ازدادت شعبية حجج جبهة التحرير العمالية الداعية إلى تعزيز العمل النقابي من خلال الأحزاب السياسية، وخسر الفوضويون المزيد من التأييد بين العمال. ^{[ 113 ]} كما قررت شركة التبغ استخدام الأحداث كمبرر لحظر المشاركين في الإضراب، مما أدى إلى شلّ الحركة ودفع قادتها إلى الهجرة إلى أماكن مختلفة، بما في ذلك نيويورك وهافانا وتامبا. ^{[ 107 ]} وانضم الفوضويون المهاجرون إلى يساريين آخرين مثل برناردو فيغا. ^{[ 119 ]}

انضم إلى أولئك الذين غادروا بسبب نقص العمل أولئك الذين قصدوا تجنب الحكومة، وشكلوا في مجملهم غالبية الفوضويين البارزين. ^{[ 120 ]} وعلى الرغم من منفىهم، استمروا في التواصل مع زملائهم البورتوريكيين وأطلعوهم على أوضاعهم. ^{[ 120 ]} فعلى سبيل المثال، بعد اندلاع إضراب في صناعة السكر المحلية، نظم المنفيون تجمعًا لدعم العمال في شارع ليكسينغتون، حضره شخصيات مثل أنخيل ماريا ديبا، ورافائيل كوريا، وهيرمينيو كولون، وفينتورا ميخون، وأنطونيو فيغا. ^{[ 120 ]} كما اختلطوا بجماعات أجنبية موالية للفوضوية مثل عمال الصناعة في العالم. ^{[ 121 ]} وشارك ما لا يقل عن اثني عشر منهم، بمن فيهم شخصيات مثل ديبا وبلازا، بنشاط في الإضرابات التي نُظمت في الخارج. ^{[ 121 ]}

استمرت الإضرابات المدعومة من جبهة التحرير العمالية، فبين عامي 1913 و1914، احتج عمال التبغ، وفي عام 1915، دمر العمال الزراعيون المزارع، وردت الشرطة باستهدافهم. ^{[ 122 ]} ومع عدم كفاية المطالبات المقدمة إلى الكونغرس لتشريعات تحميهم، وتدهور ظروف العمل والأجور مع سيطرة الشركات الأجنبية على الصناعات المحلية، بدأ الاتحاد بدراسة إمكانية العودة إلى العمل السياسي. ^{[ 122 ]} في مارس 1915، تأسس الحزب الاشتراكي، وعُيّن إغليسياس بانتين رئيسًا لهذا الفرع المستقل. ^{[ 122 ]} بالتوازي مع ذلك، ندد سيفيرو سيرينو بالإجراءات التي اتخذتها حكومة كوبا في الجزيرة المجاورة. ^{[ 123 ]} نأى الحزب الاشتراكي بنفسه عن الفوضوية، لكن أفكارها وجدت طريقها إليه. ^{[ 124 ]} استخدم المنتسبون خوان س. ماركانو وإنريكي بلازا وخوسيه إلياس ليفيس برنارد الرموز اللاسلطوية في كتبهم. ^{[ 125 ]}

إلا أن الأناركيين الحقيقيين انقسموا، حيث نأت مجموعة بقيادة بابلو فيغا سانتوس بنفسها عن هذا الموقف، بينما واصل آخرون حملتهم ضد السياسة الحزبية. ^{[ 126 ]} أما من بقوا، ولا سيما ديبا، فقد هاجموا بشدة المنتسبين الجدد للحزب الاشتراكي. ^{[ 126 ]} ورد فيغا سانتوس بوصفه بالخائن واتهمه بأنه عميل مزدوج للأثرياء. ^{[ 126 ]} ورد ديبا بالتذكير بأن هذه لم تكن المرة الأولى التي يشارك فيها فيغا سانتوس في الأحزاب السياسية وأنه كان يتقاضى أجرًا جيدًا مقابل ذلك. ^{[ 127 ]} وعلى الرغم من ذلك، فقد جادل في كتابه "المستقبل الاجتماعي " بأن حتى "النظام الاشتراكي الجمهوري" سيكون أفضل من الدولة الحالية، ولكنه ليس مثاليًا كالأناركية النقابية. ^{[ 127 ]}

في عام ١٩١٤، انضمت كابيتيلو إلى العمال المنظمين في كوبا، وفي العام التالي شاركت في إضراب وأيدت بيانًا صادرًا عن الاتحاد الأناركي الكوبي. ^{[ ١٢٨ ]} ردًا على ذلك، أمر الرئيس مانويل غارسيا مينوكال بترحيلها. ^{[ ١٢٨ ]} على الرغم من ذلك، ظلت كابيتيلو على اتصال مع أناركيين مثل خايمي فيدال، الذي تعاون معها في صحيفة "رأيي" . ^{[ ١٢٠ ]} عندما أعلن أناركيون بارزون مثل جان غراف، ومالاتو، وريكلو، وكروبوتكين دعمهم للحلفاء علنًا خلال الحرب العالمية الأولى ، رفض الأناركي البورتوريكي خوان خوسيه لوبيز هذا الموقف ووصفه بأنه "أحمق"، مشيرًا إلى أنه من غير المنطقي الاعتقاد بأن العديد من أعضائه يعارضون النزعة العسكرية حقًا أو أن النصر سيؤدي إلى عصر من الازدهار أو الديمقراطية. ^{[ ١٢١ ]} جادل بأن كل ما سيجلبه ذلك في النهاية هو المزيد من المشردين والمزيد من المصابين. ^{[ 63 ]} وبالمثل، هاجم ديبا الجنود بشدة، واصفًا إياهم بـ"أحط العبيد" و"أسوأ من الخصي"، وحثهم على التخلي عن فرض سلطة الدولة والانضمام إلى العمال. ^{[ 129 ]} وقد شكل هذا خروجًا عن المواقف المؤثرة للفوضوية العالمية، استجابةً لقيمهم الخاصة. ^{[ 63 ]}

بعد عودتهما من المنفى، استغل كابيتيلو ودييبا علاقاتهما في محاولة لمساعدة حركة فوضوية ناشئة. ^{[ 126 ]} ونظرًا لافتقارهما إلى صحافة محلية، استعانا بصحيفة "كولتورا أوبريرا" من نيويورك لنشر دعايتهما، مقابل تمويل تلك الصحيفة. ^{[ 126 ]} وبعد أن قاطعت الشرطة اجتماعًا في مقر جبهة التحرير الوطنية في بايامون في فبراير 1916، اشتبك الطرفان، مما أسفر عن إصابة نيغرين. ^{[ 130 ]} وفي نيويورك، دعم دييبا وهيرمينيو كولون وميخون الإضرابات التي اندلعت في صناعة السكر. ^{[ 131 ]} وخلال هذه الفترة، تعاون ألفونسو توريس وأليسيا ورافائيل أكوستا مع فيغا. ^{[ 131 ]}

شهد عام 1917 فرض الجنسية الأمريكية قانونيًا على سكان بورتوريكو، ثم التجنيد الإجباري لاحقًا. ^{[ 132 ]} استخدم إغليسياس جبهة التحرير البورتوريكية (FLT) والحزب الاشتراكي (PS) للضغط من أجل منح الجنسية الأمريكية، بينما لم يتخذ الفوضويون موقفًا واضحًا من القضية. ^{[ 133 ]} ونتيجة لذلك، لم يُبدوا أي رد فعل علني على قانون جونز . ^{[ 133 ]} ضغط المفوض المقيم لويس مونيوز ريفيرا وسياسيون آخرون لتوسيع نطاق التجنيد الإجباري ليشمل بورتوريكو، ووافق إينوك كراودر على ذلك. ^{[ 134 ]} مؤسسيًا، أيدت جبهة التحرير البورتوريكية القانون، وكذلك فعل إغليسياس بانتين بصفته رئيسًا للحزب الاشتراكي. ^{[ 134 ]} عارض الفوضويون والقوميون والاستقلاليون التجنيد الإجباري وشنوا حملات ضده. وقد اعتُقل خوسيه إم. أليسيا لمدة شهر لرفضه التسجيل. ^{[ 135 ]} بعد سنّ تشريعات محلية تحدّ من حرية التعبير وقوانين فيدرالية للتحريض على الفتنة خلال الحرب العالمية الأولى، هاجم ديبا السلطات علنًا، فاعتُقل، رغم أن القضية حُسمت لاحقًا لصالحه. ^{[ 136 ]} احتُجز بيدرو كاليخا أثناء عودته إلى بورتوريكو لانتمائه إلى منظمة عمال العالم الصناعيين (IWW). ^{[ 136 ]} مع استمرار الإضرابات خلال الحرب، أعلن الحاكم الاستعماري آرثر ياغر الأحكام العرفية وحظر المظاهرات العامة والدعاية اليسارية. ^{[ 136 ]} نتيجةً لعصيانها ومشاركتها في اجتماع للمضربين، اعتُقلت كابيتيلو. ^{[ 136 ]} احتجّ على معاملتها زميلها الأناركي رامون باريوس والمتعاطف معه إبيفانيو فيز خيمينيز. ^{[ 136 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى ، واصل فوضويو بايامون نشاطهم. ^{[ 136 ]} في الانتخابات العامة لعام 1917، حصل الحزب الاشتراكي على 14% من الأصوات، وفاز بستة أعضاء في المجالس البلدية. ^{[ 137 ]} ومع فوز إغليسياس بمقعد في مجلس شيوخ بورتوريكو، تعززت حجته بأن هذه هي الطريقة لإضعاف الرأسمالية. ^{[ 137 ]}

في عام ١٩١٨، تأسست مجموعة سوفارين ومنظمة CES. ^{[ ١٣٨ ]} أظهر روخاس، زعيم الحزب الاشتراكي، بوادر تبني العديد من الأفكار الفوضوية، وأبدى اهتمامًا بالثورة البلشفية ، ونأى بنفسه عن إغليسياس وآخرين في قيادة جبهة التحرير الشعبية. ^{[ ١٣٩ ]} في يناير، تعاونت مجموعتا بايامون وبويرتا دي تييرا في إضراب داخل صناعة التبغ. ^{[ ١٣٨ ]} سافر نيغرين وباريوس إلى كوبا للتنسيق مع المجموعات هناك. ^{[ ١٣٨ ]} لاحقًا، عندما كانت وزارة العدل تحقق مع خوسيه مارتينيز جيل المقيم في فلوريدا، ادعى العميل بيرد دوغلاس أنه تعاون مع الثنائي. ^{[ ١٣٨ ]} في نوفمبر ١٩١٩، أسس خوان إم. أليسيا وأنطونيو بالاو وإيميليانو راموس مجموعة بايامون السوفيتية. ^{[ 140 ]} استمر تهجين الخطاب الاشتراكي والفوضوي، وبحلول عام 1919 كان ماركانو يصف عددًا من الفوضويين الدوليين بـ"الشهداء"، وهو موقف عبّر عنه أيضًا فيما يتعلق بفيلار، الذي كان يُعتبر "رسولًا نبيلًا". ^{[ 137 ]}

تم التوصل إلى اتفاق بين عمال التبغ والشركة الأم عام ١٩١٧. ^{[ ١٢٨ ]} إلا أنه بعد عامين، ردّت جهود مشتركة في بورتوريكو وكوبا وتامبا بإضرابات احتجاجًا على عدم الالتزام بالاتفاق. ^{[ ١٢٨ ]} أُرسل الأناركي ألفريدو نيغرين إلى هافانا برفقة مندوب آخر للعمل على الدعاية وتأجيج مشاعر الإضراب. ^{[ ١٢٨ ]} لكنهما اعتُقلا فور وصولهما إلى الميناء، وبعد تدخل الحزب الاشتراكي والاتحاد الدولي للتبغ نيابةً عنهما، رُحِّلا من كوبا. ^{[ ١٢٨ ]} عُقد اجتماع للتنديد بالوضع. ^{[ ١٢٠ ]} في ٢٣ فبراير ١٩١٩، اقتحمت الحكومة الفيدرالية مقرّ منظمة " إل كورساريو" في شارع ليكسينغتون بتهمة التخطيط لتفجير ويلسون، واعتقلت، من بين آخرين، البورتوريكي رافائيل أكوستا. ^{[ ١٢١ ]}

في عام ١٩١٩، نشر أنخيل ماريا ديبا رؤيته لمبادئ الفوضوية في كتابه " مستقبل المجتمع الإنساني" . ^{[ ١٤١ ]} وفي العام نفسه، تعاون ميخون وأكوستا، أثناء نشاطهما في نيويورك، مع صحيفة "إل كورساريو" . ^{[ ١٣١ ]} وقد ساهم ديبا وأكوستا بدورهما في دعم الإضرابات في المدينة. ^{[ ١٣١ ]} أنشأ خوان أليسيا وشقيقه خوسيه شبكة لتوزيع صحيفة "إل كومونيستا" بين بورتوريكو ونيويورك، ولتعزيز الروابط بين الناشطين المحليين والأجانب. ^{[ ١٣١ ]} ومن بين تحركاتها الاستراتيجية خارج حدود بورتوريكو، دعمت "إل كومونيستا" الحزب الشيوعي الأمريكي، وقدمت دعمًا اقتصاديًا للثورة الروسية. ^{[ ١٣١ ]} أما منظمة عمال العالم (IWW)، التي كانت تربطها علاقات ببورتوريكو عبر دوماسون نونيز، فقد حاولت دون جدوى إنشاء فرع محلي لها. ^{[ 142 ]} أعرب الفوضويون المحليون عن تعاطفهم مع أساليبهم، ودافع ألفونسو توريس عن طريقة عمل "العمال الصناعيين" (Wobblies) باعتبارها "أسرع وأكثر اقتصادية"، الأمر الذي أثار استياء قادة النقابات. ^{[ 142 ]}

في الأول من مايو عام ١٩٢٠، أنشأ فصيل بايامون صحيفة "إل كومونيستا" ، مستخدمًا مصطلح "كومونيستا" لوصف ميوله الفوضوية الشيوعية، والتي وُزعت دوليًا معربةً عن دعمها المعنوي لمنظمة عمال العالم الصناعيين (IWW). ^{[ ١٤٣ ]} كانت الصحيفة مدعومة بعائدات توزيعها في سان خوان، وكايي، وبونس، وأوتوادو، وساليناس، وريو بيدراس، وكاغواس، وتوا ألتا، وماناتي، وكاتانو، بالإضافة إلى بايامون. ^{[ ١٤٤ ]} تضمن العدد الأول من الصحيفة هجومًا من سانداليو مارسيال على نظام التعليم الجديد، الذي اعتبره الفوضويون مُروجًا للنزعة العسكرية الأمريكية. ^{[ ١٤٥ ]} كان هذا الأمر بمثابة نقطة نقاش لأعضاء آخرين، مثل أنطونيو ألفاريز ومانويل غارسيا، الذين انتقدوا تشكيل الحرس الوطني لبورتوريكو ، متوقعين منه "قمع" الإضرابات. ^{[ 145 ]} وقد رافق ذلك انتقادٌ للرئيس وودرو ويلسون بسبب تدخل الولايات المتحدة في أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي، والذي اعتبروه "نفاقًا"، نظرًا لأن الدولة روجت لنفسها على أنها حامية للديمقراطية. ^{[ 146 ]}

أظهرت هذه المجموعة استقلالها عن النقابات الكبرى، وشكّلت فوضويين من خلال مهاجمة اتحاد عمال النقل/اتحاد العمل الأمريكي/اتحاد عمال الصناعات البحرية بشكل مباشر، مما عكس مدى تحالفها مع جماعات من الخارج -مثل تامبا وهافانا وكي ويست وبينار ديل ريو- من خلال تسليط الضوء على وضعها وجمع التبرعات للإضرابات. ^{[ 147 ]} سمحت صحيفة "إل كومونيستا" للفوضويين بمهاجمة قادة النقابات مباشرة، ولا سيما إغليسياس بانتين وفيغا سانتوس، ومهاجمة حزب الاتحاد لموقفه المؤيد للاستقلال. ^{[ 148 ]} استغل فيناسيو كروز هذه الفرصة للهجوم المضاد على قيادة اتحاد عمال النقل بعد أن وصفته مرارًا وتكرارًا بـ"كاسر الإضرابات" (لاحتجاجه على رسوم النقابات الأجنبية عام 1905، ولاحقًا عامي 1911 و1914 لابتعاده عن المواقف المؤسسية). ^{[ 148 ]} وصف خوان أوكاسيون الفوضويين السابقين بـ"الخاضعين". ^{[ 149 ]} استخدم إغليسياس وسائل الإعلام النقابية للرد، واصفًا إياها بـ"كاسري الإضرابات" في قضية فلوريدا، كما هاجم منظمة عمال العالم الصناعيين (IWW) واتهم بالاو باستخدام جبهة العمل الفيدرالية (FLT) للتهرب من التجنيد. ^{[ 149 ]} ردًا على ذلك، نشرت صحيفة "إل كومونيستا " مقالًا بقلم ويليام دادلي هايوود ، شكك فيه بقادة جبهة العمل الفيدرالية من خلال الاعتراف بالجهات التابعة للنقابة. ^{[ 142 ]} عندما قارن إغليسياس صموئيل غومبرز بالعديد من المؤلفين والناشطين اليساريين، سخرت "إل كومونيستا " من الفكرة ووصفته بـ"المُتطفل". ^{[ 150 ]}

أدت المناوشات بين إغليسياس وإل كومونيستا إلى تفاقم الخلافات الداخلية داخل الحزب الاشتراكي، والتي، بالإضافة إلى دعم الزعيم للأمركة، استقطبت معارضة من مجموعة ضمت غير فوضويين (وسابقين) مثل بلازا وماركانو وروخاس. ^{[ 150 ]} في مؤتمر عام 1919، سُئل إغليسياس عن مواقفه المتغيرة بشأن الحرب والخدمة العسكرية. ^{[ 150 ]} استخدم بالاو هذا الموقف ليُجادل بأنه وضع النقابة في أيدي "أنصار الحرب" ولبيع سندات الحرب. ^{[ 151 ]} كما نوقشت مسألة استقلال بورتوريكو، حيث جادل توريس بحذر بأنه يمكن استخدامها لتعزيز أجندة العمال. ^{[ 152 ]} أيد روخاس هذا الموقف، لكن إغليسياس لم يسمح بمناقشة قضية الوضع. ^{[ 152 ]} تواصل لويس مونيوز مارين، الليبرالي والمؤيد للاستقلال آنذاك، مع صحيفة "إل كومونيستا" ، ورغم إشادته بعمل الفوضويين على مدى عقود، إلا أنه دافع عن فكرة أن الوضع الاستعماري يحول دون ازدهار أي أفكار جذرية، وأنه يتعين عليهم العمل ضمن النظام الانتخابي بالتوازي مع العمل على تهيئة الظروف لـ"ثورة" اجتماعية، حتى لا يؤدي الاستقلال إلى استيلاء النخبة نفسها على السلطة. إلا أن رئيس التحرير فينتورا ميخون رفض رأيه، مؤكدًا أنهم لن "يتخلوا عن مبادئهم"، وتجاهل مسألة الوضع السياسي، مدعيًا أن "التحالف مع الحزب الشيوعي الأمريكي" والأممية الثالثة هو أسرع سبيل لتحقيق أهدافهم. ^{[ 153 ]} تطرق أميليو مورازين، في مقال مؤيد للسوفيت، إلى قضية الاستقلال، داعيًا إلى حق تقرير المصير. ^{[ 153 ]} قبل ثلاثة أشهر من حق الاقتراع في الحقبة الاستعمارية، تولى روخاس قيادة اتحاد العمال التابع لجبهة التحرير الثورية ، وأبدى موقفًا متعاطفًا، وردًا على ذلك، أوقف الشيوعيون هجومهم على إغليسياس. ^{[ 151 ]} في الانتخابات العامة لعام 1920، حصل الحزب الاشتراكي على 23.7% من الأصوات، وفاز بثماني بلديات. ^{[ 137 ]}

تم تطبيق حملة مكافحة الشيوعية في بورتوريكو كما هو الحال في جميع أنحاء نصف الكرة الأرضية. ^{[ 154 ]} وبحلول 18 سبتمبر 1920، نددت صحيفة "إل كومونيستا" برفض خدمة البريد الأمريكية (USPS) منحها تصنيف الدرجة الثانية، وهو إجراء شائع بموجب قانون التجسس ضد الدعاية اليسارية المتطرفة خلال تلك الفترة. ^{[ 154 ]} وردًا على ذلك، تم توزيع نسخ منها في الخارج باستخدام أساليب سرية، وحملها ناشطون مهاجرون. ^{[ 154 ]}

في يوليو/تموز 1920، صودرت ثلاث نسخ من صحيفة "إل كومونيستا" خلال مداهمة استهدفت أعضاء منظمة عمال العالم الصناعيين (IWW) في أريزونا. ^{[ 155 ]} بالتزامن مع ذلك، تلقت الصحيفة تمويلًا متزايدًا من الخارج. ^{[ 155 ]} في ديسمبر/كانون الأول 1920، بدأ مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي تحقيقًا في الجماعات اليسارية المحلية، بما في ذلك الفوضويين المحليين. ^{[ 156 ]} عند تقديم التقرير ذي الصلة في 31 يناير/كانون الثاني 1921، كان بايامون محور التركيز الرئيسي، تحت اسم مستعار هو "الحزب الشيوعي لبورتوريكو". ^{[ 157 ]} تزامن ذلك مع التسريح المنهجي للعمال الذين ساهموا، إلى جانب المستثمرين الأجانب، في تحقيق فائض قدره 100 دولار للصحيفة، وفي فبراير/شباط 1921، أصدرت "إل كومونيستا" عددها الأخير. ^{[ 155 ]} مع خضوعها للتدقيق الفيدرالي، اختفى فصيل بايامون الفوضوي من الساحة العامة. ^{[ 158 ]} في ذلك العام نفسه، عندما انتشرت أنباء القمع السوفيتي للفوضويين الروس على نطاق واسع، نأى الفوضويون الكاريبيون بأنفسهم وبشكلهم من الشيوعية. ^{[ 159 ]}

السرية والفوضوية الحديثة

في مواجهة المزيد من الصراع مع الحكومة، اتخذت الأنشطة الأناركية في بورتوريكو طابعًا سريًا. ^{[ 160 ]} فبينما كانوا يعتمدون على الدعاية والصحف خلال ذروة الحركة، لم يتركوا أي أثر يُذكر بعد الأحداث التي جرت خلال عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 160 ]} توفيت كابيتيلو عام 1922، وهو حدث أدى إلى تراجع نفوذ الأناركيين المحليين نظرًا لشعبيتها. ^{[ 161 ]} نأى ألفونسو توريس بنفسه عن الأناركية، واكتسب مكانة بارزة داخل الحزب الاشتراكي. ^{[ 162 ]} ومع استمرار تراجع زخم حركتهم، انضم آخرون، مثل رامون باريوس، إلى الحزب. ^{[ 162 ]} تركز النشاط الآن في الخارج، حيث قاد ديبا ومارسيال منشورات مماثلة في نيويورك. ^{[ 163 ]} في هذه الأثناء، انخرط خوسيه إم. أليسيا في مدرسة فيرير. ^{[ 163 ]} وواصل آخرون، مثل إميليانو راموس، المساهمة في منشورات في الخارج. ^{[ 163 ]}

في هذه الأثناء، واصل ديبا انخراطه مع الفوضويين في فلوريدا، واستمر ككاتب في نشر رسالته. وواصل إميليانو راموس عمله ككاتب في مجلة "كولتورا بروليتاريا" التابعة لاتحاد عمال العالم (IWW) حتى عام 1931. ^{[ 162 ]} وفي عام 1932، نشر فيرير إي فيرير كتاب "مُثُل القرن العشرين" ، الذي نأى فيه بنفسه عن ماضيه الفوضوي، وحاول فيه الترويج للفكر الليبرتاري كبديل أفضل، مع الدفاع في الوقت نفسه عن موقف ضمي. ^{[ 164 ]} وشكّلت مساهمة جيه آر بيريز في عام 1933 آخر مراسلات بين الفوضويين البورتوريكيين واتحاد عمال العالم (IWW). ^{[ 162 ]} وفي عام 1934، شارك فينتورا ميخون في التأسيس الرسمي للحزب الشيوعي البورتوريكي، مع ظهور بعض آثار الحركة في الإشارات العلنية المتفرقة إلى الفوضوية، والتي برزت في الغالب كرد فعل على الثورة الإسبانية عام 1936 . ^{[ 163 ]} أدى صعود الحزب القومي البورتوريكي إلى احتكار الأفكار الثورية في بورتوريكو. ^{[ 165 ]}

لم ينتهِ صمتٌ دام عقودًا إلا في ستينيات القرن العشرين، مع تأسيس ورشة لويزا كابيتيلو التحررية ونشرها لرؤيتها الخاصة للفكرة التي تحمل الاسم نفسه. ^{[ 160 ]} ومع دخول العقد التالي، وارتباطها الوثيق بالمبادئ الاشتراكية، انبثق اتحاد الاشتراكيين التحرريين من داخل جامعة بورتوريكو، وتبنى عددًا من الميول الفوضوية، مثل نشر صحيفة "بانديرا نيجرا" في 10 أبريل 1972، والاحتفال بعيد العمال، وتقديم دروس حول هذا المفهوم. ^{[ 160 ]}^{[ 165 ]} خلال هذه الفترة، سُجِّل وجود الفوضوية بين طلاب جامعة بورتوريكو، لكن هذا الانتعاش تلاشى في نهاية المطاف مع ازدياد شعبية أفكار اليسار المتطرف الأخرى. ^{[ 160 ]} خلال هذا العقد، مثّل "التحرريون اليساريون" نسبةً مئويةً داخل الحزب البورتوريكي المستقل (PIP). ^{[ 166 ]}

بعد أن أصدرت إدارة لويس فورتونيو القانون العام رقم 7، الذي قلّص حجم الحكومة وأدى إلى تسريح آلاف الموظفين العموميين، برز الفوضويون في عدد من المسيرات اللاحقة. ^{[ 167 ]} واعتمد هؤلاء الأفراد عددًا من الرموز الدولية، مثل العلم الأسود ونشيد "لا إنترناسيونال". ^{[ 167 ]} وقبل إضرابات جامعة بورتوريكو (UPR) في الفترة 2010-2011 بفترة وجيزة ، بدأ الطلاب الفوضويون بتنظيم حلقات دراسية في الجامعة، جامعًا عددًا من المتعاطفين غير المنتسبين. ^{[ 167 ]} وفي يونيو/حزيران 2009، تأسست حركة بورتوريكو ليبرتاريو. ^{[ 168 ]} وكانت أكبر مجموعة ظهرت هي حركة العمل التحرري (Accion Libertaria)، التي اعتمدت نسخة معدلة من علم بورتوريكو إلى جانب رموز أخرى. ^{[ 167 ]} واستخدمت حركتا العمل التحرري وبذور الحرية الإنترنت - من خلال المدونات والمواقع الإلكترونية - لنشر المعلومات والدعاية. ^{[ 168 ]} إلى جانب التركيز على التعليم الأناركي، أحيت هذه الجماعات استخدام المسرحيات. ^{[ 168 ]} موقف حركة العمل التحرري مناهض للدولة وفوضوي شيوعي، بينما ركزت الحركة الثانية على التعاون الليبرتاري الدولي. ^{[ 168 ]}

إلى جانب الأحداث التي أدت إلى إضرابات اتحاد بورتوريكو، مثّلت مجالات أخرى تتدخل فيها الدولة في الشؤون المدنية -مثل العلاقة بين التنمية ومصادرة الأراضي- أهميةً لهذه الجماعات. ^{[ 169 ]} ونظّمت خلية أخرى مؤتمرًا لشبكة الدراسات الأناركية في أمريكا الشمالية، اجتذب حشدًا لا يقل عن 200 شخص. ^{[ 167 ]} ونفّذت مجموعة تُعرف باسم CCC عددًا من الأنشطة. ^{[ 167 ]} إلا أنها حُلّت بعد عام، وشهدت حركة العمل التحرري أيضًا انخفاضًا في عدد أعضائها. ^{[ 167 ]} واستمرت جماعات مستقلة أخرى في الظهور خلال منتصف العقد الثاني من الألفية الثانية. ^{[ 167 ]} وبدأ نمط مختلف، هو الرأسمالية الأناركية ، يكتسب زخمًا عامًا في أعقاب الدمار الذي خلّفه إعصار ماريا في بورتوريكو. ^{[ 170 ]} كان هذا نتيجة مباشرة لوصول مجموعة كبيرة من مستثمري العملات المشفرة، الذين أشاروا في مقابلات معهم إلى أنهم يعتزمون إنشاء مركز يُدعى "بورتوپيا"، يأملون من خلاله تطبيق نماذجهم الليبرتارية. ^{[ 170 ]}

منذ ثمانينيات القرن الماضي، تبنّت حركة البانك في بورتوريكو أفكارًا فوضوية تجلّت في فرق موسيقية ومجلات ومجموعات فنية. ومن أوائل فرق البانك الفوضوية البورتوريكية: أكتيتود سوبفيرسيفا (1993) من بايامون، وكوجوبا (1995) من كارولينا، وديستورسيون ريبيلدي (1995) من غواياما، والتي استلهمت كلمات أغانيها من الفكر الفوضوي. كما ساهمت مجلات مثل زينيفيرغوينزا وفاكتورا نو باغادا في نشر مبادئ الفوضوية في أوساط البانك في جميع أنحاء الجزيرة. بل وظهرت أيضًا مجموعات فنية مثل فار (الجبهة الفوضوية الثورية) في أوائل الألفية الثانية في بايامون، بورتوريكو. كان يقود المجموعة الأخيرة عمر "كيلين" كويلز (الذي أصبح فيما بعد المغني الرئيسي في فرقة Un Final Fatal)، وكانت تتألف في مرحلة ما من 20 إلى 30 من البانك والسكينهيدز من الأحياء الداخلية لمدينة بايامون، والذين عاشوا على نمط حياة الأناركو-بانك. ^{[ 171 ]}

الفلسفة والمواقف السياسية

التصور الذاتي

على الرغم من التأثير الأوروبي الكبير، اعتبر الفوضويون البورتوريكيون ظروفهم مختلفة عن غيرها. ^{[ 172 ]} على حد تعبير لويزا كابيتيلو، فقد رأوا أنفسهم "عادلين، منصفين، إنسانيين، ودودين، [...] مخلصين [و] شجعان"، من بين أمور أخرى، واعتبروا دورهم دور حماة وشهداء "أخوية عالمية". ^{[ 172 ]} جادل كل من أنخيل ماريا ديبا وخوان خوسيه لوبيز بأن الفوضوية هي سبيل "الوئام"، حيث وصفها الأول بأنها "نظام مثالي بلا حكومة"، ووصفها الثاني بأنها سبيل "لأيام جديدة، وبيئة أفضل، ونور أكثر، وتعاليم أكثر، وواقع أكثر، وأمل أكبر [و] حياة مليئة بالود والمحبة". ^{[ 173 ]} عبّر الفوضويون المحليون عن معتقداتهم من خلال الشعر والقصص والمسرحيات المؤيدة للثورة، وكل ذلك تجسيدًا لرغبتهم في إلغاء الطبقات العليا كوسيلة لتحقيق المساواة الاجتماعية. ^{[ 7 ]} كتب كل من خوان خوسيه لوبيز وروميرو روزا روايات خيالية عن استخدام العنف لتحقيق "ثورة اجتماعية". ^{[ 174 ]} في البداية، استخدم الفوضويون البورتوريكيون الراية الحمراء المرتبطة بالاشتراكية، على الرغم من انتمائهم إلى مجموعتهم الفرعية الخاصة، واقتصار تعاونهم على مسائل المصالح المشتركة. ^{[ 175 ]}

دِين

كان الأناركيون البورتوريكيون مناهضين للدين ومؤيدين للطبيعة، حيث زعم لوبيز أن ذلك سيمهد الطريق للقضاء على "احتكار المدارس التعليمية، مع التعليم الحر للعقلانية والعلوم الإنسانية"، بعيدًا عما اعتبره "أفكارًا صوفية". ^{[ 173 ]} كان روميرو روزا حامل لواء اليسار ضد الكنيسة الكاثوليكية، فهاجمها عام 1899، ثم مرة أخرى عام 1904 في كتابه " المسألة الاجتماعية وبورتوريكو " حيث وصفها بأنها "أداة" للرأسمالية. ^{[ 176 ]} اعتبر فيرير وفيرير شخصية الشيطان مثالية، لكونه "حرًا ومتحررًا". ^{[ 177 ]} اعتبر كثيرون تعاليم يسوع مثالًا مبكرًا للشيوعية الاجتماعية الأناركية، وجادلوا بأنه كان معلمًا عقلانيًا. ^{[ 177 ]}

دافعت كابيتيلو عن مذهب الروحانية، وحثت الفوضويين على دراسة كتابات كريشنا ، والإمبراطور ياو ، وكونفوشيوس ، وفيلو ، والمسيح، لفهم أفكارهم عن الحب. ^{[ 178 ]} ورغم دعمها للروحانية، فقد حثت على عدم الانخراط في الأديان المنظمة. ^{[ 179 ]} تأثرت معتقدات كابيتيلو بأعمال ليو تولستوي ، واعتقدت أن الحياة الفوضوية ستؤدي إلى بقاء المثل العليا بعد فناء الجسد المادي، وولادتها من جديد من خلال التناسخ. ^{[ 179 ]} كان فيلار مهتمًا أيضًا بالروحانية، وكتب عن "جوهر" الفرد ومكونات الطبيعة المادية والروحية، وهو ما كان جزءًا من علاقة تبادلية دعم فيها الروحانيون أيضًا تحويل مراكزهم إلى "مدارس تتبع مبادئ عقلانية وعلمانية"، وهو هدفه الرئيسي. ^{[ 180 ]} إلى جانب ازدرائهما للأديان المنظمة، تلاقت المجموعتان في بعض القضايا خلال أوائل القرن العشرين، إذ عارضتا عقوبة الإعدام واستهلاك الكحول، وسعتا إلى زيادة مشاركة النساء في مبادراتهما. ^{[ 180 ]} استمر هذا الوضع حتى عام 1911، حين بدأ أتباع المذهب الروحاني في النأي بأنفسهم عن قضايا الطبقة الاجتماعية. ^{[ 181 ]} في حين تجاهل آخرون، مثل خوان خوسيه لوبيز، المذهب الروحاني كما تجاهلوا الأديان الأخرى. ^{[ 182 ]}

على الرغم من الموقف العام المناهض للأديان المنظمة، أدت مثالية الفوضوية البورتوريكية إلى ظاهرة تبنى فيها البعض ممارسة " سانتوس لايكوس " أو "القديسين العلمانيين"، وهو نمط حياة شبيه بالرهبان يتضمن التخلي عن المواد المسببة للإدمان مثل التبغ أو الكحول، وعيش حياتهم للتنديد بها باعتبارها رذائل "تفسد" الطبقة العاملة و"تجلب البؤس". ^{[ 173 ]}

التقدمية

أدرك كابيتيلو أن عدم اليقين بشأن المستقبل كان مجردًا و"طوباويًا" بطبيعته، بينما اعتبر الأهداف والأفكار أكثر واقعية وعملية. ^{[ 183 ]} مع ذلك، رأى البعض، مثل فيناسيو كروز، أن سقوط "المجتمع البرجوازي" أمر لا مفر منه، وأن "التحرر الكامل" مسألة وقت لا أكثر. ^{[ 184 ]} بينما شعر آخرون داخل الحركة، مثل فرا فيليبو، أن النقابات والاتحادات العمالية وحدها هي القادرة على تحقيق هذا الهدف. ^{[ 184 ]} نُظر إلى الصراع الطبقي على أنه عامل مساعد لمعارضة الطبقة العاملة ومحفز للمثل "الثورية". ^{[ 105 ]} كما اعتقد ديبا أنه مهما كانت أفعالهم ثورية في ذلك الوقت، فإنها ستبدو غير مؤثرة و"محافظة" في نظر الأجيال القادمة. ^{[ 185 ]} وقد صدرت هذه الدعوة على الرغم من معرفتهم التامة بأن شريحة كبيرة من السكان ستنظر إليهم نظرة متباينة، إما على أنهم عنيفون أو واهمون. ^{[ 183 ]}

الوضع السياسي لبورتوريكو

أدى الاعتقاد بأن حركة الاستقلال كانت مدفوعة من قبل أفراد الطبقات العليا وأنها أصبحت نخبوية، بالإضافة إلى تأثير الاتحاد الأمريكي للعمل (AFL) وفكرة أن التدخل الأجنبي قد يُسهم في حل المواجهات المحلية مع الجهات الداعمة، إلى دفع الطبقة العاملة السائدة نحو تبني نهج ضمي فيما يتعلق بالوضع السياسي. ^{[ 13 ]} ومع انخفاض قيمة العملة البورتوريكية لصالح الدولار الأمريكي، مما أدى إلى استحواذ المصالح الأمريكية على معظم الأراضي الصالحة للزراعة، اكتسب الاتحاد الأمريكي للعمل نفوذًا متزايدًا على الحركة العمالية المحلية. ^{[ 9 ]} إلا أن الفوضويين شعروا بانزعاج متزايد من جهود "أمركة" بورتوريكو، ووجهوا شكوكهم نحو دور الاتحاد الأمريكي للعمل داخلها. ^{[ 186 ]}

وبناءً على ذلك، تبنوا موقفًا مناهضًا للقومية، لكنهم ظلوا أيضًا بعيدين عن أفكار الضم. ^{[ 52 ]} وفي نهاية المطاف، رفضوا جميع خيارات الوضع السياسي المُقدمة لبورتوريكو، معتبرين إياها غير مُرضية وغير ثورية، وروّجوا بدلًا من ذلك للفوضوية النقابية باعتبارها الحل الأمثل. ^{[ 187 ]} هاجم سانداليو مارسيال حزب الاتحاد في هذا الشأن، مُجادلًا بأن الحزب لا يُدافع عن نزع السلطة من الرأسماليين، وأن بورتوريكو ستظل مُرتبطة اقتصاديًا بالولايات المتحدة، وهو نوع من "الاستقلال البرجوازي". ^{[ 188 ]} في كتابه "أربعة قرون من الجهل والعبودية في بورتوريكو " الصادر عام 1914 ، جادل الاشتراكي روخاس بأنه حتى لو نالت بورتوريكو استقلالها، فإن الاقتصاد سيظل في أيدي "الرأسماليين الأجانب"، وجادل بأنه من أجل التغلب على الرأسمالية، يجب إقصاء الأفكار الوطنية حتى يتسنى ظهور جبهة موحدة بين جميع أطياف اليسار. ^{[ 139 ]}

تعاون

في بورتوريكو، عارضت الحركة الأناركية نفوذ الاتحاد الأمريكي للعمل (AFL)، وسياسات الولايات المتحدة، ونفوذ الكنيسة الكاثوليكية، وغيرها من المؤسسات التي اعتبرتها تُقيد حرية البورتوريكيين. ^{[ 189 ]} تم تشجيع التحالفات، وعلى المدى البعيد، أقامت الحركة تحالفات مع جماعات متنوعة كالمفكرين الأحرار والروحانيين (استنادًا إلى مصلحة مشتركة في معارضة الكنيسة الكاثوليكية)، وقد سهّلت مواقف بعض الشخصيات، مثل كابيتيلو، هذه الروابط. ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]} كما شارك فيلار في روابط غير رسمية مع أعضاء من جبهة التحرير العمالية (FLT) والحزب الاشتراكي (PS)، متعاونًا معهم في مصالح مشتركة. ^{[ 190 ]} خلال العقد الثاني من القرن العشرين، تعاون أناركيو بايامون مع صحيفتي "كولتورا أوبريرا" و "برازو إي سيريبو" ( Cultura Obrera ) ومقرهما نيويورك ، واللتين وُزعتا محليًا أيضًا بين منشورات أجنبية أخرى. ^[¹²⁶^] خلال عشرينيات القرن العشرين، نشرت صحيفة "إل كومونيستا" المتأثرة بالسوفيت مقالات تبنت منظورًا فوضويًا، بل وذكرت فينتورا كروز كمتعاون، وذلك قبل المواجهات بين الفوضويين والبلاشفة خلال ثورة أكتوبر . ^[¹⁹²^]

ترتكز الفوضوية البورتوريكية على المستويين المحلي والوطني، تبعًا لموجات الهجرة عبر التاريخ. ^{[ 190 ]} في بداياتها، رسّخ أعضاؤها وجودهم بين عمال التبغ في نيويورك وفلوريدا وكوبا، حيث انخرطوا في الحركات الفوضوية المحلية وتعاونوا في نشر الدعاية. ^{[ 190 ]} وقد مكّنتهم هذه السمة من بناء علاقات وتكوين شبكات دولية في أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة. ^{[ 6 ]} بعد سنوات من إغلاق الحكومة الكوبية لصحيفة "تييرا!" ، صدرت صحيفة "إل كومونيستا" في بايامون ، وحظيت بشهرة واسعة بين الفوضويين الناطقين بالإسبانية، وانتشرت على نطاق واسع محليًا ودوليًا. ^{[ 193 ]} تأثرت الدعاية المحلية بعدد من الكتب الأجنبية التي وُزعت في أماكن مختلفة، وعبر الفعاليات، والبريد، وشركات التوزيع الرسمية. ^{[ 194 ]} ساهمت المراسلات مع الفوضويين الأجانب والمنشورات في توسيع نطاق الفكر المحلي، الذي ظلّ يحمل بعض الاختلافات عن الأفكار الأوروبية. ^{[ 194 ]} تعاونت الصحف الأناركية أيضًا في شبكات مشتركة بين البلديات لتبادل الموارد والمحتوى. ^{[ 10 ]} استخدم الأناركيون البورتوريكيون مسرحيات يسارية عُرضت للجمهور وكُتبت في الخارج لأغراض مماثلة. ^{[ 5 ]} كان هذا أحد الجهود العديدة للتنسيق مع المنظمات الأناركية في أمريكا اللاتينية (مثل هافانا) والولايات المتحدة (مثل نيويورك وتامبا)، وذلك بسبب الروابط الثقافية وأنماط الهجرة. ^{[ 5 ]}

ديمقراطية

في أوساط التيار الأناركي الأكثر تشدداً، نُظر إلى الديمقراطية الأمريكية على أنها احتيال وملاذ للأثرياء، ودُعي إلى مقاطعة الانتخابات. ^{[ 195 ]} ومع تزايد الدعم للولايات المتحدة بين الطبقة العاملة، حذّر خوان خوسيه لوبيز من ذلك، مستشهداً بحوادث مثل قضية هايماركت وتداعياتها، وإضراب صانعي السيجار في تامبا ، والمواجهات بين الحكومة الفيدرالية وعمال الصناعة في العالم، وقضية سيمون رادوفيتزكي ، من بين أمثلة أخرى تُعارض أفكار الديمقراطية القائمة على الجمهورية. ^{[ 196 ]} وانتقد الإدارة الاستعمارية لاستخدامها الشرطة لقمع الإضرابات، ووصف من لا يزالون يؤمنون بالعلم والدستور الأمريكيين بـ"الحمقى"، مُلمحاً إلى أن قادة الطبقة العاملة أصبحوا أدوات تُستخدم فقط لتشويه سمعة النضال الطبقي. ^{[ 197 ]}

مع ذلك، برز انقسام داخلي مبكر بين شخصيات مثل ألفريدو نيغرين، وخوان فيلار، وفيناسيو كروز، الذين تجاهلوا الأحزاب السياسية علنًا في تلك المرحلة وعارضوا جبهة التحرير الثورية، وبين شخصيات مثل كابيتيلو وفيرير إي فيرير الذين رأوا فيها فائدة ما. ^{[ 198 ]} وفي هذا الصدد، أشار فيرير إي فيرير إلى الطبيعة القبلية للأحزاب السياسية غير المنتمية للطبقة العاملة، واتهمها بالمحسوبية وإدامة سلطة الرعاة، كما حذر من تقديم منافع لقمع الأفكار الثورية. ^{[ 199 ]} وشبّه كروز السياسة بـ"محكمة انتقامية" أُنشئت لإحكام "قبضتها الحديدية" على الشعب، وأنه كلما زادت شرعية هذه السلطة، زادت الحاجة إلى "العبيد". ^{[ 198 ]} بدوره، جادل ديبا بدور "العقد الاجتماعي" كأداة للرأسمالية، وأوضح أن السياسة تُستخدم لتعميق الانقسامات التي تُصرف الانتباه عن "الحرية الحقيقية" لبورتوريكو. ^{[ 198 ]} اتهم روميرو روزا السياسيين بأنهم "يحاولون فقط الاستيلاء على السلطة" ويتجاهلون ناخبيهم. ^{[ 198 ]} لخص كانديدو رويبولا الموقف بقوله: "طالما وُجد حكام ومحكومون، فلا يمكن أن يكون هناك مجتمع [فعّال] [...] لأن جميع الحقوق مقيدة". ^{[ 199 ]} امتد هذا العداء إلى عناصر أخرى يُعتقد أنها متواطئة في هذا الأمر، إلى جانب الحكومة نفسها والجهات الراعية/أصحاب الأعمال، مثل الشرطة. ^{[ 195 ]}

كما تجاهلوا النموذج الجمهوري ووصفوه بأنه "عبثي" ومجرد شكل آخر من أشكال السلطة يُعادل الملكيات أو حتى الإمبراطوريات، ورفضوا منح أي دستور الشرعية. ^{[ 196 ]} وفصلوا بين الفوضوية والاشتراكية في خطابهم، واعتبروا الأخيرة أدنى شأناً، وانتقدوا الاشتراكية البرلمانية، معتبرين أنها أصبحت بالية وغير متوازنة بطبيعتها، حيث يستهلك الأفراد أكثر مما ينتجون. ^{[ 200 ]} ورأوا أن الحزب الاشتراكي الجمهوري المحلي لا يهتم إلا بالفوز بالانتخابات، وأنه أصبح مُسايرًا ويفتقر إلى قضية ثورية. ^{[ 200 ]} وباختصار، اعتبروه فكرة "الشرعية السلطوية". ^{[ 200 ]} وعلى الرغم من ذلك، فقد استمروا في الإشارة إلى الراية الحمراء -الشبح الأحمر أو الكفاح الأحمر- على الرغم من ابتعادها المتزايد عن الفوضوية في جميع أنحاء العالم وتحولها بدلاً من ذلك إلى رمز شيوعي. ^{[ 201 ]}

القضايا الاجتماعية والأدوار الجندرية

من الناحية السوسيولوجية، اعتقد الأناركيون أن الثروة تُوزّع بشكل غير عادل نتيجةً لانعدام الأخلاق المتأصل في الرأسمالية، والتي ساوى بينها وبين الإقطاع والعبودية من حيث الاعتماد على "استغلال" الطبقات الدنيا. ^{[ 185 ]} وصفها كابيتيلو بأنها "عبودية بأجر" واعتبرها أسوأ من النماذج الكلاسيكية. ^{[ 198 ]} إذ اعتقدوا أن معظم السجناء ينتهي بهم المطاف إلى هذا الحال بسبب نقص التعليم أو الموارد، فقد أدانوا نظام السجون، معتبرين إياه مجرد شكل من أشكال العقاب الذي لا يُصلحهم. ^{[ 202 ]} بل إن الأناركيين ضغطوا من أجل إلغاء هذا النظام واستبداله بمدارس صناعية. ^{[ 202 ]}

كانت الدعارة موضوعًا مثيرًا للجدل، إذ اعتبرها معظم الفوضويين مظهرًا من مظاهر "الوضع الاجتماعي" والبؤس والتعليم المتخلف، وأدانوا ممارستها، مع فصلها في الوقت نفسه عن النساء اللواتي اعتبروهن ضحايا للاستغلال. ^{[ 203 ]} دافعت كابيتيلو عن مواقف فوضوية طبيعية تدعو إلى التحرر الجنسي. ^{[ 204 ]} كانت من بين الفوضويين القلائل الذين رأوا في الدعارة وسيلةً لكلا الجنسين لإشباع الرغبات الطبيعية دون الحاجة إلى الاستمناء، الذي يُنظر إليه على أنه غير طبيعي، وليس بالضرورة أمرًا سلبيًا. ^{[ 204 ]} وعلى النقيض من ذلك، احتقر فيلار الدعارة، معتبرًا إياها نتاجًا آخر للرأسمالية. ^{[ 205 ]}

كان يُنظر إلى الزواج أيضًا على أنه شكل من أشكال العبودية، إذ زُعم أنه "يُقيد" الأفراد ويُلهيهم عن مُثلهم، ويمنعهم عمليًا من التمرد. ^{[ 206 ]} وكان إميليانو راموس فوضويًا آخر نادى بـ"الحب الحر". ^{[ 204 ]} وفي السياق نفسه، اعتقد الفوضويون أن كل من لا يؤمن بمفهومهم للحب الحر إما "منافق" أو جاهل. ^{[ 206 ]} وفيما يتعلق بدور المرأة في المجتمع، دعت كابيتيلو إلى تمكينها من أن تصبح ناشطة في "يوتوبيا" التي تصورتها. ^{[ 207 ]} واعترضت كابيتيلو على "استعباد" الأدوار الجندرية، وجادلت بأنه إذا كان من المفترض أن تُعلّم النساء الأطفال، فليس من المنطقي أن يقتصر تعليمهن على الأعمال المنزلية فقط. ^{[ 103 ]} وفي النهاية، خلصت إلى أن مثل هذه الأسرة لا يُمكن أن تكون ممكنة إلا في مجتمع فوضوي شيوعي. ^{[ 103 ]} كانت ديبا أكثر أبوية فيما يتعلق بدور المرأة في مجتمع فوضوي، حيث كانت تقوم بأعمال مناسبة لها وتركز على تعليم الأطفال وفقًا لأساليبها بعد الحمل. ^{[ 205 ]}

الأدب الأناركي البورتوريكي

مع دخول تسعينيات القرن التاسع عشر، تأسس مركز الدراسات الاجتماعية، وهو منظمة يسارية بامتياز ذات حضور فوضوي قوي، كأداة دعائية حيث كانت المنشورات الفوضوية متاحة مجانًا. ^{[ 14 ]} وكانت الحكومة الاستعمارية تراقب هذا الكيان عن كثب. ^{[ 14 ]} خلال هذا العقد، انضم الفوضويون البورتوريكيون إلى الاشتراكيين التحرريين والمؤيدين للثورة في إنشاء حركة عمالية بتأسيس الاتحاد الإقليمي للعمال والاتحاد الحر للعمال. ^{[ 4 ]} كانت صناعة التبغ مصدرهم الرئيسي، حيث شكلت بلديات كاغواس وبايامون وسان خوان معاقلهم الرئيسية. ^{[ 208 ]} كما أثر هذا القطاع على هجرة هؤلاء العمال، حاملين معهم أيديولوجيتهم، إلى مواقع أخرى في أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة. ^{[ 208 ]} أتاح التواصل مع فوضويين آخرين في الخارج تدفق المعلومات من وإلى بورتوريكو، مما أدى إلى تبادل المعلومات وتحديد القضايا المتشابهة. ^{[ 208 ]} أصدرت جبهة التحرير العمالية وجبهة التحرير البورتوريكية منشورين اشتراكيين، هما "إنسايو أوبريرو" و "إل بورفينير سوسيال" ، واللذان ضمّا بعض الكتّاب الفوضويين. ^{[ 208 ]} تولى تحرير الأول فيرير وغوميز وروميرو، وتبنّى مواقف مؤيدة للاشتراكية بشكل عام مع التركيز على الفوضوية، وهي المواقف التي تبنّتها الثانية لاحقًا. ^{[ 32 ]}

في عام ١٩٠٥، نشر خوان فيلار أول منشور فوضوي محلي، "فوز هومانا" ⁽ ١٩٠٥-١٩٠٦)، في كاغواس. ^{[ ١٩٠ ]} شكلت بايامون وكاغواس قاعدةً للمنشورات التي تلتها خلال العقد ونصف العقد التاليين. ^{[ ١٩٠} ] مع ذلك، لم يدم معظمها طويلًا. ^{[ ٢٠٨ ]} تعاون فيلار أيضًا مع منشورات فوضوية من الخارج، مثل "تييرا!" ، التي عادت لاحقًا إلى بورتوريكو. ^{[ ١٩٠ ]} كما استخدم الفوضويون المحليون صحفًا أخرى عبر المراسلات، هاجموا فيها خصومهم وكشفوا عن رؤاهم للمستقبل. ^{[ ٢٠٨ ]} على الرغم من انضمام جبهة التحرير الثورية (FLT) إلى الاتحاد الأمريكي للعمل (AFL)، استخدم الفوضويون منشوراته لنشر رسائلهم، لكن مع توجيه انتقادات للأولى. ^{[ ١٩١ ]} استُخدمت منشورات ذات صلة بالمفكرين الأحرار والروحانية. ^{[ 191 ]} ومع ذلك، فقد استُخدمت الصحافة الأناركية الدولية بشكل بارز للتنسيق. ^{[ 191 ]}

شكلت صحف مثل "إل ديسبيرتار" و "تييرا!" (منذ أكتوبر 1903 على الأقل) جزءًا من هذه الشبكة، حيث استُثمر في الثانية وأُعيدت إلى بورتوريكو بعد طباعتها وتوزيعها. ^{[ 191 ]} قاد خوان فيلار وبابلو فيغا سانتوس جهود تمويل 99 عددًا على الأقل من صحيفة "تييرا!" ، والتي تصدرت عناوينها مدينتا كاغواس وسان خوان، لكنها شملت أيضًا ما لا يقل عن اثنتي عشرة بلدية. ^{[ 209 ]} خلال العقد الثاني من القرن العشرين، أقام الفوضويون البورتوريكيون المقيمون في نيويورك صلةً مع منشورات "كولتورا أوبريرا" و "كولتورا بروليتاريا" المملوكة لبيدرو إستيف، مستخدمين كلتيهما كمنافذ نشر. ^{[ 209 ]} كان المتعاطفون في بورتوريكو يمولون المبادرات الفوضوية الدولية. وكان الكتّاب المحليون يكتبون مقالات في هذه الصحف، مما أدى إلى إنشاء روابط بين المجموعات. ^{[ 209 ]} تم استخدام مصانع التبغ والمقاهي ومؤسسات الطبقة العاملة الأخرى بشكل بارز في توزيع هذه الصحف. ^{[ 209 ]} ظهرت أيضًا كتب، مثل كتاب " Hacia el porvenir " لفيناسيو كروز وكتاب " Ensayos Libertarios" (1907) للكاتبة لويزا كابيتيلو، و" تأثيرات الأفكار الحديثة" (1910)، و" Mi opinión sobre las libertades, derechos y deberes de la mujer como compañera, madre y ser independiente". (1911)، Influencias de las de las ideas Modernas (1916) وكتاب El porvenir de la sociedad humano (1915) لأنجيل ماريا ديبا (1915) حدد المُثُل غير المتجانسة للأناركية البورتوريكية في شكل مكتوب. ^{[ 125 ]}^{[ 141 ]}

عند كتابة منشوراتهم الدعائية وكتيباتهم وصحفهم، لم يُخفِ الفوضويون تدني مستوى معرفتهم بالقراءة والكتابة، مُلقين باللوم على الأعراف الاجتماعية في ذلك، ومستخدمين إياه كوسيلة للتنصل من الطبقات العليا. ^{[ 210 ]} في كتاباتهم، عبّر الفوضويون البورتوريكيون عن اعتقادهم بأن العلم أصبح أداة في يد الرأسمالية، لا يخدم إلا الأغنياء وأصحاب النفوذ، كما صوّروا المتعلمين رسميًا بصورة كاريكاتورية، واصفين إياهم بالمتغطرسين و"الأشرار"، القادرين على إدراك شرور العالم، لكنهم عاجزون عن بذل الجهد الكافي لمواجهتها. ^{[ 211 ]} كما اعتقدوا أن حتى العمال الذين يتقنون القراءة والكتابة سيحتاجون إلى مزيد من الاحتكاك بالطبقة العاملة، وإلا سيُصبحون عرضةً للاندماج في أساليب المجتمع الرأسمالي. ^{[ 212 ]} في البداية، كان أفراد مثل روميرو روزا وفيرير إي فيرير مسؤولين عن التعاون مع العديد من الصحف، بينما أتاحت صحف أخرى، مثل صحيفة " لا ميسيريا" العمالية ، مساحةً للفوضويين رغم اتساع نطاقها. ^{[ 213 ]} في أبريل 1901، نشروا مقالاً يُنسب إلى شارل بيليتييه يدافع فيه بشكل مباشر عن الفوضى، بالإضافة إلى قصائد تُشيد بهذه الفلسفة. ^{[ 214 ]}

في عام ١٩٠٢، نشر بيدرو غويكو صحيفة "إل أناركيستا" الساخرة، منضمًا بذلك إلى جماعات منظمة مثل "سوليداريداد!" (فيرير إي فيرير وآخرون) وصحيفتهم " أديلانتي ". ^{[ ٢١٥ ]} ثم تحولت الأخيرة إلى "فوز هومانا " عام ١٩٠٤، والتي نشرها "مركز الدراسات الاجتماعية" نفسه في كاغواس، وكانت صريحة بشأن ميولها الأناركية لدرجة أنها عرضت أعمال العديد من المؤلفين مع الاشتراك. ^{[ ٢١٦ ]} شجعت هذه الصحيفة إضراب مصنع التبغ كاغواس-كايي جونسون بنشر بيان صاغه العمال. ^{[ ١٠٤ ]} أدت هذه الخطوة إلى احتجاجات في مصانع أخرى، وتحديدًا تورينا وكينونيس. ^{[ ٢١٧ ]} أجرت "فوز هومانا" عددًا من الاتصالات في الخارج، متعاونةً مع صحيفة "سالود إي فويرزا!" الكاتالونية. والتواصل مع صحيفة "إل بروديكتور ليبرتاريو" المجاورة ، بالإضافة إلى عدد من الصحف الإسبانية، منها "تييرا إي ليبرتاد" ، و"إل بورفينير ديل أوبريرو" ، و "إل بروليتاريو" ، و "لا فوز ديل كانتيرو " . ^{[ 218 ]} وكان أقرب اتصال دولي لها مع صحيفة "تييرا!" من هافانا، التي كان لديها مشتركين في إحدى عشرة بلدية على الأقل في بورتوريكو. ^{[ 218 ]} وفي المقابل، كتب مؤلفون مثل خوان أوسوريو، وألفونسو توريس، وباكا إسكابي في الصحيفة الكوبية. ^{[ 218 ]}

شارك فيرير إي فيرير أيضًا في إصدار صحف "هيومانيداد ليبر" (مع مؤسسها خوان فيلار، وبرودينسيو ريفيرا مارتينيز، وتاديو رودريغيز، وبيدرو سان ميغيل) و" هيخو ديل بويبلو" (مع فيناسيو أورتيتز) و "أفانتي" (مع فيلار، وريفيرا، وسان ميغيل، ورودريغيز، وأنطونيو أرويو، وبابلو فيغا سانتوس) خلال الفترة 1904-1906. ^{[ 215 ]} وقد وفرت عادة صحيفة " فوز هومانا " في نشر الأرباح والنفقات وقوائم المشتركين معلومات كافية لاستخدامها في مداهمات الشرطة، ولذلك أصبح استخدام الأسماء المستعارة (مثل "راباتشول" لفيرير إي فيرير) وإنشاء عدة صحف بشكل منهجي ممارسة شائعة كوسيلة لتجنب الرقابة الحكومية أو بدء إصدار صحيفة جديدة بعد نفاد تمويل الصحيفة السابقة. ^{[ 212 ]} من بين الأعمال الأخرى كتاب "أصوات الحرية" لخوان خوسيه لوبيز، وكتاب " صفحات حرة" لخوان فيلار . ^{[ 172 ]} ساهمت مصادر أخرى أيضًا في نشر الأدب الأناركي. ^{[ 219 ]} خصصت العديد من المنشورات غير المرتبطة بالفلسفة، مثل "إل كومباتي" و" لا سوتانا" و "إل أوبريرو ليبر"، مساحةً لأفكارهم في مقالات. ^{[ 219 ]} بحلول عام 1909، أصدر عمال التبغ صحيفة " نويفوس هوريزونتس" . ^{[ 215 ]} في العام نفسه، بدأ أعضاء جبهة التحرير العمالية (FLT) بنشر مجلة "لوز إي فيدا" ، التي نشرت أعمال خوان مونتسيني كاريت، وغطت شخصيات مثل فرانسيسك بي إي مارغال وبيير جوزيف برودون ، إلى جانب مواضيع أخرى تخص الطبقة العاملة. ^{[ 220 ]} في عام 1910، أسست مجموعة ضمت سان ميغيل وريفيرا مارتينيز نادي الأفكار الجديدة، وهو مستودع للأدب الليبرالي، وتبنت المجلة. ^{[ 219 ]}

في عام ١٩٢٠، بدأت صحيفة " إل كومونيستا" (El Comunista)، وهي صحيفة فوضوية شيوعية، بالصدور في بايامون، ووصلت إلى المنظمات الفوضوية الدولية. ^{[ ١٩١ ]} في أعقاب حملة مكافحة الشيوعية، تدخلت الإدارة الاستعمارية الأمريكية ضد هذه المجموعة، وسط انتشارٍ رجعيٍّ بين الفوضويين اللاتينيين في الولايات المتحدة، والذي أسفر عن استثماراتٍ أجنبية. ^{[ ١٩١ ]} وانتهى هذا التدخل بإغلاق الصحيفة وزعزعة استقرار الحركة الفوضوية في بورتوريكو. ^{[ ١٩١ ]}

الإرث والتأثير

الدراسة الأكاديمية

ظلّت الفوضوية في منطقة الكاريبي ككل غير رائجة بين المؤرخين حتى تسعينيات القرن العشرين. ^{[ 221 ]} ورغم دراسة وتوثيق الحركة العمالية المحلية لعقود، إلا أن الإشارات إلى دور الفوضويين فيها كانت نادرة ومختصرة و/أو سلبية. ^{[ 221 ]} وفي الأعمال الأدبية، استُخدمت الفوضوية كبديل عن الفوضى، كما في حالة رواية " الفوضوية النقدية" لكونسيبسيون جي. دي فونت، التي تناولت موضوع صرف العملات ولم تكن ذات صلة تُذكر بالتعريف السياسي للمصطلح. ^{[ 222 ]} وعند تغطية سلسلة من الإضرابات التي نظمها الجمهوري خوسيه ماوليون، استخدم فرناندو جيه. ماتياس المصطلح رغم أن الفوضى كانت تأييدًا لحزب سياسي، في نقيض للممارسات المحلية للحركة الفوضوية. ^{[ 223 ]} كما وُجدت رسومات كاريكاتورية للفوضويين في الكتب، كما في كتاب " النبات الملعون" (الذي ألفه الناشط الاشتراكي خوسيه إلياس ليفيس برنارد). ^{[ 223 ]} حظيت الحركة المحلية بإشارات متفرقة في أعمال منشورة في الخارج، مثل كتاب "الفوضى: مجلة الرغبة المسلحة" . ^{[ 224 ]} كما حظيت إنجازات كابيتيلو باهتمام واسع، ولا تزال الشخصية الأكثر دراسة في الحركة العمالية في بورتوريكو، حتى أنها لُقّبت بـ"إيما غولدمان الحمراء في منطقة الكاريبي". ^{[ 11 ]}^{[ 224 ]}

لم يتناول الأكاديميون المحليون، عمومًا، الفوضوية في مؤلفاتهم. ^{[ 225 ]} مع ذلك، أشار إليها مؤلفون أجانب، مثل ماكس نيتلاو في كتابه " مساهمة في الببليوغرافيا الفوضوية لأمريكا اللاتينية حتى عام 1914" الصادر عام 1927 ، حيث ناقش فيه "صوت الإنسان" كمنشور ليبرتاري. ^{[ 226 ]} وفي "التاريخ الاجتماعي لأمريكا اللاتينية"، أشار كارلوس راما إشارة عابرة إلى وجود الأممية في منطقة الكاريبي. ^{[ 226 ]} تعاون هذا المؤلف لاحقًا مع أنخيل ج. كابيلليتي في كتاب "الفوضوية في أمريكا اللاتينية" ، الذي يحلل الفوضوية البورتوريكية ويتتبع جذورها إلى حركات إسبانية مماثلة، كما يناقش مواقفها المعادية لأمريكا كنتيجة للعلاقة المباشرة مع الرأسمالية. ^{[ 224 ]} في كتابه "الفوضويون في أمريكا اللاتينية" ، يناقش ديفيد فيناس الفوضوية المحلية، وينسب بعض الفضل إلى المتعلمين، إلى جانب الطبقة العاملة، في نشأتها. ^{[ 224 ]} وفي كتابه "الثورة الكوبية: منظور نقدي" ، يستشهد سام دولغوف بهذا كمثال على "مدى ضآلة ما نعرفه عن الأصول الفوضوية النقابية للحركات العمالية والاشتراكية في منطقة الكاريبي". ^{[ 227 ]}

خلال سبعينيات القرن العشرين، ومع تحوّل الاقتصاد المحلي من زراعي إلى صناعي متزايد، أدرج بعض الأكاديميين البورتوريكيين هذه الأيديولوجية في مناهجهم الدراسية، لكنهم واجهوا معارضة من التيار الماركسي السائد في المجتمع، ودخلوا في جدل أيديولوجي معه. ^{[ 228 ]} شكّكت معظم هذه الأعمال في السردية التاريخية التي تم تبنيها منذ بداية ذلك القرن (والتي لا تزال قائمة حتى اليوم)، وقدّمت الطبقة العاملة كحضور تاريخي تم تجاهله، ويعود ذلك جزئيًا إلى انتماء شخصيات مثل سلفادور براو، وخوسيه جوليان أكوستا، وكايتانو كول إي توستي إلى طبقة أكثر ثراءً. ^{[ 229 ]} شكّل كتاب أنخيل كوينتيرو ريفيرا " النضال العمالي في بورتوريكو" ، إلى جانب سلسلة من الأعمال ذات الصلة، أساسًا لدراسة محلية لتاريخ الطبقة العاملة. ^{[ 230 ]} كما أكد التدخل الأمريكي في أمريكا اللاتينية على موقف اجتماعي ثقافي لدى الجماعات المحلية المؤيدة للاستقلال والاشتراكية، مما أثر على هذه العملية وساهم في إنشاء جماعات أكاديمية تنقيحية. ^{[ 230 ]}

رأى سيزار أندرو إغليسياس أن الفوضويين النقابيين كانوا أول من أثر فكريًا في الحركة العمالية البورتوريكية، مستشهدًا بأمثلة أخرى في أمريكا اللاتينية. ^{[ 231 ]} مع ذلك، رأى أنخيل ج. كوينتيرو أن هناك ظروفًا أعمق سمحت لهذه الأيديولوجية بالترسخ. ^{[ 232 ]} ويعزو جيرفاسيو ل. غارسيا ذلك إلى الميول الاشتراكية التحررية بين عمال التبغ و"تحول" صانعي السيجار إلى طبقة عاملة. ^{[ 232 ]} وفي كتابه "ملاحظات على تاريخ الحركة العمالية البورتوريكية " ، استشهد خوان أنخيل سيلين ببعض الأعمال الفوضوية المبكرة وناقش مكانتها في التاريخ المحلي. ^{[ 232 ]}

إن مركزية دور إغليسياس بانتين والادعاء بأن الغزو الأمريكي أشعل تنظيم الطبقة العاملة سيظل هو الموقف السائد بين المؤرخين المحليين حتى سبعينيات القرن العشرين، عندما أثبتت مؤسسات مثل مركز دراسات الواقع البورتوريكي (CEREP) وأفراد مثل أميلكار تيرادو أفيليس أنه كانت هناك بالفعل مراحل من التنظيم الأولي قبل ذلك. ^{[ 233 ]} خلال الثمانينيات، نشر روبين دافيلا سانتياغو أعمالًا توثق وتدعم الاشتراكية التحررية من منظور ثقافي، ومسرح العمل في بورتوريكو (1900-1920) و El derribo de las الجداريات: أصول المثقفين ديل الاشتراكية في بورتوريكو . ^{[ 234 ]} شمل عمل هذا المؤلف عن الحركة العمالية مسرحية رامون روميرو روزا Rebeldías وزوجين كتبهما كابيتيلو. ^{[ 11 ]} في Historia crítica, historia sin coartadas: Algunos issues de la historia de Puerto Rico ، يجادل Gervasio L. García بأن الأناركية كانت ذات صلة حتى نهاية القرن التاسع عشر وفقدت بحلول القرن العشرين. ^{[ 235 ]}

في عام 1990، نشرت نورما فالي فيرير مقالة نسوية عن حياة لويزا كابيتيلو بعنوان Historia de una mujer proscrita ، وأقامت أوجه تشابه بينها وبين إيما جولدمان . ^{[ 234 ]} بعد ذلك بعامين، نشر خوليو راموس Amor y anárquia: Los escritos de Luisa Capetillo . ^{[ 234 ]} ناقش غارسيا وأنجيل جي كوينتيرو تأثيرات اللاسلطوية الدولية والاشتراكية خلال المراحل الأولى من الطبقة العاملة المتعلمة في " التحدي والتضامن: Breve historia del movimiento obrero puertorriqueño " (1997). ^{[ 235 ]} في كتابها المشترك الصادر عام 1998 بعنوان " الهوية والنضال وهامش الدولة القومية: شعوب أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي الإسبانية العاملة" ، تقدم إيلين ج. فيندلاي رؤية ثاقبة حول مفهوم النوع الاجتماعي لدى الفوضويين في أوائل القرن العشرين. ^{[ 236 ]} بشكل عام، تجنب المؤرخون الخوض في الفوضوية البورتوريكية، مفضلين المنهج الوضعي الذي يركز على شخصيات مختارة بدلاً من الحركات. ^{[ 237 ]} خلال سبعينيات القرن العشرين، بُذلت المحاولات الأولى لإنشاء سردية موازية. ^{[ 237 ]}

في عام ٢٠٠٥، نشرت كارمن سينتينو أنيسيس كتاب "الحداثة والمقاومة" ، وهو دراسة لأدب الطبقة العاملة في أوائل القرن العشرين. ^{[ ٢٣٦ ]} وعلى عكس من سبقوها، أدرجت فيناسيو كروز في بحثها. ^{[ ١١ ]} وفي عام ٢٠٠٨، نشر أرتورو بيرد كارمونا تحليلًا لعمال التبغ في بويرتا دي تييرا في أوائل القرن العشرين بعنوان " الشركاء والمتحدون" ، مسلطًا الضوء على الانقسام المستمر بين العمال النقابيين والفوضويين. ^{[ ٢٣٦ ]} ووثّق تأثير الفوضويين ما قبل الحزب الاشتراكي على عمال التبغ في بويرتا دي تييرا في سان خوان. ^{[ ٢٢١ ]} وفي كتاب "البوريكواس ذوو الرايات السوداء" الصادر عام ٢٠١٣ ، لخص المؤلف كيروينغ ر. شافير الوضع في بورتوريكو بأنه "فوضويون من القرن العشرين يتعاملون مع استعمار القرن العشرين". ^{[ ٨٩ ]} في هذا الصدد، رأى المؤلف أن "التجربة الفوضوية في بورتوريكو كانت فريدة من نوعها في الأمريكتين"، إذ واجهوا حكومة استعمارية (وبالتالي صراعًا مزدوجًا بين المصالح المحلية والأمريكية) بدلًا من حكومة وطنية. ^{[ ٢٣٨ ]} أصبحت فتيات الطبقة العليا المراهقات اللواتي اطلعن على الأدب الفوضوي رمزًا يُستخدم في الكتب والمسرحيات لتصوير "صحوة" اجتماعية. ^{[ ٢٣٩ ]}

الثقافة الشعبية

منذ تسعينيات القرن التاسع عشر وما تلاها من مطلع القرن العشرين، استخدمت وسائل الإعلام المحلية مصطلح "الفوضوية" كدلالة سلبية، باعتباره شيئًا غريبًا (إذ استشهدت إحداها، على وجه الخصوص، بالأحياء "البائسة" في باريس ولندن ومدريد كمصدر له)، وقادرة على تدمير المجتمع البورتوريكي وعرقلة تطوره. ^{[ 240 ]} حتى المنشورات المرتبطة بالطبقة العاملة انخرطت في هذا التوجه. ^{[ 240 ]} واليوم، لا تزال النظرة إلى الفوضوية على أنها مدمرة قائمة في وسائل الإعلام المحافظة، كما كان الحال مع صحيفة " إل فوسيرو" التي عزَت الدافع الرئيسي لإضرابات اتحاد بورتوريكو في الفترة 2010-2011 إليها. ^{[ 222 ]} في حين استخدمت وسائل إعلام أخرى، مثل صحيفة "إل نويفو ديا " الوسطية ، المصطلح كبديل عن "الفوضى". ^{[ 222 ]} قبل ذلك، شجع منشور عام 1892 بعنوان "El Eco Proletario: Semanario consagrado a la defensa de la clase obrera" على إنشاء النقابات، لكنه عارض الإضرابات وكان متشككًا في الفوضوية. ^{[ 32 ]}

كان وضعها أفضل داخل اليسار. ومن بين الصحف المؤيدة للفوضوية: فوز هومانا ، وإل إيكو ديل تورسيدور ، وإل سنتينيلا ، ونويفو هوريزونتي . ^{[ 88 ]} كما نشرت صحيفة لوز إي فيدا التابعة لجبهة التحرير اليسارية مقالاتهم. ^{[ 88 ]} في صحيفة إل سنتينيلا ، دافع سيفيرو سيرينو عن فكرة "الأحزاب الطبقية ونقابات العمال" التي أتت من أوروبا، وأعاد نشرها. ^{[ 10 ]} في صحيفة فيدا نويفا عام 1910، صوّر الاشتراكي خوسيه إلياس ليفيس برنارد أفكاره عن الفوضوية من خلال شخصية "ليسي أركيفال". ^{[ 207 ]} وبالمثل، كتب خوان ماركانو وماغدالينو غونزاليس، وهما عضوان في الحزب الاشتراكي، بإيجابية عن الفوضوية في صحيفة باجيناس روخاس عام 1919 . ^{[ 139 ]} على الرغم من تركه للفوضوية لصالح الاشتراكية، إلا أن بلازا يصوّر صورة متعاطفة مع الفوضوية في فيلم "المستقبل!" في عشرينيات القرن العشرين من خلال الشخصية الرئيسية "روزا". ^{[ 241 ]}

في أحدث تعبير فني، عرّف المغني رينيه بيريز من فرقة كالي 13 نفسه بأنه فوضوي في أغنيته المنفردة "Mis disculpas" ، بعد أن تطرق إلى هذا الموضوع سابقًا في أغنية أخرى بعنوان " Vamos a Portarnos Mal" . ^{[ 222 ]}

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

↑ ميلينديز 2015 ، ص 29
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 154
↑ ميلينديز 2015 ، ص 187
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص. 2
1 2 3 شافير 2013 ، ص 18
1 2 شافر 2013 ، ص 171
1 2 3 شافير 2013 ، ص. 1
↑ شافير 2013 ، ص 6
1 2 شافير 2013 ، ص. 7
1 2 3 شافير 2013 ، ص 74
1 2 3 4 5 شافير 2013 ، ص 15
↑ ميلينديز 2015 ، ص 101
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 107
1 2 3 4 5 6 7 8 شافر 2013 ، ص. XV
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 192
1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 105
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 96
↑ ميلينديز 2015 ، ص 87
↑ شافير 2013 ، ص 25
↑ ميلينديز 2015
↑ ميلينديز 2015 ، ص 89
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 24
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 26
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 93
↑ ميلينديز 2015 ، ص 94
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 157
↑ ميلينديز 2015 ، ص 91
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 172
↑ شافير 2013 ، ص 23
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 103
1 2 3 شافير 2013 ، ص 110
1 2 3 4 5 شافر 2013 ، ص 31
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 97
↑ شافير 2013 ، ص 32
1 2 شافير 2013 ، ص 33
1 2 3 4 5 شافر 2013 ، ص 34
↑ ميلينديز 2015 ، ص 98
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 27
1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 99
↑ شافير 2013 ، ص 35
1 2 شافير 2013 ، ص 36
↑ شافير 2013 ، ص 37
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 163
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 164
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 38
1 2 3 شافير 2013 ، ص 43
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 100
1 2 3 4 5 شافر 2013 ، ص 47
↑ شافير 2013 ، ص 45
↑ شافير 2013 ، ص 48
1 2 3 شافير 2013 ، ص 50
1 2 3 شافير 2013 ، ص 55
1 2 3 شافير 2013 ، ص 56
1 2 3 شافير 2013 ، ص 52
1 2 3 4 شافر 2013 ، ص 51
1 2 3 4 5 6 7 8 شافر 2013 ، ص 53
↑ شافير 2013 ، ص 39
↑ شافر 2013 ، ص 40
↑ شافر 2013
↑ ميلينديز 2015 ، ص 108
↑ ميلينديز 2015 ، ص 160
↑ ميلينديز 2015 ، ص 191
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 184
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 161
↑ ميلينديز 2015 ، ص 106
1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 158
↑ ميلينديز 2015 ، ص 109
↑ شافير 2013 ، ص 46
1 2 3 شافير 2013 ، ص 60
↑ شافر 2013 ، ص 57
1 2 شافير 2013 ، ص 58
1 2 شافير 2013 ، ص 59
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 61
1 2 شافير 2013 ، ص 66
↑ شافير 2013 ، ص 71
1 2 شافير 2013 ، ص 72
1 2 شافير 2013 ، ص 63
1 2 3 شافير 2013 ، ص 64
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 159
1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 173
↑ ميلينديز 2015 ، ص 170
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 171
1 2 شافير 2013 ، ص 62
1 2 شافير 2013 ، ص 68
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 69
↑ شافير 2013 ، ص 96
1 2 3 شافير 2013 ، ص 65
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 73
1 2 3 شافير 2013 ، ص 70
1 2 شافر 2013 ، ص 76
1 2 شافير 2013 ، ص 78
↑ شافر 2013 ، ص 80
1 2 3 شافير 2013 ، ص 81
↑ شافير 2013 ، ص 109
1 2 شافير 2013 ، ص 128
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 167
↑ ميلينديز 2015 ، ص 166
1 2 شافير 2013 ، ص 28
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 156
1 2 3 شافير 2013 ، ص 82
↑ شافير 2013 ، ص 83
1 2 شافير 2013 ، ص 84
1 2 3 شافير 2013 ، ص 111
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 120
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 145
↑ ميلينديز 2015 ، ص 146
1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 174
1 2 3 شافير 2013 ، ص 85
1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 175
↑ ميلينديز 2015 ، ص 155
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 177
1 2 3 4 5 6 شافر 2013 ، ص 86
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 178
1 2 شافير 2013 ، ص 87
↑ شافير 2013 ، ص 105
1 2 3 شافير 2013 ، ص 88
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 89
1 2 3 شافر 2013 ، ص 90
↑ شافر 2013 ، ص 160
1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 182
1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 183
1 2 3 شافير 2013 ، ص 106
↑ شافير 2013 ، ص 127
↑ شافير 2013 ، ص 107
1 2 شافير 2013 ، ص 108
1 2 3 4 5 6 شافر 2013 ، ص 129
1 2 شافر 2013 ، ص 130
1 2 3 4 5 6 ميلينديز 2015 ، ص 181
↑ شافر 2013 ، ص 120
↑ شافير 2013 ، ص 123
1 2 3 4 5 6 شافر 2013 ، ص 161
↑ شافير 2013 ، ص 131
1 2 شافير 2013 ، ص 132
1 2 شافير 2013 ، ص 133
↑ شافير 2013 ، ص 134
1 2 3 4 5 6 شافر 2013 ، ص 137
1 2 3 4 شافر 2013 ، ص 126
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 138
1 2 3 شافير 2013 ، ص 125
↑ شافير 2013 ، ص 139
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 127
1 2 3 شافير 2013 ، ص 146
↑ شافير 2013 ، ص 142
↑ شافير 2013 ، ص 158
1 2 شافير 2013 ، ص 156
↑ شافر 2013 ، ص 157
↑ شافير 2013 ، ص 143
1 2 شافير 2013 ، ص 144
1 2 شافير 2013 ، ص 145
1 2 3 شافير 2013 ، ص 147
1 2 شافير 2013 ، ص 148
1 2 شافر 2013 ، ص 150
1 2 شافير 2013 ، ص 153
1 2 3 شافر 2013 ، ص 162
1 2 3 شافير 2013 ، ص 159
↑ شافير 2013 ، ص 163
↑ شافير 2013 ، ص 164
↑ شافير 2013 ، ص 165
↑ شافير 2013 ، ص 141
1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 196
↑ شافر 2013 ، ص 167
1 2 3 4 شافر 2013 ، ص 174
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 175
↑ ميلينديز 2015 ، ص 129
1 2 شافير 2013 ، ص 176
↑ شافر 2013 ، ص 177
1 2 3 4 5 6 7 8 ميلينديز 2015 ، ص 197
1 2 3 4 شافر 2013 ، ص 178
↑ شافير 2013 ، ص 179
1 2 نيلي بولز (2018/02/02). "مدينة فاضلة في بورتوريكو (لمليارديرات البيتكوين)" . نيويورك تايمز (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 2018-03-10 .
^ الكانتاريلادوس: 30 عامًا من البانك في بورتوريكو، 1980-2010. كتاب من تأليف يوئيل غايتان
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 128
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 134
↑ شافير 2013 ، ص 119
↑ شافير 2013 ، ص 16
↑ شافير 2013 ، ص 93
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 147
↑ ميلينديز 2015 ، ص 133
1 2 شافر 2013 ، ص 97
1 2 شافير 2013 ، ص 98
↑ شافير 2013 ، ص 99
↑ ميلينديز 2015 ، ص 148
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 135
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 144
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 136
↑ شافير 2013 ، ص 54
↑ ميلينديز 2015 ، ص 190
↑ شافر 2013 ، ص 154
↑ شافير 2013 ، ص. 7
1 2 3 4 5 6 7 شافر 2013 ، ص. 16
1 2 3 4 5 6 7 8 شافير 2013 ، ص 4
↑ ميلينديز 2015 ، ص 126
↑ شافير 2013 ، ص 173
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 189
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 139
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 140
↑ ميلينديز 2015 ، ص 141
1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 137
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 138
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 142
↑ ميلينديز 2015 ، ص 143
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 151
↑ ميلينديز 2015 ، ص 149
1 2 3 شافير 2013 ، ص 113
1 2 شافير 2013 ، ص 115
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 150
1 2 شافير 2013 ، ص 116
1 2 3 4 5 6 شافر 2013 ، ص 3
1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 5
↑ ميلينديز 2015 ، ص 110
↑ ميلينديز 2015 ، ص 111
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 112
↑ ميلينديز 2015 ، ص 114
↑ ميلينديز 2015 ، ص 117
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 113
↑ ميلينديز 2015 ، ص 119
↑ ميلينديز 2015 ، ص 121
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 179
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 124
↑ ميلينديز 2015 ، ص 123
1 2 3 شافير 2013 ، ص 14
1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 35
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 36
1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 50
↑ ميلينديز 2015 ، ص 37
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 49
↑ ميلينديز 2015 ، ص 48
↑ ميلينديز 2015 ، ص 38
↑ ميلينديز 2015 ، ص 51
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 53
↑ ميلينديز 2015 ، ص 54
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 55
↑ ميلينديز 2015 ، ص 86
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 56
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 153
1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 57
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 23
↑ شافير 2013 ، ص 168
↑ شافير 2013 ، ص 118
1 2 ميلينديز 2015 ، ص 33
↑ شافير 2013 ، ص 117

فهرس

ميلينديز باديلو، جوريل (2015). Voces Libertarias: Los orígenes del anarquismo en Puerto Rico (بالإسبانية) ( الطبعة الثالثة). افتتاحية أكيلاري / مركز الدراسات والتحقيقات في بورتوريكو. رقم ISBN 9781511804943.
شافر، كيروين ر. (2013). بوريكواس الراية السوداء: الفوضوية، ومعاداة السلطوية، واليسار في بورتوريكو، 1897-1921 . مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 978-0252037641.

[Meléndez29-1] ميلينديز 2015 ، ص 29

[Meléndez154-2] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 154

[Meléndez187-3] ميلينديز 2015 ، ص 187

[Schaffer2-4] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص. 2

[Schaffer18-5] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 18

[Schaffer171-6] 1 2 شافر 2013 ، ص 171

[Schaffer1-7] 1 2 3 شافير 2013 ، ص. 1

[Schaffer6-8] شافير 2013 ، ص 6

[Schaffer7-9] 1 2 شافير 2013 ، ص. 7

[Schaffer74-10] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 74

[Schaffer15-11] 1 2 3 4 5 شافير 2013 ، ص 15

[Meléndez101-12] ميلينديز 2015 ، ص 101

[Meléndez107-13] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 107

[SchafferXV-14] 1 2 3 4 5 6 7 8 شافر 2013 ، ص. XV

[Meléndez192-15] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 192

[Meléndez105-16] 1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 105

[Meléndez96-17] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 96

[Meléndez87-18] ميلينديز 2015 ، ص 87

[Schaffer25-19] شافير 2013 ، ص 25

[Meléndez-20] ميلينديز 2015

[Meléndez89-21] ميلينديز 2015 ، ص 89

[Schaffer24-22] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 24

[Schaffer26-23] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 26

[Meléndez93-24] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 93

[Meléndez94-25] ميلينديز 2015 ، ص 94

[Meléndez157-26] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 157

[Meléndez91-27] ميلينديز 2015 ، ص 91

[Meléndez172-28] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 172

[Schaffer23-29] شافير 2013 ، ص 23

[Meléndez103-30] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 103

[Schaffer110-31] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 110

[Schaffer31-32] 1 2 3 4 5 شافر 2013 ، ص 31

[Meléndez97-33] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 97

[Schaffer32-34] شافير 2013 ، ص 32

[Schaffer33-35] 1 2 شافير 2013 ، ص 33

[Schaffer34-36] 1 2 3 4 5 شافر 2013 ، ص 34

[Meléndez98-37] ميلينديز 2015 ، ص 98

[Schaffer27-38] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 27

[Meléndez99-39] 1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 99

[Schaffer35-40] شافير 2013 ، ص 35

[Schaffer36-41] 1 2 شافير 2013 ، ص 36

[Schaffer37-42] شافير 2013 ، ص 37

[Meléndez163-43] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 163

[Meléndez164-44] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 164

[Schaffer38-45] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 38

[Schaffer43-46] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 43

[Meléndez100-47] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 100

[Schaffer47-48] 1 2 3 4 5 شافر 2013 ، ص 47

[Schaffer45-49] شافير 2013 ، ص 45

[Schaffer48-50] شافير 2013 ، ص 48

[Schaffer50-51] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 50

[Schaffer55-52] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 55

[Schaffer56-53] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 56

[Schaffer52-54] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 52

[Schaffer51-55] 1 2 3 4 شافر 2013 ، ص 51

[Schaffer53-56] 1 2 3 4 5 6 7 8 شافر 2013 ، ص 53

[Schaffer39-57] شافير 2013 ، ص 39

[Schaffer40-58] شافر 2013 ، ص 40

[Schaffer44-59] شافر 2013

[Meléndez108-60] ميلينديز 2015 ، ص 108

[Meléndez160-61] ميلينديز 2015 ، ص 160

[Meléndez191-62] ميلينديز 2015 ، ص 191

[Meléndez184-63] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 184

[Meléndez161-64] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 161

[Meléndez106-65] ميلينديز 2015 ، ص 106

[Meléndez158-66] 1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 158

[Meléndez109-67] ميلينديز 2015 ، ص 109

[Schaffer46-68] شافير 2013 ، ص 46

[Schaffer60-69] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 60

[Schaffer57-70] شافر 2013 ، ص 57

[Schaffer58-71] 1 2 شافير 2013 ، ص 58

[Schaffer59-72] 1 2 شافير 2013 ، ص 59

[Schaffer61-73] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 61

[Schaffer66-74] 1 2 شافير 2013 ، ص 66

[Schaffer71-75] شافير 2013 ، ص 71

[Schaffer72-76] 1 2 شافير 2013 ، ص 72

[Schaffer63-77] 1 2 شافير 2013 ، ص 63

[Schaffer64-78] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 64

[Meléndez159-79] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 159

[Meléndez173-80] 1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 173

[Meléndez170-81] ميلينديز 2015 ، ص 170

[Meléndez171-82] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 171

[Schaffer62-83] 1 2 شافير 2013 ، ص 62

[Schaffer68-84] 1 2 شافير 2013 ، ص 68

[Schaffer69-85] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 69

[Schaffer96-86] شافير 2013 ، ص 96

[Schaffer65-87] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 65

[Schaffer73-88] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 73

[Schaffer70-89] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 70

[Schaffer76-90] 1 2 شافر 2013 ، ص 76

[Schaffer78-91] 1 2 شافير 2013 ، ص 78

[Schaffer80-92] شافر 2013 ، ص 80

[Schaffer81-93] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 81

[Schaffer109-94] شافير 2013 ، ص 109

[Schaffer128-95] 1 2 شافير 2013 ، ص 128

[Meléndez167-96] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 167

[Meléndez166-97] ميلينديز 2015 ، ص 166

[Schaffer28-98] 1 2 شافير 2013 ، ص 28

[Meléndez156-99] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 156

[Schaffer82-100] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 82

[Schaffer83-101] شافير 2013 ، ص 83

[Schaffer84-102] 1 2 شافير 2013 ، ص 84

[Schaffer111-103] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 111

[Meléndez120-104] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 120

[Meléndez145-105] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 145

[Meléndez146-106] ميلينديز 2015 ، ص 146

[Meléndez174-107] 1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 174

[Schaffer85-108] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 85

[Meléndez175-109] 1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 175

[Meléndez155-110] ميلينديز 2015 ، ص 155

[Meléndez177-111] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 177

[Schaffer86-112] 1 2 3 4 5 6 شافر 2013 ، ص 86

[Meléndez178-113] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 178

[Schaffer87-114] 1 2 شافير 2013 ، ص 87

[Schaffer105-115] شافير 2013 ، ص 105

[Schaffer88-116] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 88

[Schaffer89-117] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 89

[Schaffer90-118] 1 2 3 شافر 2013 ، ص 90

[Schaffer160-119] شافر 2013 ، ص 160

[Meléndez182-120] 1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 182

[Meléndez183-121] 1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 183

[Schaffer106-122] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 106

[Schaffer127-123] شافير 2013 ، ص 127

[Schaffer107-124] شافير 2013 ، ص 107

[Schaffer108-125] 1 2 شافير 2013 ، ص 108

[Schaffer129-126] 1 2 3 4 5 6 شافر 2013 ، ص 129

[Schaffer130-127] 1 2 شافر 2013 ، ص 130

[Meléndez181-128] 1 2 3 4 5 6 ميلينديز 2015 ، ص 181

[Schaffer120-129] شافر 2013 ، ص 120

[Schaffer123-130] شافير 2013 ، ص 123

[Schaffer161-131] 1 2 3 4 5 6 شافر 2013 ، ص 161

[Schaffer131-132] شافير 2013 ، ص 131

[Schaffer132-133] 1 2 شافير 2013 ، ص 132

[Schaffer133-134] 1 2 شافير 2013 ، ص 133

[Schaffer134-135] شافير 2013 ، ص 134

[Schaffer137-136] 1 2 3 4 5 6 شافر 2013 ، ص 137

[Schaffer126-137] 1 2 3 4 شافر 2013 ، ص 126

[Schaffer138-138] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 138

[Schaffer125-139] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 125

[Schaffer139-140] شافير 2013 ، ص 139

[Meléndez127-141] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 127

[Schaffer146-142] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 146

[Schaffer142-143] شافير 2013 ، ص 142

[Schaffer158-144] شافير 2013 ، ص 158

[Schaffer156-145] 1 2 شافير 2013 ، ص 156

[Schaffer157-146] شافر 2013 ، ص 157

[Schaffer143-147] شافير 2013 ، ص 143

[Schaffer144-148] 1 2 شافير 2013 ، ص 144

[Schaffer145-149] 1 2 شافير 2013 ، ص 145

[Schaffer147-150] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 147

[Schaffer148-151] 1 2 شافير 2013 ، ص 148

[Schaffer150-152] 1 2 شافر 2013 ، ص 150

[Schaffer153-153] 1 2 شافير 2013 ، ص 153

[Schaffer162-154] 1 2 3 شافر 2013 ، ص 162

[Schaffer159-155] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 159

[Schaffer163-156] شافير 2013 ، ص 163

[Schaffer164-157] شافير 2013 ، ص 164

[Schaffer165-158] شافير 2013 ، ص 165

[Schaffer141-159] شافير 2013 ، ص 141

[Meléndez196-160] 1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 196

[Schaffer167-161] شافر 2013 ، ص 167

[Schaffer174-162] 1 2 3 4 شافر 2013 ، ص 174

[Schaffer175-163] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 175

[Meléndez129-164] ميلينديز 2015 ، ص 129

[Schaffer176-165] 1 2 شافير 2013 ، ص 176

[Schaffer177-166] شافر 2013 ، ص 177

[Meléndez197-167] 1 2 3 4 5 6 7 8 ميلينديز 2015 ، ص 197

[Schaffer178-168] 1 2 3 4 شافر 2013 ، ص 178

[Schaffer179-169] شافير 2013 ، ص 179

[AnCaps-170] 1 2 نيلي بولز (2018/02/02). "مدينة فاضلة في بورتوريكو (لمليارديرات البيتكوين)" . نيويورك تايمز (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 2018-03-10 .

[171] الكانتاريلادوس: 30 عامًا من البانك في بورتوريكو، 1980-2010. كتاب من تأليف يوئيل غايتان

[Meléndez128-172] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 128

[Meléndez134-173] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 134

[Schaffer119-174] شافير 2013 ، ص 119

[Schaffer16-175] شافير 2013 ، ص 16

[Schaffer93-176] شافير 2013 ، ص 93

[Meléndez147-177] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 147

[Meléndez133-178] ميلينديز 2015 ، ص 133

[Schaffer97-179] 1 2 شافر 2013 ، ص 97

[Schaffer98-180] 1 2 شافير 2013 ، ص 98

[Schaffer99-181] شافير 2013 ، ص 99

[Meléndez148-182] ميلينديز 2015 ، ص 148

[Meléndez135-183] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 135

[Meléndez144-184] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 144

[Meléndez136-185] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 136

[Schaffer54-186] شافير 2013 ، ص 54

[Meléndez190-187] ميلينديز 2015 ، ص 190

[Schaffer154-188] شافر 2013 ، ص 154

[SchafferVII-189] شافير 2013 ، ص. 7

[SchafferXVI-190] 1 2 3 4 5 6 7 شافر 2013 ، ص. 16

[Schaffer4-191] 1 2 3 4 5 6 7 8 شافير 2013 ، ص 4

[Meléndez126-192] ميلينديز 2015 ، ص 126

[Schaffer173-193] شافير 2013 ، ص 173

[Meléndez189-194] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 189

[Meléndez139-195] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 139

[Meléndez140-196] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 140

[Meléndez141-197] ميلينديز 2015 ، ص 141

[Meléndez137-198] 1 2 3 4 5 ميلينديز 2015 ، ص 137

[Meléndez138-199] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 138

[Meléndez142-200] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 142

[Meléndez143-201] ميلينديز 2015 ، ص 143

[Meléndez151-202] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 151

[Meléndez149-203] ميلينديز 2015 ، ص 149

[Schaffer113-204] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 113

[Schaffer115-205] 1 2 شافير 2013 ، ص 115

[Meléndez150-206] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 150

[Schaffer116-207] 1 2 شافير 2013 ، ص 116

[Schaffer3-208] 1 2 3 4 5 6 شافر 2013 ، ص 3

[Schaffer5-209] 1 2 3 4 شافير 2013 ، ص 5

[Meléndez110-210] ميلينديز 2015 ، ص 110

[Meléndez111-211] ميلينديز 2015 ، ص 111

[Meléndez112-212] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 112

[Meléndez114-213] ميلينديز 2015 ، ص 114

[Meléndez117-214] ميلينديز 2015 ، ص 117

[Meléndez113-215] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 113

[Meléndez119-216] ميلينديز 2015 ، ص 119

[Meléndez121-217] ميلينديز 2015 ، ص 121

[Meléndez179-218] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 179

[Meléndez124-219] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 124

[Meléndez123-220] ميلينديز 2015 ، ص 123

[Schaffer14-221] 1 2 3 شافير 2013 ، ص 14

[Meléndez35-222] 1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 35

[Meléndez36-223] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 36

[Meléndez50-224] 1 2 3 4 ميلينديز 2015 ، ص 50

[Meléndez37-225] ميلينديز 2015 ، ص 37

[Meléndez49-226] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 49

[Meléndez48-227] ميلينديز 2015 ، ص 48

[Meléndez38-228] ميلينديز 2015 ، ص 38

[Meléndez51-229] ميلينديز 2015 ، ص 51

[Meléndez53-230] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 53

[Meléndez54-231] ميلينديز 2015 ، ص 54

[Meléndez55-232] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 55

[Meléndez86-233] ميلينديز 2015 ، ص 86

[Meléndez56-234] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 56

[Meléndez153-235] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 153

[Meléndez57-236] 1 2 3 ميلينديز 2015 ، ص 57

[Meléndez23-237] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 23

[Schaffer168-238] شافير 2013 ، ص 168

[Schaffer118-239] شافير 2013 ، ص 118

[Meléndez33-240] 1 2 ميلينديز 2015 ، ص 33

[Schaffer117-241] شافير 2013 ، ص 117

[ 1 ]

[

[

[

[

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ ٢٩ ]

[ ٣٠ ]

[ ٣١ ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ ٧٠ ]

[ ٧١ ]

[ ٧٢ ]

[ ٧٣ ]

[ ٧٤ ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ ٧٩ ]

[ ٨٠ ]

[ ٨١ ]

[ ٨٢ ]

[ ٨٣ ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ ٨٦ ]

[ ٨٧ ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[

[

[

[

[

[

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗