لويزا كابيتيلو

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

لويزا كابيتيلو بيرون (28 أكتوبر 1882 - 10 أبريل 1922) كانت ناشطة عمالية وكاتبة وصحفية وقارئة في مصانع السيجار من بورتوريكو . نظمت العمال في بورتوريكو وجمهورية كوبا وجمهورية الدومينيكان والولايات المتحدة . كما نشرت أربعة كتب خلال حياتها، غطت طيفًا واسعًا من الأشكال والأنواع والمواضيع. وبصفتها فوضوية نسوية وفوضوية اجتماعية ، دافعت عن حرية الحب والتعليم الشامل وحقوق المرأة والملكية الجماعية للتقدم العلمي، في حين عارضت سيطرة الدولة.

وُلدت كابيتيلو في أريسيبو ، التابعة للكابتن العام لبورتوريكو . علّمها والدها القراءة والكتابة، وكانت قارئة نهمة، بما في ذلك مؤلفات مفكرين سياسيين مؤثرين. في عام ١٨٩٧، اتخذت مانويل ليديسما، ابن أحد النبلاء الأثرياء، عشيقًا لها. انفصل الاثنان عام ١٩٠٠، لكن علاقتهما أثرت في كتاباتها النسوية اللاحقة. بدأت الكتابة في الصحيفة المحلية عام ١٩٠٤، وفي عام ١٩٠٥، انضمت إلى الاتحاد الحر للعمال ( بالإسبانية : Federación Libre de Trabajadores de Puerto Rico ، FLT)، وهو اتحاد عمالي فوضوي ، وساعدت في تنظيم إضراب زراعي في أريسيبو. في عام ١٩٠٦، عملت قارئةً في مصنع للسيجار، حيث كانت تقرأ لصانعي السيجار أثناء عملهم، والتقت بأعضاء اتحاد لفّادي التبغ ( بالإسبانية : Federación de Torcedores de Tabaco ، FTT) التابع لحركة العمال الحرة (FLT)، لتصبح لاحقًا قائدةً في الحركة. ابتداءً من عام ١٩١٢، تنقلت عبر المحيط الأطلسي ومنطقة الكاريبي، حيث كتبت ونظمت العمال. في عام ١٩١٥، أُلقي القبض عليها في كوبا لارتدائها بنطالًا ، ورُحّلت إلى بورتوريكو. استمرت في الترحال والتنظيم حتى وفاتها عام ١٩٢٢.

ازداد الاهتمام بحياة لويزا كابيتيلو بشكل ملحوظ عام ١٩٩٠ مع نشر سيرتها الذاتية " لويزا كابيتيلو، تاريخ امرأة خارجة عن القانون" ( Luisa Capetillo, historia de una mujer proscrita ) للصحفية نورما فالي فيرير. بعد ذلك، أصبحت كابيتيلو موضوعًا لسلسلة وثائقية درامية ، وفي عام ٢٠١٤، كرّمها المجلس التشريعي لبورتوريكو بلوحة تذكارية في ساحة تكريم نساء بورتوريكو في سان خوان . تُعتبر كابيتيلو من أوائل النسويات في بورتوريكو، ووفقًا للمؤرخ جوريل أ. ميلينديز-باديلو، فقد كانت شخصية مؤثرة في " جمهورية الأدب المضادة" الفوضوية : وهي شبكة من الكاتبات استخدمن كتاباتهن كشكل من أشكال النضال السياسي.

وقت مبكر من الحياة

وُلدت لويزا كابيتيلو بيرون في 28 أكتوبر 1882، [ أ ] في أريسيبو ، بورتوريكو، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية . [ 4 ] انتقل والداها إلى هناك من أوروبا في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر بحثًا عن فرص اقتصادية. كان والدها، وهو إسباني يُدعى لويس كابيتيلو إتشيفاريا، يعمل إداريًا في مدينة ملاهي. وعندما واجه صعوبات مالية، وجد عملًا كعامل موسمي في قطاعات مختلفة، بما في ذلك الزراعة والبناء والعمل في الموانئ. أما والدتها، وهي فرنسية تُدعى لويزا مارغريتا بيرون، [ ب ] فقد عملت مربية لدى عائلة ثرية قبل أن تصبح عاملة غسيل ملابس. كان الاثنان يعيشان معًا دون زواج رسمي عندما وُلدت لويزا. [ 5 ] عُمّدت كابيتيلو في كاتدرائية القديس فيليب الرسول في 24 يونيو 1890، عندما كانت في السابعة من عمرها. [ 6 ]

علّمها والدها القراءة والكتابة، إلا أنه تركها هي ووالدتها في فترة مراهقتها ولم يعد. [ 7 ] كما تلقت بعض التعليم النظامي، بما في ذلك في مدرسة دونا ماريا سييرا سولير الخاصة، حيث حصلت على شهادات في الجغرافيا والنحو والتاريخ والتاريخ الديني والقراءة. [ 8 ] كانت قارئة نهمة، وقرأت أعمالاً لمفكرين سياسيين مثل جورج ساند ، وجون ستيوارت ميل ، ومادلين فيرنيه ، وبيتر كروبوتكين . [ 9 ]

كانت كابيتيلو ترافق والدتها غالبًا إلى العقارات الفخمة التي كانت تعمل بها. [ 10 ] إحدى هذه العقارات كانت ملكًا لدون غريغوريو ليديسما، ماركيز أريسيبو وزعيم الحزب الإسباني غير المشروط ، الذي كان يمثل مصالح الإسبان المحافظين في الجزيرة. [ 11 ] هناك، التقت كابيتيلو بابن غريغوريو، مانويل، وصديق مانويل، الدكتور سوسوني، الذي تنافس على قلبها. [ 10 ] أصبح كابيتيلو ومانويل عاشقين عام 1897. [ 10 ] في ذلك العام، أنجبت كابيتيلو طفلتهما الأولى، مانويلا. ورث مانويل أيضًا ممتلكات والده ولقبه. حوالي عام 1899، أنجبت كابيتيلو طفلها الثاني، غريغوريو. عاش الطفلان مع والدة كابيتيلو، بينما كانت كابيتيلو نفسها تتنقل بين منزل عائلتها وعقار ليديسما. [ 7 ] كانت علاقة كابيتيلو ومانويل علاقة حبٍّ مضطربة. [12] كان يتوقع منها أن تكون زوجةً وأمًّا مطيعة، وأن تبقى في المنزل طوال الوقت. انفصلا لأسباب غير واضحة حوالي عام 1900. [ 14 ] بعد انتهاء العلاقة ، حافظت كابيتيلو ومانويل في البداية على علاقة ودية، حيث اعترف مانويل قانونيًا بأبنائهما، وقدّم لهم الدعم المالي، وألحق مانويلا بمدرسة داخلية . [ 15 ] أثّرت علاقة كابيتيلو بمانويل على كتاباتها النسوية اللاحقة ، والتي تناقش فيها بانتظام الحب الذي شعرت به تجاهه وطبيعة علاقتهما. [ 16 ]

الصحافة والتنظيم المبكر

بدأت كابيتيلو الكتابة لصحيفة أريسيبو المحلية عام ١٩٠٤. [ ١٧ ] اتسمت كتاباتها بتأييدها للنقابات العمالية وتأثرها بالفكر الأناركي. في يناير ١٩٠٥، ساعدت في تنظيم إضراب للعمال الزراعيين في المدينة، حيث قادت المسيرات وقرأت للعمال المضربين من أعلى المقاعد في الساحة المحلية. [ ١٨ ] كان هذا الإضراب جزءًا من إضراب زراعي أوسع في شمال بورتوريكو بقيادة الاتحاد الحر للعمال ( بالإسبانية : Federación Libre de Trabajadores de Puerto Rico ، FLT)، وهو اتحاد أناركي نقابي . [ ١٩ ] خلال الإضراب في أريسيبو، هددت الشرطة بإطلاق النار على حشود العمال المضربين. [ ٢٠ ] عند انتهائه في فبراير، حصل العمال على زيادة في الأجور تتراوح بين ١٥ و٣٠٪، ويوم عمل مدته عشر ساعات، على الرغم من أنهم طالبوا في البداية بثماني ساعات. [ ٢١ ]

صورة بالأبيض والأسود لقارئ يجلس على كرسي أعلى منصة مرتفعة في مصنع للسيجار. وهو يروي من صحيفة للعمال الذين يقومون بلف السيجار أسفله.
قارئ في مصنع سيجار. عمل كابيتيلو قارئًا في بورتوريكو وربما في الولايات المتحدة .

في عام ١٩٠٦، عملت كابيتيلو قارئةً في مصنع للسيجار. [ ٢٢ ] كان قارئو مصانع السيجار يقفون على منصات مرتفعة لقراءة الصحف والمطبوعات الأخرى لصانعي السيجار أثناء عملهم. [ ٢٣ ] كما عملت كابيتيلو بشكل مستقل كخياطة، حيث كانت تصنع البلوزات والمحارم من منزلها. [ ٢٤ ] وخلال عملها قارئةً، التقت كابيتيلو بأعضاء من الحركة العمالية، بمن فيهم أعضاء اتحاد لفّادي التبغ ( بالإسبانية : Federación de Torcedores de Tabaco ، FTT)، وهو فرع من اتحاد عمال التبغ (FLT). [ ١٩ ] وأصبحت كابيتيلو قائدةً بارزةً في اتحاد عمال التبغ، حيث جابت أنحاء بورتوريكو لكسب تأييد العمال وقادة الحركة العمالية الآخرين. [ ٢٥ ] في عام ١٩٠٧، نشرت كتابها الأول، Ensayos libertarios ( ترجمة: "مقالات ليبرتارية")، حيث دعت فيه إلى مجتمع قائم على المساواة، وصورت الحياة كصراع بين العمال والرأسماليين، واتهمت رجال الدين بالنفاق والأنانية. [ ٢٦ ] ومع ازدياد انخراطها في الحركة العمالية، ساءت علاقتها بمانويل. فقد سحب عنها دعمه المالي، وحصل على حضانة أطفالهما، ومنعها من رؤيتهم. [ ٢٧ ]

شاركت كابيتيلو في المؤتمر العمالي الخامس لاتحاد عمال بورتوريكو (FLT) عام 1908. [ 28 ] ونوقش حق المرأة في التصويت خلال المؤتمر، حيث جادلت كابيتيلو بضرورة دعم الاتحاد لحق جميع النساء في التصويت. وبينما جادلت بعض النساء الثريات والمتوسطات الدخل بأن حق التصويت يجب أن يقتصر على النساء المتعلمات والمثقفات، إلا أن الاتحاد دعم في نهاية المطاف حق الاقتراع العام، ليصبح أحد أقوى مؤيديه في بورتوريكو خلال أوائل القرن العشرين. [ 29 ] وفي عام 1909، ساعدت كابيتيلو في الترويج لمجلة " يونيون أوبريرا " ( الاتحاد العمالي )، التي كانت تكتب فيها، وبدأت بنشر مجلتها الخاصة " لا موخير " ( المرأة). [ 30 ] كما ساعدت في تنظيم " كروزادا ديل إيديال " ( حملة من أجل المُثل) التابعة لاتحاد عمال بورتوريكو، حيث جابت أنحاء الجزيرة لعقد ورش عمل والتحدث مع العمال حول الاتحاد. [ 31 ]

في عام ١٩١٠، نشرت كابيتيلو كتابها الثاني، " الإنسانية في المستقبل" (La humanidad en el futuro)، وهي قصة طوباوية تدور حول إضراب عام . وفي عام ١٩١١، نشرت كتابها الثالث، " رأيي في حريات وحقوق وواجبات المرأة كشريكة وأم وكائن مستقل " (Mi opinión sobre las libertades, derechos y deberes de la mujer como compañera, madre y ser independiente)، والذي سيُشار إليه فيما يلي بـ " رأيي ... ". [ ٢٢ ] يتضمن الكتاب مقالات تناقش الزواج، والتربية الجنسية، والعمل الجنسي، وتاريخ المرأة، وحقوقها. [ ٣٢ ] كما بدأت كابيتيلو علاقة مع صيدلي متزوج في أريسيبو حوالي عام ١٩١١، وأنجبت منه طفلها الثالث، لويس. ولأن والد لويس كان متزوجاً بالفعل، فقد رفض الاعتراف به كابن له. ونتيجة لذلك، انتقل لويس للعيش في منزل والدة كابيتيلو. [ 33 ]

النشاط العابر للحدود

صورة بالأبيض والأسود للويزا كابيتيلو وهي ترتدي ملابس رجالية
كابيتيلو يرتدي ملابس رجالية.

انتقلت كابيتيلو إلى مدينة نيويورك عام ١٩١٢. [ ٣٤ ] كانت هذه الخطوة جزءًا من هجرة أوسع نطاقًا للبورتوريكيين إلى نيويورك خلال أوائل القرن العشرين. [ ٣٥ ] أثناء إقامتها هناك، التقت بصانعي سيجار من أصول لاتينية وكتبت في الصحف الأناركية : كولتورا أوبريرا ( ثقافة الطبقة العاملة)، وبرازو إي سيريبرو ( العضلات والعقل)، وفورزا كونسينتي ( القوة الواعية). [ ٣٤ ] في عام ١٩١٣، انتقلت إلى مدينة إيبور بولاية فلوريدا ، حيث كان يعيش ويعمل العديد من صانعي السيجار من أصول لاتينية. [ ٣٤ ] عاشت هناك مع عامل ميكانيكي ألماني، وربما عملت قارئة، [ د ] وأقامت علاقات عمل وثيقة مع منظمي عمال آخرين. [ ٣٨ ]

في عام ١٩١٤، انتقلت كابيتيلو إلى كوبا، حيث أقامت في هافانا وكارديناس . [ ٣٩ ] عملت مع الاتحاد الأناركي الكوبي، مما أثار شكوك السلطات المحلية بسبب صلاتها بالناشطين الأناركيين والعماليين. [ ٤٠ ] في عام ١٩١٥، ساعدت في تنظيم إضراب عمال قصب السكر ، ودعت علنًا إلى إنشاء تعاونيات عمالية ، ودعمت بيانًا أناركيًا يدين قمع الحكومة الكوبية للحركة العمالية المنظمة. وبسبب هذه الأنشطة، أمر الرئيس الكوبي ماريو غارسيا مينوكال بترحيلها. [ ٤١ ]

في حادثة منفصلة عن أمر الترحيل، أُلقي القبض على كابيتيلو لارتدائها بنطالًا في مكان عام في 24 يوليو/تموز 1915. ووفقًا للباحثة أراسيلي تيناخيرو، ادعى ضابط الشرطة الذي ألقى القبض عليها أن ملابسها "غير أخلاقية" و"مُثيرة للجدل". [ 42 ] انقسمت ردود فعل الصحافة على اعتقالها. سخرت الصحف الرئيسية منها ومن الحركة الفوضوية عمومًا، بينما دافعت الصحافة الراديكالية عن حقها في ارتداء ما تشاء. [ 41 ] في محاكمتها، جادلت كابيتيلو بأنه لا يوجد قانون يمنع النساء من ارتداء البنطال، وأن البنطال أكثر راحة ونظافة للنساء العاملات في العصر الحديث. [ 43 ] أُصيب القاضي بالذهول. [ 42 ] أطلق سراحها، لكنها رُحّلت إلى بورتوريكو عام 1916. [ 40 ]

العودة إلى بورتوريكو

بعد عودتها إلى بورتوريكو، نشرت كابيتيلو كتاب " تأثير الأفكار الحديثة " ( Influencia de las ideas modernas)، الذي كتبت معظمه في مدينة إيبور. [ 44 ] وهو عمل متعدد الأجناس الأدبية، يتألف من رسائل ومذكرات وروايات شخصية ومسرحيات وقصص قصيرة. [ 45 ] في عام 1917، ساعدت في قيادة إضراب للعمال الزراعيين في باتياس ، حيث تعرضت للضرب بالهراوة من قبل ضابط شرطة خلال احتجاج. وساعدت في قيادة إضراب آخر في سيبا عام 1918. شارك في هذا الإضراب 30,000 عضو من جبهة التحرير العمالية، حيث نظمت كابيتيلو مسيرات على طول الساحل. وخلال إحدى هذه المسيرات، في 29 مارس 1918، أُلقي القبض عليها بتهمة التحريض على الشغب. ودفع العمال المحليون كفالتها البالغة 400 دولار أمريكي (ما يعادل تقريبًا 9,000 دولار أمريكي في عام 2025 ). وفي عام 1919، ساعدت في قيادة إضراب آخر في فيكيس . [ 46 ]

رحلات أخرى

في عام ١٩١٩، دُعيت كابيتيلو للسفر إلى سانتو دومينغو في جمهورية الدومينيكان لإلقاء كلمة في فعالية استضافها الاتحاد الحر للعمال ( بالإسبانية : Federación Libre de Trabajadores ) خلال إضراب عمال الأحذية. بعد رفضها طلب رقيب محلي بقراءة خطابها مسبقًا، مُنعت كابيتيلو من إلقاء كلمتها، لكنها ساعدت في جمع التبرعات لصندوق إضراب العمال . [ ٤٧ ] سافرت كابيتيلو أيضًا إلى نيويورك في عام ١٩١٩، وربما أقامت هناك لبعض الوقت. [ و ] [ ٥٠ ] أثناء إقامتها هناك ، أدارت نُزُلًا داخليًا حيث عُقدت فيه تجمعات سياسية، ونُشرت مقالاتها في الصحافة العمالية ، وربما عملت قارئةً. [ ٥١ ] كما سعت للحصول على دعم من صموئيل غومبرز ، زعيم الاتحاد الأمريكي للعمل (AFL)، لإنشاء مدرسة زراعية لتعليم أطفال بورتوريكو الفقراء. [ 47 ] قدم غومبرز لها أموالاً لإنشاء المدرسة، لكن السلطات البورتوريكية عرقلت المشروع لاعتقادها أن تمويل المدرسة يجب أن يأتي من البورتوريكيين أنفسهم، وليس من الأمريكيين. [ 52 ]

الحياة والموت في وقت لاحق

بحلول عام ١٩٢٠ أو ١٩٢١، عادت كابيتيلو إلى بورتوريكو. وهناك، انضمت إلى الحزب الاشتراكي الذي كان يدعم حق الاقتراع العام. [ ٥٣ ] وتذكر نورما فالي فيرير، كاتبة سيرة كابيتيلو، أن هذا كان "تناقضًا واضحًا مع مُثلها الفوضوية"، إذ عارض الفوضويون الكلاسيكيون النظام الانتخابي لصالح الثورة العفوية. أما أسباب دعمها للحزب فغير معروفة. [ ٥٤ ]

أثناء إقامتها في منزل صغير قيد الإنشاء في بوين كونسخو ، أُصيبت كابيتيلو بمرض السل الذي التقطته خلال أسفارها إلى الخارج. في 10 أبريل 1922، برفقة ابنها لويس، ذهبت إلى المستشفى البلدي في ريو بيدراس ، حيث وافتها المنية. رافق وفد من منظمي جبهة التحرير الوطني جثمانها إلى منزلها، ودُفنت في المقبرة البلدية في اليوم التالي. [ 53 ]

المشاهدات

اللاسلطوية

الحرية وطني. الحق شعاري. الأخوة العالمية غايتي.

— لويزا كابيتيلو، من Mi Opinión... ، مقتبسة في لويزا كابيتيلو، رائدة نسوية بورتوريكو بقلم نورما فالي فيرير [ 37 ]

في كتابها "رأيي..." ، تُعرّف كابيتيلو نفسها بأنها اشتراكية فوضوية ، داعيةً إلى الملكية الجماعية "للتقدم والاكتشافات والاختراعات" ومعارضةً سيطرة الدولة. [ 55 ] وقد عكس هذا آراء غالبية العمال البورتوريكيين في ذلك الوقت. [ 56 ] ووفقًا للباحثة ستيفاني ريفيرا بيروز، انجذبت كابيتيلو إلى الفوضوية لأنها كانت "فلسفة سياسية مُطبقة". [ 27 ] وتذكر فالي فيرير أنها تأثرت أيضًا بـ"الفوضويين الرومانسيين" مثل إريكو مالاتيستا وليو تولستوي . [ 57 ] من الناحية الفلسفية، اعتقدت كابيتيلو أن البشر طيبون بطبيعتهم ويدعمون المساواة، لكنهم يفسدون بفعل الأنظمة الاجتماعية التي يعيشون فيها. [ 58 ] وانطلاقًا من مبادئ الفوضوية النقابية، دعمت الحركات العمالية المنظمة والإضراب العام كأداة لتعطيل هذه الأنظمة. [ 59 ]

بسبب آرائها المناهضة للدولة، عارضت كابيتيلو حركة الاستقلال في بورتوريكو ، معتبرةً إياها قوة قمعية. [ 60 ] وانتقدت الحزب الوحدوي البورتوريكي ، متهمةً إياه بأنه "أناني، ومستغل، وأرستقراطي" يضطهد عمال الجزيرة. [ 61 ] وتجادل ريفيرا بيروز بأن آراء كابيتيلو حول القومية والدولة تأثرت بوضع بورتوريكو الاستعماري ووضعها الشخصي كمهاجرة عابرة للحدود. [ 62 ]

حقوق المرأة والحب الحر

تُعتبر كابيتيلو غالبًا أول كاتبة نسوية من بورتوريكو. [ 63 ] ووفقًا لريفيرا بيروز، فقد عبّرت كابيتيلو عن أفكار نسوية قبل وقت طويل من ظهور ما تعتبره الفيلسوفة فرانشيسكا غارغالو التيار الرئيسي للحركة النسوية في ستينيات القرن العشرين. [ 64 ] كما أنها تُنسب غالبًا إلى النسوية الأناركية ، وهي حركة تُعارض الحكومة والسلطة الأبوية . [ 65 ] في أعمالها، تربط بين تحرير المرأة والعمل المنظم، داعيةً إلى نظام قائم على المساواة بين الرجال والنساء العاملين. [ 66 ] كما تدعو إلى مزيد من الحرية الجنسية للمرأة، واصفةً الرغبة الجنسية لدى المرأة بأنها طبيعية كالجوع والنوم. [ 67 ] كانت تؤمن بأن الأمومة جانب أساسي من جوانب الأنوثة، إذ صرّحت بعد ولادة طفلها الأول قائلةً: "ستظل المرأة أمًا دائمًا، حتى لو لم تنجب أطفالًا". [ 68 ]

دعت كابيتيلو إلى الحب الحر . [ 69 ] ففي رأيها، كان الحب الحر هو اتحاد شخصين غير مقيدين بعقود قانونية أو أعراف اجتماعية تتعلق بالأسرة. عرّفت الحب بأنه اتحاد بين أشخاص أحرار، ويتسم الحب الحر بالحب والاحترام والدعم المتبادل. [ 70 ] إذا ما فتر الحب بين أحد الشريكين، اعتقدت كابيتيلو أنه يجب إنهاء العلاقة. [ 71 ] أطلقت على الزواج اسم "دعارة الحب". ففي رأيها، يُجبر الزواج النساء على أدوار سلبية ويمنعهن من إنهاء العلاقات، مما يحد من حريتهن وبالتالي قدرتهن على الحب. دعا العديد من الفوضويين إلى الحب الحر، سواء في بورتوريكو أو خارجها. [ 72 ] ومع ذلك، كان تركيز كابيتيلو على استغلال المرأة في نقدها لمؤسسة الزواج فريدًا من نوعه بين الفوضويين والناشطين العماليين. [ 73 ]

دِين

كانت كابيتيلو مسيحية، لكنها نددت بالدين المنظم طوال حياتها. [ 74 ] في مقال من كتابها "مقالات في الحرية" ، اتهمت الكنيسة بـ"الخداع" و"النفاق"، فضلاً عن احتكار الثروة. [ 75 ] كانت تعتقد أن القداس وغيره من الطقوس الدينية ما هي إلا وسائل تتباهى بها النساء الثريات بملابسهن ومجوهراتهن. كانت المسيحية المثالية في نظر كابيتيلو تهتم بالفقراء والمرضى بدلاً من حضور القداس. ورغم أنها تعمّدت في طفولتها، إلا أنها لم تعمّد أطفالها قط، واصفةً ذلك بأنه "علامة مهينة". [ 76 ] يرى فالي فيرير أن معتقدات كابيتيلو المسيحية تأثرت بتولستوي، الذي كان مسيحياً فوضوياً . [ 77 ]

تأثرت كابيتيلو أيضًا بالروحانية الكارديكية . [ 78 ] آمنت بالتناسخ ، وبوجود جسد روحي منفصل عن الجسد المادي، وبـ"تعدد العوالم الصالحة للسكن". [ 79 ] يبدأ كتابها "مقالات في الحرية " باقتباس من الروحانية كاميل فلاماريون ، المتعاونة والصديقة لألان كارديك . [ 80 ] غالبًا ما دعا الروحانيون الكارديكيون في القرن التاسع عشر إلى الحرية والمساواة والإخاء ، وتذكر الباحثة كارمن آنا روميو تورو أن كابيتيلو انجذبت إلى الروحانية لأنها دافعت عن هذه القيم، من بين قيم أخرى. [ 81 ]

تعليم

رأت كابيتيلو أن التعليم ضروري لتحرير الإنسان، إذ يُمكّنه من التخلص من الأفكار الضارة التي اكتسبها من المجتمع. [ 82 ] وفي إحدى مقالاتها من كتاب "مقالات في الحرية" ، دعت كابيتيلو إلى التعليم الشامل دون تمييز طبقي أو جنسي. [ 83 ] كما دافعت تحديدًا عن تعليم المرأة، إذ رأت أن تعليمها سيُحقق لها استقلالًا ماليًا وفكريًا أكبر. [ 63 ] واعتقدت أن تعليم المرأة يجب أن يشمل الفنون والعلوم والإنسانيات، فضلًا عن مناقشة رغباتها الجنسية. [ 84 ]

الصحة والنظافة

في كتابها "تأثير الأفكار الحديثة" ، توصي كابيتيلو بممارسات صحية ونظافة شخصية متنوعة، تشمل ممارسة الرياضة، والاستحمام اليومي، والتأمل المستوحى من الشرق. كما تدعو إلى الاعتدال في شرب الكحول والتدخين، بالإضافة إلى اتباع نظام غذائي نباتي . [ 85 ] وفي نُزُلها في نيويورك، كانت تقدم طعامًا نباتيًا. [ 86 ]

إرث

في نعي كابيتيلو، الذي نُشر في صحيفة " خوستيسيا " ( وتعني "العدالة")، التابعة لحركة التحرير الفلورنسية، قارنها المحررون بالناشطتين الثوريتين لويز ميشيل وروزا لوكسمبورغ . وفي الوقت نفسه، وصفوا شخصيتها بأنها "شبه ضالة" ودعوتها للنباتية والسياسة القائمة على الحب بأنها صبيانية. [ 87 ] وتفترض المؤرخة فيكي ل. رويز أن لويزا مورينو (اسمها الأصلي بلانكا روزا رودريغيز لوبيز)، وهي منظمة عمالية نظمت أيضًا عمال صناعة السيجار في فلوريدا عام 1936، اتخذت اسم "لويزا" تكريمًا لكابيتيلو. [ 88 ]

ازداد الاهتمام بحياة كابيتيلو مع نشر سيرة فالي فيرير، لويزا كابيتيلو، تاريخ امرأة خارجة عن القانون ، عام ١٩٩٠. وبعد عامين، في عام ١٩٩٢، نُشر كتاب الحب والفوضى: كتابات لويزا كابيتيلو ، وهو من الكتب القليلة آنذاك التي تضمنت مقتطفات من كتابات كابيتيلو. [ ٨٩ ] وفي عام ٢٠٠٦، قام فريق من طلاب جامعة بورتوريكو، بقيادة غلوريا والدمان-شوارتز، بترجمة سيرة فالي فيرير لكابيتيلو إلى الإنجليزية، لويزا كابيتيلو، رائدة الحركة النسوية البورتوريكية . [ ٩٠ ]

في عام 1994، تم إصدار سلسلة دراما وثائقية بعنوان لويزا كابيتيلو، شغف العدالة ( ترجمة "لويزا كابيتيلو، شغف العدالة"). المسلسل من إخراج سونيا فريتز ، وهو مستوحى من السيرة الذاتية التي كتبها فالي فيرير عن كابيتيلو. [ 91 ] في عام 2013، عُرضت مسرحية " تأثير الأفكار الحديثة" في مسرح سيليبريت في سان خوان، بورتوريكو . في 29 مايو 2014، كرمت الجمعية التشريعية لبورتوريكو كابيتيلو إلى جانب 12 امرأة أخرى بلوحات في ساحة تكريم النساء البورتوريكيات في سان خوان. [ 92 ]

تعتبر فالي فيرير كابيتيلو "أول امرأة تتحدى بنجاح الأحكام المسبقة السائدة ضد المرأة من خلال تبوّئها مكانة قيادية عمالية بارزة ودفاعها عن حقوق المرأة والفقراء". [ 93 ] ووفقًا لها، يتذكرها العديد من العمال لشجاعتها التي لا تلين، لكنهم يسخرون من مواقفها السياسية المتعلقة بالجنس. [ 93 ] وتحظى صورة كابيتيلو وهي ترتدي بدلة بنطلون بشعبية واسعة في الفن وعلى المنتجات التجارية. [ 91 ]

الدراسات الأدبية

يذكر المؤرخ جوريل أ. ميلينديز-باديلو أن كابيتيلو كانت جزءًا من " جمهورية أدبية مضادة " فوضوية: شبكة من الكُتّاب الذين استخدموا كتاباتهم كشكل من أشكال النضال السياسي. [ 94 ] ويُدرج الباحث المستقل خوليو راموس كابيتيلو ضمن قائمة كُتّاب بورتوريكيين في القرن العشرين الذين تحدّوا فكرة أن الكتابة نشاطٌ خاص بالطبقة العليا. [ 95 ] وتذكر الباحثة نانسي بيرد-سوتو أن كتابات كابيتيلو تعكس "نزعتها التخريبية غير التقليدية". ووفقًا لبيرد-سوتو، فإن نزعة كابيتيلو غير التقليدية نبعت من معتقداتها الفوضوية ووضعها المهمّش كامرأة كاريبية. وتجادل بيرد-سوتو بأن كابيتيلو، من خلال اتخاذها موقفًا غير تقليدي، تتحدى بنية السلطة الاستعمارية عبر "اقتراح طرق مُحرِّرة للعيش كبورتوريكية". [ 96 ]

تذكر الباحثة أراسيلي تيناخيرو أن مسيرة كابيتيلو كقارئة أثرت في كتاباتها، حيث كُتبت أعمالها المبكرة "لتُقرأ بصوت عالٍ". [ 97 ] ويتفق كل من بيرد-سوتو وأوثونيل روزا مع هذا التقييم. [ 98 ] تصف بيرد-سوتو كتابة كابيتيلو بأنها "عاجلة"، ذات تركيب نحوي يصعب فهمه أحيانًا. وتجادل بأن هذا يعكس أنماط الكلام الشفهي، إذ "لم يكن على المستمعين في المصنع أن يُشغلوا أنفسهم كثيرًا بالتفكير في تراكيب الجمل". [ 99 ] كما يرى ريفيرا بيروز أن أسلوب كابيتيلو صُمم للتواصل مع جمهورها من الطبقة العاملة، وأنها استخدمت أنواعًا أدبية شائعة كالمسرح والنثر لنشر أفكارها. [ 71 ]

تُعدّ اليوتوبيا موضوعًا شائعًا في أعمال كابيتيلو. رواية "الإنسانية في المستقبل" هي رواية يوتوبية تدور حول إضراب عام. [ 30 ] ووفقًا للباحث أوتونيل روزا، فإنّ "الإنسانية في المستقبل " "تحترم تقاليد هذا النوع الأدبي" وتشير إلى قصص يوتوبية أخرى نُشرت في نفس الفترة تقريبًا. [ 100 ] في مقدمة رواية " رأيي..." ، تُقرّ كابيتيلو بأنّ التزامها بمُثلها "يوتوبيّ"، لكنّها تُجادل بأنّ مجتمعًا قائمًا على هذه المُثل ممكن. [ 55 ] كما تُقدّم مسرحية "تأثير الأفكار الحديثة" ، من المجموعة التي تحمل الاسم نفسه، رؤية يوتوبية قائمة على المساواة للمجتمع كما تصوّرها الفوضويون الكلاسيكيون مثل كروبوتكين. [ 101 ]

فهرس

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 تدعي نورما فالي فيرير، كاتبة سيرة كابيتيلو، أنها ولدت في عام 1879. [ 1 ] صرحت الباحثة تيريزا بينيا جوردان، بناءً على بحث أرشيفي، أنها ولدت في عام 1882. [ 2 ] ظهرت في ورقتها البحثية نسخة من النموذج الذي ملأته كابيتيلو بتاريخ ميلاد 1882 " Luisa Capetillo: una practica del cuerpo, el" pensamiento y la palabra ". [ 3 ]
  2. ↑ في الأصل بيروني. بيرون هو اسم مُهَسْبَنَ . [ 1 ]
  3. تُرجّح المؤرخة نانسي أ. هيويت أنه بعد الحرب الإسبانية الأمريكية وإقرار قانون فوركر ، الذي بموجبه سيطرت حكومة الولايات المتحدة على بورتوريكو كإقليم غير مُدمج ، أصبح من غير المرجح التسامح مع العلاقات غير التقليدية بين الطبقات الاجتماعية، مثل علاقتهما. [ 13 ] كما تُرجّح فالي فيرير أن الفارق الطبقي بين كابيتيلو ومانويل ربما ساهم في نهاية علاقتهما، إلى جانب إحباط كابيتيلو من كونه محاصرًا في المنزل. [ 14 ]
  4. ↑ يذكر كل من هيويت والباحثة أراسيلي تيناخيرو أنها عملت قارئة في مدينة إيبور. [ 36 ] وتقول فالي فيرير: "من غير المعروف ما إذا كانت قد عملت قارئة أثناء إقامتها هناك، ولكن من المرجح أنها فعلت، إذ كانت معروفة بعملها كقارئة في بورتوريكو". [ 37 ]
  5. ↑ لا ينبغي الخلط بينها وبين أسطول بورتوريكو
  6. ↑ يقول فالي فيرير وهيويت إنها كانت تتنقل بين نيويورك وبورتوريكو خلال هذه الفترة. [ 48 ] ويقول تيناخيرو والباحث المستقل خوليو راموس إنها كانت تقيم هناك. [ 49 ]
  7. ↑ 1920 وفقًا لفالي فيرير؛ 1921 وفقًا لهيويت. [ 53 ]

مراجع

  1. 1 2 فالي فيرير 2006 ، ص. 19.
  2. ^ بينيا جوردان 2022 ، ص. 161؛ راموس 2022ج ، ص. 68.
  3. ^ بينيا جوردان 2022 ، ص. 162.
  4. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 19؛ بينيا جوردان 2022 ، ص. 161.
  5. ↑ هيويت 2005 ، ص 121؛ فالي فيرير 2006 ، ص 19-22.
  6. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 23.
  7. 1 2 هيويت 2005 ، ص. 121.
  8. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 22.
  9. ↑ هيويت 2005 ، ص 121؛ فالي فيرير 2006 ، ص 22.
  10. 1 2 3 فالي فيرير 2006 ، ص. 27.
  11. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 27؛ دافي بونسا 2015 ، ص. 22.
  12. ↑ هيويت 2005 ، ص 121-122؛ فالي فيرير 2006 ، ص 28-29.
  13. ^ هيويت 2005 ، ص 121 – 122.
  14. 1 2 فالي فيرير 2006 ، ص. 28.
  15. ↑ هيويت 2005 ، ص 122؛ فالي فيرير 2006 ، ص 28-29؛ ريفيرا بيروز 2018 ، ص 23.
  16. ↑ هيويت 2005 ، ص 122؛ فالي فيرير 2006 ، ص 28؛ ريفيرا بيروز 2018 ، ص 24.
  17. ↑ فالي فيرير 2006 ، ص 33؛ راموس 2022ب ، ص 55.
  18. ^ فالي فيرير 2006 ، ص 33-35 ؛ ميلينديز باديلو 2015 ، ص. 42.
  19. 1 2 هيويت 2005 ، ص. 122؛ فالي فيرير 2006 ، ص. 35.
  20. ^ ميلينديز-باديلو 2015 ، ص 55-56.
  21. ^ رودريغيز سيلفا 2012 ، ص. 183؛ ميلينديز باديلو 2015 ، ص. 46.
  22. 1 2 3 4 راموس 2022 ب، ص 55.
  23. ↑ Tinajero 2010 ، ص. 13.
  24. ↑ Tinajero 2010 ، ص 144.
  25. ↑ هيويت 2005 ، ص 123.
  26. ^ هيويت 2005 ، ص. 124؛ فالي فيرير 2006 ، ص. 36؛ تيناجيرو 2010 ، ص. 146.
  27. 1 2 ريفيرا بيروز 2018 ، ص. 23.
  28. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 38.
  29. ↑ هيويت 2005 ، ص 124.
  30. 1 2 Tinajero 2010 ، ص. 147.
  31. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 39.
  32. ^ هيويت 2005 ، ص. 125؛ تيناجيرو 2010 ، ص. 14.
  33. ^ هيويت 2005 ، ص 124-125.
  34. 1 2 3 فالي فيرير 2006 ، ص. 50.
  35. ↑ Whalen 2005 ، ص. 2؛ Valle Ferrer 2006 ، ص. 50.
  36. ^ هيويت 2005 ، ص. 128؛ تيناجيرو 2010 ، ص. 147.
  37. 1 2 فالي فيرير 2006 ، ص. 51.
  38. ^ هيويت 2005 ، ص 128 – 130 ؛ فالي فيرير 2006 ، ص. 51؛ تيناجيرو 2010 ، ص. 147.
  39. ↑ سانابريا 2017 ، ص 40.
  40. 1 2 هيويت 2005 ، ص. 131؛ تيناجيرو 2010 ، ص. 143.
  41. 1 2 هيويت 2005 ، ص. 131.
  42. 1 2 Tinajero 2010 ، ص. 143.
  43. ^ تيناجيرو 2010 ، ص. 143؛ ريفيرا بيروز 2018 ، ص. 25.
  44. ↑ هيويت 2005 ، ص 131؛ راموس 2022ب ، ص 56.
  45. ↑ تاونسند 2008 ، ص 138.
  46. ↑ فالي فيرير 2006 ، ص 55-57.
  47. 1 2 فالي فيرير 2006 ، ص. 56.
  48. ↑ هيويت 2005 ، ص 132؛ فالي فيرير 2006 ، ص 56.
  49. ^ تيناجيرو 2010 ، ص. 149؛ راموس 2022 ب ، ص. 56.
  50. ^ هيويت 2005 ، ص. 132؛ فالي فيرير 2006 ، ص. 56؛ تيناجيرو 2010 ، ص. 149؛ راموس 2022 ب ، ص. 56.
  51. 1 2 راموس 2022 ب، ص 56.
  52. ↑ Tinajero 2010 ، ص 153.
  53. 1 2 3 هيويت 2005 ، ص 132؛ فالي فيرير 2006 ، ص 57.
  54. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 57.
  55. 1 2 ريفيرا بيروز 2018 ، ص. 26.
  56. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 15.
  57. ↑ فالي فيرير 2006 ، ص 31-33.
  58. ↑ فالي فيرير 2006 ، ص 36-37.
  59. ↑ Gay & Gay 1999b ، ص. 16؛ Valle Ferrer 2006 ، ص. 37–38؛ Bird-Soto 2022 ، ص. 79–80.
  60. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 38؛ اوثونيل روزا 2022 ، ص. 87.
  61. ↑ فالي فيرير 2006 ، ص 37-38.
  62. ↑ ريفيرا بيروز 2018 ، ص 31-32.
  63. 1 2 ريفيرا بيروز 2018 ، ص. 22.
  64. ↑ ريفيرا بيروز 2018 ، ص 20.
  65. ^ مثلي الجنس ومثلي الجنس 1999أ ، ص. 6؛ ريفيرا بيروز 2018 ، ص. 18؛ بيرد سوتو 2022 ، ص. 74؛ ميلينديز باديلو 2022 ، ص. 112.
  66. ↑ ريفيرا بيروز 2018 ، ص 22؛ راموس 2022ج ، ص 69-70.
  67. ↑ ريفيرا بيروز 2018 ، ص 28.
  68. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 29.
  69. ↑ راموس 2022ج ، ص 69.
  70. ↑ فالي فيرير 2006 ، ص 46-47؛ ريفيرا بيروز 2018 ، ص 24.
  71. 1 2 ريفيرا بيروز 2018 ، ص. 24.
  72. ↑ فالي فيرير 2006 ، ص 46-47.
  73. ↑ ريفيرا بيروز 2018 ، ص 27-28.
  74. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 24؛ تيناجيرو 2010 ، ص 245-246.
  75. ^ تيناجيرو 2010 ، ص 145 – 146.
  76. ↑ فالي فيرير 2006 ، ص 24-25.
  77. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 26.
  78. ^ روميو تورو 2022 ، ص 203-205.
  79. ^ أوثونيل روزا 2022 ، ص. 90.
  80. ↑ روميو تورو 2022 ، ص 206.
  81. ^ أشعياء 2009 ، ص. 222؛ روميو تورو 2022 ، ص. 206.
  82. ↑ ريفيرا بيروز 2018 ، ص 30.
  83. ↑ بيرد-سوتو 2022 ، ص 78.
  84. ↑ ريفيرا بيروز 2018 ، ص 28-30.
  85. ↑ فالي فيرير 2006 ، ص 54-55.
  86. ↑ هيويت 2005 ، ص 132.
  87. ^ ميلينديز-باديلو 2022 ، ص 113-114.
  88. ↑ رويز 2005 ، ص 176، 180.
  89. ↑ راموس 2022أ ، ص 14.
  90. ^ فالي فيرير 2006 ، ص .
  91. 1 2 ميلينديز-باديلو 2022 ، ص. 119.
  92. ↑ بينا لوبيز 2014 .
  93. 1 2 فالي فيرير 2006 ، ص. 62.
  94. ^ ميلينديز-باديلو 2022 ، ص 116-117.
  95. ↑ راموس 2022ج ، ص 71.
  96. ↑ بيرد-سوتو 2022 ، ص 75-78.
  97. ↑ Tinajero 2010 ، ص 145.
  98. ^ بيرد سوتو 2022 ، ص. 77؛ اوثونيل روزا 2022 ، ص. 88.
  99. ↑ بيرد-سوتو 2022 ، ص 75-80.
  100. ^ أوثونيل روزا 2022 ، ص. 86.
  101. ↑ Tinajero 2010 ، ص 148.
  102. ^ فالي فيرير 2006 ، ص. 36.

مصادر

  • بيرد-سوتو، نانسي (2022). "قراءة لويزا كابيتيلو" . سمول أكس . 26 (3): 74-83 . doi : 10.1215/07990537-10211878 . ISSN 0799-0537 . 
  • دوفي بونسا، كريستينا (2015). "عندما كانت الدولة تعني الاستقلال الذاتي". في: نيومان، جيرالد ل .؛ براون-ناجين، توميكو (محرران). إعادة النظر في الحالات الجزرية: ماضي الإمبراطورية الأمريكية ومستقبلها . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ص 1-28 . doi : 10.2307/j.ctvjz81gw . ISBN  978-0-9861062-4-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2025 .
  • جاي، كاثلين؛ جاي مارتن (1999). “الأناركية النسوية”. موسوعة الفوضى السياسية . سانتا باربرا: ABC-CLIO. ص.  6. رقم ISBN 978-0-87436-982-3.
  • جاي، كاثلين؛ جاي مارتن (1999). “الأناركية النقابية”. موسوعة الفوضى السياسية . سانتا باربرا: ABC-CLIO. ص.  16. رقم ISBN 978-0-87436-982-3.
  • هيويت، نانسي أ. (2005). "لويزا كابيتيلو: نسوية من الطبقة العاملة". في: رويز، فيكي ؛ كورول، فيرجينيا سانشيز (محرران). إرث اللاتينيات: الهوية، والسيرة الذاتية، والمجتمع . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 120-134 . ISBN  978-0-19-515398-9.
  • إسايا، آرثر سيزار (2009). "الروحانية وإعلان الجمهورية في البرازيل" . أوت كونتينينز (1): 219-233 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1589-3839 . تاريخ الاطلاع: 1 أكتوبر 2025 . 
  • ميلينديز-باديلو، جوريل أ. (2015). "تخيّل المقاومة: تنظيم الإضراب الزراعي الجنوبي في بورتوريكو عام 1905" . دراسات الكاريبي . 43 (2): 33-81 . ISSN 0008-6533 . JSTOR 44114611. تاريخ الاسترجاع: 11 سبتمبر 2025 .  
  • ميلينديز-باديلو، جوريل أ. (2022). "لويزا كابيتيلو وجمهورية الآداب المضادة" . فأس صغير . 26 (3): 112-120 . دوى : 10.1215/07990537-10211709 . ISSN 0799-0537 . 
  • أوثونيل روزا، لويس (2022). "لويزا كابيتيلو وتربية عدم الانضباط" . فأس صغير . 26 (3): 84-97 . دوى : 10.1215/07990537-10211892 . ISSN 0799-0537 . 
  • بينيا جوردان، تيريزا (2022). "لويزا كابيتيلو: ممارسة الجسد والفكر والكلمة" [ لويزا كابيتيلو: ممارسة الجسد والفكر والكلمة ] . في راموس، خوليو (محرر). Amor y anarquía: Escritos de Luisa Capetillo [ الحب والفوضى: كتابات لويزا كابيتيلو ] (بالإسبانية). كابو روخو: Editora Educación Emergente. ص 161 – 173. 
  • بينيا لوبيز، برينا آي. (2014). "Asamblea Legislativa rinde homenaje a 12 mujeres ilustres" [ الجمعية التشريعية تشيد بـ 12 امرأة لامعة ] . بريميرا هورا (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر، 2025 .
  • راموس، خوليو، أد. (2022أ). "Prólogo (ما بعد 2019) a la nueva edición de Amor y anarquía: escritos de Luisa Capetillo " [ مقدمة (ما بعد 2019) للطبعة الجديدة من الحب والفوضى: كتابات لويزا كابيتيلو ] . Amor y anarquía: Escritos de Luisa Capetillo [ الحب والفوضى: كتابات لويزا كابيتيلو ] (بالإسبانية). كابو روخو: Editora Educación Emergente. ص 13 – 24. 
  • راموس، خوليو، أد. (2022ب). "Cronología mínima de Capetillo" [ التسلسل الزمني القصير لكابيتيللو ] . Amor y anarquía: Escritos de Luisa Capetillo [ الحب والفوضى: كتابات لويزا كابيتيلو ] (بالإسبانية). كابو روخو: Editora Educación Emergente. ص 55 – 56. 
  • راموس، خوليو (2022ج). "إرث لويزا كابيتيلو" . فأس صغير . 26 (3): 68-73 . دوى : 10.1215 / 07990537-10211864 . ISSN 0799-0537 . 
  • ريفيرا بيروز، ستيفاني (2018). "الكتابة من أجل أن يُسمع: استعادة فلسفة لويزا كابيتيلو" . مقالات في الفلسفة . 19 (1). doi : 10.7710/1526-0569.1595 .
  • رودريغيز-سيلفا، إيليانا م. (2012). إسكات العرق: تفكيك الهوية السوداء والاستعمار والهويات الوطنية في بورتوريكو . نيويورك: سبرينغر. ISBN 978-1-137-26322-3.
  • روميو تورو، كارمن آنا (2022). "لويزا كابيتيلو: أناركيستا وروحانية بورتوريكية" [ لويزا كابيتيلو: أناركية وروحانية بورتوريكية ] . في راموس، خوليو (محرر). Amor y anarquía: Escritos de Luisa Capetillo [ الحب والفوضى: كتابات لويزا كابيتيلو ] (بالإسبانية). كابو روخو: Editora Educación Emergente. ص 203 – 213. 
  • رويز، فيكي ل. (2005). "لويزا مورينو ونشاط الحركة العمالية اللاتينية". في: رويز، فيكي ل.؛ سانشيز كورول، فيرجينيا (محرران). إرث اللاتينيات: الهوية، والسيرة الذاتية، والمجتمع . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 175-192 . ISBN  978-0-19-515399-6.
  • سانابريا، كارلوس (2017). تاريخ العمل في بورتوريكو، 1898-1934: المُثُل الثورية والسياسات الإصلاحية . لانام، ماريلاند: بلومزبري. ISBN 978-1-4985-3784-1.
  • تيناجيرو، أراسيلي (2010). المحاضر: تاريخ مصنع السيجار . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. رقم ISBN 978-0-292-72175-3.
  • تاونسند، سارة ج. (2008). "بعد الموت (لويزا كابيتيلو)" . في تايلور، ديانا ؛ تاونسند، سارة ج. (محرران). مراحل الصراع: مختارات نقدية من المسرح والأداء في أمريكا اللاتينية . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ص 136-140 . ISBN  978-0-472-05027-7.
  • فالي فيرير، نورما (2006). لويزا كابيتيلو، رائدة نسوية بورتوريكو . ترجمة والدمان شوارتز، غلوريا. نيويورك: بيتر لانج. رقم ISBN 978-0-8204-4285-3.ملحوظة: على الرغم من أن والدمان شوارتز مدرجة كمترجمة رسمية، إلا أن الكتاب تمت ترجمته فعليًا بواسطة فريق من الطلاب بقيادة هي. ومن بين هؤلاء الطلاب كارولين إف كاسترو بايز، وفيرونيكا كابريرا فيلاردي، وكارمن إم إسبادا، وإيفون لوبيز، وزيدا إم نيجرون، وإونيس رودريغيز، وماريا بي فاسكيز لورينز.
  • والن، كارمن تيريزا (2005). “الاستعمار والمواطنة وصنع الشتات البورتوريكي: مقدمة”. في والين، كارمن تيريزا؛ فاسكيز هيرنانديز، فيكتور (محرران). الشتات البورتوريكي: وجهات نظر تاريخية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص 1 – 42. ISBN  1-59213-412-2.