الإدراك القصصي

المعرفة القصصية هي طريقة بحث تستخدم ^الأدلة القصصية والأنثروبومورفية من خلال مراقبة سلوك الحيوانات . ^[ 1 ^]

منهجية نفسية تُنسب حالات عقلية للحيوانات بناءً على حكايات وملاحظات حالات محددة، بخلاف الملاحظات التي تُجرى خلال تجارب مضبوطة. والهدف منها فهم كيفية تفسير الحيوانات للمؤثرات الخارجية من العالم المحيط بها، ومن ثم فهم كيف ولماذا تتصرف بناءً على تلك المعلومات. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} ابتكر تشارلز داروين هذه المنهجية في أواخر القرن التاسع عشر، وأطلق عليها اسم "المعرفية القصصية". وقد أثارت هذه المنهجية جدلاً واسعاً في الأوساط الأكاديمية خلال النصف الأول من القرن العشرين، حيث كانت المناهج السلوكية هي السائدة آنذاك. ويؤكد السلوكيون على ضرورة إجراء تجارب مضبوطة لقياس المؤثرات وتسجيل السلوك القابل للملاحظة. ومنذ منتصف القرن العشرين، اكتسب علم السلوك، وعلم السلوك المعرفي، أهمية متزايدة في الأوساط العلمية والأكاديمية.

بعد ظهور إنتاج الأفلام الوثائقية عن التاريخ الطبيعي في ستينيات القرن العشرين، أصبح سلوك الحيوانات شائعًا بين عامة الناس. ^{[ 4 ]} استخدم مقدمو البرامج، مثل ديفيد أتينبورو على قناة بي بي سي إنجلترا وجورج بيج على قناة بي بي إس أمريكا، الحكايات والأسلوب البلاغي الذي يُضفي صفات بشرية على الحيوانات، مما أتاح الوصول إلى جمهور أوسع، وزاد الوعي والاهتمام بسلوك الحيوانات وعلاقتها بالإنسان والطبيعة.

تاريخ

ينبع الاهتمام العلمي المعاصر بعقول الحيوانات وإدراكها وسلوكها من كتاب تشارلز داروين الرائد في القرن التاسع عشر، " نظرية التطور" . ^{[ 5 ]} فبدلاً من عرض سلسلة من الجداول والإحصاءات والرسوم البيانية، زود داروين القارئ بأمثلة عن سلوك الحيوانات جمعها من ملاحظاته الشخصية وملاحظات آخرين من مختلف أنحاء العالم. كما طُبقت نظرية المعرفة القصصية في كتابه المنشور عام 1872، " التعبير عن الانفعالات عند الإنسان والحيوان" ، والذي تضمن نظريات تتعلق بعالمية وتطور تعابير الوجه لدى الحيوانات. ^{[ 6 ]} وقد حفز اهتمام داروين بالحالات العقلية للحيوانات منهج المعرفة القصصية، الذي اعتمد على جمع قصص عن سلوك الحيوانات من عامة الناس وهواة علم الطبيعة. وقدمت هذه القصص أدلة على الحالات الإدراكية في حالات حيوانية محددة. ^{[ 7 ]} وغالبًا ما كانت الأدلة التي جُمعت من شاهد واحد، قد تكون روايته للحادثة منقولة عن آخرين، وغالبًا ما لم تكن من شخص مُدرب علميًا. ^{[ 8 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تعرض منهج الإدراك القصصي لانتقادات واسعة في الأوساط العلمية الغربية التي كانت تميل إلى السلوكية. والسلوكية هي منهج يعتمد على البيانات الكمية القائمة على السبب والنتيجة، وهو منهج جادل العلماء بأنه أكثر دقة. ^{[ 9 ]} بعد عام 1930، تم التخلي عن الإدراك القصصي طوال معظم القرن العشرين بسبب هيمنة المنهج السلوكي. ^{[ 10 ]}

طُرق

تساهم العديد من التخصصات الأكاديمية في دراسة الإدراك والسلوك الحيواني. ومن الأمثلة على ذلك: الدراسات الحيوانية، وعلم الإنسان ، وعلم الأحياء ، وعلم النفس ، والفلسفة . وفي كل تخصص، تُطبَّق مجموعة من المنهجيات لتوثيق البحوث. ومن أهم هذه المنهجيات التجارب المخبرية للكشف عن أنظمة وبنى السلوك، كما يستخدمها علماء النفس، والأساليب القائمة على الملاحظة، والتي يستخدمها علماء السلوك الحيواني وعلماء الأحياء بشكل أكثر شيوعًا لتفسير السلوك التطوري. ^{[ 11 ]}

توجد ثلاث قضايا فلسفية في دراسة عقول الحيوانات وإدراكها. القضية الأولى هي القضايا المنهجية، أو كيفية دراسة عقول الحيوانات، وهي القضية الفلسفية المتعلقة بالإدراك القصصي. أما القضيتان الأخريان فهما قضيتان أساسيتان، وهما ما إذا كانت الحيوانات موضوعات جديرة بالدراسة، وقضايا محددة تتعلق بمناهج التخصصات المختلفة في الأوساط الأكاديمية. ^{[ 12 ]}

انتقادات النزعة المعرفية القائمة على القصص

كثيرًا ما ينتقد علماء السلوك النزعة المعرفية القائمة على القصص لاعتمادها على حالات فردية كدليل على سلوك حيواني معين، مثل حالة الحصان الذكي هانز . ^{[ 13 ]} كان هانز الذكي حصانًا ذكيًا للغاية، قادرًا على فهم لغة جسد مالكه أثناء إجراء عمليات حسابية بسيطة والإجابة على أسئلة بسيطة متنوعة. كانت هذه الحركات اللاإرادية التي قام بها المالك، السيد فون أوستن، غير واعية، مما مكّن الحصان من الإجابة على الأسئلة بشكل صحيح بناءً على التغيرات الطفيفة في زاوية رأس السيد فون أوستن. كثيرًا ما استشهد العلماء بهذه الحالة كدليل ضد صحة استخدام هذه المنهجية، لأن هذه الحالة الفردية أثبتت عدم دقتها. وقد أبرز هذا أهمية استبعاد الإشارات غير المقصودة أثناء البحث على الحيوانات، وكانت هذه هي الحجة التي استند إليها علماء السلوك لتبرير الإجراءات المضبوطة. ^{[ 14 ]}

منظرو التاريخ الغربي

مؤيد لنظرية المعرفة القصصية

جورج رومانيس: (1848–1894)

واصل جورج رومانيس ، أحد تلاميذ تشارلز داروين، استخدام المنهجيات القصصية. وثّق رومانيس قصةً تُجسّد هذه المنهجية، وهي: صياد أطلق النار على قرد وأصابه، فمدّ القرد يده الملطخة بالدماء نحو الصياد "ليُشعره بالذنب". ولأن رومانيس لم يُجرِ مزيدًا من التجارب على هذه القصص للتحقق من فرضية بديلة، فقد أصبحت هذه الطريقة مثيرةً للجدل بين زملائه العلماء. ^{[ 15 ]} ووفقًا للبروفيسور فرانس دي وال من جامعة إيموري ، فإن اعتماد رومانيس على هذه الأحداث الفردية وتفكير داروين الذاتي لتفسير تجاربه البحثية هو ما دفع العلماء اللاحقين إلى تفضيل المنهج السلوكي. ^{[ 16 ]} كما أبدى السلوكيون قلقهم إزاء نقص المعلومات الإحصائية التي جُمعت مع التركيز بشكل خاص على سلوكيات معينة، والتحيز الملحوظ لدى المشاركين أثناء سرد قصصهم. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

لويد مورغان: (1852–1936)

قام لويد مورغان ، عالم النفس البريطاني وتلميذ رومانيس، باستبعاد المنهجيات القصصية من أعماله لتجنب الانتقادات وضمان اتباع نهج موضوعي ومنهجي في التأمل والبحث. ^{[ 19 ]} كان مورغان يؤيد ربط الحالات الذهنية للحيوانات بتفسير سلوكها من خلال الاستبطان، مع أنه كان حذرًا من إفراط البشر في تحليل سلوك الحيوانات، كما في حالة هانز الذكي. ^{[ 20 ]} في عام 1894، وضع مورغان المنهجية التي يتبعها معظم علماء النفس اليوم، والمعروفة باسم " قانون مورغان" . ^{[ 21 ]}

انتقادات النزعة المعرفية القائمة على القصص

وقد رفض السلوكيون، في نقدهم للأساليب القصصية والتشبيهية بالبشر باعتبارها ذاتية، إمكانية وجود حالات داخلية لدى الحيوانات، وكانوا أكثر اهتماماً بالسيطرة البشرية على الحيوانات من السلوك الطبيعي. ^{[ 22 ]}

جون ب. واتسون: (1878–1958)

يُعتبر عالم النفس الأمريكي جون بي. واتسون مؤسس المدرسة السلوكية، وقد درس علم نفس الحيوان وانتقد علم النفس الاستبطاني والمعرفية القصصية. ورأى أن التجارب الموضوعية القابلة للملاحظة أدنى من هذه الأخيرة، ولم يقبل إمكانية تأثر سلوك الباحث بالتجربة الذاتية. ^{[ 23 ]} في عام 1909، وخلال مؤتمر الجمعية الجنوبية للفلسفة وعلم النفس في كلية الطب بجامعة جونز هوبكنز ، صرّح واتسون قائلاً: "إن هذه التوجهات نحو الابتعاد عن الاستبطان ستقود علم النفس نحو إتقان تقنيات العلوم الفيزيائية". ^{[ 24 ]} وفي وقت لاحق، عام 1913، أعلن: "لا تستخدموا مصطلحات مثل الوعي، والحالة العقلية، والعقل، والمحتوى، والقابل للتحقق استبطانياً، والتصوير الذهني، وما شابه ذلك... يمكن القيام بذلك من خلال المثير والاستجابة، ومن خلال تكوين العادات، وتكامل العادات، وما إلى ذلك". ^{[ 25 ]}

جاك لوب: (1859–1924)

اعتقد لوب، عالم وظائف الأعضاء الميكانيكي، أن سلوك الحيوان ليس له غاية أو تصميم محدد، ويمكن تفسيره من خلال المؤثرات البيئية. ^{[ 26 ]} عُرف لوب بأبحاثه العلمية الدقيقة، وبكونه أحد مؤسسي المدرسة السلوكية. ^{[ 27 ]} لاحظ توماس هـ. ليهي، الأستاذ الفخري بجامعة فرجينيا كومنولث، أن علماء وظائف الأعضاء الأوروبيين في أوائل القرن العشرين، بمن فيهم لوب، "وصفوا المفاهيم النفسية بأنها "خرافات"، ولم يجدوا مجالًا لوعي الحيوان في تفسير سلوكه". ^{[ 28 ]}

إي إل ثورندايكس: (1874–1949)

استوحى إدوارد ثورندايك تصميمه لصناديق الألغاز وأطروحته للدكتوراه، التي كتبها عام ١٨٩٨ في جامعة كولومبيا ، من أعمال سابقة لرومانيس ومورغان. توقع ثورندايك أن يؤكد وجود روابط مماثلة بين تعلم الحيوانات من خلال التقليد والتعليم السلبي، كما فعل أسلافه. ^{[ ٢٩ ]} ومع اقتراب أبحاثه المخبرية المكثفة وملاحظاته لقدرة القطط والكلاب على الهروب من الصناديق من نهايتها، وجد أن نتائج البحث تختلف اختلافًا كبيرًا عما توقعه (أن الحيوانات يمكنها التعلم من خلال التقليد). كانت هذه بداية بحثه في "الدافع الحركي". ^{[ ٣٠ ]} انتقد ثورندايك بشدة "المدرسة القصصية" وافتقارها إلى المنهجيات القابلة للقياس والعلمية. ^{[ ٣١ ]} واصل ثورندايك لاحقًا دراسة قانون الأثر وروابط المثير والاستجابة، وساهم في علم النفس التربوي . ^{[ ٣٢ ]}

بوروس فريدريك سكينر: (1904–1990)

بعد الحرب العالمية الثانية، اكتسبت نظرية السلوكية الراديكالية لـ ب. ف. سكينر شعبية واسعة، إذ طبّق رؤية أوغست كونت على علم النفس، مؤكدًا أن هدف العلم في نهاية المطاف هو السيطرة على المجتمع دون الحاجة إلى التأمل الذاتي، وأن العمليات العقلية غير قابلة للملاحظة وغير مشروعة. ^{[ 33 ]} استعارت نظريته بعضًا من نظرية داروين التطورية، مع أنه كان يعتقد أن السلوك البشري يُفسَّر من خلال البيئة. ركّز سكينر على منهجية الملاحظة وحدها. ووفقًا لتوماس هـ. ليهي، الأستاذ الفخري بجامعة فرجينيا كومنولث ، "كان سكينر يعتقد أن الحقيقة تكمن في الملاحظات نفسها، في "يفعل" و"لا يفعل"، لا في تفسيراتنا لملاحظاتنا." ^{[ 34 ]}

المناهج غير الغربية

اليابان : لطالما استخدمت الدراسات السلوكية في اليابان التجسيم والأساليب القصصية، إذ لم تتبع الثقافة اليابانية النهج السلوكي العقلاني الأمريكي. ^{[ 35 ]} وتُفسر الاختلافات الثقافية بين البلدين اختلاف المناهج المستخدمة في دراسة سلوك الحيوان في التخصصات الأكاديمية. ^{[ 36 ]} ومن الأسباب التي يستشهد بها الباحثون لهذا الاختلاف، الأساس الروحي لليابان المتمثل في مذهب الأرواحية في الشنتوية والبوذية ، حيث يُعتقد أن للكائنات الحية والجمادات أرواحًا. ^{[ 37 ]}

المناقشات الحالية

في إطار علم السلوك الكلاسيكي، عدّل باحثون أوروبيون منهج داروين القائم على القصص والتشبيهات البشرية. فقد عاد عالما السلوك الكلاسيكيان، كونراد لورنز (1903-1989) ونيكو تينبرجن (1907-1988)، إلى نظرية داروين التطورية والتاريخ الطبيعي، معتمدين على منهجيات أكثر دقة قائمة على القصص والتشبيهات البشرية. ^{[ 38 ]} ركزت أبحاثهما على الملاحظات، والاستخدام الحر للقصص، والتأكيد على العاطفة والحالات الداخلية، و"الغرائز"، و"الدوافع"، و"التحفيزات"، و"الطاقة العصبية المتدفقة للخارج". ^{[ 39 ]} في عام 1973، مُنحا جائزة نوبل مع كارل فون فريش (1886-1982) لأبحاثهما في سلوك الحيوان، وكانا من مؤسسي علم السلوك. ^{[ 40 ]}

على الرغم من وجود اختلافات عديدة بين مدرستي السلوكية وعلم السلوك الحيواني، إلا أنهما اتفقتا على التشكيك في التفسيرات "الشعبية" التي تبالغ في التركيز على الحكايات لتفسير ذكاء الحيوان. ^{[ 41 ]}

شهد القرن الحادي والعشرون عودةً قويةً لتبني هذا المنهج واستخدامه. في الأبحاث الحالية، تطورت هذه المنهجية ولم تعد تُعرف باسم "المعرفية القصصية"، بل تغير المصطلح العلمي إلى "علم السلوك المعرفي"، وهو مصطلح صاغه دون غريفين، ويتضمن ملاحظات قصصية وأخرى وصفية تتعلق بالإدراك والحالات الداخلية وتحليل سلوك الحيوانات. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} تُستخدم مخططات السلوك ، وهي طريقة كمية تتكون من جدول جرد للأوصاف، لتوثيق السلوك الحيواني النموذجي. أما في حالة السلوك الحيواني غير المألوف أو النادر، فيُكتب "تقرير حادثة" أو "تقرير نوعي" بدلاً من استخدام مصطلح "قصة"، وذلك بسبب الدلالة السلبية التي نتجت عن منهج داروين. ^{[ 44 ]}

دعم المنظرين الحاليين

لقد حدث تحول كبير عن المنهجيات السلوكية، كما ذكر البروفيسور فرانس دي وال .

نسعى إلى تحقيق المصداقية البيئية في دراساتنا، ونتبع نصيحة أوكسكول ولورنز وإيمانيشي، الذين شجعوا على التعاطف الإنساني كوسيلة لفهم الأنواع الأخرى. فالتعاطف الحقيقي لا يركز على الذات، بل على الآخرين. ^{[ 45 ]} ويذكر دي وال أيضًا أن الحكايات مناسبة للاستخدام في السياقات المعاصرة طالما تم تصويرها بالفيديو، أو رصدها من قبل مراقب موثوق به على دراية بالحيوانات المعنية. ^{[ 46 ]}

ويتضح هذا الأمر بشكل أكبر في عمل سارة شيتلورث . بصفتها أستاذة في علم البيئة وعلم الأحياء التطوري في جامعة تورنتو ، تؤكد شيتلورث أن الجزء الأكثر إثارة في الدراسات الحالية في مجال الإدراك الحيواني هو التفاصيل والدقة في الصورة البشرية لـ "كيف تتشابه عقول الأنواع الأخرى مع عقولنا وتختلف عنها في الوقت نفسه". ^{[ 47 ]}

لاحظت جيزيلا كابلان، الأستاذة الفخرية في سلوك الحيوان بجامعة نيو إنجلاند ، في كتابها "التعبير عن المشاعر عند الإنسان والحيوان" ، أن سلوك طيور العقعق الأسترالية في مواساة بعضها البعض بعد النزاعات يُشابه سلوك كلب داروين الرابض (الشكل 6 أعلاه) . وذكرت كابلان، مستعينةً بحكاياتٍ واقعية، أنه لوحظ في عدة مناسبات أن طائر العقعق، الواقف بجناحيه المنحنيين في عزلة مكانية بسيطة عن الآخرين (الذي يُفترض أنه الضحية)، كان يُقابله أحد أفراد السرب الذي يتقدم نحوه ويمد عنقه فوقه أو يلمسه. ثم ينفصل الطائر المعزول عن المجموعة، وبعد دقيقة يُعاد إليها. ^[⁴⁸^]

تُقدّم المناهج المعرفية التاريخية القائمة على السرد مزايا من منظور تربوي . فالهدف التأديبي للسرد، في سياق تدريس العلوم، يتمثل في نقل المعلومات وشرح المفاهيم. كما تُضفي هذه السرديات بُعدًا إنسانيًا على العلوم، وتُبيّن كيفية تقييم العلماء للعلوم وتطويرها من منظور العلوم الاجتماعية. ^{[ 49 ]}

أُجريت العديد من الدراسات حول لغة داروين وأسلوبه الكتابي . وُصف أسلوبه بأنه نثر سلس، مع استخدام متكرر للحكايات والاستعارات. ساهم هذا الأسلوب في جعل نصوصه أكثر انتشارًا، وكان له دورٌ أساسي في تصدّرها قوائم الكتب الأكثر مبيعًا وشعبيتها الواسعة. وكما ذكر فيليب برودجر ، فقد لاقت نظريات داروين قبولًا سريعًا من الجمهور بفضل أسلوبه الكتابي، إذ قال: "لقد كتب بلغة واضحة وسلسة، ممزوجة بحكايات شيقة وأمثلة جلية." ^{[ 50 ]}

انتقادات المنظرين المعاصرين

يخالف باحثون مثل ناثان إيمري ونيكولا كلايتون هذا الرأي، مؤكدين أن أي استخدام للحكايات الشخصية، أو التجسيم، أو التمركز حول الإنسان، غير مناسب ويجب تجنبه في دراسة الإدراك الحيواني، مستشهدين بتجربة هانز الذكي ودراسة الغراب الذي يسقط الجوز التي أجراها كريستول وآخرون. ^{[ 51 ]} ويذكر إيمري وكلايتون: "بالنظر إلى سهولة إضفاء منظور بشري على أي مشكلة بالنسبة لنا كبشر، فقد يكون هذا الأمر بمثابة تحذير بالغ الأهمية عند دراسة الحياة العقلية للحيوانات." ^{[ 52 ]}

صناعة السينما والثقافة الشعبية

برز إنتاج الأفلام الوثائقية ، كمصدر للتثقيف والترفيه، والذي شاع بفضل مواضيع التاريخ الطبيعي، بما في ذلك سلوك الحيوانات، في العقود الأخيرة من القرن العشرين. وقد ساهمت أفلام ومسلسلات التاريخ الطبيعي، مثل سلسلة " الحياة على الأرض" لديفيد أتينبورو في سبعينيات القرن الماضي، وسلسلة "كوكب الأرض 2" التي أنتجتها بي بي سي عام 2016، وسلسلة "الطبيعة" التي قدمها جورج بيج على قناة بي بي إس، في زيادة وعي الناس بسلوك الحيوانات، وخلق صلة بينهم وبين الطبيعة، وحفزت مشاركتهم في التأثير البيئي للبشر على الكوكب، في وقت يعيش فيه المزيد من الناس في المدن، منفصلين عن الطبيعة. ^{[ 53 ]}

يكتب جورج بيج في كتابه "داخل عقل الحيوان" عن حالاتٍ فردية ، منها ما ذكرته عالمة الرئيسيات جين غودال من أدلةٍ على مشاعر وحالات عقلية لدى الشمبانزي، الذين يتبنون صغار شمبانزي ليسوا من أبنائهم. كما يستشهد بيج بقصصٍ عن سلوك الأفيال من عالمة السلوك الحيواني، وباحثة الأفيال، ومؤسسة مشروع أبحاث أفيال أمبوسيلي ، سينثيا موس . تشير موس إلى سلوك الأفيال المرح في بيئةٍ ذات نظامٍ أمومي، وتقارن ذلك بالرعب الذي يُلاحظ على الأفيال عند مشاهدة أفيالٍ أخرى أثناء عملية إعدام. أثناء تقديمه لمجلة "نيتشر"، استمع بيج إلى العديد من القصص حول هذا السلوك من العلماء، مما دفعه إلى الاعتقاد بأن العلم وعامة الناس يستفيدون من فهمٍ أعمق عندما يُسمح بتوثيق الحكايات والتفسيرات المجازية. ^{[ 54 ]}

حقائق مثيرة للاهتمام

تشارلز داروين: كان داروين مولعًا بالكلاب، وامتلك العديد منها طوال حياته. شيلا، سبارك، وتزار في سنوات مراهقته، سافو، فان، داش، بينشر، ونينا في بداية شبابه، وعندما رُزق بأبنائه، بوب، بران، كويز، تارتار، توني، بيبر، باترتون، وبولي، الذين كان يُشركهم بانتظام في دراساته. في كتابه "التعبير عن الانفعالات عند الإنسان والحيوان"، استخدم داروين الحكايات لشرح نظرياته. وصف داروين "وجه الدفيئة"، وهو تعبير استخدمه بوب، كلب العائلة الأصلع ذو اللونين، للتعبير عن الإحباط عندما يُصاب الكلب بخيبة أمل، متوقعًا نزهة لا تتحقق. ^{[ 55 ]} أمضى داروين سنواته الأخيرة مع بولي، وهي كلبة بيضاء من نوع تيرير، كلبته المفضلة وآخر كلب امتلكه. ذكر داروين بولي في كتابه "التعبير عن الانفعالات عند الإنسان والحيوان" وهي تلعق يده "بشغف لا يشبع". ^{[ 56 ]} قام فرانسيس، ابن داروين، بقتل بولي بعد أيام من نوبة داروين القلبية القاتلة، حيث لاحظت إيما داروين أن "بولي مرضت بشدة مع تورم في حلقها... وزحفت بعيدًا عدة مرات كما لو كانت ستموت"، ودُفنت في حديقة العائلة. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

ديفيد أتينبورو: يعتقد أتينبورو أن أهم منشور حول الطبيعة وسلوك الحيوان هو كتاب تشارلز داروين، أصل الأنواع، الذي يشرح نظرية التطور والانتقاء الطبيعي التي تُعدّ أساسية لفهم المجتمعات للطبيعة. ^{[ 59 ]}

جين غودال: كانت غودال، عالمة الرئيسيات، باحثة غير تقليدية. أدى عملها إلى اكتشافات جديدة في سلوك الشمبانزي، مثل استخدام الأدوات ونظامها الغذائي اللاحم. انتقد البروفيسور روبرت هايند ، أستاذ الأبحاث في جامعة كامبريدج، في البداية الأساليب غير التقليدية التي استخدمتها غودال. ^{[ 60 ]} وُجهت انتقادات لغودال لتسميتها الشمبانزي التي لاحظتها في غومبي بتنزانيا ، حيث أطلقت على أحدها اسم ديفيد غريبيرد، وعرضت صورًا له وهو يستخدم الأدوات للوصول إلى النمل الأبيض في مؤتمر الجمعية الحيوانية بلندن عام 1962. لم تكن غودال عالمة الرئيسيات الوحيدة التي أطلقت أسماءً على الشمبانزي أثناء وجودها في الميدان، فقد أطلق عالم الأحياء البروفيسور جورج شالر أيضًا أسماءً على الحيوانات التي درسها. ^[⁶¹^] انتقد السير سولي زوكرمان، عالم التشريح في الجمعية الحيوانية بلندن في أبريل 1962، غودال لاستخدامها الحكايات الشخصية.

"هناك من هم هنا ويفضلون الحكايات - وما أعترف أنني أعتبره أحيانًا تكهنات لا حدود لها، في العمل العلمي من الأسلم بكثير أن يبني المرء استنتاجاته وتعميماته الرئيسية على مجموعة كبيرة ومتوافقة من البيانات بدلاً من الاعتماد على عدد قليل من الملاحظات المتناقضة والمعزولة، والتي قد يكون تفسيرها في بعض الأحيان غير كافٍ." ^{[ 62 ]}

من خلال مراقبة قطيع الشمبانزي في بيئته الطبيعية في ستينيات القرن الماضي، توصلت غودال إلى استنتاج مخالف لما كان سائداً في الأوساط العلمية آنذاك، وهو أن الشمبانزي يتمتع بشخصيات مميزة وقادر على الصداقة والإيثار. وشملت بعض السلوكيات والمشاعر التي لوحظت: العصبية، والعدوانية، والعناق، والتقبيل، والضغائن، والركل، واللكم، والخضوع لشخصية مهيمنة، والصداقة. ^{[ 63 ]}

تكتب جين غودال عن دراساتها عن الشمبانزي في غومبي في كتابها " سبب للأمل" ، بأسلوب أنثروبومورفي يُمكّن القارئ من فهم أكثر شخصية لملاحظاتها التي صادفتها في تنزانيا. ^{[ 64 ]}

انظر أيضاً

مراجع

فهرس

أندروز، كريستين. "الإدراك الحيواني" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2016) إدوارد ن. زالتا (محرر).
أتينبورو، ديفيد. 2016. "لو كان بإمكان ديفيد أتينبورو أن يكون حيوانًا لكان كسلانًا"، مقابلة أجرتها كارا سيغيدين، الأرض ، بي بي سي، 7 يناير 2016، تمت مشاهدتها في 14 أبريل 2020،
بيكوف، مارك وجاميسون، ديل. 1999. "حول أهداف وأساليب علم السلوك المعرفي" في القراءة في الإدراك الحيواني . كولورادو: مطبعة ويستفيو.
بوكس، روبرت . 1984. من داروين إلى السلوكية: علم النفس وعقول الحيوانات. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
تشابمان، جيمس. 2015. تاريخ جديد للأفلام الوثائقية البريطانية. باسينجستوك ، المملكة المتحدة: بالغراف ماكميلان.
دي وال، فرانس. 2016. هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه.
ديكوفن، ماريان. 2006. "النساء والحيوانات وجين غودال: "سبب للأمل"." دراسات تولسا في أدب المرأة 25، العدد 1: 141-151. تاريخ الوصول: 22 أبريل 2020. doi : 10.2307/20455265 .
إيمري ج. ناثان وكلايتون س. نيكولا. 2005. "الإدراك الحيواني" في كتاب سلوك الحيوانات: الآليات والوظائف والتطور. تحرير جون ج. بولهويس ولوك آلان جيرالدو. أكسفورد: دار بلاكويل للنشر.
فيرنانديز-بيلون، داريو وكين، آدم. "أفلام التاريخ الطبيعي تزيد الوعي بالأنواع - نهج البيانات الضخمة"، في مجلة جمعية علم الأحياء الحفظي، (سبتمبر 2019)، ص 1-2.
غولد، كولين. 1992. "الحكاية التاريخية كـ "كاريكاتير": دراسة حالة." بحث في تعليم العلوم ، 22، العدد 1 (ديسمبر 1992) ص 149-156.
هاريل، كاي. 2008. "إنه عنيد كما يفعل: سيرة ذاتية للكلب الدائم الحضور في أيام تشارلز داروين"، مجلة ساوث ويست ريفيو المجلد 93، العدد 3، الصفحات 368-378.
كابلان، جيزيلا. 2015. عقول الطيور: الإدراك والسلوك لدى الطيور الأسترالية الأصلية. كلايتون ساوث، فيكتوريا: دار نشر CSIRO.
ليهي، توماس هاردي. 2013. تاريخ علم النفس . نيو جيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك.
ميتشل، ميغان. 2017. "المعاصرون والانتقادات والجدل"، في جين غودال: عالمة الرئيسيات ورسولة الأمم المتحدة للسلام. نيويورك: كافنديش.
نورنزايان، آرا. 2002. "التفضيلات الثقافية للتفكير الرسمي مقابل التفكير الحدسي"، العلوم المعرفية المجلد 26، ص 653-684.
بيج، جورج. 1999. داخل عقل الحيوان . نيويورك: دار دابلداي للنشر.
برودجر، فيليب. 2009. فن الكاميرا عند داروين والتصوير الفوتوغرافي في نظرية التطور. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
شيتلورث، سارة ج. 2010. الإدراك والتطور والسلوك . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
تاونشيند، إيما. 2009. كلاب داروين: كيف ساهمت حيوانات داروين الأليفة في صياغة نظرية التطور التي غيرت العالم. لندن: فرانسيس لينكولن.
وود، ماثيو. "إمكانية التجسيم في توصيل العلوم: إلهام من اليابان". ثقافات العلوم 2، العدد 1 (مارس 2019): 23-34. doi : 10.1177/209660831900200103 .
وين، كلايف، دي إل 2001. الإدراك الحيواني: الحياة العقلية للحيوانات . نيويورك: بالجريف.

الاقتباسات

↑ بيكوف ، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 66. ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
↑ شيتلورث، سارة ج. (2010). الإدراك والتطور والسلوك . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 4. ISBN 978-0-19-531984-2.
↑ تشابمان، جيمس (2015). تاريخ جديد للأفلام الوثائقية البريطانية . باسينجستوك، المملكة المتحدة: بالغراف ماكميلان. ص 177. ISBN 978-1-349-35209-8.
↑ أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
↑ ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس: من العصور القديمة إلى العصر الحديث . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 312. ISBN 978-0-13-292950-9.
↑ أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "مقدمة في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
↑ أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "مقدمة في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
↑ بيكوف ، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 66. ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ بيكوف ، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 66. ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "3.1 في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
↑ أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "مقدمة في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
↑ كيلي، برايان ل. (2004). "التجسيم، والتشبيه بالرئيسيات، والتشبيه بالثدييات: فهم المقارنات بين الأنواع" (ملف PDF) . جامعة يورك. ص 527. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 17 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2008 .
↑ وين، كلايف دي إل (2001). الإدراك الحيواني: الحياة العقلية للحيوانات . نيويورك: بالجريف. ص 11. ISBN 978-0-333-92396-2.
↑ دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 41. ISBN 978-0-393-35366-2.
↑ دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 41. ISBN 978-0-393-35366-2.
↑ أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "3.1 في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
↑ شيتلورث، سارة ج. (2010). الإدراك والتطور والسلوك . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 17. ISBN 978-0-19-531984-2.
↑ أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "3.1 في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
↑ أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "3.2 في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
↑ دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 42. ISBN 978-0-393-35366-2.
↑ دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 36-55 . ISBN 978-0-393-35366-2.
↑ ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 253. ISBN 978-0-13-292950-9.
↑ ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 356. ISBN 978-0-13-292950-9.
↑ ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك.، ص 361-362 . ISBN 978-0-13-292950-9.
↑ بيكوف ، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 66. ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 384. ISBN 978-0-13-292950-9.
↑ ليهي، توماس هـ. (2013). تاريخ علم النفس: من العصور القديمة إلى العصر الحديث . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 358. ISBN 978-0-13-292950-9.
↑ بوكس، روبرت (1984). من داروين إلى السلوكية: علم النفس وعقول الحيوانات . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 69-71 . ISBN 978-0-521-28012-9.
↑ بوكس، روبرت (1984). من داروين إلى السلوكية: علم النفس وعقول الحيوانات . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 71. ISBN 978-0-521-28012-9.
↑ بوكس، روبرت (1984). في: من داروين إلى السلوكية: علم النفس وعقول الحيوانات . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 72. ISBN 978-0-521-28012-9.
↑ بوكس، روبرت (1984). من داروين إلى السلوكية: علم النفس وعقول الحيوانات . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 72-83 . ISBN 978-0-521-28012-9.
↑ ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 203. ISBN 978-0-13-292950-9.
↑ ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 384. ISBN 978-0-13-292950-9.
↑ بيج، جورج (1999). داخل عقل الحيوان . نيويورك: دابلداي. ص 37. ISBN 978-0-385-49291-1.
↑ نورنزايان، آرا (2002). "التفضيلات الثقافية للاستدلال الرسمي مقابل الاستدلال الحدسي". العلوم المعرفية . 26 (5): 653-684 . doi : 10.1207/s15516709cog2605_4 . hdl : 2027.42/91932 .
↑ وود، ماثيو (مارس 2019). "إمكانية التجسيم في توصيل العلوم: إلهام من اليابان" . ثقافات العلوم . 2 (1): 23-34 . doi : 10.1177/209660831900200103 .
↑ بيكوف، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كولورادو: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 65-68 . ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ بيكوف، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كولورادو: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 65-68 . ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ بيكوف، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كولورادو: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 65-68 . ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 41. ISBN 978-0-393-35366-2.
↑ دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 26. ISBN 978-0-393-35366-2.
↑ بيكوف، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "3.3 الأساليب القابلة للملاحظة في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
↑ دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 275. ISBN 978-0-393-35366-2.
↑ دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 42. ISBN 978-0-393-35366-2.
↑ شيتلورث، سارة ج. (2010). الإدراك والتطور والسلوك . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 19. ISBN 978-0-19-531984-2.
↑ كابلان، جيزيلا (2015). عقول الطيور: الإدراك والسلوك لدى الطيور الأسترالية الأصلية . كلايتون ساوث، فيكتوريا: دار نشر CSIRO. ص 132. ISBN 978-1-4863-0018-1.
↑ غولد، كولين (ديسمبر 1992). ""الحكاية التاريخية كـ"كاريكاتير": دراسة حالة."". بحث في تعليم العلوم . 22 (1): 149. Bibcode : 1992RScEd..22..149G . doi : 10.1007/BF02356890 . S2CID 143777248 .
↑ برودجر، فيليب (2009). فن الكاميرا والتصوير الفوتوغرافي عند داروين في نظرية التطور . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN 978-0-19-972230-3.
↑ إيمري وكلايتون، ناثان جيه ونيكولا إس (2005). "الإدراك الحيواني". في بولهويس وجيرالدو، يوهان جيه ولوك آلان (محرران). سلوك الحيوانات: الآليات والوظائف والتطور . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. ص 170. ISBN 978-0-631-23125-7.
↑ إيمري وكلايتون، ناثان جيه ونيكولا إس (2005). "الإدراك الحيواني". في بولهويس وجيرالدو، يوهان جيه ولوك-آلان (محرران). سلوك الحيوانات: الآليات والوظائف والتطور . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. ص 171. ISBN 978-0-631-23125-7.
↑ فرنانديز-بيلون، كين، داريو، آدم (2020). "أفلام التاريخ الطبيعي ترفع الوعي بالأنواع - نهج البيانات الضخمة" . رسائل الحفظ . 13 (1) e12678. Bibcode : 2020ConL...13E2678F . doi : 10.1111/conl.12678 . PMC 7074017. PMID 32194654 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ بيج، جورج (1999). داخل عقل الحيوان . نيويورك: دابلداي. ISBN 978-0-385-49291-1.
↑ تاونشيند، إيما (2009). كلاب داروين: كيف ساهمت حيوانات داروين الأليفة في صياغة نظرية التطور التي غيرت العالم . لندن: فرانسيس لينكولن. ص. مقدمة. ISBN 978-1-5026-2315-7.
↑ هاريل، كاي (1 يناير 2001). "مثابرٌ كما هو: سيرة الكلب الدائم الحضور في أيام تشارلز داروين". مجلة ساوث ويست ريفيو . 93 (3): 368-378 . JSTOR 43472917 .
↑ تاونشيند، إيما (2009). كلاب داروين: كيف ساهمت حيوانات داروين الأليفة في صياغة نظرية التطور التي غيرت العالم . لندن: فرانسيس لينكولن. الصفحات 1-6 . ISBN 978-0-7112-3065-1.
^ هاريل ، كاي (1 يناير 2008). ""إنه عنيد كما يفعل": سيرة ذاتية للكلب الدائم الحضور في أيام تشارلز داروين. مجلة ساوث ويست ريفيو . 93 (3): 368.
↑ سيغيدين، كارا (7 يناير 2016). "لو كان ديفيد أتينبورو حيوانًا لكان كسلانًا" . بي بي سي إيرث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2020 .
↑ ميتشل، ميغان (2017). "معاصرون، انتقادات، وجدالات". جين غودال: عالمة الرئيسيات وسفيرة الأمم المتحدة للسلام . نيويورك: كافنديش. ص 73-77 . ISBN 978-1-5026-2315-7.
↑ ميتشل، ميغان (2017). جين غودال: عالمة الرئيسيات ورسولة الأمم المتحدة للسلام . نيويورك: كافنديش. ص 69. ISBN 978-1-5026-2315-7.
↑ نيكولز، هنري (3 أبريل 2014). "عندما التقيت بجين غودال، عانقتني كما لو كنت قردًا" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2020 .
↑ ميتشل، ميغان (2017). جين غودال: عالمة الرئيسيات ورسولة الأمم المتحدة للسلام . نيويورك: دار نشر كافنديش سكوير. ص 79. ISBN 978-1-5026-2315-7.
↑ ديكوفن، ماريان (2006). "النساء والحيوانات وجين غودال: 'سبب للأمل'" . دراسات تولسا في أدب المرأة . 25 (1): 141-151 . doi : 10.2307/20455265 . JSTOR 20455265 .

للمزيد من القراءة

ألين، كولين (1998) "تقييم الإدراك الحيواني: وجهات نظر إيثولوجية وفلسفية" مجلة علوم الحيوان 76: ص 42-47 ؛
واتسون، آمي وودوورث، كريستين (2000) "الإدراك الحيواني" - مخطط للإدراك الحيواني؛
أندروز، كريستين. 2015. عقل الحيوان: مقدمة في فلسفة الإدراك الحيواني. نيويورك، نيويورك: روتليدج.
ألين، كولين، ومارك بيكوف. 1997. أنواع العقل: فلسفة وبيولوجيا علم السلوك المعرفي. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
لورز، روبرت و. (محرر) 2009. فلسفة عقول الحيوانات. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511819001 . ISBN 978-0521711814
لينر، فيليب. 1998. دليل أساليب علم السلوك الحيواني. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521637503

روابط خارجية

مشروع ويب شجرة الحياة
الدكتور كوك، روبرت، الإدراك والتعلم عند الحيوانات ، 2013، جامعة تافتس
جونغ، ميشيل وميلر، ستيلا، "مناهج غير تقليدية" في إعادة ابتكار فهمنا للإنسانية: استكشاف جين غودال للشمبانزي ولقاءاتها مع العالم العلمي
ثلاثة مراقبين لسلوك الحيوان
مقابلة تشارلي روز مع جورج بيج، من برنامج "داخل عقل الحيوان" ، مجلة نيتشر، 2000، قناة PBS
ديفيد أتينبورو، IMDb: قائمة أفلام ومسلسلات تلفزيونية من تأليف وإنتاج وإخراج ديفيد أتينبورو
بونين، ليز، 2013، " أزواج الحيوانات الغريبة" على يوتيوب، فيلم وثائقي من إنتاج بي بي سي
مؤسسة أمبوسيلي للأفيال، مؤسسة الدكتورة سينثيا موس، https://www.elephanttrust.org/index.php/meet-the-team/item/dr-cynthia-moss

[1] بيكوف ، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 66. ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[2] أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .

[3] شيتلورث، سارة ج. (2010). الإدراك والتطور والسلوك . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 4. ISBN 978-0-19-531984-2.

[4] تشابمان، جيمس (2015). تاريخ جديد للأفلام الوثائقية البريطانية . باسينجستوك، المملكة المتحدة: بالغراف ماكميلان. ص 177. ISBN 978-1-349-35209-8.

[5] أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .

[6] ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس: من العصور القديمة إلى العصر الحديث . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 312. ISBN 978-0-13-292950-9.

[7] أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "مقدمة في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .

[8] أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "مقدمة في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .

[9] بيكوف ، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 66. ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[10] بيكوف ، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 66. ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[11] أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "3.1 في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .

[12] أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "مقدمة في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .

[13] كيلي، برايان ل. (2004). "التجسيم، والتشبيه بالرئيسيات، والتشبيه بالثدييات: فهم المقارنات بين الأنواع" (ملف PDF) . جامعة يورك. ص 527. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 17 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2008 .

[14] وين، كلايف دي إل (2001). الإدراك الحيواني: الحياة العقلية للحيوانات . نيويورك: بالجريف. ص 11. ISBN 978-0-333-92396-2.

[15] دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 41. ISBN 978-0-393-35366-2.

[16] دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 41. ISBN 978-0-393-35366-2.

[17] أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "3.1 في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .

[18] شيتلورث، سارة ج. (2010). الإدراك والتطور والسلوك . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 17. ISBN 978-0-19-531984-2.

[19] أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "3.1 في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .

[20] أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "3.2 في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .

[21] دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 42. ISBN 978-0-393-35366-2.

[22] دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 36-55 . ISBN 978-0-393-35366-2.

[23] ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 253. ISBN 978-0-13-292950-9.

[24] ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 356. ISBN 978-0-13-292950-9.

[25] ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك.، ص 361-362 . ISBN 978-0-13-292950-9.

[26] بيكوف ، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 66. ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[27] ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 384. ISBN 978-0-13-292950-9.

[28] ليهي، توماس هـ. (2013). تاريخ علم النفس: من العصور القديمة إلى العصر الحديث . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 358. ISBN 978-0-13-292950-9.

[29] بوكس، روبرت (1984). من داروين إلى السلوكية: علم النفس وعقول الحيوانات . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 69-71 . ISBN 978-0-521-28012-9.

[30] بوكس، روبرت (1984). من داروين إلى السلوكية: علم النفس وعقول الحيوانات . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 71. ISBN 978-0-521-28012-9.

[31] بوكس، روبرت (1984). في: من داروين إلى السلوكية: علم النفس وعقول الحيوانات . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 72. ISBN 978-0-521-28012-9.

[32] بوكس، روبرت (1984). من داروين إلى السلوكية: علم النفس وعقول الحيوانات . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 72-83 . ISBN 978-0-521-28012-9.

[33] ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 203. ISBN 978-0-13-292950-9.

[34] ليهي، توماس هاردي (2013). تاريخ علم النفس . نيوجيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 384. ISBN 978-0-13-292950-9.

[35] بيج، جورج (1999). داخل عقل الحيوان . نيويورك: دابلداي. ص 37. ISBN 978-0-385-49291-1.

[36] نورنزايان، آرا (2002). "التفضيلات الثقافية للاستدلال الرسمي مقابل الاستدلال الحدسي". العلوم المعرفية . 26 (5): 653-684 . doi : 10.1207/s15516709cog2605_4 . hdl : 2027.42/91932 .

[37] وود، ماثيو (مارس 2019). "إمكانية التجسيم في توصيل العلوم: إلهام من اليابان" . ثقافات العلوم . 2 (1): 23-34 . doi : 10.1177/209660831900200103 .

[38] بيكوف، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كولورادو: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 65-68 . ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[39] بيكوف، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كولورادو: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 65-68 . ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[40] بيكوف، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كولورادو: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 65-68 . ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[41] دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 41. ISBN 978-0-393-35366-2.

[42] دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 26. ISBN 978-0-393-35366-2.

[43] بيكوف، جاميسون، مارك، ديل (1999). قراءات في الإدراك الحيواني . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-52208-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[44] أندروز، كريستين (6 مايو 2016). "3.3 الأساليب القابلة للملاحظة في الإدراك الحيواني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .

[45] دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 275. ISBN 978-0-393-35366-2.

[46] دي وال، فرانس (2016). هل نحن أذكياء بما يكفي لنعرف مدى ذكاء الحيوانات؟ نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 42. ISBN 978-0-393-35366-2.

[47] شيتلورث، سارة ج. (2010). الإدراك والتطور والسلوك . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 19. ISBN 978-0-19-531984-2.

[48] كابلان، جيزيلا (2015). عقول الطيور: الإدراك والسلوك لدى الطيور الأسترالية الأصلية . كلايتون ساوث، فيكتوريا: دار نشر CSIRO. ص 132. ISBN 978-1-4863-0018-1.

[49] غولد، كولين (ديسمبر 1992). ""الحكاية التاريخية كـ"كاريكاتير": دراسة حالة."". بحث في تعليم العلوم . 22 (1): 149. Bibcode : 1992RScEd..22..149G . doi : 10.1007/BF02356890 . S2CID 143777248 .

[50] برودجر، فيليب (2009). فن الكاميرا والتصوير الفوتوغرافي عند داروين في نظرية التطور . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN 978-0-19-972230-3.

[51] إيمري وكلايتون، ناثان جيه ونيكولا إس (2005). "الإدراك الحيواني". في بولهويس وجيرالدو، يوهان جيه ولوك آلان (محرران). سلوك الحيوانات: الآليات والوظائف والتطور . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. ص 170. ISBN 978-0-631-23125-7.

[52] إيمري وكلايتون، ناثان جيه ونيكولا إس (2005). "الإدراك الحيواني". في بولهويس وجيرالدو، يوهان جيه ولوك-آلان (محرران). سلوك الحيوانات: الآليات والوظائف والتطور . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. ص 171. ISBN 978-0-631-23125-7.

[53] فرنانديز-بيلون، كين، داريو، آدم (2020). "أفلام التاريخ الطبيعي ترفع الوعي بالأنواع - نهج البيانات الضخمة" . رسائل الحفظ . 13 (1) e12678. Bibcode : 2020ConL...13E2678F . doi : 10.1111/conl.12678 . PMC 7074017. PMID 32194654 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[54] بيج، جورج (1999). داخل عقل الحيوان . نيويورك: دابلداي. ISBN 978-0-385-49291-1.

[55] تاونشيند، إيما (2009). كلاب داروين: كيف ساهمت حيوانات داروين الأليفة في صياغة نظرية التطور التي غيرت العالم . لندن: فرانسيس لينكولن. ص. مقدمة. ISBN 978-1-5026-2315-7.

[56] هاريل، كاي (1 يناير 2001). "مثابرٌ كما هو: سيرة الكلب الدائم الحضور في أيام تشارلز داروين". مجلة ساوث ويست ريفيو . 93 (3): 368-378 . JSTOR 43472917 .

[57] تاونشيند، إيما (2009). كلاب داروين: كيف ساهمت حيوانات داروين الأليفة في صياغة نظرية التطور التي غيرت العالم . لندن: فرانسيس لينكولن. الصفحات 1-6 . ISBN 978-0-7112-3065-1.

[58] هاريل ، كاي (1 يناير 2008). ""إنه عنيد كما يفعل": سيرة ذاتية للكلب الدائم الحضور في أيام تشارلز داروين. مجلة ساوث ويست ريفيو . 93 (3): 368.

[59] سيغيدين، كارا (7 يناير 2016). "لو كان ديفيد أتينبورو حيوانًا لكان كسلانًا" . بي بي سي إيرث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2020 .

[60] ميتشل، ميغان (2017). "معاصرون، انتقادات، وجدالات". جين غودال: عالمة الرئيسيات وسفيرة الأمم المتحدة للسلام . نيويورك: كافنديش. ص 73-77 . ISBN 978-1-5026-2315-7.

[61] ميتشل، ميغان (2017). جين غودال: عالمة الرئيسيات ورسولة الأمم المتحدة للسلام . نيويورك: كافنديش. ص 69. ISBN 978-1-5026-2315-7.

[62] نيكولز، هنري (3 أبريل 2014). "عندما التقيت بجين غودال، عانقتني كما لو كنت قردًا" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2020 .

[63] ميتشل، ميغان (2017). جين غودال: عالمة الرئيسيات ورسولة الأمم المتحدة للسلام . نيويورك: دار نشر كافنديش سكوير. ص 79. ISBN 978-1-5026-2315-7.

[64] ديكوفن، ماريان (2006). "النساء والحيوانات وجين غودال: 'سبب للأمل'" . دراسات تولسا في أدب المرأة . 25 (1): 141-151 . doi : 10.2307/20455265 . JSTOR 20455265 .

الأدلة

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ ٢٩ ]

[ ٣٠ ]

[ ٣١ ]

[ ٣٢ ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗